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† Das Leiden des heiligen Fürsten Michail von Tschernigow und seines Bojaren Theodor und die Erinnerung an den Enkel des Fürsten Michail, Fürst Oleg von Brjansk Michail Fürst von Tschernigow, Sohn von Wsewolod Tschernigow, zeichnete sich schon in jungen Jahren durch eine fromme Seelenstimmung aus; in seiner Jugend erfreute er sich keiner guten Gesundheit, im Gegenteil, er war völlig entspannt; according to rumors about the Pereyaslav stylite Nikita, he went to ask for the prayers of the righteous man and, by his faith, received (1186) full health. 261 In 1224 we see him in the council of princes, deciding whether to meet the Tatars halfway, at the call of the Polovtsians, and at the end of the same year he was already with his squad in Torzhok, ready to help Grand Duke Yuri, to whom his sister was married. Die Nowgorodianer, die Jurjews Sohn nicht akzeptierten, akzeptierten Michail bereitwillig. – Juri nahm Torschok die Schatzkammer von Nowgorod ab, obwohl er mit den Nowgorodern Frieden geschlossen hatte; Prinz Michail erschien mit der Bitte, sein Eigentum an Nowgorod zurückzugeben, und Georg respektierte seine Bitte. Die Nowgorodianer dankten ihrem Prinzen begeistert für seinen Dienst, der ihr Vermögen auf Hunderte zurückbrachte. Mit seinem klugen und selbstgefälligen Handeln gewann Mikhali die Liebe der Nowgoroder. „Unsere gesamte Region“, sagt der Nowgorod-Chronist, segnete ihr Los, ohne eine Last zu verspüren.“ Doch in der schrecklichen Schlacht von Kalka wurden Michails Bruder Mstislaw, der in Tschernigow regierte, zusammen mit seinem Sohn getötet. Prinz Michail kündigte an, dass er in seine Heimatstadt zurückkehren müsse. Vergeblich baten ihn die Nowgoroder, bei ihnen zu bleiben, vergeblich sagten sie, dass der von Nowgorod geliebte Fürst Nowgorod nicht verlassen könne, ohne sein gütiges Herz zu beleidigen. Mikhail antwortete, dass Tschernigow und Nowgorod eins sein sollten und dass er die Bande der Freundschaft und Handelsbeziehungen zwischen ihnen stärken werde. 262 Mikhail begann mit der Organisation seines Heimatfürstentums. Im Jahr 1227 war er bereit, mit seinem Nachbarn, Fürst Oleg von Kursk, zu kämpfen. Glücklicherweise versöhnte Metropolit Kirill die Fürsten. In dieser Zeit der Unruhen und Bürgerkriege konnte der friedliebende Prinz nicht anders, als in Bürgerkriege verwickelt zu werden, und Mikhail musste auf Ruf des Fürsten von Kiew nach Wolhynien gehen, um mit dem Fürsten von Galizien Krieg zu führen, aber dieser Feldzug endete ohne Probleme und in Frieden. Ende 1228 Die Nowgoroder, unter dem Druck von Fürst Jaroslaw und ihren eigenen Problemen, schickten Botschafter, um Michael nach Nowgorod zu bitten. Michail eilte umso mehr nach Nowgorod, als die unglücklichen Nowgorod-Botschafter auf Jaroslaws Willen in Smolensk festgehalten wurden. Das Volk empfing ihn mit Freude. Nachdem der Fürst Jaroslaw einen Eid geschworen hatte, die alte Wahrheit zu schützen, machte er sich zunächst daran, die Unruhen in Nowgorod zu beenden. In Übereinstimmung mit dem alten Nowgorod-Gesetz beschloss er, alle Streitigkeiten und Rechtsstreitigkeiten bezüglich der Einziehung von Quitrenten von Dorfbewohnern zu beenden, die von einem Eigentümer auf einen anderen übertragen oder übertragen wurden: „Wie die alten Fürsten befohlen haben, so zahlen Sie, sagte er; wer wo lebt, zahlt dort; wer in das neue Land kommt, ist sogar fünf Jahre lang steuerfrei.“ Die bis dahin von reichen Grundbesitzern unterdrückten und ruinierten Dorfbewohner segneten den guten Fürsten Michail. Nachdem er andere innere Angelegenheiten Nowgorods geregelt hatte, indem er Jaroslaw friedlich zu Zugeständnissen zugunsten Nowgorods überredete, überließ Michail den jungen Fürsten Rostislaw den Nowgorodern und kehrte selbst in den Süden zurück. Er versöhnte Fürst Jaroslaw, der mit Krieg drohte, mit Tschernigow und Kiew. Im Jahr 1235 Wladimir, Fürst von Kiew, und Daniil, Fürst von Galizien, führten Truppen nach Tschernigow; Nachdem sie die Stadt belagert hatten, brannten sie die Vororte nieder und verwüsteten die Umgebung. Mikhail führte seine Truppen geschickt aus Tschernigow heraus und besiegte Prinz Galitsky vollständig. Izyaslav, ein Verbündeter und Verwandter von Mikhail, kam zu Hilfe und Kiew wurde für Izyaslav genommen, und Mikhail nahm Galich für sich. 263 Eine schreckliche Zeit ist gekommen. Im Jahr 1238 verwüsteten die Tataren Rjasan, Susdal und Wladimir. 1239 wandten sie sich Südrussland zu. Zu dieser Zeit besaß Mikhail Kiew. Die Mangu-Botschafter forderten Kiew und den Prinzen auf, sich freiwillig dem Khan zu unterwerfen. Mikhail und seine Truppe sahen, dass sie nicht die Kraft hatten, den schrecklichen Feind zu besiegen; aber sie erkannten, dass es eine Niedrigkeit war, von einem stolzen Feind Ketten zu verlangen. Die Botschafter des Khans wurden wegen ihrer unverschämten Kommentare getötet. Michael beeilte sich, Hilfe für sein Heimatland außerhalb seiner Grenzen zu suchen – er wandte sich an Bela, den König von Ungarn. Kiew wurde eingenommen, und schon zuvor war Tschernigow, das Michail am Herzen lag, am Boden zerstört. Fürst Mstislaw, Michails Cousin, erschöpfte sowohl den Mut als auch die militärischen Mittel, um Tschernigow zu retten. Die Stadt war stark befestigt; Die Verteidiger kämpften gegen die Tataren, ohne ihr Leben zu verschonen. Die Tataren stellten Schlagmaschinen auf – riesige Steine ​​flogen 100 Klafter entfernt auf die Stadt, so dass vier Menschen kaum einen Stein heben konnten. Mstislav gab dem hartnäckigen Druck eines zahlreichen Feindes nach; viele seiner Truppen fielen im Kampf; die Stadt wurde eingenommen und in Brand gesteckt; Bischof Porfiry wurde gefangen genommen, aber erschöpft von Jahren und Sorgen wurde er aus Glukhov entlassen und starb. Prinz Michail fand beim starken Bela keine Hilfe – er musste warten, bis er an der Reihe war und nach Kiew Ungarn erreichte. Mikhail reiste von Land zu Land. Von den Deutschen in der Nähe von Sirad ausgeraubt, kehrte er nach Kiew zurück und lebte auf einer Insel gegenüber den Ruinen der alten Hauptstadt. dann zog er in das zerstörte Tschernigow. Inzwischen wusste sein Sohn Rostislav, wie er die Liebe von Bela gewinnen konnte, und der ungarische König schenkte ihm seine Tochter. Michael, der daran dachte, in einem Verwandten einen treuen Verbündeten zu finden, kam ein anderes Mal nach Ungarn; aber auch hier traf ich wieder auf die Rezeption blinden Eigennutzes. Der verzweifelte Prinz kehrte in seine Heimat zurück. 264 Khans Beamte zählten alle verbliebenen Bewohner der Region Tschernigow auf, um Tribut einzutreiben; Sie verlangten von den Fürsten, dass sie in die Verwaltung der Gebiete auf keine andere Weise eingreifen, als dass sie Batu im Voraus gehorsam erschienen. Prinz Michail, der nirgendwo Hilfe für sein Heimatland finden konnte, sah, dass es notwendig war, sich dem Khan zu unterwerfen – das war der Wille Gottes; Aber was tun, wenn man sich dem Heidentum von Batus Hof stellen muss? Der heilige Glaube muss am meisten geschätzt werden, dachte er. Der fromme Michael wandte sich um Rat an seinen geistlichen Vater, Bischof John. Er erzählte ihm: „Viele Fürsten schlossen sich der Horde an und handelten nach dem Willen der Heiden; verführt von der Herrlichkeit dieses Lichts gingen sie durch das Feuer und verneigten sich vor Götzen. Aber du, Fürst, nimm kein Essen und Trinken in deinen Mund; sondern bekenne dich zum christlichen Glauben, sage, dass Christen keine Geschöpfe anbeten sollen, sondern nur den Herrn Jesus Christus.“ Der Prinz antwortete: „Der Wille Gottes geschehe durch dein Gebet!“ Ich möchte mein Blut für Christus und für den reinen Glauben vergießen.“ Mikhails Bojar Theodore sagte dasselbe. „Wenn Sie dies tun“, sagte der Bischof, „werden Sie zur Anerkennung anderer neue Märtyrer sein.“ Der Prinz und der Gouverneur versprachen, dies zu tun. Der geistliche Vater gab ihnen die heilige Kommunion auf den Weg und schickte sie mit dem Gebet fort: „Möge Gott, für den du leiden willst, dich stärken!“ Als Prinz Michail mit seinem Enkel Boris Wassilkowitsch, Fürst von Rostow, und dem Bojaren Theodor in Batus Lager ankam, kündigte er an, dass er sich Batu vorstellen wolle. Er wurde angezeigt. Batu befahl, die Priester zu rufen und sagte: „Tun Sie alles, was gemäß Ihren Vorschriften über den russischen Prinzen Michail folgt, und stellen Sie ihn mir dann vor.“ Die Priester forderten den Prinzen und seinen Bojaren auf, durch das Feuer zu gehen. „Der Prinz antwortete: „Ein Christ verehrt den Schöpfer, nicht das Geschöpf.“ - Sie teilten Batu den Ungehorsam des russischen Prinzen mit. Batu wurde wütend und schickte seinen Adligen Eldega, um dem Prinzen zu verkünden: „Wie kann er es wagen, den Willen des Königs nicht zu erfüllen?“ Lassen Sie ihn eines von zwei Dingen wählen: Entweder er wird die Götter anbeten und ruhig das Fürstentum regieren, oder er wird einen bösen Tod sterben.“ „Der Prinz antwortete: „Ich bin bereit, mich vor dem König zu verneigen.“ Gott vertraute ihm das Schicksal der irdischen Königreiche an; aber ich bin Christ und kann nicht anbeten, was die Priester anbeten!“ Das schreibt ein Zeitgenosse. 265 Was wurde von Fürst Michail gefordert und was er ablehnte? Laut dem Beichtvater, Bischof John, handelte es sich um eine heidnische Angelegenheit. War das so? 266 Über Khan Mangu sagt der westliche Reisende: „Er brachte dem Himmel, der Sonne, dem Mond und den Bergen Opfer.“ 267 Wir stimmen darin überein, dass Batu „keiner Sekte angehörte und nur einen Gott verehrte“. 268 – Aber Yasa Chingisova war das herrschende Gesetz der Mongolen; und in Yas war neben der Verehrung des Höchsten auch die Verehrung guter und böser Geister sowie die Verehrung der Sonne, des Mondes, der Elemente und der Vorfahren vorgeschrieben. „Egal, wie Batu dachte, in seinem Lager herrschte das mongolische Gesetz mit seinen Priestern. Daniel, Prinz von Galich, drei Jahre nach Michael, „sah hier abscheuliche magische Dienste und Unsinn, die von Dschingis Khan eingeführt wurden – Könige, Fürsten und Adlige wurden per Gesetz in der Nähe des Busches dazu geführt, sich vor der Sonne, dem Mond, der Erde, dem Teufel, den Vätern, Großvätern und Müttern zu verneigen, die in der Hölle starben.“ 269 ​​– Es ist bekannt, dass sogar buddhistische Lamas gezwungen waren, die Feuerverehrung unter den Burjaten aufrechtzuerhalten – ihr alter Wahn. 270 Es war für den Stolz der Mongolen selbstverständlich, sich darüber zu freuen, dass die Russen ihrer Religion Respekt zollten. Wenn überhaupt, dann insbesondere für Prinz Michail Batu, konnte er keine der Forderungen der mongolischen Priester zurücknehmen. Er sah in Michail jemanden, der versuchte, die Macht der Mongolen abzuwehren. „Die Tataren suchten nach einer Möglichkeit, ihn zu töten“, sagt ein westlicher Augenzeuge der Ereignisse. – Dieser römische Missionar hat die Aufnahme des Prinzen Michael in der Horde nicht ganz richtig und zu kurz beschrieben; aber er schrieb auch: „Die Südseite wird als Gott verehrt und andere edle Menschen, die sich ihnen unterwerfen, werden gezwungen, das Gleiche zu tun. Vor kurzem kam Michail, einer der großen russischen Herzöge, nach Batu; ihm wurde gesagt, er solle sich vor Tsingis Khan im Süden verneigen. Michael lehnte ab... Sie haben Idole aus Filz: Sie verehren die Sonne, Himmelskörper, Feuer, Wasser, Erde, sie verehren und opfern die ersten Früchte von Essen und Trinken.“ 271 – So wurden der edle Fürst Michail und der Bojar Theodor mit dem Heidentum konfrontiert; Sie hatten nur noch eine von zwei Möglichkeiten – entweder nach dem Gewissen eines Heiden zu handeln oder mit einem christlichen Gewissen zu sterben. Und unsere Chroniken nennen die Leistung von Prinz Michael nichts anderes als eine Leistung „für den heiligen Glauben“, 272 der unter Respektlosigkeit gegenüber dem Heidentum leidet. 273 Wenden wir uns der Geschichte hoher christlicher Leistungen zu. Als Eldega die Weigerung des Prinzen hörte, die von ihm verlangten Forderungen zu erfüllen, sagte er: „Verstehen Sie, Prinz, dass Sie ein Todesurteil über sich selbst aussprechen?“ „Ja“, antwortete der Prinz ruhig; Ich möchte für meinen Christus leiden, ich bin bereit, Blut für den reinen Glauben zu vergießen.“ - Der junge Prinz Boris von Rostow, dem Batu auch sein Testament über Michail erklärte, sagte 274 unter Tränen zu seinem Großvater: „Souveräner Vater! verneige dich.“ Die Borissow-Bojaren sagten: „Wir und unser ganzes Land sind bereit, Buße für dich zu akzeptieren, Fürst.“ Michael antwortete: „Ich möchte nicht nur dem Namen nach Christ sein, sondern die Taten eines Heiden vollbringen.“ - Dies bedeutete, dass der heilige Prinz kein heuchlerischer Christ sein und das Christentum vor den Heiden entehren wollte; er wollte der beste Christ sein, auf den die Christen auf Erden und im Himmel triumphierend blicken konnten. In der Zwischenzeit dachte der Bojar Theodor: Wenn seine Gebete den Prinzen nicht dazu gebracht hätten, sein Gewissen zu verraten, hätte der Kampf, den sie in der Seele des Prinzen mit der Liebe zum Leben, zu seiner lieben Familie und zu allem, was ihm lieb war, hervorriefen, nicht mit dem Sieg des Schlimmsten geendet. Und er sagte zu seinem geliebten Prinzen: „Erinnerst du dich, Herr, an die Worte unseres geistlichen Vaters? Der Herr sagte: Wer seine Seele retten will, wird sie zerstören; und wer seine Seele um Mir und Meinem Evangelium willen verliert, wird sie retten. Was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt und seine Seele verliert? Wer Mich vor den Menschen bekannt hat, den wollen wir auch vor Meinem Vater bekennen; Und wer Mich vor den Menschen verleugnet, den werde Ich auch vor Meinem Vater verleugnen.“ - Prinz Boris und seine Bojaren hörten ihrerseits nicht auf, Michail davon zu überzeugen, sich selbst zu schonen. „Ich höre nicht auf dich, ich werde meine Seele nicht zerstören“, sagte der heilige Prinz entschieden. Und er nahm seine Fürstenmütze ab und warf sie weg mit den Worten: „Weg mit der Herrlichkeit dieser Welt, ich will sie nicht.“ 275 Als der Adlige des Khans sah, dass keine Verurteilung die Entschlossenheit des Prinzen ändern konnte, ging er nach Batu, um Prinz Michails Antworten zu überbringen. „Viele Christen und Heiden versammelten sich hier, um Prinz Michaels Antwort an den Zaren zu hören“, heißt es in der Beschreibung des Kunststücks. So betrachteten sowohl die christliche als auch die heidnische Welt die Leistung des Heiligen Prinzen Michael. Die christliche Welt sah mit Freude und Triumph, dass der christliche Fürst den Namen eines Christen nicht zur Versuchung seiner Brüder erniedrigte; Nein, er gab anderen ein Beispiel dafür, was ein aufrichtiger Christ sein sollte. – Die heidnische Welt musste zugeben, dass das Christentum Menschen mit hohem Geist erhebt, die ihren Glauben nicht bis zur ersten Gefahr für Ehre oder Leben lieben, sondern alles dafür geben. Sie sagen, und es ist sehr wahrscheinlich, dass Batu, nachdem er Mikhails Antwort gehört hatte, sagte: „Das ist ein starker Mann.“ 276 – Ohne Zweifel leistete die Standhaftigkeit des heiligen Fürsten Michael, die über den Stolz der Mongolen triumphierte, der Heiligen Kirche den Dienst, dass nach Michael die russischen Fürsten bei Empfängen in der Horde nicht mehr mit dem Heidentum konfrontiert wurden. Als Eldega ging, begannen der selige Michael und sein würdiger Bojar, Psalmen zu singen, und nachdem sie mit dem Singen fertig waren, nahmen sie an den Heiligen Mysterien teil, die ihnen von ihrem geistlichen Vater gegeben wurden, der sie segnete, um für Christus zu leiden. 277 „Prinz Michael!“ Die tatarischen Beamten sagten erneut: „Sie kommen vom Khan, um dich zu töten. Unterwerfe dich und du wirst leben.“ Der Großherzog und Theodor antworteten gleichzeitig: „Wir hören nicht auf Sie, wir wollen nicht den Ruhm dieser Welt.“ Und sie begannen vor sich hin zu singen: „Deine Märtyrer, o Herr, haben Dich nicht verworfen, sind nicht von Deinen Geboten abgewichen.“ Dann sangen sie weitere Märtyrergedichte. Auf diese Weise stärkten sie sich, um die große Leistung zu vollbringen. Die Mörder erschienen. Die tatarischen Henker sprangen von ihren Pferden, packten Prinz Michail, streckten ihn an Armen und Beinen aus und begannen, ihn mit Fäusten und Stöcken auf die Brust zu schlagen, drehten ihn dann mit dem Gesicht zu Boden und traten ihn. „Diese Gräueltat dauerte lange. Sogar der Abtrünnige vom Christentum, Dementiy von Putiv, war darüber beleidigt und schnitt dem heiligen Märtyrer mit einem Messer den Kopf ab.“ Sie begannen, den Bojaren Theodore davon zu überzeugen, dem Beispiel des Prinzen nicht zu folgen, und versprachen ihm Ehrungen. Er antwortete: „Ich kann mich nicht vor dem Geschöpf beugen, ich möchte für meinen Christus leiden, genau wie mein souveräner Fürst.“ „Sie fingen an, ihn zu foltern, wie sie den Prinzen folterten, und schließlich schnitten sie ihm den Kopf ab. Es war der 20. September 1244 278.“ Die heiligen Körper der Märtyrer wurden als Futter für Hunde geworfen. Sie lagen dort mehr als einen Tag, blieben aber gesund und munter. Der Herr, für den die Märtyrer litten, zeigte sein Zeichen, um den Glauben der Schwachen zu stärken und das Heidentum zu demütigen. Eine Lichtsäule stand über den heiligen Körpern, Kerzen brannten und himmlische Stimmen waren zu hören. - Gottesfürchtige Christen, die dies mit Freude und Tränen sahen, nahmen heimlich die heiligen Körper und brachten sie nach Tschernigow. 279 Da die Legende vom Martyrium des heiligen Fürsten und seines Kommandanten von ihrem Beichtvater, Bischof John, verfasst wurde, besteht kein Zweifel daran, dass ihr Andenken in Tschernigow nach der Überführung ihrer Reliquien nach Tschernigow gewürdigt wurde. 280 Im Jahr 1572 wurden die heiligen Reliquien auf Wunsch von Zar Johann nach Moskau überführt, aus Angst, dass sie nicht von den Papisten geschändet würden, als Tschernigow unter polnische Herrschaft kam. Jetzt ruhen sie in der Erzengel-Kathedrale. 281 Für seine große Leistung wurde dem Heiligen Prinz Michael ein himmlischer Segen auf Erden verliehen. Während die Zweige anderer Nachkommen der Apostelgleichen längst verblüht sind, sind die Zweige des heiligen Fürsten Michael bis heute grün: die Fürsten Baryatinsky, Gorchakov, Dolgoruky, Eletsky, Zvenigorod, Koltsov-Mosalsky, Obolensky, Odoevsky, Shcherbatov. Die Frömmigkeit war bei seinen Nachkommen stets lebendig. Wir sprechen hier nicht von seiner berühmten Tochter, der Heiligen Euphrosyne. 282 – Der große Vater wurde von seinem Sohn, Fürst Roman Brjanski, und noch mehr von seinem Enkel, Fürst Oleg Romanowitsch, in seiner Frömmigkeit nachgeahmt. Im handgeschriebenen Kalender lesen wir: „Der heilige edle Fürst Oleg Romanowitsch von Brjansk, Kloster Leonty, ruhte im Sommer 6740 und wurde im Peter-und-Paul-Kloster beigesetzt.“ Hier liegt ein Zeitfehler vor. Fürst Oleg Romanowitsch, Enkel des Heiligen Fürsten Michael, war 1274 mit seinem Vater im Krieg gegen Litauen. „Am Ende des Krieges, sagt ein Zeitgenosse, kam Oleg aus Nowgorod in Litauen nach Wladimir (Wolynski), um seine Schwester (Olga – Elena Romanowna, Ehefrau des Fürsten Wladimir von Wolynski) zu besuchen. – Wladimir rief fleißig seinen Schwiegervater zu sich. „Souveräner Vater! Er sagte: Kommen Sie und besuchen Sie Ihr Haus und sehen Sie sich den Gesundheitszustand Ihrer Tochter an.“ Aber Roman lehnte ab. - „Mein Sohn Wladimir! Er antwortete: Ich kann mich nicht von meiner Militärtruppe trennen; ich lebe auf der vom Krieg bedrohten Seite; wer wird meine Truppe ohne mich leiten? Also lass meinen Sohn Oleg an meiner Stelle gehen.“ Sie küssten sich und jeder ging an seinen Platz.“ Nach dieser Nachricht sehen wir, dass es in Prinz Wladimir einen respektvollen Sohn gibt, obwohl er sich nach einer anderen Nachricht den Bart abgeschnitten hat, so erscheint in Prinz Roman ein Prinz, der sich um seine Untertanen kümmert und die unschuldigste Freude für die Pflicht opfert. 283 – Nach der Nachricht von der Gründung des Svensky-Klosters ist Fürst Roman Michailowitsch ein frommer Fürst, und seine geistigen Gesinnungen ziehen die besondere Barmherzigkeit Gottes zu sich Nach dieser Nachricht wurde der Prinz sehr krank und auf wundersame Weise auf dem Svenskaya-Berg vor der Ikone der Muttergottes geheilt. „Dann stellte er ein Kreuz an die Stelle der Heilung, die noch intakt war. Dann baute er auf dem Berg eine Kirche und ein Kloster, und die wundersame Ikone wurde mit einem teuren Rahmen verziert. 284 – Wir sehen den tapferen Fürsten Roman Michailowitsch noch im Jahr 1285 im Krieg. 285 Aber nach 1274 sehen wir Fürst Oleg keine weltlichen Sorgen mehr. In alten Synoden gedachten sie: Großherzog Roman von Alt-Tschernigow und Prinzessin Anna und sein Sohn Prinz Oleg Romanowitsch, Großfürst von Tschernigow. Leonty, der die zwölf Menschen verließ und das Engelsbild annahm, schloss sich dem Kloster Wassili an. 286 Synoden ermöglichen es uns, im seligen Prinzen Oleg moralischen Mut zu sehen, der sich von der verlockenden Macht des erblichen Großherzogs von Tschernigow trennt, der immer noch Hunderttausende Menschen befehligen konnte. Den Chroniken zufolge sehen wir, dass nach Fürst Roman sein ältester Sohn, Fürst Michail, die Nachfolge seines Vaters antrat und 1309 Wassili Michailowitsch Fürst von Brjansk war. 287 Es ist klar, dass Prinz Oleg, als er die Zerbrechlichkeit des irdischen Glücks sah, das seine Günstlinge nicht beruhigte, seinem Bruder und seinem Sohn die Fürstentümer Tschernigow und Brjansk schenkte, und er selbst beschloss, dem Herrn im Gewand eines Mönchs zu dienen, und begann mit dem Bau des Peter-und-Paul-Klosters. Aufgrund der frommen Gesinnung der Kinder und Enkelkinder des Heiligen Fürsten Michael können wir nicht daran zweifeln, dass die Schwester des seligen Fürsten Olga, die 1289 nach dem Willen ihres Mannes reiche Ländereien in Wolhynien erhalten hatte, ihrem Bruder 288 großzügig bei der Gründung des Klosters Brjansk half. – Fürst Mönch Wassili starb als strenger Asket. Seine Reliquien ruhen verborgen im Steinkirche seines Klosters, den Patriarch Nikon aus Ehrfurcht vor dem heiligen asketischen Fürsten in den Grad einer Stauropegie erhob. 289 Der heilige Großmärtyrer Eustathius Placis und seine Frau Theopistia und ihre Kinder Agapius und Theopist, die im Jahr 118 litten Eine alte Legende erzählt vom außergewöhnlichen Schicksal von Eustathius im Heidentum von Placis, der wie Hiob nach verschiedenen Prüfungen nicht nur nicht im Geiste zerschlagen wurde, sondern je mehr er von den Schicksalsschlägen getroffen wurde, desto stärker wurde er und wuchs in der Seele, und durch sein Unglück stieg er wie auf Schritten von Ruhm zu Stärke immer höher bis zur Höhe der Märtyrerkrone auf. Eutathius wuchs im Heidentum auf, aber seine Seele war in ihrer natürlichen Reinheit zu intelligent, um nicht alle Lügen jener Konzepte zu verstehen, in denen er in einer heidnischen Umgebung aufwuchs. „Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen“, versprach der Erretter, und Eustathius, reinen Herzens, überschattet von einer der wunderbaren, besonderen Offenbarungen von oben, sah Gott die Wahrheit. Nachdem Estathius, ein berühmter römischer Heerführer während der Herrschaft der Kaiser Titus und Trajan, zusammen mit seiner Frau Theopistia und zwei Kindern – den Söhnen Agapius und Theopist – die Taufe erhalten hatte, verbrachte er sein Leben in völligem Wohlstand. Aber reichte das irdische Glück jemals aus, um einen ungehinderten Weg in den Himmel zu ermöglichen? Die Geschichte bezeugt etwas anderes: Niemand stieg in das Himmelreich ohne eine Dornenkrone auf, die aus den Dornen geflochten war, mit denen der irdische Weg des Menschen übersät war... - Eustathius und seine Familie sollten auf die gleiche Weise gerettet werden, nachdem sie den Glauben angenommen hatten, der durch Taten bewiesen werden musste: durch eine Tat der Geduld und der unerschütterlichen Hingabe an den Willen Gottes inmitten der schwierigsten Prüfungen. „Dabei hat der Herr ihnen geholfen.“ Zunächst erschien die Prüfung für Eustathius in Form des Verlusts des gesamten reichen Eigentums, das er gewohnt war, zu nutzen, und deshalb war es für ihn besonders schwierig, sich plötzlich in Armut wiederzufinden und mit extremen Nöten und Beleidigungen seitens seiner ehemaligen Freunde konfrontiert zu werden, von denen er nun erfuhr, dass die meisten von ihnen nur seinen Reichtum an ihm liebten, ihn im Unglück im Stich ließen und bereit waren, ihn für die Katastrophe, die ihm widerfuhr, zu verurteilen und ihm die Schuld zu geben ... Für Eustathius war es so schwer, dass er, obwohl er nicht gegen Gott murrte, zusammen mit seiner Frau und seinen Kindern beschloss, von den Orten wegzuziehen, an denen sich ihre Situation traurig veränderte und die Menschen begannen, sie anders zu behandeln. – Warum sollten wir hier bleiben? „Außerdem überzeugte ihn seine Frau: „Lasst uns lieber weiter weg von hier gehen, dorthin, wo uns niemand kennt und wo wir nicht von denen, die uns kannten, Vorwürfe gemacht werden ...“ Und so ging Eustathius mit seiner Frau und seinen Kindern an eine fremde Seite, ins ferne Ägypten, wo er seinen Rang verbergen und sich täglich der Arbeit widmen konnte, um seine Familie zu ernähren. Doch auf diesem neuen Weg traf ihn eine neue Katastrophe ... Als sich das Schiff, auf dem Eustathius und seine Familie aufbrachen, der ägyptischen Küste näherte, wurde der Kapitän von Dieses Schiff, das sich als Seeräuber herausstellte, war fasziniert von der Schönheit von Eustathius' Frau Theopistia, landete Eustathius und die Kinder am Ufer, behielt Theopistia als Kaution für den Transport auf dem Schiff und segelte weiter, indem es Eustathius mit einem Schwert bedrohte, der versuchte, seine Frau von ihm zu befreien ... Die Trauer über die Trennung von seiner Frau war groß. Kaum bei Bewusstsein, führte er seine Kinder, ohne zu wissen wohin, in ein unbekanntes Land. Bald öffnete sich vor ihnen ein breiter und schneller Fluss, den sie durchqueren mussten. Zuerst trug Eustathius eines seiner Kinder zum gegenüberliegenden Ufer, dann begann er nach dem anderen zu überqueren, und zu diesem Zeitpunkt brach die endgültige Katastrophe über ihn aus... Als er, nachdem er seinen ältesten Sohn vom Ufer zurückgelassen hatte, dem Jüngeren nachging und sich mitten im Fluss befand, sah er, dass ein Löwe seinen Sohn am Ufer packte und mit ihm in die Tiefen der Wüste stürzte... Bevor der unglückliche Vater Zeit hatte, das Ufer zu erreichen, wo sein jüngstes Kind wartete, Dieser wurde in seinen Augen von einem Wolf entführt, der sofort mit seiner Beute im Dickicht des Waldes verschwand ... – Gott lebt, und meine Seele lebt! - Der unglückliche Mann, dem Gott alles genommen hatte, konnte sich nur tief in seiner Seele erinnern... Aber Gott wird nichts wegnehmen: Er gibt dem Menschen nur das Beste für ihn. Und er kompensiert den Verlust irdischer Dinge durch reiche Gnadengaben an diejenigen, die ihn liebten, die sich demütig dem Willen ihres himmlischen Vaters unterwarfen, der die Menschen mehr liebt, als eine irdische Mutter ihr irdisches Kind liebt... Das hat der Herr mit Eustathius getan. Er wich nicht von ihm zurück und gab ihm die Kraft seines Heiligen Geistes; Wirkt auf wundersame Weise in einem Gläubigen und verwandelt Kummer in Freude und Verlust in Gewinn. Hat Eustathius nicht tatsächlich mehr gewonnen als verloren? Er verlor seinen Reichtum, wurde aber dafür von den zerstörerischen Versuchungen befreit, die ihn begleiteten, und erlangte Geduld und den Verdienst der Arbeit. Er verlor seine Frau und seine Kinder, erlangte aber den unbestrittenen Glauben, dass sie im Gedenken an den Herrn, den Hüter der christlichen Seelen, lebendig sind. Er, der wusste, dass Gott seine Lieben verriet, beruhigte sich mit dem Bewusstsein der unvergleichlichen Überlegenheit der Liebe Gottes über seine Liebe, die menschliche Liebe ... Und mit christlicher Fröhlichkeit, sich seinem Los unterwerfend, führte Eustathius sein Leben fort, ohne irdischen Trost, aber eines Christen würdig, immer mehr – während er betete, in dem er seine Seele ausschüttete, erfüllt mit dauerhaftem Trost und unvergänglichem Segen: Unterwerfung unter den unzerstörbaren Willen Gottes, Hoffnung auf Gott, den Beschützer und Belohner – das zweifellose und freudige Bewusstsein der Kürze irdischer Prüfungen im Vergleich zu den versprochenen Glückseligkeiten Ewigkeit. Solche Schätze werden durch das Gebet zum Herzen gezogen und ersetzen das verlorene irdische Glück eines Menschen ... Somit ließ die Kraft in Eustathia nicht nach, die Prüfungen zu überstehen, die ihm widerfuhren; Er lebte 15 Jahre lang, arbeitete und erduldete in aller Bescheidenheit auf fremder Seite und überwand ständig mit Gebeten die Trauer um seine verlorenen Lieben. In der Zwischenzeit, inmitten eines traurigen Lebens, reifte er für die höchste Leistung heran, mit der Gott sein gerechtes Leben krönen wollte. Doch bevor Gott Eustathius zu einer leidvollen Tat aufrief, wollte er ihn hier auf Erden trösten und ihm die Güte und Macht seiner unergründlichen Vorsehung zeigen. Gott gab ihm sowohl die menschliche Herrlichkeit als auch die ganze Freude zurück, mit seiner Familie vereint zu sein. Diejenigen, die Eustathius für tot hielt, kamen nicht um ... Seine Kinder - Agapius und Theopist - wurden von den Hirten gerettet, denen es gelang, sie von den Tieren wegzunehmen, und seiner Frau gelang es, sich noch am Tag ihrer Entführung von dem Barbaren zu befreien, der von einer Krankheit heimgesucht wurde ... und wie ihr Ehemann, ertragend, aber nicht verzweifelt und nicht erschöpft unter der Last, ihr ganzes Glück zu verlieren, lebte sie bescheiden, arbeitete für ihr Essen, auf der Seite eines anderen, ohne sich zu trennen. vielleicht in der Hoffnung, eines Tages ihren Mann und die von ihr getrennten Kinder wiederzusehen, von deren Entführung durch Tiere sie nichts wusste ... Und diese Hoffnung wurde wahr. Zu dieser Zeit, als die Barbaren, die oft die Grenzen des Reiches angriffen, sich erneut der eigentlichen Hauptstadt des Reiches – Rom – näherten und diese bedrohten, erinnerte sich der Kaiser an den ehemaligen Heerführer Placidus, der mehr als einmal erfolgreich Feinde abgewehrt hatte – und befahl, ihn zu finden, um ihm erneut das Kommando über die Armee anzuvertrauen. Durch Zufall gelangten zwei ehemalige Kameraden von Plakida auf der Suche nach ihm in das Dorf (Vadisis), in dem er lebte und derzeit als Hüter der Getreidereserven fungierte. Als sie ihn erkannten und ihm den Willen des Kaisers verkündeten, „damit sein geliebter Feldherr vor ihm erscheinen würde, um den das gesamte römische Heer trauert“, war die Überraschung der Dorfbewohner, die bis jetzt nicht wussten, dass sich eine so berühmte Person unter ihnen versteckte, groß ... und so ehrten sie Eustathius, als er sich auf königlichen Ruf hin aufmachte, sein Vaterland zu verteidigen. Und der Kaiser empfing ihn mit großer Ehre und ernannte ihn zum Oberbefehlshaber der römischen Armee. Gleichzeitig erfolgte die Einberufung ausgewählter junger Krieger aus allen Regionen des Reiches. Unter ihnen waren die Söhne von Eustathius. Es handelte sich um wunderschöne junge Männer, denen der Oberbefehlshaber schnell Aufmerksamkeit schenkte und sie ihm näher brachte. So begannen sie sich zu treffen, ohne zu ahnen, welch enge Beziehung zwischen ihnen bestand ... Inzwischen wurde der Feldzug gegen die Barbaren mit vollem Erfolg durchgeführt. Eustathius kehrte bereits an der Spitze seiner Armee nach Rom zurück, und dann, während einer der Rasten mitten auf der Reise, kam es zu einem unerwarteten und glücklichen Ende seines Familienschicksals. Es geschah, dass zwei Krieger, Theopistus und Agapius, in der Nähe eines Hauses in einem Dorf saßen, in dem die Armee eine dreitägige Rast einlegte, miteinander redeten und sich gegenseitig von dem Schicksal erzählten, das ihm als Kind widerfuhr. Durch Zufall hörte eine Frau, die in diesem Haus lebte und die Kriegergäste bediente, dieses Gespräch, aus dem sie ihre Kinder erkannte, da es ihre Mutter Theopistia war. Aber sie wagte es nicht, ihnen dies zu offenbaren, da sie arm war und sie ihr wie edle Krieger vorkamen. Sie beschloss nur, zum Militärkommandanten zu gehen und ihn zu bitten, ihr die Rückkehr mit der Armee in ihr Vaterland – Rom – zu erlauben. Als Theopistia Placis sah, erkannte sie ihn, aber ohne diesem edlen Mann etwas zu verraten, wartete sie umgeben von einer Menge Untergebener auf einen passenden Moment, in dem sie ihm unter vier Augen sagen konnte, wer sie war und wer die Krieger waren, aus deren Gespräch sie erfuhr, dass es sich um ihre Kinder handelte. So kam es nach langer und außergewöhnlicher Trennung zu einem außergewöhnlichen Treffen der Familie... Die Nachricht von diesem wunderbaren Ereignis verbreitete sich schnell und die gesamte Armee teilte die Freude über ihren geliebten Anführer. Diese Freude, so schien es, konnte nun von nichts überschattet werden, und das Leben der nach einer schrecklichen Trennung vereinten Familie schien von nun an voller Freude zu sein, die alles erlittene Leid sühnen konnte... Unterdessen blitzte das irdische Glück für dieses Volk Gottes nur für einen Moment auf, als wollte es es stärken für die höchste Prüfung, die vor ihm lag, und damit sein Opfer der kostbarsten Güter um der Liebe zu Gott willen dieses Opfer vor Gott und den Menschen noch wertvoller machen würde ... Nach der Rückkehr der Armee in die Hauptstadt wollte Adrian, der damals auf dem kaiserlichen Thron saß und diejenigen, die einen glorreichen Sieg über die Barbaren errungen hatten, mit großer Ehre empfangen hatte, dieses Ereignis mit einem feierlichen Opfer für die Götter feiern. Alle Menschen versammelten sich, um an dieser Feier teilzunehmen. Nur der Haupttäter des gefeierten Ereignisses war nicht in der Kirche... -Wo ist Placida? - fragte den Kaiser, der sofort die Abwesenheit des Heerführers bemerkte und ihn rufen ließ: „Warum nimmst du nicht am Dankopfer für die Götter teil?“ „Weil ich Christ bin“, antwortete Eustathius, „und ich ehre meinen einzigen Gott – Jesus Christus, und ich danke und verherrliche ihn, weil er allein seine Hilfe herabsenden konnte, um unsere Feinde zu besiegen …“ Wütend über die Antworten des Eustathius und bis zur äußersten Wut getrieben durch seinen Widerstand gegen die Teilnahme am heidnischen Fest, verschonte Adrian, dieser grausame Christenverfolger, nicht mit Eustathius, einem durch Siege verherrlichten und vom Volk geliebten Heerführer, und nachdem er ihn seiner Würde beraubt hatte, befahl er, ihn zusammen mit seiner gesamten Familie zu verraten und von wilden Tieren in Stücke zu reißen. Als zu allgemeinem Erstaunen die auf die Verurteilten freigelassenen Tiere sie nicht berührten, wurden diese festen, unerschrockenen Bekenner Christi, fest davon überzeugt, dass ihre vorübergehende Trennung auf Erden nur der Beginn ihrer ewigen Vereinigung im Haus des himmlischen Vaters war, in einen glühenden Kupferbullen geworfen, in dem sie den Märtyrertod erlitten ... Die Leichen dieser Märtyrer wurden unversehrt unter der glühenden Decke aufgefunden und von Christen ehrenhaft begraben, deren Zahl bei dieser Gelegenheit sowie nach jeder ähnlichen Manifestation der wundersamen Macht des christlichen Gottes, die in der natürlichen Schwäche menschlicher christlicher Märtyrer vollbracht wurde, erheblich zunahm ... Die Reliquien des Heiligen Eustathius und seiner mit ihm leidenden Verwandten befinden sich in Rom in der nach ihm benannten Kirche. Das in seiner Grundlage als zuverlässig anerkannte „Leben“ des Heiligen Eustathius ist seit den ersten Jahrhunderten des Christentums bekannt; Auch der heilige Johannes von Damaskus erwähnt es im 8. Jahrhundert und zitiert im 3. Wort eine Passage daraus über Ikonen. Seit der Antike existiert dieses Leben in Übersetzung in die slawische Sprache. Nestor erwähnt diese heiligen Märtyrer in seiner Chronik. Der heilige Eustathius wird mit besonderer Gebetshilfe angerufen, 290 Glaube, der auf der Lehre des Heiligen Apostels Paulus basieren kann, dass „obwohl Gott ein und derselbe ist, alles in jedem hervorbringt und der Geist, der in den Menschen wirkt, derselbe ist, aber die Gaben und der Dienst unterschiedlich sind: Jedem wird die offene Wirkung des Geistes zum Nutzen gegeben; dem einen ist ein Wort der Weisheit, dem anderen ein Wort der Erkenntnis; dem anderen – Glaube, dem anderen – die Gabe der Heilungen, den anderen – Wunder, für andere - Prophezeiungen ...“ (1 Epist. an Korinth. Kapitel XII, 4-10). Sehen Sie sich die Nikita Avenue an. 24. Mai; Leben voller Segen Quadrat. Mikhail, beschreibend. sein Beichtvater Bischof John, Priester. nach Tschernigow. Diözesan bekannt 1864 Beschreibung von Andrei in der Sammlung Novgor. Bibliotheken des 15. Jahrhunderts (Bekannter Akademiker VI, 310), in der Synode. B. Nr. 556. Es befindet sich auch in der Sammlung. l. V, 182–184. VII, 150–156. In the Steppe Square 1, 340-353, ist eine Zusammenstellung dieser langatmigen Geschichte, in der der Verfasser seine eigenen Gedanken und Worte als die Gedanken und Worte der Märtyrer darstellt. Sammlung l. III, 41. 42. I, 217. Sammlung l. I, 200. II, 181. Sammlung l. V, 182–184. VII, 154–156. Die Geschichte der Geister. Johannes der Bischof, ex. nach Tschernigow. Diözesan Izv. 1864 Leider haben Polev, Artsybatev und andere mehr als einmal beleidigende Kritiken über den Hl. Fürsten in gedruckter Form geäußert. Historiker. Rus. D. 2, 15. 16. Rubrukvis' Reise, Kap. 36. Khondemira-Geschichte der Mongolen, Seite 49. St. Petersburg. 1839 Lama Gomboeva über alte mongolische Bräuche. Notizen eines Archäologen. insgesamt XIII, 237. Plano-Carnini-Reise, S. 187. 85. 89. 93. 180. Sl. Lama Gomboev XIII, 247. 242. Sammlung l. I, 201. II, 181. Rostow. l. bei Karamz. 4, Pr. 41. Nikon. l. III, 22. 23. Darüber spricht Plano Carpini, nur irrt er sich, er nannte den Prinzen den Sohn Jaroslaws. Sammlung l. VII, 155. Johannes: „Und lasst uns unsere Hufe abheben und niederlegen.“ – Fürstlicher Koch – Epancha oder Mantel. Im geistlichen Testament von 1331 Vel. Buch Johannes schenkt seinen Söhnen „den großen Ring mit den Barmen“ (Staatssammlung Gr. 1, 31). Die Volyn-Chronik nennt diese fürstliche Kleidung mit dem westlichen Namen – Myatlya, Mantel: „Und vor Jaroslaws Augen saß er am selben Ort in der Menge von Myatlya und im Klobutz.“ Sammlung l. II, 72. Nikon. l. III, 22. Schritt. E.H. 1, 350. Karamz. 4, Pr. 43. Nikon. l. III, 26. „Und Michael rief seinen Priester und empfing von ihm die heiligen und göttlichen Geheimnisse.“ Ein Zeitgenosse sagt etwas anderes. Sogar beruhigend. Buch 1, 351 spricht hier nicht von einem Priester. Nach St. Michael erschienen unsere Fürsten tatsächlich in der Horde mit ihren Beichtvätern, und es gab sogar einen Sarai-Bischof. - Aber das lag an der Stärke des Heiligen. Buch Mikhail. Sammlung l. I, 201. II, 181. IV, 38. VIII, 156. Nikon. l. III, 25. Plano-Carpini schreibt auch, dass Prinz Michael von einem russischen Adligen zu einer mutigen Tat ermutigt wurde und dass dieser wie der Prinz seines Kopfes beraubt wurde. Sammlung l. V, 155. VIII, 159. Nikon. l. III. 25. 26. Schritt. E.H. 1, 352. Die Darstellung des Johannes. Nach Nowgor. Dienstbuch des 15. Jahrhunderts. im Gebet vor der Liturgie, zusammen mit anderen Heiligen, St. Buch Michael und Bojar Theodore, - Izv. akad. N. VI, 317. Man erinnert sich an Snegirev. Moskau antike 66–67. Bei St. Buch Mikhail hatte 5 Söhne und 2 Töchter: Prinz. Rostislav, Fürst. Roman, Folge. Semyon Glukhovsky und Novosilsky, Buch. Mstislav Karachevsky und Kozelsviy, Buch. Yuri Torussky, Prinz. Theodulia - Hl. Euphrosyne, Buch. Maria ist die Frau des hl. Buch Wassilka von Rostow. Für Nachkommen siehe Buch X. mal gesamt ist. Genealogie, S. 46–50. 66–71. 155–157. 240–244. Das Genealogiebuch von K. P. Dolgoruky. 1, 47–120. In den Synoden: Eletsk („in der Antike geschrieben“), Sewersk und Ljubetsk, Verwandte und Nachkommen des hl. Buch Michail: „Buch 1211), Buch. Johannes von Glinsky, Buch. Roman Novosilsky, der das Engelsbild annahm (Enkel des heiligen Prinzen Michael), Prinz. John (Titovich) Kozelsky, der das Engelsbild annahm“ (Urenkel von Fürst Michail). Sammlung l. II, 205. 206. 220. Wahrscheinlich, als Oleg zu seinem Vater, dem frommen Fürsten Wladimir Wassilwowitsch, zurückkehrte, „war vor Tschernegows Botschafter im Euangelium des Bischofs Oprakos, in Gold geschrieben und in Silber mit Perlen gebunden, und unter ihm der Erlöser mit Emaille.“ Sammlung l. II, 223. Die Legende über den Beginn des Svensky-Klosters. in der Antike vivliof. 19, 284–293. Ost. Hier. VI, 36–39. Das Zeugnis einiger (Dolgoruky-Genealogie. 1, 49. Karamz. 4, Pr. 270. 271), als ob das Buch. Roman wurde 1275 von der Horde getötet und ist kein Vertrauen wert, da er der Chronik zufolge 1285 Smolensk angegriffen hat. Sammlung l. VII, 109. Nikon. l. III, 85. Die beste Genealogie (temporäre allgemeine Geschichte X, 68) sagt einfach: „und sein anderer Sohn (Heiliger Prinz Michael Roman), nachdem sein Vater in Tschernigow und Brjansk regierte und der König ihn in der Horde tötete.“ Synoden Eletsky, Lyubetsky und Seversky. Karamz. 4, Pr. 119. 252. Nikon. l. III, 106. Buch. Der 1319 erwähnte Roman Brjansk, der Karamzin verwirrte (IV, 128, Pr. 270), ist zweifellos nicht der Sohn des heiligen Buchs Michail, sondern der Sohn seines Enkels, des Fürsten. Michail Romanowitsch. Das Synodikon zeichnet den Sohn des Heiligen Michael mit dem Titel „Roman des Alten“ aus, und zwar über ein weiteres Buch. Sie sagen Folgendes zu Roman Michailowitsch: <c. qm Roman Michailowitsch Tschernigow, getötet aus Apt. Yuri Smolensk. Sammlung l. II, 215. Fürst Wladimir schenkte den Berg bereits 1286 seiner Frau. Kobrin vertraute ihr das von ihm gegründete Apostolische Kloster mit mehreren Dörfern an; Letzterem wurde das Dorf Beresowitschi zugeteilt. Sammelgramm. 2. Nr. 4. Gemischt. über das Kloster 430. Osten. Hier. III, 460. Im Jahr 1662 „befinden sich hinter dem Petrowski-(Brjanski-)Kloster 95 Höfe.“ Nehmen Sie Russisch auf. archäol. 2, 415. St. Petersburg. 1861 Siehe über St. viel Trifon – 1. Februar.