19-е

мука св. Трофима, Савватија и Доримедонта Када се у Антиохији славио пагански празник, приносиле су се жртве, долазило је до пијанства и нереда. Благочестиви људи Трофим и Савватиј, који су у то време дошли у град, уздахнуше од заслепљења незнабожаца и са сузама рекоше: „Боже, погледај с неба и отргни ове људе из власти злога!“ Незнабошци, видевши у њима хришћане, одведоше их к градоначелнику Атику, а после испитивања Трофим нареди да га муче и затворе. Онда је Савватиј упитао: "Који си ти чин?" Савватиј је одговорио: „Мој чин, отаџбина, слава и богатство је Христос, Син Божији. Судија га је ударио, наредио му да принесе жртву боговима, а када је праведник прекорно говорио о њима, наредио је да их обесе и бичују оштрим гвожђем. Савватиј је умро у овим мукама. Трофим је послат на муке у град Синад, у Фригију, где је владар Дионисије наредио да га бију оштрим тетивама, улију му сирће и слачицу у ноздрве и одсеку му бокове. Свети мученик се утешио речима Писма: много мука има праведник, и од свих ће га Господ избавити (Пс. 23, 20). „Саветујем ти да принесеш жртву боговима“, рекао је судија. „Нећу се одрећи свог правог Бога“, одговори мученик. Посипали су му ране сирћетом и сољу и огњем му спалили ребра; На крају су га бацили у затвор. Ту је посетио његов сенатор, односно члан тамошњег градског сената Доримедонт, побожни хришћанин, који му је опрао и превио ране. Дешавало се да владар буде на светковини у храму; не видевши Доремироднта, посла по њега. Доримедонт је рекао гласницима: „Ја сам хришћанин и не треба да идем на ове празнике. Затим су га на силу привели и мучили. Најзад је посечен заједно са Трофимом (282 године). † Блажени кнез Теодор Јарославски и његови синови Константин и Давид Теодор Ростиславич Черни, племенити кнез Смоленска и Јарославља, био је син смоленског кнеза Ростислава Мстиславича и праунука Мономаха. Према његовом античком биографу, 238 васпитан у страху Божијем, он је још у младости био богољубив, а притом се одликовао војничком храброшћу и храброшћу. – Имао је два брата, кнезове Глеба и Михаила. После смрти његовог оца, његова браћа су се према њему понашала неправедно: дали су му само Мозхаиск из кнежевине; али се с њима није препирао. Паметни, љубазни кнез Мозхаиск знао је како да уреди свој мали град на такав начин да је убрзо постао и насељен и просперитетан. – Оженио се ћерком јарославског кнеза кн. Василиј Всеволодович, Марија, једини наследник Јарославске кнежевине. То је било око 1267. 239 – Чинило се да је ова брачна заједница срећна; али његова свекрва је волела да буде прва и била је жена снажног карактера. Само је незадовољство браће приморало принца. Теодора је живела у Јарослављу, где му је Марија родила сина Михаила. Године 1277, он и још неки принчеви, по налогу кана Менгу-Темира, отишли ​​су са трупама у Хорду да се боре са хановим трупама против Јасија, који нису хтели да плаћају данак Татарима. Руски принчеви су стигли до Дербента и покорили Јаши, узевши богат плен и заробљенике. Кан је био задовољан принчевима; али му је пажњу на себе посебно скренуо храбри кнез Теодор. 240 Удавши потом своју ћерку за сина кнеза Белозерског, кнез Теодор је вољом хана отишао (1278) са својим зетом у рат у Бугарску, где је неки скитница узео на себе личност човека који је на небу предодређен да ослободи Бугарску од Татара; варалица је поражена. Теодорови подвизи донели су му наклоност у Хорди, где је био примљен са одличном пажњом. 241 Кнез Теодор је служио на хановом двору као миљеник, веома поштован. Његова мушка лепота, висок раст и иста интелигенција толико су опчинили краљицу да му је пружила руку своје ћерке. 242 Теодор је одговорио да има жену, ћерку кнеза, а он, као хришћанин, не може имати другу. Али када је он, ризикујући свој живот, одбио ласкаву понуду моћног Ханше, по повратку у Русију, његова ташта, принцеза Ксенија, није га пустила у Јарослављ, обасипала га злостављањем и изјавила да постоји легитимни кнез Јарославља, обасипала га злостављањем и објавила да постоји законити кнез Јарослава, законити кнез Јарослав. Чак ни посредовање хординског посланика није могло да савлада тврдоглавост властољубиве свекрве. Добри кнез није желео да призове страшни канов гнев на своју отаџбину, а Господ му је послао другу помоћ: смрт његове браће донела му је Смоленску кнежевину 1280: овде је именовао свог нећака Александра Глебовича за свог гувернера, да би имао слободу да се бави пословима Јарослава. 243 Супруга светог кнеза Марија умрла. "Отишао је у хорду, где је био примљен са истом наклоношћу. Остала је само једна препрека за његов брак са кановом ћерком - њена вера. Ханша није била против тога да њена ћерка буде хришћанка. Кан је преузео на себе да преда ствар патријарху за дозволу. Епископ Сарајски Феогност је отишао као амбасадор из Менгу-Темирског принца. ханова ћерка, да би у то време прихватила хришћанство, Еуфросинија је већ била удата за Ногаја, кана ногајске хорде. Кан је свом зету и кћери доделио неколико градова на издржавање; Уз дозволу хана, побожни кан је саградио више од једног храма у улусима хорде. Ово је био велики благослов за хиљаде хришћана, који су били или у пратњи руских кнезова под ханом, или које су Мурзе претвориле у недобровољне слуге. - Блаж. кнез се није променио у срећи: као и раније волео је свог Господа више од свега и трудио се у славу имена Његовог. 246 У међувремену су се снови моћне Ксеније распршили: књ. Михаил је умро. Благов. Кнез Теодор је са женом и два сина Давида и Константина, рођених у хорди, отишао у Јарослављ. Јарослављани ни сада нису хтели да га приме; али их је књига Теодор и Смоленска војска приморала на покорност, а извршиоци огорчења. По вољи хана кажњени су. Писмо из 1284. епископу Риге о трговачким односима између Смоленска и Риге, написано у име кнеза. Теодор Ростиславич Смоленски, показује да је књаз. Теодор се, истовремено, марљиво старао о срећи својих поданика у Смоленској кнежевини, остајући тамо главни владар. 247 У писму Ришког архиепископа, написаном отприлике у исто време, стоји да се племенити кнез строго залагао за притужбе својих поданика који су водили трговачке послове са Немцима. 248 То га, међутим, није спречило да истовремено одлучи: "Судио сам Борелу и Армановичу о немачком звону. Борел је у праву, а Армановић није у праву. "Дао сам Армановића и суд Немцима за звоно." 249 Одлука је примерна у погледу непристрасности! Али то је скоро довело до чињенице да се 1285. године бријански кнез Роман побунио против Теодора и Смоленска: Они су се жалили Роману на увреде становника Витебска од стране становника Риге, што је, према суду кнеза. Испоставило се да је Теодора недоказана. А Роман је сањао да буде најбољи судија - кнез у Смоленску. Али Смоленск му није дат: град је био добро утврђен. 250 Племенити кнез је много бринуо о благостању Јарославља – раширио га је и опасао земљаним бедемом. У њој је подигао неколико цркава, обдарио их књигама и утвари, Св. И иконе украсио камењем и бисером. Посебно је волео Спаски манастир: често га је посећивао, молио се, давао милостињу сиромасима, хранио братију. О овој љубави према манастиру Спаситељу сведочи и његов благочестиви унук Кнез. Василиј Давидович: у свом писму пише да, у складу са писмом свог деде, одређује плату од 2 рубље за монахе Спаског манастира. 251 Кнежева жена Теодора Ана угледала се на њега у врлинама; саградила је храм Архангела Михаила, снабдела га и параболе свим потребним. 252 С обзиром на честе немире и грађанске сукобе тог времена, није чудно што је благочестиви кнез Теодор био умешан у тужне догађаје тог времена. Према хроникама, од 1293. стао је на страну кнеза Андреја против свог брата. књига Димитрије. Не можемо сумњати да је кнез Теодор био увређен углавном чињеницом да је кнез Димитрије тражио и нашао помоћ од Ногаја, који је подмукло и непријатељски деловао против сина Менгу-Темирова и подвргао Русију тиранији двојице сурових владара. - Кнез Андреј, да би боље придобио Теодора на своју страну, понудио му је Перејаслављ; али онда, помиривши се са својим братом, примора Теодора да напусти овај град срамотан, а Татари спалише Перејаслављ. 253 Ова променљивост кнеза Андреја била је за кнеза Теодора утолико тежа што када се (1297) његов синовац кнез Александар Глебович прогласио сувереним кнезом Смоленским, кнез Андреј, сада велики кнез, није помишљао да брани кнеза Теодора од свог нећака. - Племенити кнез је већ био стар; али није желео да се његовој деци одузме законски део у наследној Смоленској кнежевини. Године 1298. отишао је са војском у Смоленск, који је његов нећак потпуно заузео, кршећи права и њега и његове деце. 254 Цар Иван Грозни, који у својој раздражљивости није штедео никога и ништа, писао је кнезу Курбском, потомку благослова, да оправда своја дела. Кнез Теодор: „Кнез Теодор Ростиставич, ваш предак, пролио је много крви у Смоленску на Васкрс, и то заслугом светих. 255 Летопис каже ово: „Кнез Теодор Јарославски је сакупио много војске и кренуо у рат на Смоленск против свог нећака Александра Глебовича и, борећи се, повукао се и вратио у Јарослављ“, 256 или, како каже друга хроника: „борио се много дана у близини града и није био веома јак да се врати, јер се Јарослав није вратио. 257 Ако кнез Теодор није могао ући у град, него се борио само под градом, онда није могао много крви да пролије. Сходно томе, Страшни цар, у жељи да оправда своју дивљачку суровост, говори више него што би требало рећи о светом кнезу. Из надахнућа гордости оправдавамо своје слабости светим примерима који на нас уопште нису примењиви. По повратку из Смоленска, племенити кнез, оптерећен старошћу, почео је да осећа близину смрти. Септембра 1298. лежао је болестан. 17. септембра звонила су звона на подворју Пресвете Богородице. Људи су се окупили код кнежеве авлије и почели да плачу. Кнез је, на његову молбу, спроведен кроз цео град у Спаски манастир. - Када су га ставили овде у предворје цркве, - на питање игумана: "Шта си дошао, брате? Желиш ли да се удостојиш лика анђела? Кнез је, подигавши руке ка небу, рекао: "Свом душом, Господе мој и Створитељу, спреман сам да радим за Тебе", и, обративши се игуману, додао је: "Части игуману." Након што је пострижен, однели су га у игуманов двор, где је провео цео дан опраштајући се са свима, исповедајући свима грехе и грешке свог живота и дајући опроштај другима. Позвавши к себи принцезу и децу, он се опрости од њих, наредивши деци да следе његова упутства. Касно увече замоли игумана да га обуче у схиму, а затим рече свима да оду осим игумана и неколико братије. За време јутарњег певања, када су почели да певају трећу славу псалтира, он се заштитио крсним знамењем и предао дух свој Богу; било је 19. септембра 1298. 258. године Његови синови, Давид и Константин, наследили су побожност свог оца; најмлађи је умро у целибату и положен је поред оца у Спаском манастиру; Давид је владао Јарославском кнежевином 23 године и, оставивши два сина, Василија и Михаила, мирно је умро. У летопису из 1463. године стоји: „У Јарослављу, у манастиру Светог Спаса, на земљи лежаху три кнеза, Смоленски и Јарославски кнез Теодор Ростиславич, његови синови Константин и Давид; Кнез Теодор је висок човек, и лежаху под његовим рукама. Игуман и игуман управо ту постављају на катуну састају се игумани и свештенике. У самој цркви су то најавили поглавару града, кнезу Александру Јарославском, и он је хтео да сагради камени гроб, да га покрије и стави свеће када су се окупили свештеници, монаси и праунук њихов, и када су мошти Његови са собом повели. и из те воде прогледаше две слепе жене и стадоше звати моштију и више их не спуштају у земљу, јер је град био у његовој епископији. 3. април Бог је на њиховом гробу исцелио опседнутог демонима и слепог човека; 20. априла исцелили су се слепа девојка и демонима опседнути муж и жена; 10. маја чудотворци су исцелили слепца и болесних младића; 25. јуна – четири жене су излечене – три су биле слепе, а четврта је била једна која је гризла своје тело.” Архиепископ Трифон је 1467. године послао протојереја Константина да испита и мошти и вест о њиховим чудима. По доласку у Јарослављ, протојереј се сматрао веома увређеним што га није дочекао игуман, и љутито је захтевао да му се одмах отвори храм и покажу мошти. И не само то, он је смело скинуо део монашке одежде са светог кнеза. Али ово га је скупо коштало: изненада је пао, погођен невидљивом силом, утрнуо, а тело као да је умрло. Долазећи игуман је служио молебан за чудотворце, покропио сиротињу водом, и он је оживео, али је ипак остао опуштен. Архиепископ Трифун, чувши за то, ужасну се, ослаби и одби престо да би остатак живота провео у покајању. 259 Курбски је писао да је тело светог кнеза Теодора толико година остало нетрулежно, мирисало је боље од мириса и одисало исцељењем благодаћу Светога Духа, што је знао и сам цар. Страшни краљ, у свом одговору Курбском, није могао а да не призна да је „свети племенити кнез Теодор Ростиславич својим молитвама, дејством Светога Духа, подигао краљицу Анастасију од врата смрти“. 260 Живот је добар. књигу Теодор описао је свештеник. Антонија под митрополитом Филипом 1, убрзо након проналаска моштију св. кнеза, траг око 1470. Овај опис је смештен, али са изменама, у чл. књига 1.392–397 и у Никону. л. 3, 62–68. Најстарији списак од њега је у музама. Румјанцев број 305. Опис се одликује живописним и елегантним стилом, а писац, по свему судећи, није много знао о светом Теодору. Године прикупљања. ВИИ, 170. Кћи књиге. Теодора је удата за кнеза. Михаил Глебович Белозерски 1278. године (Карамз. 4, пр. 158). У родослову књиге. Теодори (привремена општа историја Кс, 54) се каже: "кћерка кнеза разумела се за себе. Јарослављ је узео Васиљева Всеволодовича Јарославског, кнегињу Марију, као мираз и владао у Јарослављу годинама. 6788 (1280)". Ово последње је нетачно, осим ако не мислимо на владавину која је уследила после кнежеве смрти. Микхаил Феодоровицх. Године прикупљања. 1, 227. В, 199. ВИИ, 173. Ник. године. 3, 64. Године прикупљања. ВИИ, 174. Године. код Карамза. 4, пр. 158. Ник. године. 2, 66. Према РЦП. „оригинални“ свети Теодор <стар у годинама, седог изгледа, седе, нерачвасте браде, висок и лепог тела, интелигентног погледа; на глави схиме." Сахаров о иконопису, стр. 45. Санкт Петербург. 1849. Према РКП. и штампаном прологу „краљ је увек заповедао њему (кнезу Теодору) да стане пред њега и узео му је чашу из руке и држао је са собом три године." На бугарском походу провео је око годину дана (1278.); затим је остао у орди све до 1280. године. Године прикупљања. ВИИ, 174. Никон. године. 3, 64. 67. 62. О посланству епископа Теогноста 1279. Сабрано. 7 година 174. Никон. године. 3, 68. Карамз. 4, пр. 181. Пацхимер хист. либ. 3, стр. 26. р. 149. Степен. књига 1, 395, каже да је хав свом зету дао 36 градова да га издржава - Чернигов, Болгари, Кумани, Корсун, Арск, Казањ. Карамзин жели да узме у обзир ћерку Ане Ногаи; али кад би познавао Јеронимово дело. Антонија, који понавља степен. књига, онда не би имао неповерење у ове последње и долазио до произвољних претпоставки; сматра Менгу-Темира фанатиком мухамеданства, а био је паганин, строги приврженик Чингисовог закона. Григориев о поузданости етикета, стр. 48. М. 1843. Сакупљање грам. 2, број 3, поред Срезњевског. да прегледам језик за памћење. Потврде о рушењу. Русија са Ригом број 3. Санкт Петербург. 1857. године Летоп. код Карамза. 4, пр. 171. Сл. Рига грам. бр. 3. Карамз. 4, пр. 328. Исток. Хиер. ВИ, 229. Дакле према РКП. житија књиге Теодора и до степе. књига 1, 383. Године 1692. направљен је случај о моштима кнегиња Анастасије, Ксеније и кнеза Михаила, пронађених приликом изградње нове Петропавловске цркве, некадашњег манастира (Румјанц. муз., стр. 224). Неки су тада Анастасију називали женом свете књиге Теодором и кнезом. Ксенија као његова свекрва; други кажу да свети књига Теодор није имао жену Анастасију (Синодал. РКП. бр. 781). Али највероватније је да је Анастасијино име било монашко име кнеза. Анна. У овом случају видимо Петропавловске цркве у Јарослављу на обали реке. Волга, Димитријев, Свети Николај Чудотворац Белски, Леонтјевски, Иљински, Богослов, Свети Дух, Власи, Воздвженскаја, Симеонов, Никољски у Кремљу, Архангелск и Златоуст. Збирка л. ИИИ, 65. ИВ, 44.1. 282. Никон. л. 3, 89–92. О Ногају Буткову на северу. архив 1824, делови 12–14. Збирка л. 1. 382. ИВ, 45. Никон. л. 3, 95. Исток. страшно 2, 29. 126. Године прикупљања. 1, 202. Ник. л. 3, 85. Збирка л. ВИ, 185–187. В, 274. ВИИИ, 150. Соцхин. Курб. 2, 16. 96. Успомена на св.Теодора – у календару повеље из 16. века. Толстој 1. бр 100 и псалми КСВИ века. Толстој 1. бр.113.