20-е

† Τα βάσανα του ιερού πρίγκιπα Μιχαήλ του Τσέρνιγκοφ και του βογιάρου του Θεόδωρου και η μνήμη του εγγονού του πρίγκιπα Μιχαήλ, πρίγκιπα Όλεγκ του Μπριάνσκ Ο Μιχαήλ Πρίγκιπας του Τσέρνιγκοφ, γιος του Βσεβολόντ Τσέρμνι, από νεαρή ηλικία διακρινόταν από μια ευσεβή διάθεση ψυχής. στα νιάτα του δεν είχε καλή υγεία, αντίθετα ήταν εντελώς χαλαρός. σύμφωνα με φήμες για τον Περεγιασλάβο στυλίτη Νικήτα, πήγε να ζητήσει τις προσευχές του δικαίου και, με την πίστη του, έλαβε (1186) πλήρη υγεία. 261 Το 1224 τον βλέπουμε στο συμβούλιο των πριγκίπων, να αποφασίζει αν θα συναντήσει τους Τάταρους στα μισά του δρόμου, μετά από κάλεσμα των Πολόβτσιων, και στο τέλος της ίδιας χρονιάς ήταν ήδη με την ομάδα του στο Torzhok, έτοιμος να βοηθήσει τον Μεγάλο Δούκα Γιούρι, με τον οποίο ήταν παντρεμένη η αδελφή του. Οι Novgorodians, μη αποδεχόμενοι τον γιο του Yuryev, δέχτηκαν πρόθυμα τον Mikhail. – Ο Γιούρι, παρόλο που έκανε ειρήνη με τους Νοβγκοροντιανούς, πήρε το θησαυροφυλάκιο του Νόβγκοροντ από το Τορζόκ. Ο πρίγκιπας Μιχαήλ εμφανίστηκε με αίτημα να επιστρέψει την περιουσία του στο Νόβγκοροντ και ο Γεώργιος σεβάστηκε το αίτημά του. Οι Νοβγκοροντιανοί ευχαρίστησαν με ενθουσιασμό τον πρίγκιπά τους για την υπηρεσία του, η οποία επανέφερε την περιουσία τους σε εκατοντάδες. Με τις έξυπνες και αυτάρεσκες ενέργειές του, ο Mikhali κέρδισε την αγάπη των Novgorodians. «Ολόκληρη η περιοχή μας», λέει ο χρονικογράφος του Νόβγκοροντ, ευλόγησε τον τόπο της, χωρίς να αισθάνεται κανένα βάρος». Αλλά στη φοβερή μάχη της Κάλκα, ο αδελφός του Μιχαήλ, ο Μστισλάβ, που βασίλεψε στο Τσέρνιγκοφ, σκοτώθηκε μαζί με τον γιο του. Ο πρίγκιπας Μιχαήλ ανακοίνωσε ότι πρέπει να επιστρέψει στη γενέτειρά του. Μάταια οι Νόβγκοροντ του ζητούσαν να μείνει μαζί τους, μάταια έλεγαν ότι ο πρίγκιπας που αγαπούσε ο Νόβγκοροντ δεν μπορούσε να φύγει από το Νόβγκοροντ χωρίς να προσβάλει την ευγενική του καρδιά. Ο Μιχαήλ απάντησε ότι ο Τσέρνιγκοφ και το Νόβγκοροντ έπρεπε να είναι ένα μεταξύ τους και επρόκειτο να ενισχύσει τους δεσμούς φιλίας και τις εμπορικές σχέσεις μεταξύ τους. 262 Ο Μιχαήλ ανέλαβε την οργάνωση του πριγκιπάτου της πατρίδας του. Το 1227, ήταν έτοιμος να πολεμήσει με τον γείτονά του, τον πρίγκιπα Όλεγκ του Κουρσκ. Ευτυχώς ο Μητροπολίτης Κύριλλος συμφιλίωσε τους πρίγκιπες. Εκείνη την εποχή της αναταραχής και της εμφύλιας διαμάχης, ο ειρηνόφιλος πρίγκιπας δεν μπορούσε παρά να εμπλακεί σε εμφύλιες διαμάχες και ο Μιχαήλ, κατόπιν κλήσης του Πρίγκιπα του Κιέβου, έπρεπε να πάει στο Βολίν για πόλεμο με τον Πρίγκιπα της Γαλικίας, αλλά αυτή η εκστρατεία τελείωσε χωρίς προβλήματα, με ειρήνη. Στα τέλη του 1228 Οι Νοβγκοροντιανοί, πιεσμένοι από τον Πρίγκιπα Γιαροσλάβ και τα δικά τους προβλήματα, έστειλαν πρεσβευτές να ρωτήσουν τον Μιχαήλ στο Νόβγκοροντ. Ο Μιχαήλ έσπευσε στο Νόβγκοροντ ακόμη περισσότερο επειδή οι άτυχοι πρεσβευτές του Νόβγκοροντ κρατήθηκαν στο Σμολένσκ με τη θέληση του Γιαροσλάβ. Ο κόσμος τον υποδέχτηκε με χαρά. Ο πρίγκιπας, έχοντας ορκιστεί ότι θα προστατεύσει την αρχαία αλήθεια στον Γιαροσλάβ, ξεκίνησε πρώτα από όλα να τελειώσει τα προβλήματα στο Νόβγκοροντ. Σύμφωνα με τον αρχαίο νόμο του Νόβγκοροντ, αποφάσισε να σταματήσει κάθε διαμάχη και αντιδικία σχετικά με τη συλλογή τεντών από χωρικούς που μεταφέρθηκαν ή μεταφέρθηκαν από τον έναν ιδιοκτήτη στον άλλο: «όπως διέταξαν οι αρχαίοι πρίγκιπες, έτσι πληρώστε, είπε. Οι χωρικοί, μέχρι τότε καταπιεσμένοι και ερειπωμένοι από πλούσιους γαιοκτήμονες, ευλόγησαν τον καλό πρίγκιπα Μιχαήλ. Έχοντας κανονίσει άλλες εσωτερικές υποθέσεις του Νόβγκοροντ, πείθοντας ειρηνικά τον Γιάροσλαβ να κάνει παραχωρήσεις υπέρ του Νόβγκοροντ, ο Μιχαήλ άφησε τον νεαρό πρίγκιπα Ροστισλάβ στους Νόβγκοροντ και ο ίδιος επέστρεψε στο νότο. Συμφιλίωσε τον Πρίγκιπα Γιαροσλάβ, που απειλούσε με πόλεμο, με τον Τσέρνιγκοφ και το Κίεβο. Το 1235 Ο Βλαντιμίρ, Πρίγκιπας του Κιέβου, και ο Δανιήλ, Πρίγκιπας της Γαλικίας, οδήγησαν στρατεύματα στο Τσέρνιγκοφ. Έχοντας πολιορκήσει την πόλη, έκαψαν τα προάστια και ρήμαξαν τη γύρω περιοχή. Ο Μιχαήλ οδήγησε επιδέξια τα στρατεύματά του έξω από το Chernigov και νίκησε εντελώς τον πρίγκιπα Galitsky. Ο Izyaslav, σύμμαχος και συγγενής του Mikhail, ήρθε στη διάσωση και το Κίεβο καταλήφθηκε για τον Izyaslav, και ο Mikhail πήρε τον Galich για τον εαυτό του. 263 Έφτασε μια τρομερή στιγμή. Το 1238, οι Τάταροι κατέστρεψαν το Ryazan, το Suzdal και το Vladimir. Το 1239 στράφηκαν προς τη νότια Ρωσία. Αυτή τη στιγμή, ο Μιχαήλ κατείχε το Κίεβο. Οι πρεσβευτές Μανγκού ζήτησαν από το Κίεβο και τον πρίγκιπα να υποταχθούν οικειοθελώς στον Χαν. Ο Μιχαήλ και η ομάδα του είδαν ότι δεν είχαν δύναμη να νικήσουν τον τρομερό εχθρό. αλλά το αναγνώρισαν ως ευτελές να ζητούν αλυσίδες από έναν περήφανο εχθρό. Οι πρεσβευτές του Χαν δολοφονήθηκαν για τα αυθάδικα σχόλιά τους. Ο Μιχαήλ έσπευσε να ζητήσει βοήθεια για την πατρίδα του έξω από τα σύνορά της - στράφηκε στον Μπέλα, τον βασιλιά της Ουγγαρίας. Το Κίεβο καταλήφθηκε, και ακόμη και πριν από αυτό ο Τσέρνιγκοφ, αγαπητός στον Μιχαήλ, ήταν συντετριμμένος. Ο πρίγκιπας Mstislav, ξάδερφος του Μιχαήλ, εξάντλησε τόσο το θάρρος όσο και τα στρατιωτικά μέσα για να σώσει τον Chernigov. Η πόλη ήταν πολύ οχυρωμένη. Οι υπερασπιστές πολέμησαν τους Τατάρους, μη λυπώντας τη ζωή τους. Οι Τάταροι έστησαν μηχανές κτυπήματος - τεράστιες πέτρες πετούσαν στην πόλη 100 μέτρα μακριά, έτσι ώστε τέσσερα άτομα μετά βίας μπορούσαν να σηκώσουν μια πέτρα. Ο Mstislav υποχώρησε στην επίμονη πίεση ενός πολυάριθμου εχθρού. Πολλά από τα στρατεύματά του έπεσαν στη μάχη. η πόλη καταλήφθηκε και πυρπολήθηκε. Ο επίσκοπος Πορφύριος πιάστηκε αιχμάλωτος, αλλά, εξαντλημένος από χρόνια και θλίψη, απελευθερώθηκε από τον Γκλούχοφ και πέθανε. Ο πρίγκιπας Μιχαήλ δεν βρήκε βοήθεια από τον ισχυρό Μπέλα - έμεινε να περιμένει τη σειρά του, που έφτασε στην Ουγγαρία μετά το Κίεβο. Ο Μιχαήλ ταξίδεψε από χώρα σε χώρα. Ληστευμένος από τους Γερμανούς κοντά στο Sirad, επέστρεψε στο Κίεβο και έζησε σε ένα νησί, απέναντι από τα ερείπια της αρχαίας πρωτεύουσας. μετά μετακόμισε στο κατεστραμμένο Τσέρνιγκοφ. Εν τω μεταξύ, ο γιος του Ροστίσλαβ ήξερε πώς να κερδίσει την αγάπη του Μπέλα και ο Ούγγρος βασιλιάς του έδωσε την κόρη του. Ο Μιχαήλ, σκεπτόμενος να βρει έναν πιστό σύμμαχο σε έναν συγγενή, έφτασε στην Ουγγαρία μια άλλη φορά. αλλά πάλι συνάντησα εκεί την υποδοχή του τυφλού ατομικού συμφέροντος. Ο ταλαιπωρημένος πρίγκιπας επέστρεψε στην πατρίδα του. 264 Οι αξιωματούχοι του Χαν απαρίθμησαν όλους τους εναπομείναντες κατοίκους στην περιοχή του Τσέρνιγκοφ για να εισπράξουν φόρο τιμής. Απαίτησαν από τους πρίγκιπες να εισέλθουν στη διοίκηση των περιοχών με κανέναν άλλο τρόπο παρά μόνο με την εκ των προτέρων εμφάνιση με υπακοή στον Μπατού. Ο πρίγκιπας Μιχαήλ, που δεν μπορούσε να βρει βοήθεια για την πατρίδα του πουθενά, είδε ότι ήταν απαραίτητο να υποταχθεί στον Χαν - αυτό ήταν το θέλημα του Θεού. αλλά τι να κάνετε αν πρέπει να αντιμετωπίσετε τον παγανισμό της αυλής του Μπατού; Η αγία πίστη πρέπει να εκτιμάται περισσότερο από όλα, σκέφτηκε. Ο ευσεβής Μιχαήλ στράφηκε για συμβουλές στον πνευματικό του πατέρα, επίσκοπο Ιωάννη. Του είπε: «Πολλοί πρίγκιπες πήγαν στην ορδή και ενήργησαν σύμφωνα με το θέλημα του ειδωλολάτρη· παρασυρμένοι από τη δόξα αυτού του φωτός, περπάτησαν μέσα από τη φωτιά και προσκύνησαν στα είδωλα. Αλλά εσύ, πρίγκιπα, μην παίρνεις φαγητό ή ποτό στο στόμα σου· αλλά δηλώνεις τη χριστιανική πίστη, πες ότι οι Χριστιανοί δεν πρέπει να λατρεύουν τα πλάσματα, αλλά μόνο τον Κύριο Ιησού». Ο πρίγκιπας απάντησε: «Ας εκπληρωθεί το θέλημα του Θεού με την προσευχή σου!» Θέλω να χύσω το αίμα μου για τον Χριστό και για την αγνή πίστη». Το ίδιο είπε και ο μπογιάρ του Μιχαήλ, Θεόδωρος. «Αν το κάνετε αυτό», είπε ο επίσκοπος, «θα γίνετε νεομάρτυρες, για την έγκριση των άλλων». Ο πρίγκιπας και ο κυβερνήτης υποσχέθηκαν να το κάνουν. Ο πνευματικός πατέρας τους κοινωνούσε καθοδόν και τους έστειλε με την προσευχή: «Ο Θεός, για όποιον θέλετε να υποφέρετε, να σας δυναμώσει!». Φτάνοντας στο στρατόπεδο του Μπατού με τον εγγονό του Μπόρις Βασίλκοβιτς, Πρίγκιπα του Ροστόφ, και τον μπόγιαρ Θεόδωρο, ο πρίγκιπας Μιχαήλ ανακοίνωσε ότι ήθελε να συστηθεί στο Μπατού. Αναφέρθηκε. Ο Μπατού διέταξε να καλέσουν τους ιερείς και είπε: «Κάνε ό,τι ακολουθεί σύμφωνα με τους κανονισμούς σου πάνω στον Ρώσο πρίγκιπα Μιχαήλ και μετά να μου τον παρουσιάσεις». Οι ιερείς απαίτησαν να περάσουν από τη φωτιά ο πρίγκιπας και ο μπογιάρ του. «Ο πρίγκιπας απάντησε: «Ο Χριστιανός λατρεύει τον Δημιουργό, όχι το πλάσμα». - Ανακοίνωσαν στον Μπατού για την ανυπακοή του Ρώσου πρίγκιπα. Ο Batu έγινε έξαλλος και έστειλε τον ευγενή του Eldega να ανακοινώσει στον πρίγκιπα: «Πώς δεν τολμά να εκπληρώσει το θέλημα του βασιλιά; Αφήστε τον να επιλέξει ένα από τα δύο πράγματα: ή θα λατρεύει τους θεούς και θα κυβερνά ήρεμα το πριγκιπάτο, ή θα πεθάνει με κακό θάνατο». «Ο πρίγκιπας απάντησε: «Είμαι έτοιμος να υποκλιθώ στον βασιλιά», ο Θεός του εμπιστεύτηκε τη μοίρα των επίγειων βασιλείων. αλλά είμαι χριστιανός και δεν μπορώ να προσκυνήσω αυτό που λατρεύουν οι ιερείς!». Αυτό γράφει ένας σύγχρονος. 265 Ποια ήταν η ενέργεια που ζητήθηκε από τον πρίγκιπα Μιχαήλ και την οποία αρνήθηκε; Σύμφωνα με τον εξομολόγο, επίσκοπο Ιωάννη, αυτή ήταν μια ειδωλολατρική υπόθεση. Έτσι ήταν; 266 Για τον Χαν Μάγκου, ο δυτικός περιηγητής λέει: «έκανε θυσίες στον ουρανό, τον ήλιο, το φεγγάρι και τα βουνά». 267 Συμφωνούμε ότι ο Μπατού «δεν ανήκε σε καμία αίρεση και λάτρευε μόνο έναν Θεό». 268 – Αλλά η Yasa Chingisova ήταν ο κυρίαρχος νόμος των Μογγόλων. και στο Γιας, μαζί με τη λατρεία του Υπέρτατου, προβλεπόταν η λατρεία των καλών και των κακών πνευμάτων, η λατρεία του ήλιου, της σελήνης, των στοιχείων και των προγόνων. «Ανεξάρτητα από το πώς σκεφτόταν ο Μπατού, στο στρατόπεδό του βασίλευε ο νόμος των Μογγόλων με τους ιερείς του. Ο Ντάνιελ, Πρίγκιπας του Γκάλιτς, τρία χρόνια μετά τον Μιχαήλ, «είδε εδώ άθλιες μαγικές υπηρεσίες και ανοησίες που καθιέρωσε ο Τζένγκις Χαν - βασιλιάδες, πρίγκιπες, ευγενείς οδηγήθηκαν με νόμο κοντά στον θάμνο για να προσκυνήσουν τον ήλιο, το φεγγάρι, τη γη, τον παππού, τον παππού και τη μητέρα του». 269 ​​- Είναι γνωστό ότι ακόμη και οι βουδιστές λάμα αναγκάστηκαν να διατηρήσουν τη λατρεία της φωτιάς μεταξύ των Buryats - την αρχαία τους αυταπάτη. 270 Ήταν φυσικό για την υπερηφάνεια των Μογγόλων να χαίρεται το γεγονός ότι οι Ρώσοι έδιναν σεβασμό στη θρησκεία τους. Αν για κανέναν, τότε ειδικά για τον Πρίγκιπα Μιχαήλ Μπατού, δεν μπορούσε να ακυρώσει καμία από τις απαιτήσεις των Μογγόλων ιερέων. Είδε στον Μιχαήλ κάποιον που προσπάθησε να διώξει την εξουσία των Μογγόλων. «Οι Τάταροι έψαχναν μια ευκαιρία να τον σκοτώσουν», λέει ένας δυτικός αυτόπτης μάρτυρας των γεγονότων. – Αυτός ο Ρωμαίος ιεραπόστολος δεν περιέγραψε πολύ σωστά και πολύ σύντομα την υποδοχή του Πρίγκιπα Μιχαήλ στην Ορδή. αλλά έγραψε επίσης: "η νότια πλευρά λατρεύεται καθώς ο Θεός και άλλοι ευγενείς άνθρωποι που τους υποτάσσονται αναγκάζονται να κάνουν το ίδιο. Πρόσφατα, ο Μιχαήλ, ένας από τους μεγάλους Ρώσους δούκες, ήρθε στο Μπατού· του είπαν να υποκλιθεί στον Τσίνγκις Χαν στα νότια. Ο Μιχαήλ αρνήθηκε... Έχουν είδωλα από τσόχα: λατρεύουν τον ήλιο, τη φωτιά, τη γη, τη φωτιά, τη γη φαγητού και ποτού.» 271 – Έτσι ο ευγενής πρίγκιπας Μιχαήλ και ο βογιάρ Θεόδωρος ήρθαν αντιμέτωποι με τον παγανισμό. είχαν μία από τις δύο επιλογές - είτε να ενεργήσουν σύμφωνα με τη συνείδηση ​​ενός παγανιστή, είτε να πεθάνουν με χριστιανική συνείδηση. Και τα χρονικά μας αποκαλούν το κατόρθωμα του Πρίγκιπα Μιχαήλ τίποτε άλλο από ένα κατόρθωμα «για την αγία πίστη», 272 που υποφέρει για ασέβεια προς τον παγανισμό. 273 Ας στραφούμε στην ιστορία των υψηλών χριστιανικών κατορθωμάτων. Όταν ο Έλντεγκα άκουσε την άρνηση του πρίγκιπα να εκπληρώσει αυτό που του ζητήθηκε, είπε: «Καταλαβαίνεις, πρίγκιπα, ότι καταδικάζεις τον εαυτό σου σε θάνατο;» «Ναι», απάντησε ήρεμα ο πρίγκιπας. Θέλω να υποφέρω για τον Χριστό μου, είμαι έτοιμος να χύσω αίμα για την καθαρή πίστη». - Ο νεαρός πρίγκιπας Μπορίς του Ροστόφ, στον οποίο ο Μπατού δήλωσε επίσης τη διαθήκη του για τον Μιχαήλ, 274 είπε με δάκρυα στον παππού του: «Κυρίαρχε Πατέρα! υποκλιθείτε." Οι μπόγιαροι του Μπορίσοφ είπαν: "Εμείς και ολόκληρη η χώρα μας είμαστε έτοιμοι να δεχτούμε τη μετάνοια για σένα, πρίγκιπα." Ο Μιχαήλ απάντησε: «Δεν θέλω να είμαι χριστιανός μόνο κατ' όνομα, αλλά να κάνω τις πράξεις ενός ειδωλολάτρη». - Αυτό σήμαινε ότι ο άγιος πρίγκιπας δεν ήθελε να είναι υποκριτικός χριστιανός και να ατιμάζει τον Χριστιανισμό μπροστά στους ειδωλολάτρες. ήθελε να είναι ο καλύτερος Χριστιανός, τον οποίο οι Χριστιανοί στη γη και στον ουρανό θα μπορούσαν να κοιτούν με θρίαμβο. Εν τω μεταξύ, ο βογιάρ Θεόδωρος σκέφτηκε: αν οι προσευχές του δεν είχαν πείσει τον πρίγκιπα να προδώσει τη συνείδησή του, ο αγώνας που προκάλεσαν στην ψυχή του πρίγκιπα με αγάπη για τη ζωή, για την αγαπημένη του οικογένεια, για ό,τι αγαπούσε δεν θα είχε τελειώσει με τη νίκη του χειρότερου. Και είπε στον αγαπημένο του πρίγκιπα: «Θυμάσαι, κύριε, τα λόγια του πνευματικού μας πατέρα; Ο Κύριος είπε: όποιος θέλει να σώσει την ψυχή του θα την καταστρέψει· και όποιος χάσει την ψυχή του για χάρη μου και του Ευαγγελίου Μου θα τη σώσει. Τι ωφελεί έναν άνθρωπο αν κερδίσει όλο τον κόσμο και χάσει την ψυχή του; Θα Με αρνηθώ επίσης ενώπιον του Πατέρα Μου». - Ο πρίγκιπας Μπόρις και τα αγόρια του, από την πλευρά τους, δεν σταμάτησαν να πείθουν τον Μιχαήλ να περιποιηθεί τον εαυτό του. «Δεν σε ακούω, δεν θα καταστρέψω την ψυχή μου», είπε αποφασιστικά ο άγιος πρίγκιπας. Και βγάζοντας το πριγκιπικό του καπέλο, το πέταξε με τις λέξεις: «μακριά τη δόξα αυτού του κόσμου, δεν τη θέλω». 275 Βλέποντας ότι καμία πεποίθηση δεν μπορούσε να αλλάξει την αποφασιστικότητα του πρίγκιπα, ο ευγενής του Χαν πήγε στο Μπατού για να μεταφέρει τις απαντήσεις του πρίγκιπα Μιχαήλ. «Πολλοί χριστιανοί και ειδωλολάτρες συγκεντρώθηκαν εδώ για να ακούσουν την απάντηση του Πρίγκιπα Μιχαήλ στον Τσάρο», λέει ο περιγραφέας του άθλου. Έτσι έβλεπαν τόσο ο χριστιανικός όσο και ο παγανιστικός κόσμος το κατόρθωμα του Αγίου Πρίγκιπα Μιχαήλ. Ο χριστιανικός κόσμος είδε με χαρά και θρίαμβο ότι ο χριστιανός πρίγκιπας δεν ταπείνωσε το όνομα ενός χριστιανού, στον πειρασμό των αδελφών του. Όχι, έδωσε το παράδειγμα σε άλλους για το τι πρέπει να είναι ένας ειλικρινής Χριστιανός. – Ο ειδωλολατρικός κόσμος έπρεπε να παραδεχτεί ότι ο Χριστιανισμός ανατρέφει ανθρώπους με υψηλό πνεύμα, που αγαπούν την πίστη τους όχι στον πρώτο κίνδυνο της τιμής ή της ζωής, αλλά δίνουν τα πάντα γι' αυτό. Λένε, και είναι πολύ πιθανό, ότι ο Μπατού, αφού άκουσε την απάντηση του Μιχαήλ, είπε: «Αυτός είναι ένας δυνατός άντρας». 276 – Χωρίς αμφιβολία, η σταθερότητα του ιερού Πρίγκιπα Μιχαήλ, που θριάμβευσε πάνω στην υπερηφάνεια των Μογγόλων, παρείχε στην Ιερά Εκκλησία την υπηρεσία ότι μετά τον Μιχαήλ οι Ρώσοι πρίγκιπες δεν έρχονταν πλέον αντιμέτωποι με τον παγανισμό στις δεξιώσεις στην Ορδή. Όταν έφυγε ο Ελδέγκα, ο μακαριστός Μιχαήλ και ο άξιος βογιάρός του άρχισαν να ψάλουν ψαλμούς και, αφού τελείωσαν, έλαβαν τα Άγια Μυστήρια, που τους έδωσε ο πνευματικός τους πατέρας, ο οποίος τους ευλόγησε να υποφέρουν για τον Χριστό. 277 «Πρίγκιπας Μιχαήλ!» Οι Τάταροι αξιωματούχοι είπαν ξανά, «έρχονται από το χάν για να σε σκοτώσουν· υποταχθείς και θα ζήσεις». Ο Μέγας Δούκας και ο Θεόδωρος απάντησαν ταυτόχρονα: «Δεν σας ακούμε, δεν θέλουμε τη δόξα αυτού του κόσμου». Και άρχισαν να τραγουδούν στον εαυτό τους: «Οι μάρτυρές σου, Κύριε, δεν σε απέρριψαν, δεν αποχώρησαν από τις εντολές σου». Στη συνέχεια τραγούδησαν άλλα μαρτυρικά ποιήματα. Με αυτόν τον τρόπο ενισχύθηκαν για να ολοκληρώσουν το υψηλό κατόρθωμα. Εμφανίστηκαν οι δολοφόνοι. Πηδώντας από τα άλογά τους, οι Τατάροι δήμιοι άρπαξαν τον πρίγκιπα Μιχαήλ, τον τέντωσαν από τα χέρια και τα πόδια του και άρχισαν να τον χτυπούν με γροθιές και ραβδιά στο στήθος του, στη συνέχεια τον γύρισαν με το πρόσωπο στο έδαφος και τον κλώτσησαν. «Αυτή η θηριωδία κράτησε πολύ, ακόμη και ο αποστάτης του Χριστιανισμού, ο Dementiy of Putiv, προσβλήθηκε από αυτό και έκοψε το κεφάλι του αγίου μάρτυρα με ένα μαχαίρι. Άρχισαν να πείθουν τον βογιάρο Θεόδωρο να μην ακολουθήσει το παράδειγμα του πρίγκιπα και του υποσχέθηκαν τιμές. Εκείνος απάντησε: «Δεν μπορώ να υποκύψω στο πλάσμα, θέλω να υποφέρω για τον Χριστό μου, όπως ο κυρίαρχος πρίγκιπας μου». «Άρχισαν να τον βασανίζουν, όπως βασάνισαν τον πρίγκιπα, και τελικά του έκοψαν το κεφάλι. Ήταν 20 Σεπτεμβρίου 1244 278 Τα ιερά σώματα των μαρτύρων πετάχτηκαν ως τροφή για τα σκυλιά. Έμειναν εκεί για περισσότερο από μία μέρα, αλλά παρέμειναν σώοι και αβλαβείς. Ο Κύριος, για τον οποίο υπέφεραν οι μάρτυρες, έδειξε το σημάδι Του για να ενισχύσει την πίστη του αδύναμου και ταπεινωτικού παγανισμού. Πάνω από τα άγια σώματα στεκόταν κολόνα φωτός, κεριά έκαιγαν και ουράνιες φωνές ακούστηκαν. - Οι θεοσεβούμενοι χριστιανοί, που το είδαν αυτό, με χαρά και δάκρυα, πήραν κρυφά τα άγια σώματα και τα έφεραν στο Τσέρνιγκοφ. 279 Δεδομένου ότι ο θρύλος του μαρτυρίου του ιερού πρίγκιπα και του διοικητή του γράφτηκε από τον εξομολόγο τους, επίσκοπο Ιωάννη, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η μνήμη τους άρχισε να τιμάται στο Τσέρνιγκοφ μετά την προσαγωγή των λειψάνων τους στο Τσέρνιγκοφ. 280 Το 1572, τα ιερά λείψανα μεταφέρθηκαν στη Μόσχα με τη διαθήκη του Τσάρου Ιωάννη, από φόβο μήπως βεβηλωθούν από τους παπικούς όταν ο Τσερνίγοφ θα περιέλθει στην Πολωνία. Τώρα αναπαύονται στον Καθεδρικό Ναό του Αρχαγγέλου. 281 Στον Άγιο Πρίγκιπα Μιχαήλ απονεμήθηκε μια ουράνια ευλογία στη γη για το μεγάλο κατόρθωμα του. Ενώ τα κλαδιά άλλων απογόνων των Ισαποστόλων έχουν ξεθωριάσει εδώ και πολύ καιρό, τα κλαδιά του ιερού Πρίγκιπα Μιχαήλ εξακολουθούν να είναι πράσινα μέχρι σήμερα: οι πρίγκιπες Baryatinsky, Gorchakov, Dolgoruky, Eletsky, Zvenigorod, Koltsov-Mosalsky, Obolensky, Odoevsky, Shcherbatov. Η ευσέβεια ήταν συνεχώς ζωντανή στους απογόνους του. Δεν μιλάμε εδώ για την περίφημη κόρη του, την Αγία Ευφροσύνη. 282 – Τον μεγάλο γονέα μιμήθηκε με ευλάβεια ο γιος του, πρίγκιπας Ρομάν Μπριάνσκι, και ακόμη περισσότερο ο εγγονός του, πρίγκιπας Όλεγκ Ρομανόβιτς. Στο χειρόγραφο ημερολόγιο διαβάζουμε: «ο ιερός ευγενής πρίγκιπας Oleg Romanovich του Bryansk, μοναστήρι Leonty, εκοιμήθη το καλοκαίρι του 6740 και κηδεύτηκε στη Μονή Πέτρου και Παύλου». Υπάρχει ένα σφάλμα στο χρόνο εδώ. Ο πρίγκιπας Oleg Romanovich, εγγονός του Αγίου Πρίγκιπα Μιχαήλ, ήταν με τον πατέρα του στον πόλεμο κατά της Λιθουανίας το 1274. «Στο τέλος του πολέμου, λέει ένας σύγχρονος, ο Oleg ήρθε από το Novgorod της Λιθουανίας στο Vladimir (Volynsky) για να επισκεφτεί την αδερφή του (Olga - Elena Romanovna, σύζυγο του πρίγκιπα Βλαντιμίρ του Volynsky). – Ο Βλαντιμίρ κάλεσε επιμελώς τον πεθερό του κοντά του. «Υπέραρχε Πατέρα! Είπε, έλα να επισκεφτείς το σπίτι σου και να δεις την υγεία της κόρης σου». Αλλά ο Ρομάν αρνήθηκε. - "Ο γιος μου Βλαντιμίρ! Αυτός απάντησε: Δεν μπορώ να αποχωριστώ τον εαυτό μου από το στρατιωτικό μου απόσπασμα, ζω στην πλευρά που απειλείται από πόλεμο; ποιος θα διαχειριστεί την ομάδα μου χωρίς εμένα; ​​Αφήστε λοιπόν τον γιο μου τον Όλεγκ να φύγει αντί για εμένα." Φιλήθηκαν και πήγαν ο καθένας στον τόπο του." Σύμφωνα με αυτά τα νέα, βλέπουμε ότι στον Πρίγκιπα Βλαντιμίρ υπάρχει ένας σεβαστός γιος, αν και σύμφωνα με άλλες ειδήσεις έκοψε τα γένια του, έτσι στον Πρίγκιπα Ρομάν εμφανίζεται ένας πρίγκιπας που φροντίζει τους υπηκόους του, θυσιάζοντας την πιο αθώα ευχαρίστηση για το καθήκον. Το ιδιαίτερο έλεος του Θεού προς αυτόν, ο πρίγκιπας ήταν πολύ άρρωστος και θεραπεύτηκε ως εκ θαύματος στο βουνό Svenskaya μπροστά από την εικόνα της Μητέρας του Θεού. μετά έκτισε ναό και μοναστήρι στο βουνό, και η θαυματουργή εικόνα στολίστηκε με ένα ακριβό πλαίσιο. 284 – Βλέπουμε τον γενναίο πρίγκιπα Ρομάν Μιχαήλοβιτς ακόμη σε πόλεμο το 1285. 285 Αλλά μετά το 1274 δεν βλέπουμε πλέον τον πρίγκιπα Όλεγκ σε καμία εγκόσμια αγωνία. Στα αρχαία συνοδικά μνημόσυναν: τον Μεγάλο Δούκα Ρωμαίο του παλιού Τσερνίγοφ και την Πριγκίπισσα Άννα και τον γιο του Πρίγκιπα Όλεγκ Ρομανόβιτς, Μέγα Δούκα του Τσερνίγοφ. Ο Λεοντής, που άφησε τα δώδεκα άτομα και δέχθηκε την αγγελική εικόνα, εντάχθηκε στο μοναστήρι του Βασιλείου. 286 Συνοδικά μάς επιτρέπουν να δούμε στον μακαριστό Πρίγκιπα Όλεγκ ηθικό θάρρος, να αποχωρίζεται τη δελεαστική δύναμη του κληρονομικού Μεγάλου Δούκα του Τσέρνιγκοφ, ο οποίος μπορούσε ακόμα να διοικήσει εκατοντάδες χιλιάδες ανθρώπους. Σύμφωνα με τα χρονικά, βλέπουμε ότι μετά τον Πρίγκιπα Ρομάν, ο μεγαλύτερος γιος του, ο πρίγκιπας Μιχαήλ, διαδέχθηκε τον πατέρα του και στη συνέχεια το 1309 ο Βασίλι Μιχαήλοβιτς ήταν Πρίγκιπας του Μπριάνσκ. 287 Είναι σαφές ότι ο πρίγκιπας Oleg, βλέποντας την ευθραυστότητα της επίγειας ευτυχίας, που δεν καθησύχασε τα αγαπημένα του, έδωσε στον αδελφό του και στον γιο του τα πριγκιπάτα του Chernigov και του Bryansk και ο ίδιος αποφάσισε να υπηρετήσει τον Κύριο με την ενδυμασία του μοναχού και άρχισε να χτίζει το μοναστήρι Πέτρου και Παύλου. Με βάση τις ευσεβείς διαθέσεις των παιδιών και των εγγονιών του Αγίου Πρίγκιπα Μιχαήλ, δεν μπορούμε να αμφιβάλλουμε ότι η αδελφή του μακαριστού πρίγκιπα Όλγα, έχοντας λάβει πλούσια κτήματα στο Βολίν το 1289, σύμφωνα με τη θέληση του συζύγου της, βοήθησε γενναιόδωρα τον αδελφό της στην ίδρυση του μοναστηριού Μπριάνσκ. – Ο πρίγκιπας μοναχός Βασίλι πέθανε αυστηρός ασκητής. Τα λείψανά του αναπαύονται κρυμμένα στον πέτρινο ναό της μονής του, τον οποίο ο Πατριάρχης Νίκων, από ευλάβεια προς τον άγιο ασκητή πρίγκηπα, ανύψωσε σε βαθμό σταυροπηγίας. 289 Ο άγιος μεγαλομάρτυρας Ευστάθιος Πλάκης και η σύζυγός του Θεοπιστία και τα παιδιά τους Αγάπιος και Θεοπίστης, που υπέφεραν το έτος 118. Ένας αρχαίος θρύλος λέει για την εξαιρετική μοίρα του Ευστάθιου, στον παγανισμό του Placis, ο οποίος, όπως ο Ιώβ, έχοντας περάσει από διάφορες δοκιμασίες, όχι μόνο δεν συνθλίβονταν στο πνεύμα, αλλά όσο περισσότερο χτυπιόταν από τα χτυπήματα της μοίρας, τόσο δυνάμωνε και μεγάλωνε στην ψυχή του και, μέσα από τις κακοτυχίες του, σαν να υψωνόταν από ψηλά. του μαρτυρικού στέμματος. Ο Ευτάθιος μεγάλωσε μέσα στον παγανισμό, αλλά η ψυχή του ήταν πολύ έξυπνη στη φυσική της καθαρότητα για να μην κατανοήσει όλα τα ψέματα εκείνων των εννοιών στις οποίες ανατράφηκε σε ένα παγανιστικό περιβάλλον. «Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό», υποσχέθηκε ο Σωτήρας, και ο Ευστάθιος, καθαρός στην καρδιά, επισκιασμένος από μια από τις υπέροχες, ειδικές αποκαλύψεις άνωθεν, είδε τον Θεό την Αλήθεια. Έχοντας λάβει το βάπτισμα του Αγίου μαζί με τη σύζυγό του Θεοπιστία και τα δύο παιδιά - τους γιους Αγάπιο και Θεοπίστα, ο Εστάθιος, διάσημος Ρωμαίος στρατιωτικός ηγέτης κατά τη διάρκεια της βασιλείας των αυτοκρατόρων Τίτου και Τραϊανού, πέρασε τη ζωή του σε πλήρη ευημερία. Ήταν όμως ποτέ αρκετή η γήινη ευτυχία για να διανύσει μια ανεμπόδιστη πορεία προς τον ουρανό; Η ιστορία μαρτυρεί το αντίθετο: κανείς δεν ανέβηκε στη Βασιλεία των Ουρανών χωρίς αγκάθινο στεφάνι, υφαντό από τα αγκάθια με τα οποία ήταν σκορπισμένος ο επίγειος δρόμος του ανθρώπου... - Ο Ευστάθιος και η οικογένειά του επρόκειτο να σωθούν με τον ίδιο τρόπο, έχοντας αποδεχθεί την πίστη, που έπρεπε να αποδειχτεί με πράξεις: με μια αδυσώπητη θέληση της υπομονής του Θεού. «Αυτό τους βοήθησε ο Κύριος να κάνουν». Πρώτα, η δοκιμασία εμφανίστηκε στον Ευστάθιο με τη μορφή της απώλειας όλης της πλούσιας περιουσίας που συνήθιζε να χρησιμοποιεί, και επομένως ήταν ιδιαίτερα δύσκολο γι 'αυτόν να βρεθεί ξαφνικά στη φτώχεια και πρόσωπο με πρόσωπο με ακραίες κακουχίες και προσβολές από τους πρώην φίλους του, για τους οποίους τώρα έμαθε ότι οι περισσότεροι από αυτούς αγαπούσαν μόνο τον πλούτο του και ήταν έτοιμοι να τον καταδικάσουν και να τον καταδικάσουν. που του συνέβη... Ήταν τόσο δύσκολο για τον Ευστάθιο που, αν και δεν γκρίνιαζε εναντίον του Θεού, αποφάσισε, μαζί με τη γυναίκα και τα παιδιά του, να απομακρυνθούν από εκείνα τα μέρη όπου συνέβη μια θλιβερή αλλαγή στην κατάστασή τους, μετά την οποία οι άνθρωποι άρχισαν να τους αντιμετωπίζουν διαφορετικά. – Γιατί να μείνουμε εδώ; «Επιπλέον, η γυναίκα του τον έπεισε, «ας πάμε καλύτερα από εδώ, εκεί που κανείς δεν θα μας ήξερε και που δεν θα μας κατηγορήσουν όσοι μας γνώρισαν…» Και έτσι, ο Ευστάθιος πήγε με τη γυναίκα του και τα παιδιά του σε μια ξένη πλευρά, στη μακρινή Αίγυπτο, όπου μπορούσε να κρύψει τον βαθμό του και να ασχοληθεί με καθημερινή δουλειά για να υποστηρίξει την οικογένειά του. και η οικογένειά του πλησίασε την αιγυπτιακή ακτή, ο καπετάνιος εκείνου του πλοίου, που αποδείχτηκε ότι ήταν ληστής της θάλασσας, αιχμαλωτισμένος από την ομορφιά της γυναίκας του Ευστάθιου, Θεοπίστια, αποβίβασε τον Ευστάθιο και τα παιδιά στην ακτή, κράτησε τη Θεοπιστία στο πλοίο ως παρακαταθήκη για μεταφορά και, απειλώντας τη γυναίκα του να τον ελευθερώσει με τον Ευστάθιο. μονοπάτι... Μεγάλη ήταν η θλίψη του χωρισμού από τη γυναίκα του. Διατηρώντας μετά βίας τις αισθήσεις του, οδήγησε τα παιδιά του, χωρίς να ξέρει πού, σε μια άγνωστη χώρα. Σε λίγο άνοιξε μπροστά τους ένα πλατύ και γρήγορο ποτάμι, το οποίο έπρεπε να περάσουν. Πρώτα ο Ευστάθιος κουβάλησε το ένα παιδί του στην απέναντι όχθη, μετά άρχισε να περνάει μετά το άλλο, και τότε τον ξέσπασε η τελική καταστροφή... Την ώρα που άφησε τον μεγαλύτερο γιο του στην όχθη, κυνήγησε τον μικρότερο και βρισκόταν στη μέση του ποταμού, είδε ότι ένα λιοντάρι είχε αρπάξει τον γιο του στην όχθη και έτρεξε μαζί του στην έρημο... στην ακτή, όπου περίμενε το μικρότερο παιδί του, αυτό, στα μάτια του, απήχθη από έναν λύκο, ο οποίος εξαφανίστηκε αμέσως μαζί με το θήραμά του στο αλσύλλιο του δάσους... – Ο Θεός ζει, και η ψυχή μου ζει! - Ο άτυχος άνθρωπος από τον οποίο ο Θεός είχε πάρει τα πάντα δεν μπορούσε παρά να θυμάται στα βάθη της ψυχής του... Αλλά ο Θεός δεν θα αφαιρέσει τίποτα: δίνει στον άνθρωπο μόνο το καλύτερο για αυτόν. Και αντισταθμίζει την απώλεια των γήινων πραγμάτων με άφθονα δώρα χάριτος σε όσους Τον αγάπησαν, που ταπεινά υποτάχθηκαν στο θέλημα του Επουράνιου Πατέρα τους, που αγαπά τους ανθρώπους περισσότερο από ό,τι μια γήινη μητέρα αγαπά το επίγειο παιδί της... Αυτό έκανε ο Κύριος με τον Ευστάθιο. Δεν υποχώρησε από αυτόν και του έδωσε τη δύναμη του Αγίου Του Πνεύματος. δουλεύοντας θαυματουργικά σε έναν πιστό, μετατρέποντας τη λύπη σε χαρά και την απώλεια σε κέρδος. Πράγματι, ο Ευστάθιος δεν κέρδισε περισσότερα από όσα έχασε; Έχασε τα πλούτη του, αλλά γι' αυτό ελευθερώθηκε από τους καταστροφικούς πειρασμούς που τον συνόδευαν και απέκτησε υπομονή και την αξία της δουλειάς. Έχασε τη γυναίκα και τα παιδιά του, αλλά απέκτησε την αδιαμφισβήτητη πίστη ότι είναι ζωντανά στη μνήμη του Κυρίου, του Φύλακα των χριστιανικών ψυχών. Αυτός που γνώριζε τον Θεό πρόδωσε τους αγαπημένους του και ηρέμησε με τη συνείδηση ​​της απαράμιλλης υπεροχής της αγάπης του Θεού έναντι της αγάπης του, της ανθρώπινης αγάπης... Και με χριστιανική ευθυμία, υποταγμένος στη μοίρα του, ο Ευστάθιος συνέχισε τη ζωή του, χωρίς επίγειες παρηγοριές, αλλά άξιος Χριστιανού, όλο και περισσότερο - καθώς προσευχόταν, στην οποία έχυσε την ψυχή του, γεμάτος με διαρκείς παρηγορίες και άφθαρτες ευλογίες: υποταγή στο άφθαρτο θέλημα του Θεού, ελπίδα και ανυποψίαστος ο Θεός τον φύλακα. συντομία των επίγειων δοκιμασιών σε σύγκριση με την υποσχόμενη μακάρια αιωνιότητα. Τέτοιοι θησαυροί έλκονται στην καρδιά με την προσευχή και αντικαθιστούν τη χαμένη επίγεια ευτυχία ενός ανθρώπου... Έτσι, η δύναμη στην Ευσταθία δεν μειώθηκε για να αντέξει τις δοκιμασίες που τον συνάντησαν. Έζησε 15 χρόνια, δουλεύοντας ταπεινά και υποφέροντας κακουχίες στην ξένη πλευρά, ξεπερνώντας συνεχώς με προσευχή τη θλίψη για τα χαμένα αγαπημένα του πρόσωπα. Εν τω μεταξύ, εν μέσω μιας θλιβερής ζωής, ωρίμασε για το υψηλότερο κατόρθωμα με το οποίο ο Θεός ευχαρίστησε να στεφανώσει τη δίκαιη ζωή του. Αλλά πριν καλέσει τον Ευστάθιο σε ένα επίπονο κατόρθωμα, ο Θεός θέλησε να τον παρηγορήσει εδώ στη γη και να του δείξει την καλοσύνη και τη δύναμη της ανεξιχνίαστης Πρόνοιας Του. Ο Θεός του επέστρεψε τόσο την ανθρώπινη δόξα όσο και όλη τη χαρά να είναι ενωμένος με την οικογένειά του. Εκείνοι που ο Ευστάθιος θεωρούσε νεκρούς δεν χάθηκαν... Τα παιδιά του - ο Αγάπιος και ο Θεοπίστης σώθηκαν από τους βοσκούς, που κατάφεραν να τα απομακρύνουν από τα ζώα, και η γυναίκα του κατάφερε να ελευθερωθεί από τον βάρβαρο, χτυπημένη από αρρώστια την ίδια μέρα της απαγωγής της... και, όπως ο σύζυγός της, άντεξε, αλλά δεν απελπίστηκε από την ευτυχία της. με σεμνότητα, δουλεύοντας για το φαγητό της, στο πλευρό κάποιου άλλου, χωρίς να αποχωρίζεται, ίσως, με την ελπίδα να συναντήσει μια μέρα τον άντρα της και τα παιδιά της χωρισμένα μαζί της, για την απαγωγή των οποίων από ζώα δεν ήξερε... Και αυτή η ελπίδα έγινε πραγματικότητα. Εκείνη τη στιγμή, όταν οι βάρβαροι, που συχνά επιτέθηκαν στα σύνορα της αυτοκρατορίας, πλησίασαν ξανά και απείλησαν την ίδια την πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας - τη Ρώμη, ο αυτοκράτορας θυμήθηκε τον πρώην στρατιωτικό ηγέτη Placidus, ο οποίος είχε απωθήσει με επιτυχία τους εχθρούς περισσότερες από μία φορές - και διέταξε να τον βρουν για να του αναθέσει ξανά τη διοίκηση του στρατού. Κατά τύχη, δύο πρώην σύντροφοι του Πλακίδα, αναζητώντας τον, έφτασαν στο χωριό (Βαδίσσης) όπου έμενε και σήμερα ήταν ο φύλακας των αποθεμάτων σιτηρών. Όταν, αφού τον αναγνώρισαν, του ανακοίνωσαν τη θέληση του αυτοκράτορα «να του εμφανιστεί ο αγαπημένος του διοικητής, για τον οποίο θρηνεί ολόκληρος ο ρωμαϊκός στρατός», ήταν μεγάλη η έκπληξη των χωρικών, που μέχρι τώρα δεν γνώριζαν ότι ένας τόσο διάσημος κρύβεται ανάμεσά τους... Και ο αυτοκράτορας τον δέχτηκε με μεγάλη τιμή και τον διόρισε αρχιστράτηγο του ρωμαϊκού στρατού. Παράλληλα, έγινε η στρατολόγηση επίλεκτων νεαρών πολεμιστών από όλες τις περιοχές της αυτοκρατορίας. Ανάμεσά τους ήταν και οι γιοι του Ευσταθίου. Επρόκειτο για πανέμορφα παλληκάρια, στα οποία ο αρχιστράτηγος δεν άργησε να προσέξει και τους έφερε κοντά του. Έτσι, άρχισαν να συναντιούνται, μην υποπτευόμενοι τη στενή σχέση που υπήρχε μεταξύ τους... Εν τω μεταξύ, η εκστρατεία κατά των βαρβάρων πραγματοποιήθηκε με απόλυτη επιτυχία. Ο Ευτσάθιος επέστρεφε ήδη στη Ρώμη επικεφαλής του στρατού του και στη συνέχεια, σε ένα από τα υπόλοιπα στη μέση του ταξιδιού, ακολούθησε ένα απροσδόκητο και αίσιο τέλος στην οικογενειακή του μοίρα. Έτυχε ότι, καθισμένοι κοντά σε ένα σπίτι σε ένα χωριό όπου ο στρατός σταμάτησε για τριήμερη ανάπαυση, δύο πολεμιστές, ο Θεόπιστος και ο Αγάπιος, μιλώντας μεταξύ τους, είπαν ο ένας στον άλλον για τη μοίρα που τον έτυχε στην παιδική του ηλικία. Κατά τύχη, μια γυναίκα που έμενε σε αυτό το σπίτι και εξυπηρετούσε τους πολεμιστές καλεσμένους, άκουσε αυτή τη συνομιλία, από την οποία αναγνώρισε τα παιδιά της, αφού ήταν η μητέρα τους, η Θεοπιστία. Αλλά δεν τολμούσε να τους το αποκαλύψει αυτό, αφού ήταν φτωχή, και της φαινόταν ότι ήταν ευγενείς πολεμιστές. Αποφάσισε μόνο να πάει στον στρατιωτικό διοικητή για να τον παρακαλέσει να της επιτρέψει να επιστρέψει με το στρατό στην πατρίδα της - τη Ρώμη. Η Θεοπιστία βλέποντας τον Πλάσις τον αναγνώρισε, αλλά χωρίς να αποκαλύψει τίποτα σε αυτόν τον ευγενή, περιτριγυρισμένο από πλήθος υφισταμένων, περίμενε μια βολική στιγμή που θα μπορούσε να του πει κατ' ιδίαν ποια ήταν και ποιοι ήταν οι πολεμιστές, από τη συνομιλία των οποίων έμαθε ότι ήταν τα παιδιά τους. Έτσι, πραγματοποιήθηκε έκτακτη συνάντηση της οικογένειας μετά από έναν πολύχρονο και έκτακτο χωρισμό... Η είδηση ​​αυτού του υπέροχου γεγονότος διαδόθηκε γρήγορα και ολόκληρος ο στρατός μοιράστηκε τη χαρά του αγαπημένου τους αρχηγού. Αυτή η χαρά, φαινόταν, δεν μπορούσε πλέον να επισκιαστεί από τίποτα, και η ζωή της οικογένειας που ήταν ενωμένη μετά από έναν τρομερό χωρισμό φαινόταν από εδώ και πέρα να είναι γεμάτη χαρά, που θα μπορούσε να εξιλεώσει όλα τα δεινά που βιώσατε... Εν τω μεταξύ, η επίγεια ευτυχία γι' αυτούς τους ανθρώπους του Θεού έλαμψε μόνο για μια στιγμή, σαν για να τους ενισχύσει για την υψηλότερη δοκιμασία που τους περιμένουν, και έτσι ώστε η θυσία των πολυτιμότερων αγαθών για χάρη της αγάπης για τον Θεό να κάνει αυτή τη θυσία ακόμη πιο πολύτιμη ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων... Μετά την επιστροφή του στρατού στην πρωτεύουσα, ο Adrian, ο οποίος βρισκόταν τότε στον αυτοκρατορικό θρόνο, έχοντας δεχτεί με μεγάλη τιμή όσους είχαν κερδίσει μια ένδοξη νίκη επί των βαρβάρων, θέλησε να γιορτάσει αυτό το γεγονός με μια επίσημη θυσία στους θεούς. Όλος ο κόσμος συγκεντρώθηκε για να συμμετάσχει σε αυτή τη γιορτή. Μόνο που ο κύριος ένοχος του εορταζόμενου γεγονότος δεν ήταν στον ναό... -Πού είναι η Placida; - ρώτησε ο αυτοκράτορας, ο οποίος παρατήρησε αμέσως την απουσία του στρατιωτικού αρχηγού και, στέλνοντας να τον βρουν, ρώτησε: «Γιατί δεν συμμετέχεις στην ευχαριστήρια θυσία προς τους θεούς;» «Επειδή είμαι Χριστιανός», απάντησε ο Ευστάθιος, «και τιμώ τον μοναδικό μου Θεό, τον Ιησού Χριστό, και Τον ευχαριστώ και τον δοξάζω, γιατί μόνο Αυτός θα μπορούσε να στείλει τη βοήθειά Του για να νικήσει τους εχθρούς μας... Εξαγριωμένος από τις απαντήσεις του Ευστάθιου και εξαγριωμένος από την αντίστασή του να συμμετάσχει στην παγανιστική γιορτή, ο Adrian, αυτός ο σκληρός διώκτης των Χριστιανών, δεν λυπήθηκε στο πρόσωπο του Ευστάθιου, ενός στρατιωτικού ηγέτη που δοξάστηκε από τις νίκες και αγαπήθηκε από τον λαό, και, αφού του στέρησε την αξιοπρέπειά του, διέταξε να τον παραδώσει ολόκληρη η οικογένειά του. άγρια θηρία. Όταν, προς γενική έκπληξη, τα θηρία που απελευθερώθηκαν στους καταδικασμένους δεν τους άγγιξαν, τότε αυτοί οι σταθεροί, απτόητοι εξομολογητές του Χριστού, ισχυροί στην πεποίθηση ότι ο προσωρινός χωρισμός τους στη γη ήταν μόνο η αρχή της αιώνιας ένωσής τους στο σπίτι του Επουράνιου Πατέρα, ρίχτηκαν σε έναν πυρωμένο χάλκινο ταύρο, στον οποίο υπέφεραν το μαρτύριο... Τα σώματα αυτών των μαρτύρων βρέθηκαν αλώβητα ανάμεσα στο καυτερό κάλυμμα και θάφτηκαν με τιμή από Χριστιανούς, ο αριθμός των οποίων αυξήθηκε σημαντικά με αυτή την ευκαιρία, καθώς και μετά από οποιαδήποτε παρόμοια εκδήλωση της θαυματουργής δύναμης του Χριστιανού Θεού, που επιτεύχθηκε στη φυσική αδυναμία των ανθρώπινων χριστιανών μαρτύρων... Τα λείψανα του Αγίου Ευσταθίου και των συγγενών του που υπέφεραν μαζί του βρίσκονται στη Ρώμη, στην εκκλησία που φέρει το όνομά του. Ο «Βίος» του Αγίου Ευσταθίου, που αναγνωρίζεται ως αξιόπιστος στη βάση του, είναι γνωστός από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού. Το αναφέρει και ο άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός τον 8ο αιώνα και παραθέτει ένα απόσπασμα από αυτό στην 3η λέξη για τις εικόνες. Από τα αρχαία χρόνια, αυτή η ζωή υπήρχε σε μετάφραση στη σλαβική γλώσσα. Ο Νέστορας αναφέρει αυτούς τους αγίους μάρτυρες στο χρονικό του. Ο Άγιος Ευστάθιος καλείται με ιδιαίτερη προσευχητική βοήθεια, 290 πίστη στην οποία μπορεί να βασίζεται στη διδασκαλία του Αγίου Αποστόλου Παύλου ότι «αν και ο Θεός είναι ένας και ο ίδιος, παράγει τα πάντα σε όλους, και το Πνεύμα που ενεργεί στους ανθρώπους είναι το ίδιο, αλλά τα χαρίσματα και η διακονία είναι διαφορετικά. - το δώρο των θεραπειών, στους άλλους - θαύματα, στους άλλους - προφητείες ...» (1 επιστ. προς Κόρινθο. Κεφ. XII, 4-10). Δείτε για τη Λεωφόρο Νικήτα 24 Μαΐου; βίος ευλογίας πλ. Μιχαήλ, περιγράφοντας. ο ομολογητής του Επίσκοπος Ιωάννης, ιερέας. στο Τσέρνιγκοφ. γνωστή επισκοπή 1864 Περιγραφή του Αντρέι στη συλλογή Novgor. Βιβλιοθήκες 15ου αιώνα (Γνωστός Ακαδημαϊκός VI, 310), στη Σύνοδο. σι. Νο 556. Είναι και στη συλλογή. μεγάλο. V, 182–184. VII, 150–156. Στη στέπα πλ. 1, 340-353, συντάσσεται από εκείνη τη μακρόσυρτη ιστορία, όπου ο συντάκτης παρουσιάζει τις δικές του σκέψεις και λόγια ως σκέψεις και λόγια των μαρτύρων. Συλλογή l. III, 41. 42. Ι, 217. Συλλογή l. Ι, 200. II, 181. Συλλογή l. V, 182–184. VII, 154–156. Η ιστορία των πνευμάτων. Ιωάννης ο Επίσκοπος, πρ. στο Τσέρνιγκοφ. επισκοπή Izv. 1864 Δυστυχώς, προσβλητικές κριτικές για τον Άγιο Πρίγκιπα εκφράστηκαν σε έντυπη μορφή περισσότερες από μία φορές από τον Polev, τον Artsybatev και άλλους. ιστορικός. Rus. Δ. 2, 15. 16. Το ταξίδι του Ρουμπρούκβη, κεφ. 36. Khondemira ιστορία των Μογγόλων, σελίδα 49. Αγία Πετρούπολη. 1839 Lama Gomboeva για τα αρχαία μογγολικά έθιμα. Σημειώσεις από αρχαιολόγο. σύνολο XIII, 237. Ταξίδι Plano-Carnini, σσ. 187. 85. 89. 93. 180. Sl. Lama Gomboev XIII, 247. 242. Συλλογή l. I, 201. II, 181. Rostov. μεγάλο. στο Karamz. 4, πρ. 41. Νίκων. μεγάλο. III, 22. 23. Ο Plano Carpini μιλάει για αυτό, μόνο που κάνει λάθος, αποκάλεσε τον πρίγκιπα γιο του Yaroslav. Συλλογή l. VII, 155. Ιωάννης: «και ας βγάλουμε τις οπλές μας και ας τις αφήσουμε κάτω». – Πριγκιπικό κοχ – επάντσα ή μανδύας. Σε πνευματική διαθήκη του 1331 Βελ. βιβλίο Ο Ιωάννης δίνει στους γιους του «το μεγάλο δαχτυλίδι με τα μπάρμπες» (συλλογή του κράτους γρ. 1, 31). Το Volyn Chronicle αποκαλεί αυτό το πριγκιπικό ρούχο με το δυτικό όνομα - myatlya, mantel: "και στη θέα του Γιαροσλάβ, που κάθεται στο ίδιο μέρος στον όχλο της myatlya και στο klobutz". Συλλογή l. II, 72. Nikon. μεγάλο. III, 22. Βήμα. E.H. 1, 350. Karamz. 4, πρ. 43. Nikon. μεγάλο. ΙΙΙ, 26. «Και ο Μιχαήλ κάλεσε τον ιερέα του και έλαβε από αυτόν τα άγια και Θεία μυστήρια». Ένας σύγχρονος λέει κάτι άλλο. Ακόμα και ναρκωτικό. Το βιβλίο 1, 351 δεν μιλάει εδώ για ιερέα. Μετά τον Άγιο Μιχαήλ, οι πρίγκιπες μας εμφανίστηκαν πράγματι στην ορδή με τους εξομολογητές τους, και μάλιστα υπήρχε και ένας Σαράι επίσκοπος. - Μα αυτό οφειλόταν στη δύναμη του αγίου. βιβλίο Μιχαήλ. Συλλογή l. Ι, 201. II, 181. IV, 38. VIII, 156. Νίκων. μεγάλο. III, 25. Ο Plano-Carpini γράφει επίσης ότι ο Πρίγκιπας Μιχαήλ παρακινήθηκε σε ένα κατόρθωμα θάρρους από έναν Ρώσο ευγενή και ότι ο τελευταίος στερήθηκε το κεφάλι του, όπως ο πρίγκιπας. Συλλογή l. V, 155. VIII, 159. Νίκων. μεγάλο. III. 25. 26. Βήμα. E.H. 1, 352. Η απόδοση του Ιωάννη. Στο Νόβγκορ. βιβλίο υπηρεσίας του 15ου αιώνα. στην προσευχή πριν από τη λειτουργία, μαζί με άλλους αγίους, το βιβλίο του Αγίου Μιχαήλ και ο βογιάρ Θεόδωρος, - Izv. ακαδ. n. VI, 317. Ο Σνεγκίρεφ θυμάται. Αρχαία Μόσχα 66–67. Στο βιβλίο του Αγίου Μιχαήλ είχε 5 γιους και 2 κόρες: τον Πρίγκιπα. Ροστισλάβ, Πρίγκιπας. Roman, επ. Semyon Glukhovsky and Novosilsky, βιβλίο. Mstislav Karachevsky and Kozelsviy, βιβλίο. Γιούρι Τορούσκι, Πρίγκιπας. Θεοδολία - Αγία Ευφροσύνη, βιβλίο. Μαρία - σύζυγος του Αγίου βιβλίου Vasilka του Ροστόφ. Για τους απογόνους, βλ. Βιβλίο Χ. φορές ολικό ist. γενεαλογία, σσ. 46–50. 66–71. 155–157. 240–244. Το γενεαλογικό βιβλίο του K. P. Dolgoruky. 1, 47–120. Στα συνοδικά: Eletsk («γραμμένο στην αρχαιότητα»), Seversk και Lyubetsk, συγγενείς και απόγονοι του Αγίου βιβλίου Mikhail: «βιβλίο. Dimitry Mstislavich Chernig. σκοτωμένος από τους Τατάρους για την Ορθόδοξη πίστη» (άγνωστο στους Stroev και Pogodin), «βιβλίο. Χριστιανοί» (γιος του πρίγκιπα Ρομάν Ιγκόρεβιτς, που πέθανε το 1211), βιβλίο. John of Glinsky, βιβλίο. Roman Novosilsky, που πήρε την αγγελική εικόνα (εγγονός του Αγίου Πρίγκιπα Μιχαήλ), Πρίγκιπας. John (Titovich) Kozelsky, που πήρε την αγγελική εικόνα» (δισέγγονος του πρίγκιπα Μιχαήλ). Συλλογή l. II, 205. 206. 220. Πιθανώς όταν ο Όλεγκ επέστρεφε στον πατέρα του, ο ευσεβής πρίγκιπας Βλαντιμίρ Βασίλβοβιτς «πριν από τον πρεσβευτή του Τσερνέγκοφ στο ευαγγέλιο του επισκόπου ήταν οπράκος, γραμμένος σε χρυσό και ασημένιο δεμένος με μαργαριτάρια και ανάμεσά του ο Σωτήρας με σμάλτο». Συλλογή l. II, 223. Ο θρύλος για την αρχή του μοναστηριού Svensky. στην αρχαιότητα vivliof. 19, 284–293. Ανατολή. Hier. VI, 36–39. Η μαρτυρία κάποιων (Dolgoruky genealogy. 1, 49. Karamz. 4, pr. 270. 271), σαν το βιβλίο. Ο Ρομάν σκοτώθηκε στην ορδή το 1275, και δεν αξίζει καμία εμπιστοσύνη, αφού σύμφωνα με το χρονικό επιτέθηκε στο Σμολένσκ το 1285. Συλλογή l. VII, 109. Νίκων. μεγάλο. III, 85. Η καλύτερη γενεαλογία (προσωρινή γενική ιστορία Χ, 68) λέει απλώς: «και ο άλλος γιος του (Άγιος Πρίγκιπας Μιχαήλ Ρωμαίος) αφού ο πατέρας του βασίλεψε στο Τσέρνιγκοφ και στο Μπριάνσκ, και ο βασιλιάς τον σκότωσε στην ορδή». Συνοδικοί Eletsky, Lyubetsky και Seversky. Karamz. 4, πρ. 119. 252. Νίκων. μεγάλο. III, 106. Βιβλίο. Ο Ρομάν Μπριάνσκ, που αναφέρεται το 1319, που προκάλεσε σύγχυση στον Καραμζίν (IV, 128, πρ. 270), δεν είναι αναμφίβολα ο γιος του βιβλίου του Αγίου Μιχαήλ και ο γιος του εγγονού του, Πρίγκιπας. Μιχαήλ Ρομάνοβιτς. Το συνοδικό διακρίνει τον γιο του αγίου Μιχαήλ με τον τίτλο «Ρωμαίος των Παλαιών», και για ένα άλλο βιβλίο. Αυτά λένε στον Ρομάν Μιχαήλοβιτς: <γ. πλ. Ρομάν Μιχαήλοβιτς Τσέρνιγκοφ, σκοτώθηκε από απ. Γιούρι Σμολένσκ." Ναι, και στο χρονικό του βιβλίου. Το μυθιστόρημα του 1319 ονομάζεται 8ο βιβλίο. Λεβ, και το βιβλίο. Ο Ρομάν ο πρεσβύτερος ήταν ο ίδιος πεθερός. Βλαντιμίρ, αδελφός του Λέων. Συλλογή l. II, 215. Ο πρίγκιπας Βλαδίμηρος έδωσε το βουνό στη γυναίκα του το 1286. Ο Κομπρίν εμπιστεύτηκε το Αποστολικό Μοναστήρι που δημιούργησε με πολλά χωριά και στη φροντίδα της. το χωριό Berezovichi ανατέθηκε στον τελευταίο. Συλλεκτικό γραμμάριο. 2. Αρ. 4. Μικτή. περί της μονής 430. Ανατολή. Hier. III, 460. Το 1662, «πίσω από το μοναστήρι Petrovsky (Bryansky) υπάρχουν 95 αυλές». Ρωσικό ρεκόρ. αρχαιολ. 2, 415. Πετρούπολη. 1861 Δείτε για Αγ. πολύ Τρύφων – 1η Φεβρουαρίου.