20-е
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
† معاناة الأمير ميخائيل تشرنيغوف وبلياره ثيودور وذكرى حفيد الأمير ميخائيل الأمير أوليغ بريانسك
تميز ميخائيل أمير تشرنيغوف، ابن فسيفولود تشيرمني، منذ صغره بمزاج روحي متدين؛ في شبابه لم يتمتع بصحة جيدة، بل على العكس من ذلك، كان مرتاحا تماما؛ وفقًا للشائعات حول عمود بيرياسلاف نيكيتا ، فقد ذهب ليطلب صلاة الرجل الصالح ، وبإيمانه حصل على (1186) صحة كاملة. 261 في عام 1224، نراه في مجلس الأمراء، ويقرر ما إذا كان سيلتقي بالتتار في منتصف الطريق، بناءً على دعوة البولوفتسيين، وفي نهاية العام نفسه كان بالفعل مع فريقه في تورجوك، على استعداد لمساعدة الدوق الأكبر يوري، الذي كانت أخته متزوجة منه. إن سكان نوفغورود، الذين لم يقبلوا ابن يوريف، قبلوا ميخائيل عن طيب خاطر. - يوري، على الرغم من السلام مع سكان نوفغورود، أخذ خزانة نوفغورود من تورجوك؛ ظهر الأمير ميخائيل مع طلب إعادة ممتلكاته إلى نوفغورود، واحترم جورج طلبه. شكر سكان نوفغورود أميرهم بحماس على خدمته، مما أعاد ثروتهم إلى المئات. بفضل أفعاله الذكية والراضية عن النفس، فاز ميخالي بحب سكان نوفغورود.
يقول مؤرخ نوفغورود: "منطقتنا بأكملها، باركت نصيبها، دون أن تشعر بأي عبء". ولكن في معركة كالكا الرهيبة، قُتل شقيق ميخائيل مستيسلاف، الذي حكم في تشرنيغوف، مع ابنه. أعلن الأمير ميخائيل أنه يجب عليه العودة إلى مسقط رأسه. عبثًا طلب منه أهل نوفغورود البقاء معهم ، وعبثًا قالوا إن الأمير المحبوب من نوفغورود لا يمكنه مغادرة نوفغورود دون إهانة قلبه الطيب. أجاب ميخائيل أن تشرنيغوف ونوفغورود يجب أن يكونا واحدا مع بعضهما البعض، وكان سيعزز أواصر الصداقة والعلاقات التجارية بينهما. 262 تولى ميخائيل تنظيم إمارته الأصلية. في عام 1227، كان مستعدًا للقتال مع جاره الأمير أوليغ كورسك. لحسن الحظ، التوفيق بين الأمراء متروبوليتان كيريل. في ذلك الوقت من الاضطرابات والحرب الأهلية، لم يستطع الأمير المحب للسلام إلا أن يتورط في الحرب الأهلية، وكان على ميخائيل، بناءً على دعوة أمير كييف، أن يذهب إلى فولين للحرب مع الأمير الجاليكي، لكن هذه الحملة انتهت دون مشاكل، بسلام. في نهاية عام 1228
أرسل سكان نوفغورود، تحت ضغط الأمير ياروسلاف ومشاكلهم الخاصة، سفراء ليطلبوا من ميخائيل أن يذهب إلى نوفغورود. سارع ميخائيل إلى نوفغورود بشكل أكبر لأن سفراء نوفغورود المؤسفين تم احتجازهم في سمولينسك بإرادة ياروسلاف. فاستقبله الناس بكل سرور. الأمير، بعد أن أقسم اليمين لحماية الحقيقة القديمة لياروسلاف، بادئ ذي بدء، بدأ في إنهاء الاضطرابات في نوفغورود. وفقًا لقانون نوفغورود القديم، قرر وقف جميع النزاعات والدعاوى القضائية المتعلقة بتحصيل الإيجارات من القرويين المنقولين أو المنقولين من مالك إلى آخر: "كما أمر الأمراء القدامى، ادفع، كما قال؛ من يعيش حيث يدفع هناك؛ ومن يأتي إلى الأرض الجديدة معفى من الجزية، حتى لمدة خمس سنوات". القرويون، المضطهدون والمدمرون حتى الآن من قبل ملاك الأراضي الأثرياء، باركوا الأمير الطيب ميخائيل. بعد أن رتب شؤونًا داخلية أخرى لنوفغورود، من خلال إقناع ياروسلاف سلميًا بتقديم تنازلات لصالح نوفغورود، ترك ميخائيل الأمير الشاب روستيسلاف لأهل نوفغورود، وعاد هو نفسه إلى الجنوب. لقد تصالح مع الأمير ياروسلاف، الذي كان يهدد بالحرب، مع تشرنيغوف وكييف. في عام 1235
قاد فلاديمير أمير كييف ودانييل أمير غاليسيا القوات إلى تشرنيغوف؛ بعد أن حاصروا المدينة، أحرقوا الضواحي ودمروا المنطقة المحيطة بها. قاد ميخائيل قواته بمهارة من تشرنيغوف وهزم الأمير جاليتسكي بالكامل. جاء إيزياسلاف للإنقاذ، وهو حليف وقريب لميخائيل، وتم أخذ كييف من أجل إيزياسلاف، وأخذ ميخائيل غاليتش لنفسه. 263
لقد حان وقت رهيب. في عام 1238، دمر التتار ريازان وسوزدال وفلاديمير. في عام 1239 تحولوا إلى جنوب روسيا. في هذا الوقت، كان ميخائيل يمتلك كييف. وطالب سفراء مانجو كييف والأمير بالخضوع طوعًا للخان. رأى ميخائيل وفريقه أنه ليس لديهم القوة لهزيمة العدو الرهيب؛ لكنهم أدركوا أنه من الدناءة طلب السلاسل من عدو فخور. قُتل سفراء الخان بسبب تعليقاتهم الوقحة. سارع مايكل إلى طلب المساعدة لوطنه خارج حدوده - فلجأ إلى بيلا، ملك المجر. تم الاستيلاء على كييف، وحتى قبل ذلك، تم تدمير تشرنيغوف، العزيزة على ميخائيل. استنفد الأمير مستيسلاف، ابن عم ميخائيل، الشجاعة والوسائل العسكرية لإنقاذ تشرنيغوف. كانت المدينة شديدة التحصين. حارب المدافعون التتار ولم يدخروا حياتهم. قام التتار بتركيب آلات الضرب - كانت الحجارة الضخمة تتطاير في المدينة على بعد 100 قامة، بحيث لا يستطيع أربعة أشخاص بالكاد رفع حجر واحد.
استسلم مستيسلاف للضغط العنيد من قبل العديد من الأعداء. وسقط العديد من قواته في المعركة. تم الاستيلاء على المدينة وإشعال النار فيها. تم أسر الأسقف بورفيري، ولكن بعد أن أنهكته السنين والأحزان، أطلق سراحه من جلوخوف، ومات. لم يجد الأمير ميخائيل المساعدة من بيلا القوية - فقد ظل ينتظر دوره الذي وصل إلى المجر بعد كييف. سافر ميخائيل من بلد إلى آخر. بعد أن سرقه الألمان بالقرب من سيراد، عاد إلى كييف وعاش على جزيرة مقابل أنقاض العاصمة القديمة؛ ثم انتقل إلى تشرنيغوف المدمرة. وفي الوقت نفسه، عرف ابنه روستيسلاف كيفية كسب حب بيلا، وأعطى الملك المجري ابنته له. وصل مايكل، الذي كان يفكر في العثور على حليف مخلص في أحد أقاربه، إلى المجر مرة أخرى؛ ولكن مرة أخرى وجدت هناك استقبالًا للمصلحة الذاتية العمياء. عاد الأمير المنكوبة إلى وطنه. 264
قام مسؤولو خان بإحصاء جميع السكان المتبقين في منطقة تشرنيغوف لجمع الجزية؛ وطالبوا الأمراء بالدخول في إدارة المناطق بأي طريقة سوى الظهور مقدمًا بطاعة باتو. رأى الأمير ميخائيل، الذي لم يتمكن من العثور على مساعدة لوطنه في أي مكان، أنه من الضروري الخضوع للخان - كانت هذه إرادة الله؛ ولكن ماذا تفعل إذا كان عليك مواجهة وثنية بلاط باتو؟ كان يعتقد أن الإيمان المقدس يجب أن يُعتز به قبل كل شيء. توجه ميخائيل الورع للحصول على المشورة إلى والده الروحي الأسقف يوحنا. أخبره: "ذهب العديد من الأمراء إلى الحشد وتصرفوا وفقًا لإرادة الوثنيين؛ وأغواهم مجد هذا النور، فساروا عبر النار وسجدوا للأصنام. لكن أنت، أيها الأمير، لا تأخذ أي طعام أو شراب في فمك؛ لكن اعترف بالإيمان المسيحي، وقل إنه لا ينبغي على المسيحيين أن يعبدوا المخلوقات، بل الرب يسوع المسيح فقط". أجاب الأمير: "لتتحقق إرادة الله بصلاتك!" أريد أن أسفك دمي من أجل المسيح ومن أجل الإيمان النقي”. قال بويار ميخائيل ثيودور الشيء نفسه.
قال الأسقف: "إذا فعلتم ذلك، ستكونون شهداء جددًا، من أجل رضاء الآخرين". ووعد الأمير والوالي بذلك. أعطاهم الأب الروحي القربان المقدس في طريقهم وأرسلهم بالصلاة: "الله الذي تريد أن تتألم من أجله يقويك!"
عند وصوله إلى معسكر باتو مع حفيده بوريس فاسيلكوفيتش، أمير روستوف، والبويار ثيودور، أعلن الأمير ميخائيل أنه يريد تقديم نفسه إلى باتو. تم الإبلاغ عنه. أمر باتو باستدعاء الكهنة وقال: "افعلوا كل ما يلي وفقًا لأحكامكم بشأن الأمير الروسي ميخائيل، ثم قدموه لي". وطالب الكهنة الأمير وبلياره بالمرور عبر النار. فأجاب الأمير: المسيحي يعبد الخالق وليس المخلوق. - أعلنوا لباتو عصيان الأمير الروسي. غضب باتو وأرسل نبيله إلديجا ليعلن للأمير: “كيف يجرؤ على عدم تنفيذ إرادة الملك؟ فليختار أحد أمرين: إما أن يعبد الآلهة ويحكم الإمارة بهدوء، أو أن يموت ميتة شريرة. "أجاب الأمير: أنا مستعد للسجود للملك،" عهد الله إليه بمصير الممالك الأرضية؛ ولكنني مسيحي ولا أستطيع أن أعبد ما يعبده الكهنة! هذا ما يكتبه المعاصر. 265
ما هو الإجراء الذي طلب من الأمير ميخائيل ورفضه؟ وبحسب المعترف الأسقف يوحنا، فإن هذا كان شأناً وثنياً. هل هكذا كان الأمر؟ 266 وعن خان مانغو يقول الرحالة الغربي: “لقد قدم التضحيات للسماء والشمس والقمر والجبال”. 267 نحن نتفق على أن باتو "لم يكن ينتمي إلى أي طائفة وكان يعبد إلهًا واحدًا فقط". 268 - لكن ياسا جنجيسوفا كانت القانون الحاكم للمغول؛ وفي ياس، إلى جانب عبادة العلي، شرعت عبادة الأرواح الطيبة والشريرة، وعبادة الشمس والقمر والعناصر والأسلاف. "بغض النظر عن الطريقة التي فكر بها باتو بنفسه، فقد ساد القانون المغولي مع كهنةه في معسكره. دانيال، أمير غاليتش، بعد ثلاث سنوات من مايكل، "رأى هنا الخدمات السحرية الدنيئة والهراء الذي أنشأه جنكيز خان - الملوك والأمراء والنبلاء كان يقودهم القانون بالقرب من الأدغال للسجود للشمس والقمر والأرض والشيطان والآباء والأجداد والأمهات الذين ماتوا في الجحيم". 269 - من المعروف أنه حتى اللاما البوذيين اضطروا إلى الحفاظ على عبادة النار بين البوريات - وهمهم القديم.
270 كان من الطبيعي أن يستمتع فخر المغول باحترام الروس لدينهم. إذا لم يتمكن أي شخص، وخاصة الأمير ميخائيل باتو، من إلغاء أي من مطالب الكهنة المغول. رأى في ميخائيل من حاول صد القوة المغولية. ويقول شاهد عيان غربي على الأحداث: «كان التتار يبحثون عن فرصة لقتله». – لم يصف هذا المبشر الروماني بشكل صحيح تمامًا وباختصار شديد استقبال الأمير مايكل في الحشد؛ لكنه كتب أيضًا: "يُعبد الجانب الجنوبي كما يُجبر الله وغيره من النبلاء الذين يخضعون لهم على أن يفعلوا الشيء نفسه. مؤخرًا، جاء ميخائيل، أحد الدوقات الروس العظماء، إلى باتو؛ وقيل له أن ينحني لتسينجيس خان في الجنوب. رفض ميخائيل... لديهم أصنام مصنوعة من اللباد: يعبدون الشمس، والنجوم المضيئة، والنار، والماء، والأرض، ويعبدون ويضحون بأول ثمار الطعام والشراب". 271 – وهكذا واجه الأمير النبيل ميخائيل والبويار ثيودور وجهاً لوجه مع الوثنية. لقد بقي أمامهم أحد خيارين: إما أن يتصرفوا وفقًا لضمير الوثني، أو أن يموتوا بضمير مسيحي.
وتصف سجلاتنا إنجاز الأمير ميخائيل بأنه ليس سوى إنجاز "من أجل الإيمان المقدس"، 272 يعاني من عدم احترام الوثنية. 273
دعونا ننتقل إلى تاريخ المآثر المسيحية العالية.
ولما سمع إلديجا رفض الأمير تنفيذ ما طلب منه، قال: "هل تفهم أيها الأمير أنك تصدر حكم الإعدام على نفسك؟" أجاب الأمير بهدوء: «نعم». أريد أن أتألم من أجل المسيح، وأنا على استعداد لسفك الدماء من أجل الإيمان النقي. - الأمير الشاب بوريس روستوف، الذي أعلن له باتو أيضًا إرادته بشأن ميخائيل، قال 274 بالدموع لجده: "الأب السيادي!" انحنى." قال البويار بوريسوف: "نحن وبلدنا بأكمله على استعداد لقبول التكفير عن الذنب عنك أيها الأمير". أجاب ميخائيل: "لا أريد أن أكون مسيحياً بالاسم فقط، بل أعمل أعمال الوثنيين". - وهذا يعني أن الأمير المقدس لا يريد أن يكون مسيحياً منافقاً ويهين المسيحية أمام الوثنيين. لقد أراد أن يكون أفضل مسيحي يمكن للمسيحيين على الأرض وفي السماء أن ينظروا إليه بانتصار. في هذه الأثناء، فكر البويار ثيودور: إذا لم تكن صلواته قد أقنعت الأمير بخيانة ضميره، فإن النضال الذي أثاروه في روح الأمير بحب الحياة، من أجل عائلته العزيزة، لأن كل شيء عزيز عليه لم يكن لينتهي بانتصار الأسوأ.
وقال لأميره الحبيب: "هل تذكر يا سيدي كلام أبينا الروحي؟ قال الرب: من أراد أن يخلص نفسه يهلكها، ومن خسر نفسه من أجلي ومن أجل إنجيلي يخلصها. ما المنفعة للإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه؟ من اعترف بي قدام الناس، فلنعترف به أيضًا أمام أبي، ومن ينكرني قدام الناس، أنكرني أنا أيضًا أمام أبي". - الأمير بوريس وأبنائه لم يكفوا من جانبهم عن إقناع ميخائيل بإنقاذ نفسه. قال الأمير المقدس بحزم: "أنا لا أستمع إليك، ولن أدمر روحي". وخلع قبعته الأميرية وألقى بها بعيدًا قائلاً: "بعيدًا عن مجد هذا العالم، لا أريده". 275. نظرًا لعدم وجود قناعات يمكن أن تغير تصميم الأمير، ذهب نبيل الخان إلى باتو لنقل إجابات الأمير ميخائيل. يقول واصف هذا العمل الفذ: "لقد اجتمع هنا العديد من المسيحيين والوثنيين للاستماع إلى رد الأمير مايكل على القيصر". هكذا نظر العالم المسيحي والوثني إلى عمل القديس الأمير ميخائيل.
رأى العالم المسيحي بفرح وانتصار أن الأمير المسيحي لم يذل اسم المسيحي لإغراء إخوته؛ لا، لقد رسم مثالاً للآخرين لما يجب أن يكون عليه المسيحي المخلص. – كان على العالم الوثني أن يعترف بأن المسيحية تنشئ أناسًا ذوي روح عالية، يحبون إيمانهم لا إلى الخطر الأول على الشرف أو الحياة، بل يبذلون كل شيء من أجل ذلك. يقولون، ومن المحتمل جدًا، أن باتو، بعد الاستماع إلى إجابة ميخائيل، قال: "هذا رجل قوي". 276 – مما لا شك فيه أن حزم الأمير المقدس ميخائيل، الذي انتصر على كبرياء المنغوليين، زود الكنيسة المقدسة بالخدمة التي لم يعد الأمراء الروس بعد ميخائيل يواجهون الوثنية وجهاً لوجه في حفلات الاستقبال في الحشد.
عندما غادر إلديجا، بدأ المبارك ميخائيل وبلياره الكريم في غناء المزامير، وبعد الانتهاء من الغناء، شاركوا في الأسرار المقدسة، التي أعطاها لهم والدهم الروحي، الذي باركهم على المعاناة من أجل المسيح. 277 الأمير مايكل! وقال المسؤولون التتار مرة أخرى: "إنهم قادمون من الخان ليقتلوك، أخضع وسوف تعيش". أجاب الدوق الأكبر وثيودور في نفس الوقت: "نحن لا نستمع إليك، لا نريد مجد هذا العالم". وابتدأوا يغنون لأنفسهم قائلين: شهداؤك يا رب لم يرفضوك ولم حادوا عن وصاياك. ثم أنشدوا قصائد استشهادية أخرى. وبهذه الطريقة عززوا أنفسهم لإكمال هذا العمل الفذ.
ظهر القتلة. قفز الجلادون التتار من خيولهم، وأمسكوا بالأمير ميخائيل، ومدوا ذراعيه وساقيه وبدأوا في ضربه بقبضات اليد والعصي على صدره، ثم أداروه وجهه إلى الأرض وركلوه. "لقد استمرت هذه الفظائع لفترة طويلة. حتى المرتد عن المسيحية ، ديمينتي بوتيف ، استاء من هذا وقطع رأس الشهيد المقدس بسكين. "
بدأوا في إقناع البويار ثيودور بعدم الاقتداء بالأمير ووعدوه بتكريم. أجاب: "لا أستطيع أن أنحني للمخلوق، أريد أن أعاني من أجل المسيح، تمامًا مثل أميري السيادي". "بدأوا في تعذيبه، كما عذبوا الأمير، وأخيرا قطعوا رأسه. كان ذلك في 20 سبتمبر 1244 278
وألقيت أجساد الشهداء المقدسة طعاماً للكلاب. لقد ظلوا هناك لأكثر من يوم واحد، لكنهم ظلوا آمنين وسليمين. الرب الذي عانى من أجله الشهداء أظهر علامته لتقوية إيمان الضعفاء وإذلال الوثنية. ووقف عمود من نور فوق الأجساد المقدسة، والشموع تشتعل، وتسمع الأصوات السماوية. - المسيحيون الخائفون الله الذين رأوا ذلك بفرح ودموع أخذوا سراً الأجساد المقدسة وأحضروها إلى تشرنيغوف. 279 بما أن أسطورة استشهاد الأمير المقدس وقائده كتبها معترفهم الأسقف يوحنا فلا شك أن ذكراهم بدأت تُكرم في تشرنيغوف بعد إحضار رفاتهم إلى تشرنيغوف. 280 في عام 1572، تم نقل الآثار المقدسة إلى موسكو بإرادة القيصر جون، خوفًا من عدم تدنيسها من قبل البابويين عندما أصبحت تشرنيغوف تحت الحكم البولندي. الآن يستريحون في كاتدرائية رئيس الملائكة. 281
حصل القديس الأمير ميخائيل على نعمة سماوية على الأرض لإنجازه العظيم. في حين أن فروع المتحدرين الآخرين من المساواة إلى الرسل قد تلاشت منذ فترة طويلة، فإن فروع الأمير المقدس ميخائيل لا تزال خضراء حتى يومنا هذا: الأمراء بارياتينسكي، جورتشاكوف، دولغوروكي، إليتسكي، زفينيجورود، كولتسوف-موسالسكي، أوبولنسكي، أودوفسكي، شيرباتوف. وكانت التقوى حية دائمًا في نسله. نحن لا نتحدث هنا عن ابنته الشهيرة القديسة يوفروسين. 282 - تم تقليد الوالد العظيم في التقوى من قبل ابنه الأمير رومان بريانسكي، وحتى أكثر من ذلك من قبل حفيده الأمير أوليغ رومانوفيتش. نقرأ في التقويم المكتوب بخط اليد: "رقد الأمير النبيل أوليغ رومانوفيتش من بريانسك، دير ليونتي، في صيف عام 6740 ودُفن في دير بطرس وبولس". هناك خطأ في الوقت هنا. كان الأمير أوليغ رومانوفيتش، حفيد القديس الأمير ميخائيل، مع والده في الحرب ضد ليتوانيا عام 1274. “في نهاية الحرب، يقول أحد المعاصرين، جاء أوليغ من نوفغورود الليتواني إلى فلاديمير (فولينسكي) لزيارة أخته (أولغا - إيلينا رومانوفنا، زوجة الأمير فلاديمير فولينسكي).
– دعا فلاديمير بجد والد زوجته إليه. "أيها الأب السيادي! قال، تعال وقم بزيارة منزلك وانظر صحة ابنتك." لكن رومان رفض. - "ابني فلاديمير! أجاب: لا أستطيع أن أفصل نفسي عن فرقتي العسكرية؛ أنا أعيش في الجانب المهدّد بالحرب؛ من سيدير فرقتي بدوني؟ لذا دع ابني أوليغ يذهب بدلاً مني". قبلوا وذهب كل منهم إلى مكانه." وفقًا لهذا الخبر، نرى أنه في الأمير فلاديمير هناك ابن محترم، على الرغم من أنه وفقًا لخبر آخر أنه قطع لحيته، لذلك يظهر في الأمير رومان أمير يعتني برعاياه، ويضحي بأكثر الملذات بريئة من أجل الواجب. 283 - وفقًا لأخبار بداية دير سفينسكي، فإن الأمير رومان ميخائيلوفيتش أمير تقي، وتصرفاته الروحية تجتذب رحمة الله الخاصة إليه. ووفقًا لهذا الأخبار أن الأمير كان مريضًا جدًا وشفي بأعجوبة على جبل سفينسكايا أمام أيقونة والدة الإله “ثم وضع صليبًا في مكان الشفاء الذي كان لا يزال سليماً. ثم بنى معبداً وديراً على الجبل، وزينت الأيقونة العجائبية بإطار باهظ الثمن.
284 – نرى الأمير الشجاع رومان ميخائيلوفيتش لا يزال في حالة حرب عام 1285. 285 لكن بعد عام 1274 لم نعد نرى الأمير أوليغ في أي قلق دنيوي. في السينودس القديم، تم إحياء ذكرى: الدوق الأكبر رومان تشرنيغوف القديم والأميرة آنا وابنه الأمير أوليغ رومانوفيتش، دوق تشرنيغوف الأكبر. ليونتي، الذي ترك الاثني عشر شخصًا وقبل الصورة الملائكية، انضم إلى دير فاسيلي. 286 السينودس يسمح لنا أن نرى في الأمير المبارك أوليغ الشجاعة الأخلاقية، فراق مع القوة المغرية لدوق تشرنيغوف الأكبر الوراثي، الذي لا يزال بإمكانه قيادة مئات الآلاف من الأشخاص. وفقًا للسجلات ، نرى أنه بعد الأمير رومان ، خلف ابنه الأكبر الأمير ميخائيل والده ، ثم في عام 1309 أصبح فاسيلي ميخائيلوفيتش أمير بريانسك. 287 من الواضح أن الأمير أوليغ، الذي رأى هشاشة السعادة الأرضية، التي لم تطمئن مفضلاته، أعطى لأخيه وابنه إمارات تشرنيغوف وبريانسك، وقرر هو نفسه أن يخدم الرب في زي الراهب وبدأ في بناء دير بطرس وبولس.
بناءً على التصرفات التقية لأبناء وأحفاد القديس الأمير ميخائيل، لا يمكننا الشك في أن أخت الأمير المبارك أولغا، بعد أن حصلت على عقارات غنية في فولين عام 1289، بناءً على إرادة زوجها، 288 ساعدت شقيقها بسخاء في إنشاء دير بريانسك. – توفي الأمير الراهب فاسيلي زاهدًا صارمًا. رفاته مخبأة في الكنيسة الحجري بديره، والذي رفعه البطريرك نيكون، احترامًا للأمير الزاهد المقدس، إلى درجة ستاوروبيجيا. 289
القديس الشهيد العظيم أوسطاثيوس بلاسيس وزوجته ثيوبيستيا وأولادهما أغابيوس وثيوبيست الذين تألموا سنة 118
تحكي أسطورة قديمة عن المصير الاستثنائي لأوستاثيوس، في وثنية بلاسيس، الذي، مثل أيوب، بعد أن مر بتجارب مختلفة، لم ينسحق في الروح فحسب، بل كلما ضربته ضربات القدر، كلما أصبح أقوى ونما في الروح، ومن خلال مصائبه، كما لو كان بخطوات، من المجد إلى القوة، صعد أعلى وأعلى إلى ذروة تاج الشهيد.
نشأ يوتاثيوس في الوثنية، لكن روحه كانت ذكية جدًا في نقائها الطبيعي حتى لا تفهم كل أكاذيب تلك المفاهيم التي نشأ فيها في بيئة وثنية. "طوبى للأنقياء القلب، لأنهم سوف يعاينون الله"، وعد المخلص، وأوستاثيوس، النقي القلب، الذي طغت عليه إحدى الوحي الرائعة والخاصة من فوق، رأى الله الحق. بعد حصوله على معمودية القديس مع زوجته ثيوبيستيا وطفليه - أبناء أغابيوس وثيوبيست، قضى إستاثيوس، القائد العسكري الروماني الشهير في عهد الأباطرة تيتوس وتراجان، حياته في رخاء كامل. ولكن هل كانت السعادة الأرضية كافية على الإطلاق لشق طريق خالي من العوائق إلى الجنة؟ يشهد التاريخ خلاف ذلك: لم يصعد أحد إلى ملكوت السماوات بدون إكليل من الشوك، منسوج من الأشواك التي كان طريق الإنسان الأرضي بها . .. - كان من المقرر أن يخلص أوستاثيوس وعائلته بنفس الطريقة، بعد أن قبلوا الإيمان، الذي كان يجب إثباته بالأفعال: من خلال عمل الصبر والتفاني الذي لا يتزعزع لإرادة الله وسط أصعب التجارب.
"وهذا ما ساعدهم الرب على فعله."
أولاً، ظهر الاختبار لإوستاثيوس في شكل خسارة جميع الممتلكات الغنية التي اعتاد على استخدامها، وبالتالي كان من الصعب عليه بشكل خاص أن يجد نفسه فجأة في فقر ويواجه مصاعب شديدة وإهانات من أصدقائه السابقين، والتي علم عنها الآن أن معظمهم أحبوا ثروته فيه فقط، وفي سوء الحظ تخلوا عنه وكانوا على استعداد لإدانته وإلقاء اللوم عليه في الكارثة التي حلت به...
كان الأمر صعبًا للغاية بالنسبة لأوستاثيوس لدرجة أنه على الرغم من أنه لم يتذمر من الله، إلا أنه قرر مع زوجته وأولاده الابتعاد عن تلك الأماكن التي حدث فيها تغيير محزن في وضعهم، وبعد ذلك بدأ الناس يعاملونهم بشكل مختلف.
- لماذا يجب أن نبقى هنا؟ "علاوة على ذلك، أقنعته زوجته: "من الأفضل أن نذهب بعيدًا من هنا، إلى حيث لا يعرفنا أحد، وحيث لن يوبخنا أولئك الذين يعرفوننا..." وهكذا، ذهب يوستاثيوس مع زوجته وأولاده إلى جهة أجنبية، إلى مصر البعيدة، حيث يمكنه إخفاء رتبته والمشاركة في العمل اليومي لإعالة أسرته. ولكن في هذا المسار الجديد، ضربته كارثة جديدة... عندما اقتربت السفينة التي انطلقت على متنها يوستاثيوس وعائلته من الساحل المصري، قبطان تلك السفينة، الذي تبين أنه لص بحر، مفتون بجمال زوجة يوستاثيوس، ثيوبيستيا، هبط يوستاثيوس والأطفال على الشاطئ، وأبقى ثيوبيستيا على السفينة كوديعة للنقل، وهدد يوستاثيوس بالسيف، الذي كان يحاول تحرير زوجته منه، أبحر إلى مسار آخر...
كان حزن الانفصال عن زوجته عظيمًا. وبالكاد يحافظ على وعيه، قاد أطفاله، دون أن يعرف أين، إلى أرض غير مألوفة. وسرعان ما انفتح أمامهم نهر واسع وسريع، وكان عليهم عبوره. أولاً، حمل يوستاثيوس أحد أطفاله إلى الضفة المقابلة، ثم بدأ في العبور خلف الآخر، وفي ذلك الوقت اندلعت عليه الكارثة النهائية... في الوقت الذي ترك فيه ابنه الأكبر خارج الضفة، وطارد الابن الأصغر وكان في وسط النهر، رأى أسدًا قد أمسك بابنه على الضفة واندفع معه إلى أعماق الصحراء... قبل أن يتاح للأب البائس الوقت للوصول إلى الشاطئ، حيث كان ابنه الأصغر ينتظر، هذا، في عينيه، تم اختطافه من قبل الذئب، الذي اختفى على الفور مع فرائسه في غابة الغابة ...
– يحيا الله وتعيش روحي! - الرجل البائس الذي أخذ الله منه كل شيء لا يستطيع إلا أن يتذكره في أعماق روحه...
ولكن الله لن يأخذ من الإنسان شيئا: بل يعطي الإنسان الأفضل له. ويعوض عن فقدان الأشياء الأرضية بعطايا نعمة وافرة لأولئك الذين أحبوه، والذين استسلموا بتواضع لإرادة أبيهم السماوي، الذي يحب الناس أكثر من حب الأم الأرضية لطفلها الأرضي...
وهذا ما فعله الرب مع أوستاثيوس. ولم يتراجع عنه، بل أعطاه قوة روحه القدوس. تعمل معجزية في المؤمن، محولة الحزن إلى فرح والخسارة إلى ربح. في الواقع، ألم يكسب استاثيوس أكثر مما خسر؟ لقد خسر ثروته، ولكن من أجل ذلك نجا من الإغراءات المدمرة التي رافقته، واكتسب الصبر وفضل العمل. لقد فقد زوجته وأولاده، لكنه اكتسب الإيمان الذي لا شك فيه بأنهم على قيد الحياة في ذكرى الرب، حارس النفوس المسيحية. من عرف الله خان أحبائه وهدأ بوعيه بتفوق محبة الله الذي لا يضاهى على محبته، محبة الإنسان...
وببهجة مسيحية، خاضعة لمصيره، واصل أوستاثيوس حياته، خالية من التعزية الأرضية، ولكنه يستحق المسيحي، أكثر فأكثر - كما صلى، حيث سكب روحه، مليئة بالعزاء الدائم والبركات غير القابلة للفساد: الخضوع لإرادة الله غير القابلة للتدمير، والأمل في الله الوصي والمكافئ - الوعي الذي لا شك فيه والمبهج لإيجاز التجارب الأرضية مقارنة بالمباركة الموعودة الخلود.
مثل هذه الكنوز تنجذب إلى القلب بالصلاة، وتعوض سعادة الإنسان الأرضية المفقودة...
وهكذا لم تتضاءل قوة يوستاثيا في تحمل التجارب التي حلت به. لقد عاش 15 عامًا، يعمل بتواضع ويعاني من الصعوبات في الخارج، ويتغلب باستمرار بالصلاة على الحزن على أحبائه المفقودين.
وفي هذه الأثناء، في خضم حياة حزينة، نضج ليحقق أعلى إنجاز شاء الله أن يتوج به حياته الصالحة.
ولكن قبل أن يدعو أوستاثيوس إلى هذا العمل المؤلم، أراد الله أن يعزيه هنا على الأرض وأن يُظهر له صلاح وقوة عنايته الغامضة. أعاد الله إليه المجد البشري وكل فرح الاتحاد بعائلته.
أولئك الذين اعتبرهم يوستاثيوس أمواتًا لم يهلكوا... تم إنقاذ أطفاله - أغابيوس وثيوبيست من قبل الرعاة، الذين تمكنوا من أخذهم بعيدًا عن الحيوانات، وتمكنت زوجته من تحرير نفسها من البربري، التي أصيبت بالمرض في نفس يوم اختطافها... ومثل زوجها، متحملة، ولكنها ليست يائسة وغير مرهقة تحت وطأة فقدان كل سعادتها، عاشت بشكل متواضع، وتعمل من أجل طعامها، على جانب شخص آخر، ولم تفترق، ربما، على أمل أن تلتقي ذات يوم بزوجها وأطفالها المنفصلين عنها، الذين لم تعلم عن اختطافهم من قبل الحيوانات...
وقد تحقق هذا الأمل.
في هذا الوقت، عندما اقترب البرابرة، الذين هاجموا في كثير من الأحيان حدود الإمبراطورية، مرة أخرى وهددوا عاصمة الإمبراطورية ذاتها - روما، تذكر الإمبراطور القائد العسكري السابق بلاسيدوس، الذي نجح في صد الأعداء أكثر من مرة - وأمر بالعثور عليه من أجل تكليفه مرة أخرى بقيادة الجيش.
بالصدفة، وصل اثنان من رفاق بلاكيدا السابقين، الذين كانوا يبحثون عنه، إلى قرية (فاديسيس) التي كان يعيش فيها وكان حاليًا حارسًا لاحتياطيات الحبوب. عندما تعرفوا عليه، أعلنوا له وصية الإمبراطور، "أن يظهر له قائده المحبوب، الذي يندبه الجيش الروماني بأكمله"، كانت مفاجأة القرويين، الذين لم يعرفوا حتى الآن أن مثل هذا الشخص الشهير يختبئ بينهم، عظيمة... وهكذا، كرموا يوستاثيوس عندما انطلق، بناء على النداء الملكي، للدفاع عن وطنه. واستقبله الإمبراطور بإكرام عظيم وعينه قائداً أعلى للجيش الروماني. في الوقت نفسه، تم تجنيد المحاربين الشباب المختارين من جميع مناطق الإمبراطورية. وكان من بينهم أبناء أوستاثيوس. كان هؤلاء شبابًا جميلين لم يتباطأ القائد الأعلى في الاهتمام بهم وتقريبهم منه. وهكذا بدأا يلتقيان، دون أن يشككا في العلاقة الوطيدة التي كانت بينهما...
وفي الوقت نفسه، تم تنفيذ الحملة ضد البرابرة بنجاح كامل. كان Eutsathius عائداً بالفعل إلى روما على رأس جيشه، وبعد ذلك، أثناء إحدى فترات الراحة في منتصف الرحلة، أعقب ذلك نهاية غير متوقعة وسعيدة لمصير عائلته.
لقد حدث أنه أثناء جلوسه بالقرب من منزل في القرية حيث توقف الجيش للراحة لمدة ثلاثة أيام، تحدث اثنان من المحاربين، ثيوبيستوس وأجابيوس، مع بعضهما البعض، وأخبرا بعضهما البعض عن المصير الذي حل به في طفولته. بالصدفة، سمعت امرأة تعيش في هذا المنزل وتخدم الضيوف المحاربين هذه المحادثة، والتي تعرفت منها على أطفالها، لأنها والدتهم، ثيوبيستيا. لكنها لم تجرؤ على الكشف عن ذلك لهم، لأنها كانت فقيرة، وبدا لها أنهم محاربون نبلاء. قررت فقط أن تذهب إلى القائد العسكري لتتوسل إليه للسماح لها بالعودة مع الجيش إلى وطنها الأم - روما. عندما رأت ثيوبيستيا بلاسيس، تعرفت عليه، ولكن دون الكشف عن أي شيء لهذا الرجل النبيل، المحاط بحشد من المرؤوسين، انتظرت لحظة مناسبة يمكنها فيها أن تخبره على انفراد من هي ومن هم المحاربون، ومن محادثتهم علمت أن هؤلاء هم أطفالهم. وهكذا تم اللقاء الاستثنائي للعائلة بعد فراق طويل وغير عادي...
وسرعان ما انتشر خبر هذا الحدث الرائع، وشارك الجيش بأكمله فرحة قائدهم المحبوب.
يبدو أن هذا الفرح لا يمكن الآن أن يطغى عليه أي شيء، وبدت حياة الأسرة الموحدة بعد الانفصال الرهيب من الآن فصاعدًا مليئة بالفرح، الذي يمكن أن يكفر عن كل المعاناة التي عاشوها...
في هذه الأثناء، لمعت السعادة الأرضية لشعب الله هؤلاء للحظة واحدة فقط، كما لو كان ذلك من أجل تقويتهم أمام الاختبار الأسمى الذي ينتظرهم، ولكي تجعل تضحيتهم بأثمن الخيرات من أجل محبة الله هذه التضحية أكثر قيمة أمام الله والناس...
عند عودة الجيش إلى العاصمة، أراد أدريان، الذي كان آنذاك على العرش الإمبراطوري، بعد أن استقبل بشرف عظيم أولئك الذين حققوا نصرًا مجيدًا على البرابرة، يرغب في الاحتفال بهذا الحدث بتضحية مهيبة للآلهة. اجتمع كل الناس للمشاركة في هذا الاحتفال. فقط الجاني الرئيسي للحدث الشهير لم يكن في الكنيسة ...
-أين بلاسيدا؟ - سأل الإمبراطور الذي لاحظ على الفور غياب القائد العسكري فأرسل إليه وسأل:
"لماذا لا تشارك في ذبيحة الشكر للآلهة؟"
أجاب أوستاثيوس: "لأنني مسيحي، وأكرم إلهي الوحيد – يسوع المسيح، وأشكره وأمجده، لأنه وحده يستطيع أن يرسل معونته لهزيمة أعدائنا...
غاضبًا من إجابات يوستاثيوس ومدفوعًا إلى الغضب الشديد بسبب مقاومته للمشاركة في المهرجان الوثني، لم يبق أدريان، هذا المضطهد القاسي للمسيحيين، في شخص يوستاثيوس، القائد العسكري الذي تمجده الانتصارات والمحبوب من قبل الشعب، وبعد أن حرمه من كرامته، أمر بخيانته مع عائلته بأكملها ليتم تمزيقهم إربًا بواسطة الوحوش البرية. عندما، لدهشة عامة، لم تلمسهم الوحوش التي تم إطلاقها على المدانين، عندها تم إلقاء هؤلاء المعترفين بالمسيح الشجعان، الأقوياء في الإيمان بأن انفصالهم المؤقت على الأرض كان مجرد بداية اتحادهم الأبدي في بيت الآب السماوي، في ثور نحاسي ملتهب، حيث عانوا من الاستشهاد ...
تم العثور على جثث هؤلاء الشهداء سالمين بين الغطاء الملتهب ودُفنوا بشرف على يد المسيحيين، الذين تزايد عددهم بشكل كبير في هذه المناسبة، وكذلك بعد أي ظهور مماثل لقوة الإله المسيحي المعجزة، التي تم إنجازها في الضعف الطبيعي للشهداء المسيحيين من البشر...
رفات القديس أوستاثيوس وأقاربه الذين عانوا معه موجودة في روما في الكنيسة التي سميت باسمه.
إن "حياة" القديس أوستاثيوس، المعترف بها على أنها موثوقة في أساسها، معروفة منذ القرون الأولى للمسيحية؛ وقد ذكرها أيضًا القديس يوحنا الدمشقي في القرن الثامن، وأورد مقطعًا منها في الكلمة الثالثة عن الأيقونات. منذ العصور القديمة، كانت هذه الحياة موجودة في الترجمة إلى اللغة السلافية. يذكر نيستور هؤلاء الشهداء القديسين في سيرته.
يتم استدعاء القديس أوستاثيوس بمساعدة صلاة خاصة ، حيث يمكن أن يعتمد الإيمان على تعليم الرسول بولس أنه "على الرغم من أن الله واحد وهو نفسه ، فهو ينتج كل شيء في الجميع ، والروح الذي يعمل في الناس هو نفسه ، لكن المواهب والخدمة مختلفة: كل شخص يُعطى عمل الروح المفتوح للمنفعة ؛ لأحد كلمة حكمة ، لآخر - كلمة معرفة ؛ لآخر - الإيمان ، لآخر - هبة الشفاء ، للآخرين - المعجزات ، للآخرين - نبوءات ... "(الرسالة الأولى إلى كورنثوس. الفصل الثاني عشر ، 4-10).
تعرف على شارع نيكيتا. 24 مايو؛ حياة البركات ساحة ميخائيل تصف. اعترافه الأنبا يوحنا الكاهن. إلى تشرنيغوف. الأبرشية المعروفة عام 1864 وصف أندريه في مجموعة نوفغور. مكتبات القرن الخامس عشر (الأكاديمي المعروف السادس، 310)، في المجمع. ب. رقم 556. وهو موجود أيضًا في المجموعة. ل. الخامس، 182-184. السابع، 150-156. في ساحة السهوب 1، 340-353، تم تجميعها من تلك القصة الطويلة، حيث يقدم المترجم أفكاره وكلماته على أنها أفكار وكلمات الشهداء.
مجموعة ل. الثالث، 41. 42. الأول، 217.
مجموعة ل. أنا، 200. الثاني، 181.
مجموعة ل. الخامس، 182-184. السابع، 154-156. حكاية الأرواح. يوحنا الأسقف أ. إلى تشرنيغوف. أبرشية ايزف. 1864
لسوء الحظ، تم التعبير عن المراجعات المسيئة حول القديس الأمير في المطبوعات أكثر من مرة من قبل بوليف وأرتسيباتيف وآخرين. تاريخ. روس. د.2، 15. 16.
رحلة روبروكفيس، الفصل. 36.
تاريخ خونديميرا للمغول، صفحة 49. سانت بطرسبرغ. 1839
لاما جومبوفا عن العادات المنغولية القديمة. ملاحظات من عالم الآثار. المجموع الثالث عشر، 237.
رحلة بلانو كارنيني، ص 187. 85. 89. 93. 180. س. لاما جومبوييف الثالث عشر، 247. 242.
مجموعة ل. أنا، 201. الثاني، 181. روستوف. ل. في كرمز. 4، ص. 41. نيكون. ل. الثالث، 22. 23.
يتحدث بلانو كاربيني عن هذا، لكنه مخطئ فقط، ودعا الأمير ابن ياروسلاف.
مجموعة ل. 7، 155. يوحنا: "ولنخلع حوافرنا ونضعها". – كوتش برينسلي – إبانشا أو عباءة. في الإرادة الروحية لعام 1331 فيل. كتاب يوحنا يعطي لأبنائه "الخاتم الكبير بالبرامز" (مجموعة الدولة غرام ١، ٣١). تسمي Volyn Chronicle هذه الملابس الأميرية بالاسم الغربي - myatlya، mantel: "وفي مشهد ياروسلاف، يجلس في نفس المكان في حشد من myatlya وفي klobutz". مجموعة ل. الثاني، 72.
نيكون. ل. ثالثا، 22. الخطوة. إ.ه. 1، 350. كرامز. 4، ص. 43.
نيكون. ل. III، 26. "فدعا ميخائيل كاهنه وأخذ منه الأسرار المقدسة والإلهية." المعاصر يقول شيئا آخر. حتى تهدئة. الكتاب 1351 لا يتحدث هنا عن كاهن. بعد القديس ميخائيل، ظهر أمراءنا بالفعل في الحشد مع معترفيهم، وكان هناك حتى أسقف ساراي. - ولكن ذلك كان لقوة القديس. كتاب ميخائيل.
مجموعة ل. الأول، 201. الثاني، 181. الرابع، 38. الثامن، 156. نيكون. ل. III، 25. يكتب بلانو كاربيني أيضًا أن الأمير مايكل شجعه أحد النبلاء الروس على القيام بعمل شجاع وأن الأخير حُرم من رأسه ، مثل الأمير.
مجموعة ل. الخامس، 155. الثامن، 159. نيكون. ل. ثالثا. 25. 26. خطوة. إ.ه. 1، 352. تقديم يوحنا.
إلى نوفغور. كتاب خدمة القرن الخامس عشر. في الصلاة أمام القداس مع قديسين آخرين القديس كتاب ميخائيل والبويار ثيودور - إزف. أكاد. ن. السادس، 317.
يتم تذكر Snegirev. موسكو القديمة 66-67.
في كتاب القديس كان لميخائيل 5 أبناء وبنتان: الأمير. روستيسلاف، الأمير. الرومانية، الجيش الشعبي. كتاب سيميون جلوخوفسكي ونوفوسيلسكي. كتاب مستيسلاف كاراتشيفسكي وكوزلسفي. يوري توروسكي، الأمير. ثيودوليا - كتاب القديسة يوفروسين. مريم - زوجة القديس كتاب فاسيلكا روستوف. بالنسبة للأحفاد، راجع الكتاب العاشر. مرات إجمالي ist. علم الأنساب، ص 46-50. 66-71. 155-157. 240-244. كتاب الأنساب K. P. Dolgoruky. 1، 47-120. في السينودس: إليتسك ("مكتوبة في العصور القديمة")، سيفيرسك وليوبيتسك، أقارب وأحفاد القديس كتاب ميخائيل: "كتاب. ديمتري مستيسلافيتش تشيرنيج. قتل على يد التتار من أجل الإيمان الأرثوذكسي" (غير معروف لستروف وبوجودين)، "كتاب. جون بوتيفل، حامل العاطفة والعامل المعجزة، قتل على يد التتار من أجل المسيحيين" (ابن الأمير رومان إيغوريفيتش، الذي توفي في 1211)، كتاب. كتاب جون جلينسكي. رومان نوفوسيلسكي، الذي اتخذ الصورة الملائكية (حفيد القديس الأمير ميخائيل)، الأمير. جون (تيتوفيتش) كوزلسكي الذي اتخذ الصورة الملائكية” (حفيد الأمير ميخائيل).
مجموعة ل. II، 205. 206. 220. ربما عندما كان أوليغ عائداً إلى والده، كان الأمير المتدين فلاديمير فاسيلفوفيتش "أمام سفير تشرنيغوف إلى إيوانجيليوم الأسقف أوبراكوس، مكتوبًا بالذهب ومربوطًا بالفضة باللؤلؤ وبينه المخلص بالمينا". مجموعة ل. الثاني، 223.
أسطورة بداية دير سفينسكي. في العصور القديمة فيفليوف. 19، 284-293. شرق. هنا. السادس، 36-39.
شهادة البعض (أنساب دولغوروكي. 1، 49. كرامز. 4، ص 270. 271)، كما لو كان الكتاب. قُتل رومان في الحشد عام 1275، ولا يستحق أي ثقة، لأنه وفقًا للسجل التاريخي، هاجم سمولينسك عام 1285. المجموعة l. السابع، 109. نيكون. ل. III، 85. أفضل علم الأنساب (التاريخ العام المؤقت X، 68) يقول ببساطة: "وابنه الآخر (القديس الأمير ميخائيل رومان) بعد أن حكم والده في تشرنيغوف وبريانسك، وقتله الملك في الحشد".
السينودكس إليتسكي وليوبيتسكي وسيفيرسكي.
كرامز. 4، ص. 119. 252. نيكون. ل. الثالث، 106. كتاب. رومان بريانسك، المذكور عام 1319، والذي حيّر كرمزين (الرابع، 128، ص 270)، ليس بلا شك ابن القديس كتاب ميخائيل، وابن حفيده الأمير. ميخائيل رومانوفيتش. ويميز المجمع ابن القديس ميخائيل بلقب "روماني القديم" وعن كتاب آخر. يقولون هذا لرومان ميخائيلوفيتش: <ج. مربع رومان ميخائيلوفيتش تشرنيغوف، قتل من الشقة. يوري سمولينسك." نعم، وفي تاريخ الكتاب. رواية 1319 تسمى الكتاب الثامن. ليف، والكتاب. كان رومان الأب هو نفسه والد الزوج. فلاديمير، شقيق ليو.
مجموعة ل. II، 215. أعطى الأمير فلاديمير الجبل لزوجته في عام 1286. وعهد كوبرين إلى الدير الرسولي الذي أنشأه بعدة قرى ورعايتها؛ تم تخصيص قرية بيريزوفيتشي للأخير. غرام التجميع. 2. رقم 4.
مختلط. عن الدير 430. شرقا. هنا. III، 460. في عام 1662، "خلف دير بتروفسكي (بريانسكي) يوجد 95 ساحة". سجل الروسية. com.archaeol. 2، 415. سانت بطرسبرغ. 1861
تعرف على سانت كثيرًا تريفون – 1 فبراير.