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† El sufrimiento del santo Príncipe Mikhail de Chernigov y su boyardo Theodore y la memoria del nieto del Príncipe Mikhail, el Príncipe Oleg de Bryansk El Príncipe Mikhail de Chernigov, hijo de Vsevolod Chermny, desde muy joven se distinguió por un estado de ánimo piadoso; en su juventud no gozó de buena salud, al contrario, se encontraba completamente relajado; Según los rumores sobre el estilita de Pereyaslav, Nikita, fue a pedir las oraciones del justo y, por su fe, recibió (1186) plena salud. 261 En 1224 lo vemos en el consejo de príncipes, decidiendo si encontrarse con los tártaros a mitad de camino, a la llamada de los polovtsianos, y al final del mismo año ya estaba con su escuadrón en Torzhok, listo para ayudar al gran duque Yuri, con quien estaba casada su hermana. Los novgorodianos, al no aceptar al hijo de Yuryev, aceptaron de buen grado a Mikhail. – Yuri, a pesar de haber hecho las paces con los novgorodianos, tomó el tesoro de Nóvgorod de manos de Torzhok; El príncipe Mikhail apareció con una solicitud para devolver su propiedad a Novgorod y George respetó su solicitud. Los novgorodianos agradecieron con entusiasmo a su príncipe por sus servicios, lo que les devolvió su fortuna a cientos. Con sus acciones inteligentes y complacientes, Mikhali se ganó el amor de los novgorodianos. "Toda nuestra región", dice el cronista de Nóvgorod, bendijo su suerte sin sentir ninguna carga. Pero en la terrible batalla de Kalka, el hermano de Mikhail, Mstislav, que reinaba en Chernigov, murió junto con su hijo. El príncipe Mikhail anunció que debía regresar a su ciudad natal. En vano los novgorodianos le pidieron que se quedara con ellos, en vano dijeron que el príncipe amado por Novgorod no podía irse de Novgorod sin insultar su bondadoso corazón. Mikhail respondió que Chernigov y Novgorod deberían ser uno con el otro y que iba a fortalecer los lazos de amistad y las relaciones comerciales entre ellos. 262 Mikhail asumió la organización de su principado natal. En 1227 estaba dispuesto a luchar contra su vecino, el príncipe Oleg de Kursk. Afortunadamente, el metropolitano Kirill reconcilió a los príncipes. En ese momento de disturbios y conflictos civiles, el príncipe amante de la paz no pudo evitar involucrarse en los conflictos civiles, y Mikhail, a la llamada del Príncipe de Kiev, tuvo que ir a Volyn para una guerra con el Príncipe de Galicia, pero esta campaña terminó sin problemas, en paz. A finales de 1228 Los novgorodianos, presionados por el príncipe Yaroslav y sus propios problemas, enviaron embajadores para invitar a Michael a Novgorod. Mikhail se apresuró a ir a Novgorod aún más porque los desafortunados embajadores de Novgorod fueron detenidos en Smolensk por voluntad de Yaroslav. El pueblo lo recibió con agrado. El príncipe, después de haber jurado proteger la antigua verdad a Yaroslav, en primer lugar se propuso poner fin a los problemas en Novgorod. De acuerdo con la antigua ley de Novgorod, decidió detener todas las disputas y litigios relacionados con el cobro de las rentas de los aldeanos transferidos o transferidos de un propietario a otro: "como mandaban los antiguos príncipes, así paguen, dijo; quien vive donde, paga allí; quien llega a la nueva tierra está libre de tributos, incluso durante cinco años". Los aldeanos, hasta entonces oprimidos y arruinados por los ricos terratenientes, bendijeron al buen príncipe Mikhail. Habiendo arreglado otros asuntos internos de Novgorod, persuadiendo pacíficamente a Yaroslav para que hiciera concesiones a favor de Novgorod, Mikhail dejó al joven príncipe Rostislav a los novgorodianos y él mismo regresó al sur. Reconcilió al príncipe Yaroslav, que amenazaba con la guerra, con Chernigov y Kiev. En 1235 Vladimir, Príncipe de Kiev, y Daniil, Príncipe de Galicia, condujeron tropas a Chernigov; Después de asediar la ciudad, quemaron los suburbios y devastaron los alrededores. Mikhail sacó hábilmente a sus tropas de Chernigov y derrotó por completo al príncipe Galitsky. Izyaslav, un aliado y pariente de Mikhail, acudió al rescate y Kiev fue tomada por Izyaslav, y Mikhail tomó a Galich para sí mismo. 263 Ha llegado un momento terrible. En 1238, los tártaros devastaron Riazán, Suzdal y Vladimir. En 1239 se dirigieron al sur de Rusia. En ese momento, Mikhail era dueño de Kyiv. Los embajadores mangu exigieron que Kyiv y el príncipe se sometieran voluntariamente al khan. Mikhail y su escuadrón vieron que no tenían fuerzas para derrotar al terrible enemigo; pero reconocieron que era una bajeza pedir cadenas a un enemigo orgulloso. Los embajadores del Khan fueron asesinados por sus comentarios descarados. Michael se apresuró a buscar ayuda para su tierra natal fuera de sus fronteras: se dirigió a Bela, el rey de Hungría. Kiev fue tomada, e incluso antes Chernigov, querido por Mikhail, quedó devastado. El príncipe Mstislav, primo de Mikhail, agotó tanto el coraje como los medios militares para salvar a Chernigov. La ciudad estaba fuertemente fortificada; Los defensores lucharon contra los tártaros sin perdonarles la vida. Los tártaros instalaron máquinas de golpear: enormes piedras volaban hacia la ciudad a 100 brazas de distancia, de modo que cuatro personas apenas podían levantar una piedra. Mstislav cedió a la tenaz presión de un enemigo numeroso; muchas de sus tropas cayeron en batalla; la ciudad fue tomada e incendiada; El obispo Porfiry fue hecho prisionero, pero, agotado por los años y los dolores, fue liberado de Glukhov y murió. El príncipe Mikhail no encontró ayuda del fuerte Bela; se quedó esperando su turno, que llegó a Hungría después de Kiev. Mikhail viajó de un país a otro. Robado por los alemanes cerca de Sirad, regresó a Kiev y vivió en una isla, frente a las ruinas de la antigua capital; luego se trasladó a la devastada Chernigov. Mientras tanto, su hijo Rostislav supo ganarse el amor de Bela y el rey húngaro le entregó a su hija. Michael, pensando en encontrar un aliado fiel en un familiar, llegó en otra ocasión a Hungría; pero nuevamente encontré allí la recepción del egoísmo ciego. El príncipe angustiado regresó a su tierra natal. 264 Los funcionarios de Khan enumeraron a todos los residentes restantes en la región de Chernigov para cobrar tributos; Exigieron a los príncipes que entraran en la administración de las regiones de otra manera que presentándose de antemano con obediencia a Batu. El príncipe Mikhail, que no podía encontrar ayuda para su tierra natal en ninguna parte, vio que era necesario someterse al khan: tal era la voluntad de Dios; pero ¿qué hacer si tienes que enfrentarte al paganismo de la corte de Batu? La santa fe debe ser atesorada sobre todo, pensó. El piadoso Miguel pidió consejo a su padre espiritual, el obispo Juan. Le dijo: "Muchos príncipes fueron a la horda y actuaron según la voluntad de los paganos; seducidos por la gloria de esta luz, caminaron a través del fuego y se inclinaron ante los ídolos. Pero tú, príncipe, no te lleves a la boca ninguna comida ni bebida; sino profesa la fe cristiana, di que los cristianos no deben adorar a las criaturas, sino sólo al Señor Jesucristo". El príncipe respondió: “¡Que se cumpla la voluntad de Dios mediante tu oración!” Deseo derramar mi sangre por Cristo y por la fe pura”. El boyardo de Mikhail, Theodore, dijo lo mismo. “Si hacéis esto”, dijo el obispo, “serán nuevos mártires, para la aprobación de los demás”. El príncipe y el gobernador se comprometieron a hacerlo. El padre espiritual les dio la sagrada comunión en el camino y los despidió con la oración: “¡Que Dios, por quien deseáis sufrir, os fortalezca!” Al llegar al campamento de Batu con su nieto Boris Vasilkovich, príncipe de Rostov, y el boyardo Theodore, el príncipe Mikhail anunció que quería presentarse a Batu. Fue denunciado. Batu ordenó llamar a los sacerdotes y dijo: "Hagan todo lo que sigue de acuerdo con sus regulaciones sobre el príncipe ruso Mikhail, y luego preséntenmelo". Los sacerdotes exigieron que el príncipe y su boyardo pasaran por el fuego. “El príncipe respondió: “Un cristiano adora al Creador, no a la criatura”. - Le anunciaron a Batu la desobediencia del príncipe ruso. Batu se enfureció y envió a su noble Eldega a anunciarle al príncipe: “¿Cómo se atreve a no cumplir la voluntad del rey? Que elija una de dos cosas: o adorará a los dioses y gobernará tranquilamente el principado, o sufrirá una muerte malvada”. “El príncipe respondió: “Estoy dispuesto a inclinarme ante el rey”, Dios le confió el destino de los reinos terrenales; ¡Pero yo soy cristiano y no puedo adorar lo que adoran los sacerdotes! Esto es lo que escribe un contemporáneo. 265 ¿Cuál fue la acción que se le exigió al príncipe Mikhail y que él rechazó? Según el confesor, el obispo John, se trataba de un asunto pagano. ¿Así fue? 266 Sobre Khan Mangu, el viajero occidental dice: “hizo sacrificios al cielo, al sol, a la luna y a las montañas”. 267 Estamos de acuerdo en que Batu “no pertenecía a ninguna secta y adoraba a un solo Dios”. 268 – Pero Yasa Chingisova era la ley gobernante de los mongoles; y en Yas, junto con la adoración del Supremo, se prescribía la adoración de los espíritus buenos y malos, la adoración del sol, la luna, los elementos y los antepasados. "No importa cómo Batu pensara por sí mismo, la ley mongol con sus sacerdotes reinaba en su campamento. Daniel, Príncipe de Galich, tres años después de Michael, "vio aquí viles servicios mágicos y tonterías establecidas por Genghis Khan: reyes, príncipes, nobles fueron llevados por la ley cerca del arbusto a inclinarse ante el sol, la luna, la tierra, el diablo, los padres, los abuelos y las madres que murieron en el infierno". 269 ​​– Se sabe que incluso los lamas budistas se vieron obligados a preservar el culto al fuego entre los buriatos, su antiguo engaño. 270 Era natural que el orgullo de los mongoles se complaciera en el hecho de que los rusos respetaran su religión. Si alguien, especialmente el príncipe Mikhail Batu, no pudo cancelar ninguna de las demandas de los sacerdotes mongoles. Vio en Mikhail a alguien que intentaba protegerse del poder mongol. "Los tártaros buscaban una oportunidad para matarlo", dice un testigo occidental de los hechos. – Este misionero romano no describió del todo correctamente y demasiado brevemente la recepción del Príncipe Miguel en la Horda; pero también escribió: "el lado sur es adorado como Dios y otras personas nobles que se someten a ellos se ven obligadas a hacer lo mismo. Recientemente, Mikhail, uno de los grandes duques rusos, vino a Batu; le dijeron que se inclinara ante Tsingis Khan en el sur. Michael se negó... Tienen ídolos hechos de fieltro: adoran al sol, las luminarias, el fuego, el agua, la tierra, adoran y sacrifican las primicias de la comida y la bebida". 271 – Así, el noble príncipe Miguel y el boyardo Teodoro se enfrentaron al paganismo; les quedaba una de dos opciones: actuar según la conciencia de un pagano o morir con una conciencia cristiana. Y nuestras crónicas llaman a la hazaña del Príncipe Miguel nada más que una hazaña "por la santa fe", 272 sufriendo por falta de respeto al paganismo. 273 Pasemos a la historia de las grandes hazañas cristianas. Cuando Eldega escuchó la negativa del príncipe a cumplir lo que se le exigía, dijo: “¿Entiendes, príncipe, que te estás pronunciando una sentencia de muerte?” “Sí”, respondió el príncipe con calma; Deseo sufrir por mi Cristo, estoy dispuesto a derramar sangre por la fe pura”. - El joven príncipe Boris de Rostov, a quien Batu también declaró su testamento sobre Mikhail, 274 le dijo entre lágrimas a su abuelo: “¡Padre soberano! inclinarse." Los boyardos Borisov dijeron: "Nosotros y todo nuestro país estamos dispuestos a aceptar la penitencia por usted, príncipe." Miguel respondió: “No quiero ser cristiano sólo de nombre, sino hacer las obras de un pagano”. - Esto significaba que el santo príncipe no quería ser un cristiano hipócrita y deshonrar el cristianismo ante los paganos; quería ser el mejor cristiano, a quien los cristianos en la tierra y en el cielo pudieran mirar con triunfo. Mientras tanto, el boyardo Teodoro pensaba: si sus oraciones no hubieran persuadido al príncipe a traicionar su conciencia, la lucha que evocaban en el alma del príncipe con el amor por la vida, por su querida familia, por todo lo que le era querido no habría terminado en la victoria de lo peor. Y dijo a su amado príncipe: "¿Recuerda, señor, las palabras de nuestro padre espiritual? El Señor dijo: el que quiera salvar su alma, la destruirá; y el que pierda su alma por causa de Mí y de Mi Evangelio, la salvará. ¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su alma? El que me confesó delante de los hombres, confesémosle también delante de mi Padre; y el que me niegue delante de los hombres, yo también me negaré delante de mi Padre". - El príncipe Boris y sus boyardos, por su parte, no dejaron de convencer a Mikhail para que se perdonara. “No te escucho, no destruiré mi alma”, dijo con decisión el santo príncipe. Y quitándose su gorro principesco, lo arrojó a la basura con las palabras: "Fuera la gloria de este mundo, no la quiero". 275 Al ver que ninguna convicción podía cambiar la determinación del príncipe, el noble del kan fue a Batu para transmitirle las respuestas del príncipe Mikhail. "Muchos cristianos y paganos se reunieron aquí para escuchar la respuesta del príncipe Miguel al zar", dice la descripción de la hazaña. Así veían tanto el mundo cristiano como el pagano la hazaña de San Príncipe Miguel. Cuando Eldega se fue, el bendito Miguel y su digno boyardo comenzaron a cantar salmos y, habiendo terminado de cantar, participaron de los Santos Misterios que les fue dado por su padre espiritual, quien los bendijo para sufrir por Cristo. 277 “¡Príncipe Miguel!” Los funcionarios tártaros volvieron a decir: "Vienen del Khan para matarte; sométete y vivirás". El Gran Duque y Teodoro respondieron al mismo tiempo: "No te escuchamos, no queremos la gloria de este mundo". Y comenzaron a cantar para sí: “Tus mártires, oh Señor, no te han rechazado, no se han apartado de tus mandamientos”. Luego cantaron otros poemas de martirio. De esta manera se fortalecieron para completar la gran hazaña. Aparecieron los asesinos. Saltando de sus caballos, los verdugos tártaros agarraron al Príncipe Mikhail, lo estiraron por brazos y piernas y comenzaron a golpearlo con puños y palos en el pecho, luego lo voltearon hacia el suelo y lo patearon. "Esta atrocidad duró mucho tiempo. Incluso el apóstata del cristianismo, Dementiy Putiv, se sintió ofendido por esto y cortó la cabeza del santo mártir con un cuchillo. Comenzaron a persuadir al boyardo Teodoro de que no siguiera el ejemplo del príncipe y le prometieron honores. Él respondió: “No puedo inclinarme ante la criatura, quiero sufrir por mi Cristo, como mi príncipe soberano”. "Comenzaron a torturarlo, como torturaron al príncipe, y finalmente le cortaron la cabeza. Era el 20 de septiembre de 1244 278 Los santos cuerpos de los mártires fueron arrojados como comida para los perros. Permanecieron allí durante más de un día, pero permanecieron sanos y salvos. El Señor, por quien sufrieron los mártires, mostró su signo para fortalecer la fe de los débiles y humillar el paganismo. Una columna de luz se alzaba sobre los santos cuerpos, ardían velas y se escuchaban voces celestiales. - Los cristianos temerosos de Dios, que vieron esto, con alegría y lágrimas, tomaron en secreto los santos cuerpos y los llevaron a Chernigov. 279 Dado que la leyenda del martirio del santo príncipe y su comandante fue escrita por su confesor, el obispo Juan, no hay duda de que su memoria comenzó a ser honrada en Chernigov después del traslado de sus reliquias a Chernigov. 280 En 1572, las reliquias sagradas fueron trasladadas a Moscú por voluntad del zar Juan, por temor a que no fueran profanadas por los papistas cuando Chernigov quedó bajo el dominio polaco. Ahora descansan en la Catedral del Arcángel. 281 El Santo Príncipe Miguel recibió una bendición celestial en la tierra por su gran hazaña. Mientras que las ramas de otros descendientes de los Iguales a los Apóstoles hace tiempo que se extinguieron, las ramas del santo Príncipe Miguel todavía están verdes hasta el día de hoy: los príncipes Baryatinsky, Gorchakov, Dolgoruky, Eletsky, Zvenigorod, Koltsov-Mosalsky, Obolensky, Odoevsky, Shcherbatov. La piedad estuvo constantemente viva en sus descendientes. No estamos hablando aquí de su famosa hija, Santa Eufrosina. 282 – El gran padre fue imitado con piedad por su hijo, el príncipe Roman Bryansky, y más aún por su nieto, el príncipe Oleg Romanovich. En el calendario escrito a mano leemos: "El santo noble príncipe Oleg Romanovich de Bryansk, monasterio Leonty, reposó en el verano de 6740 y fue sepultado en el monasterio de Pedro y Pablo". Hay un error en el tiempo aquí. El príncipe Oleg Romanovich, nieto del santo príncipe Miguel, estuvo con su padre en la guerra contra Lituania en 1274. “Al final de la guerra, dice un contemporáneo, Oleg vino de Novgorod de Lituania a Vladimir (Volynsky) para visitar a su hermana (Olga - Elena Romanovna, esposa del príncipe Vladimir de Volynsky). – Vladimir llamó diligentemente a su suegro. "¡Padre soberano! Dijo: ven a visitar tu casa y comprueba la salud de tu hija". Pero Román se negó. - "¡Mi hijo Vladimir! Él respondió: No puedo separarme de mi escuadrón militar; vivo en el lado amenazado por la guerra; ¿quién dirigirá mi escuadrón sin mí? Así que deja ir a mi hijo Oleg en mi lugar". Se besaron y cada uno se fue a su lugar." Según esta noticia, vemos que en el Príncipe Vladimir hay un hijo respetuoso, aunque según otra noticia se cortó la barba, así en el Príncipe Roman aparece un príncipe que cuida de sus súbditos, sacrificando el placer más inocente por el deber. 283 – Según la noticia del inicio del Monasterio Svensky, el Príncipe Roman Mikhailovich es un príncipe piadoso, y sus disposiciones espirituales atraen hacia él la misericordia especial de Dios. Según esta noticia, el príncipe era muy enfermo y sanado milagrosamente en la montaña Svenskaya frente al icono de la Madre de Dios “Luego colocó una cruz en el lugar de la curación, que aún estaba intacta; luego construyó una iglesia y un monasterio en la montaña, y el icono milagroso fue decorado con un marco costoso. 284 – Vemos al valiente príncipe Roman Mikhailovich todavía en guerra en 1285. 285 Pero después de 1274 ya no vemos al príncipe Oleg en ninguna ansiedad mundana. En los antiguos sinódicos se conmemoraba al Gran Duque Romano de la antigua Chernigov y a la Princesa Anna y su hijo, el Príncipe Oleg Romanovich, Gran Duque de Chernigov. Leonty, que dejó a las doce personas y aceptó la imagen angelical, ingresó al monasterio de Vasily. 286 Sinódicos nos permiten ver en el bendito Príncipe Oleg coraje moral, separándose del poder tentador del Gran Duque hereditario de Chernigov, que aún podía comandar a cientos de miles de personas. Según las crónicas, vemos que después del Príncipe Roman, su hijo mayor, el Príncipe Mikhail, sucedió a su padre, y luego, en 1309, Vasily Mikhailovich fue Príncipe de Bryansk. 287 Está claro que el príncipe Oleg, al ver la fragilidad de la felicidad terrenal, que no tranquilizaba a sus favoritos, les dio a su hermano y a su hijo los principados de Chernigov y Bryansk, y él mismo decidió servir al Señor con el hábito de un monje y comenzó a construir el Monasterio de Pedro y Pablo. Basándonos en las disposiciones piadosas de los hijos y nietos de San Príncipe Miguel, no podemos dudar de que la hermana del bendito príncipe Olga, habiendo recibido ricas propiedades en Volyn en 1289, según el testamento de su marido, 288 ayudó generosamente a su hermano a establecer el monasterio de Briansk. – El príncipe monje Vasily murió como un estricto asceta. Sus reliquias descansan escondidas en la iglesia de piedra de su monasterio, que el patriarca Nikon, por reverencia al santo príncipe asceta, elevó al grado de estauropegia. 289 San gran mártir Eustacio Placis y su esposa Teopistia y sus hijos Agapio y Teopista, que padecieron en el año 118 Una antigua leyenda cuenta sobre el extraordinario destino de Eustacio, en el paganismo de Placis, quien, como Job, después de haber pasado por varias pruebas, no solo no fue aplastado en espíritu, sino que cuanto más fue golpeado por los golpes del destino, más se hizo más fuerte y creció en alma y, a través de sus desgracias, como por pasos, de la gloria a la fuerza, ascendió más y más hasta la altura misma de la corona del mártir. Eutacio creció en el paganismo, pero su alma era demasiado inteligente en su pureza natural para no comprender todas las mentiras de aquellos conceptos en los que se crió en un ambiente pagano. “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios”, prometió el Salvador, y Eustacio, de puro corazón, eclipsado por una de las maravillosas y especiales revelaciones de lo alto, vio a Dios la Verdad. Habiendo recibido el bautismo junto con su esposa Teopistia y sus dos hijos, Agapio y Teopista, Estacio, un famoso líder militar romano durante el reinado de los emperadores Tito y Trajano, pasó su vida en completa prosperidad. Pero, ¿fue suficiente la felicidad terrenal para abrirse camino sin obstáculos hacia el cielo? La historia atestigua lo contrario: nadie ascendió al Reino de los Cielos sin una corona de espinas, tejida con las espinas que estaban sembradas en el camino terrenal del hombre... - Eustacio y su familia debían salvarse de la misma manera, habiendo aceptado la fe, que debía ser probada con hechos: con un acto de paciencia y devoción inquebrantable a la voluntad de Dios en medio de las pruebas más difíciles. “Eso es lo que el Señor les ayudó a hacer”. En primer lugar, la prueba se le apareció a Eustacio en la forma de la pérdida de todas las ricas propiedades que estaba acostumbrado a usar, y por eso le resultó especialmente difícil encontrarse de repente en la pobreza y cara a cara con penurias extremas e insultos de sus antiguos amigos, de los cuales ahora supo que la mayoría de ellos amaban sólo su riqueza en él, y en la desgracia lo abandonaron y estaban dispuestos a condenarlo y culparlo por el desastre que le sobrevino... Fue tan duro para Eustacio que, aunque no se quejó de Dios, decidió, junto con su esposa e hijos, alejarse de aquellos lugares donde se produjo un triste cambio en su situación, tras lo cual la gente empezó a tratarlos de manera diferente. – ¿Por qué deberíamos quedarnos aquí? "Además, su esposa lo convenció: "mejor vayamos más lejos de aquí, donde nadie nos conozca y donde no seamos reprochados por aquellos que nos conocían..." Y así, Eustacio se fue con su esposa e hijos a un lado extranjero, al lejano Egipto, donde podría ocultar su rango y dedicarse al trabajo diario para sustentar a su familia. Pero en este nuevo camino, un nuevo desastre lo golpeó... Cuando el barco en el que partieron Eustacio y su familia se acercó a la costa egipcia, el capitán de aquel El barco, que resultó ser un ladrón de mar, cautivado por la belleza de la esposa de Eustacio, Teopistia, desembarcó a Eustacio y a los niños en la orilla, mantuvo a Teopistia en el barco como depósito para el transporte y, amenazando con una espada a Eustacio, que intentaba liberar a su esposa de él, navegó hacia un camino más lejano... Grande fue el dolor de verse separado de su esposa. Sin apenas mantener la conciencia, condujo a sus hijos, sin saber adónde, a una tierra desconocida. Pronto se abrió ante ellos un río ancho y rápido que tuvieron que vadear. Primero, Eustacio llevó a uno de sus hijos a la orilla opuesta, luego comenzó a cruzar tras el otro, y en ese momento estalló sobre él el desastre final... En el momento en que él, habiendo dejado a su hijo mayor fuera de la orilla, fue tras el menor y estaba en medio del río, vio que un león había agarrado a su hijo en la orilla y se precipitó con él a las profundidades del desierto... Antes de que el desafortunado padre tuviera tiempo de llegar a la orilla, donde esperaba su hijo menor, éste, en sus ojos, fue secuestrado por un lobo, quien instantáneamente desapareció con su presa en la espesura del bosque... – ¡Dios vive y mi alma vive! - el desgraciado a quien Dios le había quitado todo sólo podía recordar en lo más profundo de su alma... Pero Dios no quitará nada: sólo le da al hombre lo mejor para él. Y compensa la pérdida de las cosas terrenas con abundantes dones de gracia a quienes lo amaron, a quienes se sometieron humildemente a la voluntad de su Padre Celestial, que ama a las personas más de lo que una madre terrenal ama a su hijo terrenal... Esto es lo que hizo el Señor con Eustacio. No se apartó de él y le dio el poder de su Espíritu Santo; obrando milagrosamente en un creyente, transformando la tristeza en gozo y la pérdida en ganancia. De hecho, ¿no ganó Eustacio más de lo que perdió? Perdió sus riquezas, pero por ello fue liberado de las tentaciones destructivas que lo acompañaban, y adquirió paciencia y el mérito del trabajo. Perdió a su esposa y a sus hijos, pero adquirió la fe indudable de que están vivos en la memoria del Señor, Guardián de las almas cristianas. El que conoció a Dios traicionó a sus seres queridos y se calmó con la conciencia de la incomparable superioridad del amor de Dios sobre su amor, el amor humano... Y con alegría cristiana, sometiéndose a su suerte, Eustacio continuó su vida, desprovista de consuelos terrenales, pero cada vez más digna de un cristiano, mientras oraba, en la que derramaba su alma, llena de consuelos duraderos y bendiciones incorruptibles: sumisión a la voluntad indestructible de Dios, esperanza en Dios Guardián y Recompensador, la conciencia indudable y gozosa de la brevedad de las pruebas terrenas en comparación con las bienaventuranzas prometidas. eternidad. Tales tesoros son atraídos al corazón por la oración y reemplazan la felicidad terrenal perdida de una persona... Así, las fuerzas de Eustatia no disminuyeron para soportar las pruebas que le sobrevinieron; Vivió durante 15 años, trabajando humildemente y sufriendo penurias en el extranjero, superando constantemente con la oración el dolor por sus seres queridos perdidos. Mientras tanto, en medio de una vida dolorosa, maduró para la hazaña más elevada con la que Dios se complació en coronar su vida justa. Pero antes de llamar a Eustacio a una hazaña sufriente, Dios quiso consolarlo aquí en la tierra y mostrarle la bondad y el poder de su inescrutable Providencia. Dios le devolvió la gloria humana y toda la alegría de estar unido a su familia. Aquellos a quienes Eustacio consideraba muertos no perecieron... Sus hijos, Agapio y Teópico, fueron salvados por los pastores, quienes lograron apartarlos de los animales, y su esposa logró liberarse del bárbaro, golpeado por la enfermedad el mismo día de su secuestro... y, como su marido, soportando, pero no abatida ni agotada bajo el peso de perder toda su felicidad, vivió modestamente, trabajando por su comida, del lado de otra persona, sin separarse, tal vez, con la esperanza de encontrar algún día a su marido y a sus hijos separados de ella, de cuyo secuestro por parte de animales no sabía... Y esta esperanza se hizo realidad. En ese momento, cuando los bárbaros, que a menudo atacaban las fronteras del imperio, se acercaron nuevamente y amenazaron la capital misma del imperio, Roma, el emperador recordó al ex líder militar Plácido, que había repelido con éxito a los enemigos más de una vez, y ordenó encontrarlo para confiarle nuevamente el mando del ejército. Por casualidad, dos antiguos camaradas de Plakida, buscándolo, llegaron al pueblo (Vadisis) donde vivía y actualmente era el guardián de las reservas de cereales. Cuando, habiéndolo reconocido, le anunciaron la voluntad del emperador, “para que se le apareciera su amado comandante, por quien todo el ejército romano se lamenta”, la sorpresa de los lugareños, que hasta ahora no habían sabido que un personaje tan famoso se escondía entre ellos, fue grande... y así, honraron a Eustacio cuando partió, ante la llamada real, a defender su patria. Y el emperador lo recibió con grandes honores y lo nombró comandante en jefe del ejército romano. Al mismo tiempo, se llevó a cabo el reclutamiento de jóvenes guerreros seleccionados de todas las regiones del imperio. Entre ellos estaban los hijos de Eustacio. Se trataba de jóvenes hermosos, a quienes el comandante en jefe no tardó en prestarles atención y los acercó a él. Así, comenzaron a conocerse, sin sospechar la estrecha relación que existía entre ellos… Mientras tanto, la campaña contra los bárbaros se llevó a cabo con total éxito. Eustacio ya regresaba a Roma al frente de su ejército, y entonces, durante uno de los descansos a mitad del viaje, se produjo un final inesperado y feliz en su destino familiar. Sucedió que, sentados cerca de una casa en un pueblo donde el ejército se detuvo para descansar durante tres días, dos guerreros, Teopisto y Agapio, hablando entre sí, se contaron sobre el destino que le sucedió en la infancia. Casualmente, una mujer que vivía en esta casa y servía a los invitados guerreros escuchó esta conversación, de la cual reconoció a sus hijos, ya que se trataba de su madre, Teopistia. Pero ella no se atrevió a revelarles esto, porque era pobre y ellos le parecían nobles guerreros. Ella sólo decidió acudir al comandante militar para rogarle que le permitiera regresar con el ejército a su patria: Roma. Al ver a Placis, Teopistia lo reconoció, pero sin revelarle nada a este noble hombre, rodeada de una multitud de subordinados, esperó el momento conveniente para poder decirle en privado quién era ella y quiénes eran los guerreros, de cuya conversación supo que se trataba de sus hijos. Así, tuvo lugar un encuentro extraordinario de la familia después de una larga y extraordinaria separación... La noticia de este maravilloso acontecimiento se difundió rápidamente y todo el ejército compartió la alegría de su amado líder. Esta alegría, al parecer, ya no podía ser eclipsada por nada, y la vida de la familia unida después de una terrible separación parecía de ahora en adelante estar llena de alegría, que podía expiar todos los sufrimientos experimentados... Mientras tanto, la felicidad terrenal para este pueblo de Dios brilló sólo por un momento, como para fortalecerlos para la prueba más alta que les esperaba, y para que su sacrificio de los bienes más preciosos por amor a Dios hiciera este sacrificio aún más valioso ante Dios y los hombres... Al regresar el ejército a la capital, Adrián, entonces en el trono imperial, habiendo recibido con gran honor a quienes habían obtenido una gloriosa victoria sobre los bárbaros, quiso celebrar este evento con un solemne sacrificio a los dioses. Todo el pueblo se reunió para participar en esta celebración. Sólo el principal culpable del acontecimiento celebrado no se encontraba en la iglesia... -¿Dónde está Plácida? - preguntó el emperador, quien inmediatamente notó la ausencia del líder militar y, mandándolo a buscar, preguntó: “¿Por qué no participas en el sacrificio de acción de gracias a los dioses?” “Porque soy cristiano”, respondió Eustacio, “y honro a mi único Dios, Jesucristo, y le agradezco y glorifico, porque sólo Él puede enviar su ayuda para derrotar a nuestros enemigos... Enfurecido por las respuestas de Eustacio y llevado a una furia extrema por su resistencia a participar en la fiesta pagana, Adrián, este cruel perseguidor de los cristianos, no escatimó en la persona de Eustacio, un líder militar glorificado por las victorias y amado por el pueblo, y, habiéndolo privado de su dignidad, ordenó ser traicionado junto con toda su familia para ser despedazado por las fieras. Cuando, ante el asombro general, las bestias liberadas sobre los condenados no los tocaban, entonces estos firmes e intrépidos confesores de Cristo, fuertes en la creencia de que su separación temporal en la tierra era sólo el comienzo de su unión eterna en la casa del Padre Celestial, fueron arrojados a un toro de cobre al rojo vivo, en el que sufrieron el martirio... Los cuerpos de estos mártires fueron encontrados ilesos entre la manta al rojo vivo y enterrados con honor por los cristianos, cuyo número aumentó significativamente en esta ocasión, así como después de cualquier manifestación similar del poder milagroso del Dios cristiano, realizado en la debilidad natural de los mártires cristianos humanos... Las reliquias de San Eustacio y de sus familiares que sufrieron con él se encuentran en Roma, en la iglesia que lleva su nombre. La “Vida” de San Eustacio, reconocida como fiable en sus fundamentos, es conocida desde los primeros siglos del cristianismo; San Juan Damasceno también lo menciona en el siglo VIII y cita un pasaje de él en la tercera palabra sobre iconos. Desde la antigüedad, esta vida existe traducida al idioma eslavo. Néstor menciona a estos santos mártires en su crónica. San Eustacio es llamado con especial ayuda de oración, 290 fe en la cual se puede basar en la enseñanza del Santo Apóstol Pablo de que “aunque Dios es uno y el mismo, produce todo en todos, y el Espíritu que actúa en las personas es el mismo, pero los dones y el ministerio son diferentes: a todos se les da la acción abierta del Espíritu para el beneficio; para uno es una palabra de sabiduría, para otro es una palabra de conocimiento; para otro - fe, para otro - el don de curaciones, para otros - milagros, a otros - profecías ... "(1 epist. a Corinto. Capítulo XII, 4-10). Ver sobre Nikita Ave. 24 de mayo; vida de bendiciones sq. Mikhail, describiendo. su confesor, obispo Juan, sacerdote. a Chernígov. diocesano conocido 1864 Descripción de Andrei en la colección Novgor. Bibliotecas del siglo XV (Académico Conocido VI, 310), en el Sínodo. b. No. 556. También está en la colección. l. V, 182–184. VII, 150-156. En la estepa, cuadrs. 1, 340-353, se compila esa larga historia, donde el compilador presenta sus propios pensamientos y palabras como los pensamientos y palabras de los mártires. Colección l. III, 41. 42. I, 217. Colección l. Yo, 200. II, 181. Colección l. V, 182–184. VII, 154-156. El cuento de los espíritus. Juan Obispo, ej. a Chernígov. Izv diocesano. 1864 Desafortunadamente, Polev, Artsybatev y otros expresaron críticas ofensivas sobre San Príncipe en forma impresa más de una vez. Historiador. Rusia. D. 2, 15. 16. El viaje de Rubrukvis, cap. 36. Khondemira historia de los mongoles, página 49. San Petersburgo. 1839 Lama Gomboev sobre las antiguas costumbres mongolas. Notas de un arqueólogo. total XIII, 237. Viaje Plano-Carnini, págs. 187. 85. 89. 93. 180. Sl. Lama Gomboev XIII, 247. 242. Colección l. I, 201. II, 181. Rostov. l. en Karamz. 4, pr. 41. Nikon. l. III, 22. 23. Plano Carpini habla de esto, pero se equivoca: llamó al príncipe hijo de Yaroslav. Colección l. VII, 155. Juan: “y quitemos las pezuñas y pongámoslas”. – Princely koch – epancha o manto. En testamento espiritual de 1331 Vel. libro Juan da a sus hijos “el gran anillo con los barms” (colección del estado gr. 1, 31). La Crónica de Volyn llama a esta vestimenta principesca con el nombre occidental: myatlya, manto: "y ante los ojos de Yaroslav, sentado en el mismo lugar entre la multitud de myatlya y en el klobutz". Colección l. II, 72. Nikon. l. III, 22. Paso. E.H. 1, 350. Karamz. 4, pr. 43. Nikon. l. III, 26. “Y Miguel llamó a su sacerdote y recibió de él los santos y divinos misterios”. Un contemporáneo dice otra cosa. Incluso tranquilo. El libro 1, 351 no habla aquí de un sacerdote. Después de San Miguel, nuestros príncipes aparecieron en la horda con sus confesores, e incluso hubo un obispo Sarai. - Pero esto se debió a la fuerza del santo. libro Mijaíl. Colección l. I, 201. II, 181. IV, 38. VIII, 156. Nikon. l. III, 25. Plano-Carpini también escribe que el príncipe Miguel fue alentado a realizar una hazaña de valentía por un noble ruso y que este último fue privado de su cabeza, como el príncipe. Colección l. V, 155. VIII, 159. Nikon. l. III. 25. 26. Paso. E.H. 1, 352. La interpretación de Juan. A Nóvgor. Libro de servicios del siglo XV. en oración antes de la liturgia, junto con otros santos, St. libro Mikhail y boyardo Theodore, - Izv. académico. norte. VI, 317. Se recuerda a Snegirev. Moscú antiguo 66–67. En St. Book Mikhail tuvo 5 hijos y 2 hijas: Prince. Rostislav, Príncipe. Romano, ep. Semyon Glukhovsky y Novosilsky, libro. Mstislav Karachevsky y Kozelsviy, libro. Yuri Torussky, Príncipe. Teodulia - Santa Eufrosina, libro. María - esposa de San Libro Vasilka de Rostov. Para los descendientes, véase el Libro X. multiplicado por el total. genealogía, págs. 46–50. 66–71. 155–157. 240–244. Libro de genealogía de K. P. Dolgoruky. 1, 47-120. En los sinódicos: Eletsk (“escrito en la antigüedad”), Seversk y Lyubetsk, parientes y descendientes de St. libro Mikhail: “libro. Dimitry Mstislavich Chernig. asesinado por los tártaros por la fe ortodoxa" (desconocido para Stroev y Pogodin), "libro. Juan de Putivl, portador de la pasión y hacedor de milagros, asesinado por los tártaros por los cristianos” (hijo del príncipe Roman Igorevich, que murió en 1211), libro. Juan de Glinsky, libro. Roman Novosilsky, quien adoptó la imagen angelical (nieto de San Príncipe Miguel), Príncipe. John (Titovich) Kozelsky, quien adoptó la imagen angelical” (bisnieto del príncipe Mikhail). Colección l. II, 205. 206. 220. Probablemente cuando Oleg regresaba con su padre, el piadoso príncipe Vladimir Vasilvovich “ante el embajador de Chernegov en el euangelium del obispo fue oprakos, escrito en oro y encuadernado en plata con perlas y entre él el Salvador con esmalte”. Colección l. II, 223. La leyenda sobre el inicio del monasterio Svensky. en la antigüedad vivliof. 19, 284–293. Este. Aquí. VI, 36–39. El testimonio de algunos (genealogía Dolgoruky. 1, 49. Karamz. 4, pr. 270. 271), como si fuera el libro. Romano fue asesinado en la horda en 1275 y no es digno de confianza, ya que según la crónica atacó Smolensk en 1285. Colección l. VII, 109. Nikon. l. III, 85. La mejor genealogía (Historia general temporal X, 68) simplemente dice: "y su otro hijo (San Príncipe Miguel Romano) después de que su padre reinó en Chernigov y Bryansk, y el rey lo mató en la horda". Sinódicos Eletsky, Lyubetsky y Seversky. Karamz. 4, pr. 119. 252. Nikon. l. III, 106. Libro. Roman Bryansk, mencionado en 1319, que dejó perplejo a Karamzin (IV, 128, pr. 270), no es sin duda el hijo de San Libro Mikhail, sino el hijo de su nieto, el príncipe. Mijaíl Románovich. El sinodicon distingue al hijo de San Miguel con el título de “Romano del Viejo”, y sobre otro libro. Le dicen esto a Roman Mikhailovich: <c. metros Roman Mikhailovich Chernigov, asesinado desde apto. Yuri Smolensk." Sí, y en la crónica del libro. La novela de 1319 se llama Libro octavo. Lev, y el libro. Roman Sr. era suegro. Vladimir, hermano de Leo. Colección l. II, 215. El príncipe Vladimir entregó la montaña a su esposa en 1286. Kobrin confió a su cuidado el monasterio apostólico que creó con varias aldeas; a este último se le asignó el pueblo de Berezovichi. Gramo de colección. 2. N° 4. Mixto. sobre el monasterio 430. Este. Aquí. III, 460. En 1662, “detrás del Monasterio Petrovsky (Bryansky) había 95 patios”. Grabar ruso. arqueol. 2, 415. San Petersburgo. 1861 Ver sobre St. Much Trifon – 1 de febrero.