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† La souffrance du saint prince Mikhaïl de Tchernigov et de son boyard Théodore et la mémoire du petit-fils du prince Mikhaïl, le prince Oleg de Briansk Mikhaïl le prince de Tchernigov, fils de Vsevolod Chermny, se distinguait dès son plus jeune âge par une humeur pieuse ; dans sa jeunesse, il n'était pas en bonne santé, au contraire, il était complètement détendu ; selon les rumeurs sur le stylite Pereyaslav Nikita, il alla demander les prières du juste et, par sa foi, reçut (1186) une pleine santé. 261 En 1224, nous le voyons au conseil des princes, décidant d'affronter ou non les Tatars à mi-chemin, à l'appel des Polovtsiens, et à la fin de la même année, il était déjà avec son escouade à Torzhok, prêt à aider le grand-duc Yuri, avec qui sa sœur était mariée. Les Novgorodiens, n’acceptant pas le fils de Yuryev, acceptèrent volontiers Mikhaïl. – Yuri, bien qu'ayant fait la paix avec les Novgorodiens, a pris à Torzhok le trésor de Novgorod ; Le prince Mikhaïl est apparu avec une demande de restituer ses biens à Novgorod, et George a respecté sa demande. Les Novgorodiens remercièrent avec enthousiasme leur prince pour son service, qui remit leur fortune à des centaines. Grâce à ses actions intelligentes et complaisantes, Mikhali a gagné l'amour des Novgorodiens. “Our entire region,” says the Novgorod chronicler, blessed its lot, without feeling any burden.” But in the terrible Battle of Kalka, Mikhail’s brother Mstislav, who reigned in Chernigov, was killed along with his son. Prince Mikhail announced that he must return to his hometown. En vain les Novgorodiens lui demandèrent de rester avec eux, en vain dirent-ils que le prince bien-aimé de Novgorod ne pouvait quitter Novgorod sans insulter son bon cœur. Mikhaïl a répondu que Tchernigov et Novgorod devaient ne faire qu'un et qu'il allait renforcer les liens d'amitié et les relations commerciales entre eux. 262 Mikhail took up the organization of his native principality. In 1227, he was ready to fight with his neighbor, Prince Oleg of Kursk. Fortunately, Metropolitan Kirill reconciled the princes. À cette époque de troubles et de guerre civile, le prince épris de paix ne pouvait s'empêcher de s'impliquer dans la guerre civile, et Mikhaïl, à l'appel du prince de Kiev, dut se rendre en Volyne pour une guerre avec le prince galicien, mais cette campagne se termina sans troubles, dans la paix. Fin 1228 Les Novgorodiens, pressés par le prince Yaroslav et par leurs propres troubles, envoyèrent des ambassadeurs demander à Michel de se rendre à Novgorod. Mikhaïl se précipita d'autant plus vers Novgorod que les malheureux ambassadeurs de Novgorod étaient détenus à Smolensk par la volonté de Yaroslav. Le peuple l'a reçu avec joie. Le prince, ayant juré de protéger l'ancienne vérité à Yaroslav, entreprit tout d'abord de mettre fin aux troubles à Novgorod. Conformément à l'ancienne loi de Novgorod, il a décidé de mettre un terme à tous les litiges et litiges concernant la perception des quittances des villageois transférés ou transférés d'un propriétaire à un autre : « comme l'ordonnaient les anciens princes, payez, dit-il ; celui qui habite où paie là ; celui qui vient dans la nouvelle terre est exempt de tribut, même pendant cinq ans ». Les villageois, jusqu'alors opprimés et ruinés par de riches propriétaires terriens, bénirent le bon prince Mikhaïl. Après avoir réglé d'autres affaires intérieures de Novgorod, en persuadant pacifiquement Yaroslav de faire des concessions en faveur de Novgorod, Mikhaïl laissa le jeune prince Rostislav aux Novgorodiens et il retourna lui-même dans le sud. Il réconcilie le prince Iaroslav, qui menace de guerre, avec Tchernigov et Kiev. En 1235 Vladimir, prince de Kiev, et Daniil, prince de Galice, conduisirent des troupes à Tchernigov ; Après avoir assiégé la ville, ils incendièrent les faubourgs et ravageèrent les environs. Mikhaïl a habilement mené ses troupes hors de Tchernigov et a complètement vaincu le prince Galitsky. Izyaslav, un allié et parent de Mikhaïl, est venu à la rescousse et Kiev a été prise pour Izyaslav, et Mikhaïl a pris Galich pour lui. 263 Un moment terrible est arrivé. En 1238, les Tatars dévastèrent Riazan, Souzdal et Vladimir. En 1239, ils se tournèrent vers le sud de la Russie. A cette époque, Mikhail possédait Kyiv. Les ambassadeurs Mangu ont exigé que Kyiv et le prince se soumettent volontairement au khan. Mikhaïl et son escouade virent qu'ils n'avaient pas la force de vaincre le terrible ennemi ; mais ils reconnurent que c'était une bassesse de demander des chaînes à un fier ennemi. Les ambassadeurs du Khan furent tués pour leurs commentaires impudents. Michael s'est empressé de chercher de l'aide pour sa patrie en dehors de ses frontières - il s'est tourné vers Bela, le roi de Hongrie. Kiev a été prise, et même avant cela, Tchernigov, chère à Mikhaïl, était dévastée. Le prince Mstislav, le cousin de Mikhaïl, a épuisé son courage et ses moyens militaires pour sauver Tchernigov. La ville était fortement fortifiée ; Les défenseurs ont combattu les Tatars, sans leur épargner la vie. Les Tatars ont installé des machines à frapper : d'énormes pierres volaient vers la ville à 100 brasses de là, de sorte que quatre personnes pouvaient à peine soulever une pierre. Mstislav céda à la pression obstinée d'un ennemi nombreux ; beaucoup de ses troupes tombèrent au combat ; la ville fut prise et incendiée ; L'évêque Porfiry fut fait prisonnier, mais, épuisé par les années et les chagrins, il fut libéré de Glukhov et mourut. Le prince Mikhaïl n'a pas trouvé l'aide du fort Bela - il est resté à attendre son tour, qui a atteint la Hongrie après Kiev. Mikhail a voyagé de pays en pays. Volé par les Allemands près de Sirad, il retourna à Kiev et vécut sur une île, face aux ruines de l'ancienne capitale ; puis il a déménagé à Tchernigov dévasté. Pendant ce temps, son fils Rostislav savait comment gagner l'amour de Bela et le roi hongrois lui donna sa fille. Michael, pensant trouver un allié fidèle chez un parent, est arrivé une autre fois en Hongrie ; mais là encore j'ai rencontré l'accueil d'un intérêt personnel aveugle. Le prince en détresse retourna dans son pays natal. 264 Les responsables de Khan ont recensé tous les résidents restants de la région de Tchernigov pour recueillir un tribut ; Ils exigeaient des princes qu'ils n'entrent dans l'administration des régions qu'en se présentant d'avance avec obéissance à Batu. Le prince Mikhaïl, qui ne trouvait nulle part d'aide pour sa patrie, comprit qu'il fallait se soumettre au khan - telle était la volonté de Dieu ; mais que faire si l’on doit affronter le paganisme de la cour de Batu ? La sainte foi doit être chérie par-dessus tout, pensait-il. Le pieux Michael s'est tourné vers son père spirituel, Mgr John, pour obtenir conseil. Il lui dit : "De nombreux princes se sont rendus à la horde et ont agi selon la volonté des païens ; séduits par la gloire de cette lumière, ils ont marché à travers le feu et se sont inclinés devant les idoles. Mais toi, prince, ne prends ni nourriture ni boisson dans ta bouche ; mais professe la foi chrétienne, dis que les chrétiens ne doivent pas adorer les créatures, mais seulement le Seigneur Jésus-Christ. " Le prince répondit : « Que la volonté de Dieu s'accomplisse par votre prière ! » Je désire verser mon sang pour le Christ et pour la foi pure. Le boyard de Mikhaïl, Théodore, a dit la même chose. « Si vous faites cela, dit l’évêque, vous serez de nouveaux martyrs, pour l’approbation des autres ». Le prince et le gouverneur promirent de le faire. Le Père spirituel leur a donné la sainte communion en chemin et les a renvoyés avec la prière : « Que Dieu pour qui vous voulez souffrir vous fortifie ! » En arrivant au camp de Batu avec son petit-fils Boris Vasilkovich, prince de Rostov, et le boyard Théodore, le prince Mikhaïl annonça qu'il souhaitait se présenter à Batu. Il a été signalé. Batu a ordonné d'appeler les prêtres et a déclaré: "Faites tout ce qui suit selon vos règlements sur le prince russe Mikhaïl, puis présentez-le-moi." Les prêtres exigeaient que le prince et son boyard passent par le feu. « Le prince répondit : « Un chrétien adore le Créateur, pas la créature. » - Ils ont annoncé à Batu la désobéissance du prince russe. Batu devint furieux et envoya son noble Eldega annoncer au prince : « Comment ose-t-il ne pas accomplir la volonté du roi ? Qu’il choisisse l’une des deux choses suivantes : soit il adorera les dieux et gouvernera calmement la principauté, soit il mourra d’une mauvaise mort. « Le prince répondit : « Je suis prêt à m'incliner devant le roi », Dieu lui confia le sort des royaumes terrestres ; mais je suis chrétien et je ne peux pas adorer ce que les prêtres adorent ! C'est ce qu'écrit un contemporain. 265 Quelle était l'action exigée du prince Mikhaïl et qu'il a refusée ? Selon le confesseur, Mgr Jean, il s'agissait d'une affaire païenne. C'était comme ça ? 266 À propos de Khan Mangu, le voyageur occidental dit : « il a fait des sacrifices au ciel, au soleil, à la lune et aux montagnes ». 267 Nous convenons que Batu « n’appartenait à aucune secte et n’adorait qu’un seul Dieu ». 268 – Mais Yasa Gengisova était la loi dominante des Mongols ; et à Yas, outre le culte du Suprême, le culte des bons et des mauvais esprits, le culte du soleil, de la lune, des éléments et des ancêtres étaient prescrits. "Peu importe ce que Batu pensait par lui-même, la loi mongole avec ses prêtres régnait dans son camp. Daniel, prince de Galich, trois ans après Michael, "a vu ici de vils services magiques et des absurdités établies par Gengis Khan - les rois, les princes, les nobles étaient conduits par la loi près de la brousse à s'incliner devant le soleil, la lune, la terre, le diable, les pères, les grands-pères et les mères morts en enfer." 269 ​​​​​​– On sait que même les lamas bouddhistes ont été contraints de préserver le culte du feu chez les Bouriates - leur ancienne illusion. 270 Il était naturel que l'orgueil des Mongols se réjouisse du fait que les Russes respectaient leur religion. Si pour quelqu'un, surtout pour le prince Mikhaïl Batu, il ne pouvait annuler aucune des exigences des prêtres mongols. Il voyait en Mikhaïl quelqu'un qui tentait de conjurer le pouvoir mongol. « Les Tatars cherchaient une occasion de le tuer », raconte un témoin oculaire occidental des événements. – Ce missionnaire romain n'a pas tout à fait correctement et trop brièvement décrit l'accueil du prince Michel dans la Horde ; mais il écrit aussi : "le côté sud est vénéré comme Dieu et les autres nobles qui se soumettent à eux sont obligés de faire de même. Récemment, Mikhaïl, l'un des grands ducs russes, est venu à Batu ; on lui a dit de s'incliner devant Tsingis Khan au sud. Michel a refusé... Ils ont des idoles en feutre : ils adorent le soleil, les luminaires, le feu, l'eau, la terre, ils adorent et sacrifient les prémices de la nourriture et de la boisson." 271 – Ainsi le noble prince Mikhaïl et le boyard Théodore furent confrontés au paganisme ; il leur restait l'une des deux options suivantes : soit agir selon la conscience d'un païen, soit mourir avec une conscience chrétienne. Et nos chroniques appellent l'exploit du prince Michel rien d'autre qu'un exploit « pour la sainte foi », 272 souffrant du manque de respect envers le paganisme. 273 Tournons-nous vers l'histoire des hauts exploits chrétiens. Lorsqu'Eldega entendit le refus du prince d'accomplir ce qui lui était demandé, il dit : « Comprenez-vous, prince, que vous prononcez une condamnation à mort contre vous-même ? «Oui», répondit calmement le prince; Je veux souffrir pour mon Christ, je suis prêt à verser du sang pour la foi pure. - Le jeune prince Boris de Rostov, à qui Batu a également déclaré son testament concernant Mikhaïl, 274 a dit en larmes à son grand-père : « Père souverain ! inclinez-vous." Les boyards de Borissov dirent : "Nous et tout notre pays sommes prêts à accepter la pénitence pour vous, prince." Michel répondit : « Je ne veux pas être chrétien seulement de nom, mais faire les actes d’un païen. » - Cela signifiait que le saint prince ne voulait pas être un chrétien hypocrite et déshonorer le christianisme devant les païens ; il voulait être le meilleur chrétien, que les chrétiens de la terre et du ciel pourraient regarder avec triomphe. Pendant ce temps, le boyard Théodore pensait : si ses prières n'avaient pas persuadé le prince de trahir sa conscience, la lutte qu'elles évoquaient dans l'âme du prince avec l'amour de la vie, de sa chère famille, de tout ce qui lui était cher n'aurait pas abouti à la victoire du pire. Et il dit à son prince bien-aimé : " Vous souvenez-vous, monsieur, des paroles de notre père spirituel ? Le Seigneur a dit : celui qui veut sauver son âme la détruira ; et celui qui perd son âme à cause de Moi et de Mon Évangile la sauvera. A quoi sert un homme s'il gagne le monde entier et perd son âme ? Celui qui M'a confessé devant les hommes, confessons-le aussi devant Mon Père ; et celui qui Me renie devant les hommes, Je Me renierai aussi devant Mon Père. " - Le prince Boris et ses boyards, de leur côté, n'ont cessé de convaincre Mikhaïl de se ménager. "Je ne vous écoute pas, je ne détruirai pas mon âme", dit le saint prince d'un ton décisif. Et ôtant sa casquette princière, il la jeta en disant : « Au loin la gloire de ce monde, je n’en veux pas. » 275 Voyant qu'aucune conviction ne pouvait changer la résolution du prince, le noble du khan se rendit à Batu pour lui transmettre les réponses du prince Mikhaïl. "De nombreux chrétiens et païens se sont rassemblés ici pour écouter la réponse du prince Michel au tsar", dit le descripteur de l'exploit. C'est ainsi que le monde chrétien et païen considérait l'exploit de saint prince Michel. Le monde chrétien a vu avec joie et triomphe que le prince chrétien n'humiliait pas le nom d'un chrétien, à la tentation de ses frères ; non, il a donné l’exemple aux autres de ce que devrait être un chrétien sincère. – Le monde païen a dû admettre que le christianisme élève des gens de grande âme, qui aiment leur foi non pas au premier danger pour l'honneur ou la vie, mais qui donnent tout pour cela. On dit, et il est fort probable, que Batu, après avoir écouté la réponse de Mikhaïl, a déclaré : « c'est un homme fort ». 276 – Sans aucun doute, la fermeté du saint prince Michel, qui a triomphé de l'orgueil des Mongols, a rendu à la Sainte Église le service qu'après Michel, les princes russes n'aient plus été confrontés au paganisme lors des réceptions de la Horde. Quand Eldega partit, le bienheureux Michel et son digne boyard commencèrent à chanter des psaumes et, après avoir fini de chanter, prirent part aux saints mystères qui leur furent donnés par leur père spirituel, qui les bénit pour qu'ils souffrent pour le Christ. 277 « Prince Michel ! » Les fonctionnaires tatars répétèrent : « Ils viennent du khan pour vous tuer ; soumettez-vous et vous vivrez. » Le Grand-Duc et Théodore répondirent en même temps : « Nous ne vous écoutons pas, nous ne voulons pas de la gloire de ce monde. » Et ils se mirent à chanter pour eux-mêmes : « Tes martyrs, ô Seigneur, ne t’ont pas rejeté, ne se sont pas écartés de tes commandements. » Puis ils chantèrent d’autres poèmes du martyre. De cette façon, ils se sont renforcés pour accomplir cet exploit. Les tueurs sont apparus. Sautant de leurs chevaux, les bourreaux tatars ont attrapé le prince Mikhaïl, l'ont étiré par les bras et les jambes et ont commencé à le frapper avec des poings et des bâtons sur la poitrine, puis l'ont tourné face contre terre et lui ont donné des coups de pied. "Cette atrocité a duré longtemps. Même l'apostat du christianisme, Dementiy de Putiv, en a été offensé et a coupé la tête du saint martyr avec un couteau. Ils commencèrent à persuader le boyard Théodore de ne pas suivre l'exemple du prince et lui promirent des honneurs. Il répondit : « Je ne peux pas m'incliner devant la créature, je veux souffrir pour mon Christ, tout comme mon prince souverain. » "Ils commencèrent à le torturer, comme ils torturaient le prince, et finalement ils lui coupèrent la tête. C'était le 20 septembre 1244 278 Les corps sacrés des martyrs étaient jetés comme nourriture pour les chiens. Ils sont restés là pendant plus d’une journée, mais sont restés sains et saufs. Le Seigneur, pour qui les martyrs ont souffert, a montré son signe pour fortifier la foi des faibles et humilier le paganisme. Une colonne de lumière se dressait au-dessus des corps saints, des bougies brûlaient et des voix célestes se faisaient entendre. - Les chrétiens craignant Dieu, qui ont vu cela, avec joie et larmes, ont secrètement pris les saints corps et les ont amenés à Tchernigov. 279 Puisque la légende du martyre du saint prince et de son commandant a été écrite par leur confesseur, l'évêque Jean, il ne fait aucun doute que leur mémoire a commencé à être honorée à Tchernigov après l'apport de leurs reliques à Tchernigov. 280 En 1572, les saintes reliques furent transférées à Moscou par la volonté du tsar Jean, de peur qu'elles ne soient pas profanées par les papistes lorsque Tchernigov passerait sous la domination polonaise. Maintenant, ils reposent dans la cathédrale de l'Archange. 281 Saint Prince Michel a reçu une bénédiction céleste sur terre pour son grand exploit. Alors que les branches des autres descendants des Égaux des Apôtres ont disparu depuis longtemps, les branches du saint prince Michel sont encore vertes à ce jour : les princes Baryatinsky, Gorchakov, Dolgoruky, Eletsky, Zvenigorod, Koltsov-Mosalsky, Obolensky, Odoevsky, Shcherbatov. La piété était constamment vivante chez ses descendants. Nous ne parlons pas ici de sa célèbre fille, Sainte Euphrosyne. 282 – Le grand parent a été imité dans la piété par son fils, le prince Roman Briansky, et plus encore par son petit-fils, le prince Oleg Romanovich. Dans le calendrier manuscrit, nous lisons : « le saint noble prince Oleg Romanovitch de Briansk, monastère de Léonty, reposa à l'été 6740 et fut inhumé au monastère Pierre et Paul ». Il y a une erreur dans le temps ici. Le prince Oleg Romanovitch, petit-fils de saint prince Michel, était avec son père dans la guerre contre la Lituanie en 1274. « À la fin de la guerre, raconte un contemporain, Oleg est venu de Novgorod de Lituanie à Vladimir (Volynsky) pour rendre visite à sa sœur (Olga - Elena Romanovna, épouse du prince Vladimir de Volynsky). – Vladimir a appelé avec diligence son beau-père. "Père Souverain ! Il a dit, viens visiter ta maison et voir la santé de ta fille." Mais Romain refusa. - "Mon fils Vladimir ! Il a répondu : Je ne peux pas me séparer de mon escouade militaire ; je vis du côté menacé par la guerre ; qui dirigera mon escouade sans moi ? Alors laisse mon fils Oleg partir à ma place." Ils s'embrassèrent et chacun alla chez lui. " Selon cette nouvelle, nous voyons que dans le prince Vladimir il y a un fils respectueux, bien que selon une autre nouvelle il lui a coupé la barbe, ainsi dans le prince Roman apparaît un prince qui prend soin de ses sujets, sacrifiant le plaisir le plus innocent pour le devoir. 283 – Selon la nouvelle de la fondation du monastère Svensky, le prince Roman Mikhailovich est un prince pieux, et ses dispositions spirituelles lui attirent la miséricorde particulière de Dieu. Selon cette nouvelle, le prince était très malade et miraculeusement guéri sur la montagne Svenskaya devant l'icône de la Mère de Dieu. « Il plaça ensuite une croix sur le lieu de guérison, qui était encore intacte ; puis il construisit une église et un monastère sur la montagne, et l'icône miraculeuse fut décorée d'un cadre coûteux. 284 – Nous voyons le courageux prince Roman Mikhaïlovitch encore en guerre en 1285. 285 Mais après 1274, nous ne voyons plus le prince Oleg dans aucune inquiétude mondaine. Dans les anciens synodiques, on commémorait le grand-duc Romain du vieux Tchernigov et la princesse Anna et son fils le prince Oleg Romanovich, grand-duc de Tchernigov. Léonty, qui a quitté les douze personnes et a accepté l'image angélique, a rejoint le monastère de Vasily. 286 Les synodes nous permettent de voir dans le bienheureux prince Oleg le courage moral, se séparant du pouvoir tentateur du grand-duc héréditaire de Tchernigov, qui pouvait encore commander des centaines de milliers de personnes. D'après les chroniques, nous voyons qu'après le prince Roman, son fils aîné, le prince Mikhaïl, succéda à son père, puis en 1309 Vasily Mikhaïlovitch devint prince de Briansk. 287 Il est clair que le prince Oleg, voyant la fragilité du bonheur terrestre, qui ne rassurait pas ses favoris, donna à son frère et à son fils les principautés de Tchernigov et de Briansk, et il décida lui-même de servir le Seigneur dans l'habit d'un moine et commença à construire le monastère Pierre et Paul. Sur la base des dispositions pieuses des enfants et petits-enfants de saint prince Michel, on ne peut douter que la sœur du bienheureux prince Olga, ayant reçu de riches domaines en Volyn en 1289, selon la volonté de son mari, 288 ait généreusement aidé son frère à fonder le monastère de Briansk. – Le prince moine Vasily est mort en ascète strict. Ses reliques reposent cachées dans l’église de pierre de son monastère, que le patriarche Nikon, par respect pour le saint prince ascétique, a élevé au rang de stauropégie. 289 Saint grand martyr Eustathe Placis et son épouse Theopistia et leurs enfants Agapius et Theopist, qui ont souffert en l'an 118 Une ancienne légende raconte le sort extraordinaire d'Eustache, dans le paganisme de Placis, qui, comme Job, ayant traversé diverses épreuves, non seulement ne fut pas écrasé en esprit, mais plus il était frappé par les coups du sort, plus il devenait plus fort et grandissait en âme et, à travers ses malheurs, comme par étapes, de gloire en force, il montait de plus en plus haut jusqu'au sommet même de la couronne du martyr. Eutathe a grandi dans le paganisme, mais son âme était trop intelligente dans sa pureté naturelle pour ne pas comprendre tous les mensonges des concepts dans lesquels il a été élevé dans un environnement païen. « Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu », a promis le Sauveur, et Eustathe, le cœur pur, éclipsé par l'une des révélations merveilleuses et spéciales d'en haut, a vu Dieu la Vérité. Ayant reçu St. baptême avec sa femme Theopistia et ses deux enfants - ses fils Agapius et Theopist, Estathius, célèbre chef militaire romain sous le règne des empereurs Titus et Trajan, a passé sa vie dans une complète prospérité. Mais le bonheur terrestre a-t-il jamais été suffisant pour permettre un chemin sans entrave vers le ciel ? L'histoire témoigne du contraire : personne ne montait au Royaume des Cieux sans une couronne d'épines, tissée avec les épines dont était parsemé le chemin terrestre de l'homme... - Eustathe et sa famille devaient être sauvés de la même manière, après avoir accepté la foi, qui devait être prouvée par des actes : par un acte de patience et un dévouement inébranlable à la volonté de Dieu au milieu des épreuves les plus difficiles. « C’est ce que le Seigneur les a aidés à faire. » Premièrement, l'épreuve est apparue à Eustathe sous la forme de la perte de tous les riches biens qu'il avait l'habitude d'utiliser, et il lui était donc particulièrement difficile de se retrouver soudainement dans la pauvreté et face à face avec des difficultés extrêmes et des insultes de la part de ses anciens amis, dont il apprenait maintenant que la plupart d'entre eux n'aimaient que sa richesse en lui, et dans le malheur l'abandonnaient et étaient prêts à le condamner et à le blâmer pour le désastre qui lui était arrivé. C'était si dur pour Eustathe que, même s'il ne s'est pas plaint contre Dieu, il a décidé, avec sa femme et ses enfants, de s'éloigner des endroits où un triste changement dans leur situation s'est produit, après quoi les gens ont commencé à les traiter différemment. – Pourquoi devrions-nous rester ici ? " De plus, sa femme le convainquit : " Mieux vaut aller plus loin d'ici, là où personne ne nous connaîtra et où nous ne serons pas reprochés par ceux qui nous ont connus... " Et ainsi, Eustathe partit avec sa femme et ses enfants à l'étranger, dans la lointaine Egypte, où il pourrait cacher son rang et s'engager dans le travail quotidien pour subvenir aux besoins de sa famille. Mais sur ce nouveau chemin, un nouveau désastre le frappa... Lorsque le navire sur lequel Eustathe et sa famille étaient partis s'approcha de la côte égyptienne, le capitaine de ce navire Le navire, qui s'est avéré être un voleur de mer, captivé par la beauté de l'épouse d'Eustache, Théopistia, a débarqué Eustathe et les enfants sur le rivage, a gardé Théopistia sur le navire comme dépôt pour le transport et, menaçant Eustathe avec une épée, qui essayait de libérer sa femme de lui, a navigué vers un chemin plus loin... Grande était la douleur d'être séparé de sa femme. Restant à peine conscient, il conduisit ses enfants, sans savoir où, vers un pays inconnu. Bientôt, une rivière large et rapide s'ouvrit devant eux, qu'ils durent traverser à gué. Eustathe porta d'abord un de ses enfants sur la rive opposée, puis il commença à traverser après l'autre, et à ce moment-là le désastre final éclata sur lui... Au moment où lui, ayant laissé son fils aîné hors de la rive, partit après le plus jeune et se trouvait au milieu de la rivière, il vit qu'un lion avait attrapé son fils sur la rive et s'était précipité avec lui dans les profondeurs du désert... Avant que le malheureux père ait eu le temps d'atteindre la rive, où attendait son plus jeune enfant, celui-ci, à ses yeux, a été kidnappé par un loup, qui a instantanément disparu avec sa proie dans le fourré de la forêt... – Dieu vit, et mon âme vit ! - le malheureux à qui Dieu avait tout pris ne pouvait que se souvenir au plus profond de son âme... Mais Dieu n’enlève rien : Il ne donne à l’homme que le meilleur. Et il compense la perte des choses terrestres par d'abondants dons de grâce à ceux qui l'ont aimé, qui se sont humblement soumis à la volonté de leur Père céleste, qui aime les gens plus qu'une mère terrestre n'aime son enfant terrestre... C'est ce que le Seigneur a fait avec Eustathe. Il ne s'est pas retiré de lui et lui a donné la puissance de son Saint-Esprit ; agissant miraculeusement chez un croyant, transformant le chagrin en joie et la perte en gain. En effet, Eustathe n’a-t-il pas gagné plus qu’il n’a perdu ? Il a perdu sa richesse, mais pour cela il a été délivré des tentations destructrices qui l'accompagnaient et a acquis la patience et le mérite du travail. Il a perdu sa femme et ses enfants, mais a acquis la foi incontestable qu'ils sont vivants dans la mémoire du Seigneur, le Gardien des âmes chrétiennes. Celui qui connaissait Dieu a trahi ses proches et s'est calmé avec la conscience de la supériorité incomparable de l'amour de Dieu sur son amour, l'amour humain... Et avec une gaieté chrétienne, se soumettant à son sort, Eustathe continua sa vie, dépourvue de consolations terrestres, mais digne d'un chrétien, de plus en plus - alors qu'il priait, dans laquelle il épanchait son âme, remplie de consolations durables et de bénédictions incorruptibles : soumission à la volonté indestructible de Dieu, espérance en Dieu Gardien et Rémunérateur - la conscience incontestable et joyeuse de la brièveté des épreuves terrestres par rapport aux bienheureuses promises. l'éternité. De tels trésors sont attirés vers le cœur par la prière et remplacent le bonheur terrestre perdu d’une personne... Ainsi, la force d'Eustachie n'a pas diminué pour supporter les épreuves qui lui sont arrivées ; Il a vécu 15 ans, travaillant humblement et souffrant des difficultés à l'étranger, surmontant constamment par la prière le chagrin de ses proches perdus. Pendant ce temps, au milieu d’une vie douloureuse, il a mûri pour réaliser l’exploit le plus élevé par lequel Dieu a voulu couronner sa vie juste. Mais avant d'appeler Eustathe à un exploit douloureux, Dieu a voulu le consoler ici sur terre et lui montrer la bonté et la puissance de son impénétrable Providence. Dieu lui a rendu à la fois la gloire humaine et toute la joie d'être uni à sa famille. Ceux qu'Eustache considérait comme morts n'ont pas péri... Ses enfants - Agapius et Théopiste ont été sauvés par les bergers, qui ont réussi à les éloigner des animaux, et sa femme a réussi à se libérer du barbare, frappé par la maladie le jour même de son enlèvement... et, comme son mari, endurante, mais non découragée et non épuisée par le fardeau de perdre tout son bonheur, elle a vécu modestement, travaillant pour sa nourriture, du côté de quelqu'un d'autre, sans se séparer peut-être, avec l'espoir de retrouver un jour son mari et ses enfants séparés d'elle, dont elle ignorait l'enlèvement par des animaux... Et cet espoir s'est réalisé. A cette époque, lorsque les barbares, qui attaquaient souvent les frontières de l'empire, s'approchèrent à nouveau et menacèrent la capitale même de l'empire - Rome, l'empereur se souvint de l'ancien chef militaire Placidus, qui avait repoussé avec succès les ennemis plus d'une fois - et ordonna de le retrouver afin de lui confier à nouveau le commandement de l'armée. Par hasard, deux anciens camarades de Plakida, à sa recherche, atteignirent le village (Vadisis) où il vivait et était actuellement gardien des réserves de céréales. Lorsque, l'ayant reconnu, ils lui annoncèrent la volonté de l'empereur, « afin que lui apparaisse son commandant bien-aimé, pour lequel toute l'armée romaine se lamente », la surprise des villageois, qui jusqu'alors ignoraient qu'un personnage aussi célèbre se cachait parmi eux, fut grande... et ainsi, ils honorèrent Eustathe lorsqu'il partit, à l'appel royal, défendre sa patrie. L'empereur le reçut avec un grand honneur et le nomma commandant en chef de l'armée romaine. Au même moment, la conscription de jeunes guerriers sélectionnés dans toutes les régions de l'empire eut lieu. Parmi eux se trouvaient les fils d'Eustache. C'étaient de beaux jeunes hommes, auxquels le commandant en chef ne tarda pas à prêter attention et les rapprocha de lui. Ainsi, ils commencèrent à se rencontrer, sans se douter de la relation étroite qui existait entre eux... Pendant ce temps, la campagne contre les barbares fut menée avec un plein succès. Eustathe revenait déjà à Rome à la tête de son armée, puis, pendant l'un des repos au milieu du voyage, une fin inattendue et heureuse suivit dans le sort de sa famille. Il se trouve que, assis près d'une maison d'un village où l'armée s'est arrêtée pour un repos de trois jours, deux guerriers, Théopiste et Agapius, se parlant, se sont racontés le sort qui lui est arrivé dans son enfance. Par hasard, une femme qui vivait dans cette maison et servait les invités guerriers entendit cette conversation, grâce à laquelle elle reconnut ses enfants, puisqu'il s'agissait de leur mère, Théopistia. Mais elle n'osait pas le leur révéler, car elle était pauvre et ils lui semblaient de nobles guerriers. Elle a seulement décidé de s'adresser au commandant militaire pour le supplier de lui permettre de retourner avec l'armée dans sa patrie - Rome. En voyant Placis, Théopistia le reconnut, mais sans rien révéler à cet homme noble, entouré d'une foule de subordonnés, elle attendit un moment opportun où elle pourrait lui dire en privé qui elle était et qui étaient les guerriers, de la conversation desquels elle apprit qu'il s'agissait de leurs enfants. Ainsi, une réunion extraordinaire de la famille a eu lieu après une longue et extraordinaire séparation... La nouvelle de ce merveilleux événement s'est rapidement répandue et toute l'armée a partagé la joie de son chef bien-aimé. Cette joie, semblait-il, ne pouvait plus être éclipsée par rien, et la vie de la famille unie après une terrible séparation semblait désormais pleine de joie, qui pouvait expier toutes les souffrances vécues... Pendant ce temps, le bonheur terrestre pour ce peuple de Dieu n'a brillé que pour un instant, comme pour les fortifier pour l'épreuve la plus élevée qui les attendait, et pour que leur sacrifice des biens les plus précieux par amour pour Dieu rende ce sacrifice encore plus précieux devant Dieu et les hommes... Au retour de l'armée dans la capitale, Adrien, qui était alors sur le trône impérial, ayant reçu avec un grand honneur ceux qui avaient remporté une glorieuse victoire sur les barbares, voulut célébrer cet événement par un sacrifice solennel aux dieux. Tout le monde s'est rassemblé pour participer à cette célébration. Seul le principal coupable de l'événement célébré n'était pas dans l’église... -Où est Placida ? - demanda l'empereur, qui remarqua immédiatement l'absence du chef militaire et, le faisant appeler, demanda : « Pourquoi ne participez-vous pas au sacrifice de remerciement aux dieux ? « Parce que je suis chrétien, répondit Eustathe, et que j'honore mon Dieu unique, Jésus-Christ, et que je le remercie et le glorifie, car lui seul pouvait faire descendre son aide pour vaincre nos ennemis... Enragé par les réponses d'Eustache et poussé à l'extrême fureur par sa résistance à participer à la fête païenne, Adrien, ce cruel persécuteur des chrétiens, n'a pas épargné la personne d'Eustache, un chef militaire glorifié par les victoires et aimé du peuple, et, l'ayant privé de sa dignité, a ordonné qu'il soit trahi avec toute sa famille pour être mis en pièces par les bêtes sauvages. Lorsque, à la stupéfaction générale, les bêtes lâchées sur les condamnés ne les touchèrent pas, alors ces confesseurs fermes et intrépides du Christ, forts de la conviction que leur séparation temporaire sur terre n'était que le début de leur union éternelle dans la maison du Père céleste, furent jetés dans un taureau de cuivre chauffé au rouge, dans lequel ils souffrèrent le martyre... Les corps de ces martyrs ont été retrouvés sains et saufs parmi la couverture chauffée au rouge et enterrés avec honneur par les chrétiens, dont le nombre s'est considérablement accru à cette occasion, ainsi qu'après toute manifestation similaire de la puissance miraculeuse du Dieu chrétien, accomplie dans la faiblesse naturelle des martyrs chrétiens humains... Les reliques de saint Eustathe et de ses proches qui ont souffert avec lui se trouvent à Rome, dans l'église qui porte son nom. La « Vie » de saint Eustathe, reconnue fiable dans son fondement, est connue depuis les premiers siècles du christianisme ; Saint Jean de Damas le mentionne également au VIIIe siècle et en cite un passage au 3e mot sur les icônes. Depuis l'Antiquité, cette vie existe en traduction dans la langue slave. Nestor mentionne ces saints martyrs dans sa chronique. Saint Eustathe est invoqué avec une aide particulière dans la prière, 290 dans laquelle la foi peut se fonder sur l'enseignement du Saint Apôtre Paul selon lequel « bien que Dieu soit un et le même, produisant tout en chacun, et que l'Esprit agissant dans les hommes soit le même, mais les dons et le ministère sont différents : chacun reçoit l'action ouverte de l'Esprit pour le bien ; à l'un est une parole de sagesse, à un autre est une parole de connaissance ; à un autre - la foi, à un autre - le don des guérisons, à d'autres - des miracles, aux autres - prophéties... " (1 épître à Corinthe. Chapitre XII, 4-10). Voir à propos de Nikita Ave. 24 mai; vie de bénédictions sq. Mikhail, décrivant. son confesseur Mgr Jean, prêtre. à Tchernigov. diocésain connu 1864 Description d'Andrei dans la collection Novgor. Bibliothèques du XVe siècle (Académicien connu VI, 310), au Synode. b. N° 556. Il est également dans la collection. l. V, 182-184. VII, 150-156. Dans la steppe, le carré 1, 340-353, est compilé à partir de cette longue histoire, où le compilateur présente ses propres pensées et paroles comme les pensées et les paroles des martyrs. Recueil l. III, 41. 42. I, 217. Recueil l. I, 200. II, 181. Recueil l. V, 182-184. VII, 154-156. Le conte des esprits. Jean l'évêque, ex. à Tchernigov. Izv diocésain. 1864 Malheureusement, des critiques offensantes sur Saint-Prince ont été exprimées plus d'une fois sous forme imprimée par Polev, Artsybatev et d'autres. Historique. Russie. D. 2, 15. 16. Le voyage de Rubrukvis, ch. 36. Histoire de Khondemira des Mongols, page 49. Saint-Pétersbourg. 1839 Lama Gomboev sur les anciennes coutumes mongoles. Notes d'un archéologue. total XIII, 237. Voyage Plano-Carnini, pp. 187. 85. 89. 93. 180. Sl. Lama Gomboev XIII, 247. 242. Recueil l. I, 201. II, 181. Rostov. l. à Karamz. 4, p. 41. Nikon. l. III, 22. 23. Plano Carpini en parle, seulement il se trompe, il a appelé le prince le fils de Yaroslav. Recueil l. VII, 155. Jean : « et ôtons nos sabots et posons-les. » – Koch princier – epancha ou manteau. Dans la volonté spirituelle de 1331 Vel. livre Jean donne à ses fils « le grand anneau avec les barres » (collection d'état gr. 1, 31). La Chronique de Volyn appelle ce vêtement princier par le nom occidental - myatlya, manteau : "et aux yeux de Yaroslav, assis au même endroit dans la foule de myatlya et dans le klobutz". Recueil l. II, 72. Nikon. l. III, 22. Étape. E.H. 1 350. Karamz. 4, p. 43. Nikon. l. III, 26. « Et Michel appela son prêtre et reçut de lui les saints et divins mystères. » Un contemporain dit autre chose. Même calme. le livre 1, 351 ne parle pas ici d'un prêtre. Après saint Michel, nos princes apparurent effectivement dans la horde avec leurs confesseurs, et il y avait même un évêque Saraï. - Mais cela était dû à la force du saint. livre Mikhaïl. Recueil l. I, 201. II, 181. IV, 38. VIII, 156. Nikon. l. III, 25. Plano-Carpini écrit également que le prince Michel fut encouragé à un exploit de courage par un noble russe et que ce dernier fut privé de sa tête, comme le prince. Recueil l. V, 155. VIII, 159. Nikon. l. III. 25. 26. Étape. E.H. 1, 352. Le rendu de Jean. À Novgor. livret de service du XVe siècle. en prière avant la liturgie, avec d'autres saints, St. livre Mikhaïl et le boyard Théodore, - Izv. acad. n. VI, 317. On se souvient de Snegirev. Moscou antique 66-67. À Saint-livre, Mikhaïl avait 5 fils et 2 filles : Prince. Rostislav, prince. Romain, ép. Semyon Glukhovsky et Novosilsky, livre. Mstislav Karachevsky et Kozelsviy, livre. Youri Torussky, prince. Théodulie - Sainte Euphrosyne, livre. Marie - épouse de St. livre Vasilka de Rostov. Pour les descendants, voir le Livre X. times total ist. généalogie, pp. 46-50. 66-71. 155-157. 240-244. Livre généalogique de K. P. Dolgoruky. 1, 47-120. Dans les synodiques : Eletsk (« écrit dans l'Antiquité »), Seversk et Lyubetsk, parents et descendants de St. livre Mikhaïl : « livre. Dimitry Mstislavich Chernig. tué par les Tatars pour la foi orthodoxe » (inconnu de Stroev et Pogodin), « livre. Jean de Putivl, passionné et faiseur de miracles, tué par les Tatars pour les chrétiens » (fils du prince Roman Igorevich, décédé en 1211), livre. Jean de Glinsky, livre. Roman Novosilsky, qui a pris l'image angélique (petit-fils de Saint-Prince Michel), Prince. John (Titovich) Kozelsky, qui a pris l'image angélique » (arrière-petit-fils du prince Mikhaïl). Recueil l. II, 205. 206. 220. Probablement quand Oleg retournait chez son père, le pieux prince Vladimir Vassilvovitch « devant l'ambassadeur de Tchernegov auprès de l'euangelium de l'évêque était un oprakos, écrit en or et relié en argent avec des perles et parmi lui le Sauveur avec de l'émail ». Recueil l. II, 223. La légende sur le début du monastère Svensky. dans les temps anciens vivliof. 19, 284-293. Est. Hier. VI, 36-39. Le témoignage de certains (Généalogie Dolgoruky. 1, 49. Karamz. 4, pr. 270. 271), comme si le livre. Roman fut tué dans la horde en 1275 et ne mérite aucune confiance puisque, selon la chronique, il attaqua Smolensk en 1285. Collection l. VII, 109. Nikon. l. III, 85. La meilleure généalogie (histoire générale temporaire X, 68) dit simplement : « et son autre fils (Saint-Prince Michel Roman) après que son père ait régné à Tchernigov et Briansk, et que le roi l'a tué dans la horde ». Synodiques Eletsky, Lyubetsky et Seversky. Karamz. 4, p. 119. 252. Nikon. l. III, 106. Livre. Roman Briansk, mentionné en 1319, qui laissa Karamzine perplexe (IV, 128, pr. 270), n'est sans doute pas le fils de saint livre Mikhaïl, mais le fils de son petit-fils, le prince. Mikhaïl Romanovitch. Le synodikon distingue le fils de saint Michel avec le titre de « Romain du Vieux », et à propos d'un autre livre. Ils disent ceci à Roman Mikhaïlovitch : <c. carré Roman Mikhaïlovitch Tchernigov, tué d'apt. Yuri Smolensk." Oui, et dans la chronique du livre. Le roman de 1319 s'appelle le 8ème livre. Lev, et le livre. Roman Sr. était lui-même beau-père. Vladimir, frère de Léon. Recueil l. II, 215. Le prince Vladimir a donné la montagne à sa femme en 1286. Kobryn a confié à ses soins le monastère apostolique qu'il avait créé; le village de Berezovichi fut attribué à ce dernier. Gramme de collecte. 2. N° 4. Mixte. à propos du monastère 430. Est. Hier. III, 460. En 1662, « derrière le monastère Petrovsky (Bryansky) il y a 95 cours ». Enregistrez le russe. archéol. 2, 415. Saint-Pétersbourg. 1861 Voir à propos de St. Much Trifon – 1er février.