19-е

muka sv. Trophima, Savvatiya a Dorimedonta Keď sa v Antiochii slávil pohanský sviatok, prinášali sa obete, opilstvo a neporiadok. Zbožní muži Trofim a Savvaty, ktorí v tom čase prišli do mesta, si povzdychli nad oslepením pohanov a so slzami vraveli: „Bože, zhliadni z neba a vytrhni týchto ľudí z moci Zlého! Pohania, vidiac v nich kresťanov, ich odviedli k richtárovi Atticovi a po vypočúvaní ho Trofimus nariadil mučiť a uväzniť. Potom sa Savvaty spýtal: "Akú máš hodnosť?" Savvaty odpovedal: „Moja hodnosť, vlasť, sláva a bohatstvo sú Kristus, Boží Syn. Sudca ho udrel, prikázal mu obetovať bohom, a keď o nich spravodlivý hovoril vyčítavo, prikázal ich obesiť a zbičovať ostrým železom. Savvaty zomrel v týchto mukách. Trofima poslali trpieť muky do mesta Sinnad vo Frýgii, kde ho vládca Dionýzius nariadil, aby ho zbili drsnými šľachami, naliali mu do nozdier ocot a horčicu a odrezali mu boky. Svätý mučeník sa utešoval slovami Písma: Spravodlivý má mnoho bolestí a Pán ho zo všetkých vyslobodí (Ž 23,20). "Radím ti, aby si obetoval bohom," povedal sudca. „Nezapriem svojho pravého Boha,“ odpovedal mučeník. Na rany mu naliali ocot a soľ a rebrá mu spálili ohňom; Nakoniec ho uvrhli do väzenia. Tu navštívil jeho senátor, teda člen miestneho mestského senátu Dorimedont, zbožný kresťan, ktorý mu umyl a obviazal rany. Stalo sa, že vladár bol na slávnosti v chráme; keď nevidel Doremirodnta, poslal po neho. Dorimedont povedal poslom: „Som kresťan a nemal by som chodiť na tieto sviatky. Potom ho násilím priviedli a mučili. Nakoniec bol sťatý spolu s Trofim (282 rokov). † Blahoslavený princ Teodor z Jaroslavli a jeho synovia Konstantin a David Theodore Rostislavich Cherny, vznešené knieža Smolenska a Jaroslavľa, bol synom smolenského kniežaťa Rostislava Mstislavicha a pravnukov Monomacha. Podľa jeho starovekého životopisca 238 vychovaného v bázni Božej bol už v mladosti milujúci Boha a zároveň sa vyznačoval vojenskou odvahou a odvahou. – Mal dvoch bratov, princov Gleba a Michaila. Po smrti otca sa k nemu bratia správali nespravodlivo: z kniežatstva mu dali iba Mozhaisk; ale nehádal sa s nimi. Chytrý, láskavý princ z Mozhaisk vedel zariadiť svoje mestečko tak, že sa čoskoro stalo ľudnatým a prosperujúcim. - Oženil sa s dcérou kniežaťa Jaroslavľ, princom. Vasilij Vsevolodovič, Mária, jediná dedička Jaroslavľského kniežatstva. Bolo to okolo roku 1267. 239 - Zdalo sa, že tento manželský zväzok bol šťastný; ale jeho svokra milovala byť prvá a bola to žena so silným charakterom. Princa prinútila len nespokojnosť zo strany bratov. Theodora žila v Jaroslavli, kde Maria porodila jeho syna Michaila. V roku 1277 on a niektorí ďalší kniežatá na príkaz chána Mengu-Temira odišli s jednotkami do Hordy, aby bojovali s chánovými jednotkami proti Iasi, ktorí nechceli vzdať hold Tatárom. Ruské kniežatá dosiahli Derbent a podmanili si Iasi, pričom si vzali bohatú korisť a zajatcov. Chán bol spokojný s princami; ale upozorňoval na seba najmä odvážny princ Theodore. 240 Keď potom knieža Theodor z vôle chána oženil svoju dcéru so synom kniežaťa Belozerského, odišiel (1278) so svojím zaťom na vojnu do Bulharska, kde nejaký tulák vzal na seba osobu muža, ktorého nebom určilo, aby oslobodil Bulharsko od Tatárov; podvodník bol porazený. Theodorove činy mu priniesli priazeň v Horde, kde ho prijali s vynikajúcou pozornosťou. 241 Princ Teodor slúžil na chánovom dvore ako obľúbený, veľmi uznávaný. Jeho mužná krása, vysoký vzrast a rovnaká inteligencia uchvátili kráľovnú natoľko, že mu ponúkla ruku svojej dcéry. 242 Teodor odpovedal, že má manželku, dcéru princa, a on ako kresťan nemôže mať inú. Keď však s nasadením svojho života odmietol lichotivú ponuku mocného Chánšu, po návrate do Ruska ho jeho svokra, princezná Ksenia, nepustila do Jaroslavli, zasypala ho týraním a vyhlásila, že existuje legitímne knieža Jaroslavľa, zasypala ho nadávkami a oznámila, že existuje legitímny princ Jaroslavl, princ Michail. Ani sprostredkovanie veľvyslanca Hordy nedokázalo prekonať tvrdohlavosť svokry bažiacej po moci. Dobré knieža nechcelo privolávať hrozivý hnev chána na svoju vlasť a Pán mu poslal inú pomoc: smrť jeho bratov mu v roku 1280 priniesla Smolenské kniežatstvo: tu vymenoval svojho synovca Alexandra Gleboviča za svojho guvernéra, aby mal slobodu zaoberať sa záležitosťami Jaroslavľa. 243 Manželka svätého princa Mária zomrela. "Odišiel k horde, kde ho prijali s rovnakou priazňou. Jeho sobášu s chánovou dcérou zostávala len jedna prekážka - jej viera. Hansha sa nebránila tomu, aby jej dcéra bola kresťankou. Chán sa zaviazal predložiť záležitosť patriarchovi na povolenie. Biskup Feognost zo Sarai odišiel ako veľvyslanec z Mengu-Temir, aby povolil sobáš s kniežaťom Konštantínopolského kniežaťa Konštantínopolského patriarchu. prijala kresťanstvo 244 v tom čase už bola cisárova dcéra Eufrosyne vydatá za Nogaja, chána z nogajskej hordy 245 Dcéra Mengu-Temira dostala v krste meno Anna a uzavrela s princom kresťanské manželstvo. Chán pridelil svojmu zaťovi a dcére niekoľko miest na údržbu; S dovolením chána postavil zbožný chán v ulusoch hordy nejeden chrám. To bolo veľkým požehnaním pre tisíce kresťanov, ktorí boli buď v družine ruských kniežat pod vedením chána, alebo ktorých Murzovci zmenili na nedobrovoľných sluhov. - Blazh. knieža sa v šťastí nezmenil: ako predtým nadovšetko miloval svojho Pána a snažil sa o slávu Jeho mena. 246 Medzitým sa sny Ksenia bažiacej po moci rozplynuli: kniha. Michail zomrel. Blagov. Princ Theodore odišiel do Jaroslavli so svojou manželkou a dvoma synmi Davidom a Konstantinom, narodenými v horde. Obyvatelia Jaroslavľa ho nechceli prijať ani teraz; ale kniha Theodore a smolenská armáda ich prinútila podriadiť sa a pôvodcovia rozhorčenia. Podľa vôle chána boli potrestaní. List z roku 1284 biskupovi z Rigy o obchodných vzťahoch medzi Smolenskom a Rigou, napísaný v mene princa. Theodore Rostislavich zo Smolenska, ukazuje, že princ. Theodore sa zároveň usilovne staral o šťastie svojich poddaných v Smolenskom kniežatstve a zostal tam hlavným vládcom. 247 V liste arcibiskupa z Rigy, napísaného približne v rovnakom čase, sa píše, že vznešené knieža sa striktne postavilo za sťažnosti svojich poddaných, ktorí obchodovali s Nemcami. 248 To mu však nebránilo, aby sa zároveň rozhodol: "Posúdil som Borela a Armanoviča o nemeckom zvone. Borel má pravdu a Armanovič sa mýli." Armanoviča a dvor som dal za zvon Nemcom." 249 Rozhodnutie je z hľadiska nestrannosti príkladné! Takmer to však viedlo k tomu, že v roku 1285 sa brjanské knieža Roman vzbúril proti Theodorovi a Smolensku: Sťažovali sa Romanovi na urážku obyvateľov Vitebska zo strany obyvateľov Rigy, čo podľa súdu kniežaťa. Theodora sa ukázala ako nepreukázaná. A Roman sníval o tom, že bude najlepším sudcom - kniežaťom v Smolensku. Ale Smolensk mu nebol daný: mesto bolo dobre opevnené. 250 Vznešenému kniežaťu veľmi záležalo na blahobyte Jaroslavľa – rozprestrel ho a obohnal zemným valom. Postavil v nej niekoľko kostolov, obdaril ich knihami a riadom, sv. I. ozdobil ikony kameňmi a perlami. Obzvlášť miloval Spasský kláštor: často ho navštevoval, modlil sa tam, dával almužny chudobným a kŕmil bratov. O tejto láske ku kláštoru Spasiteľa svedčí aj jeho zbožný vnuk, princ. Vasily Davidovič: vo svojom liste píše, že v súlade s listom svojho starého otca určuje plat 2 rubľov pre mníchov Spasského kláštora. 251 Princova manželka Theodora Anna ho napodobňovala v cnostiach; postavila chrám archanjela Michala, dodala mu a podobenstvám všetko potrebné. 252 Vzhľadom na časté nepokoje a občianske rozbroje tej doby nie je prekvapujúce, že do smutných udalostí tej doby bol zapletený aj zbožný princ Theodore. Podľa kroník sa od roku 1293 postavil na stranu princa Andreja proti svojmu bratovi. kniha Dimitri. Nemôžeme pochybovať o tom, že princa Theodora urazilo hlavne to, že princ Dimitrij hľadal a našiel pomoc u Nogaja, ktorý zákerne a nepriateľsky zakročil proti synovi Mengu-Temirova a podrobil Rusko tyranii dvoch krutých vládcov. - Princ Andrei, aby lepšie získal Theodora na svoju stranu, mu ponúkol Pereyaslavl; ale potom, keď uzavrel mier so svojím bratom, prinútil Theodora v hanbe opustiť toto mesto a Tatári vypálili Pereyaslavl. 253 Táto premenlivosť kniežaťa Andreja bola pre knieža Theodora o to ťažšia, že keď sa (1297) jeho synovec princ Alexander Glebovič vyhlásil za zvrchované knieža Smolenska, knieža Andrej, dnes už veľkoknieža, nepomyslel na obranu kniežaťa Teodora pred jeho synovcom. - Vznešený princ bol už starý; ale nechcel, aby jeho deti boli zbavené právnej časti v dedičnom Smolenskom kniežatstve. V roku 1298 odišiel s vojskom do Smolenska, ktorého sa jeho synovec úplne zmocnil, čím porušil práva jeho aj jeho detí. 254 Cár Ivan Hrozný, ktorý vo svojej podráždenosti nikoho a ničoho nešetril, napísal potomkovi požehnania princovi Kurbskému, aby ospravedlnil svoje činy. Princ Theodore: „Princ Theodore Rostistavich, váš predok, prelial na Veľkú noc v Smolensku veľa krvi, a to vďaka svätým. 255 Kronika hovorí toto: „Knieža Teodor z Jaroslavli zhromaždil veľa vojska a odišiel do vojny do Smolenska proti svojmu synovcovi Alexandrovi Glebovičovi a bojoval, ustúpil a vrátil sa do Jaroslavle,“ 256 alebo, ako hovorí iná kronika: „veľa dní bojoval pri meste a nezískal ho, pretože bol veľmi silný, a vrátil sa do Jaroslavli“. 257 Ak princ Theodore nemohol vstúpiť do mesta, ale bojoval iba pod mestom, potom nemohol preliať veľa krvi. V dôsledku toho Hrozný cár vo svojej túžbe ospravedlniť svoju divokú krutosť hovorí o svätom princovi viac, ako by sa malo povedať. Z inšpirácie pýchou ospravedlňujeme svoje slabosti svätými príkladmi, ktoré sa na nás vôbec nevzťahujú. Po návrate zo Smolenska začalo vznešené knieža, zaťažené starobou, pociťovať blízkosť smrti. V septembri 1298 ochorel. 17. septembra sa rozozvučali zvony na nádvorí Presvätej Bohorodičky. Ľudia sa zhromaždili na princovom nádvorí a začali plakať. Princ bol na jeho žiadosť prevezený cez celé mesto do Spasského kláštora. - Keď ho umiestnili sem do predsiene kostola, - na opátovu otázku: "Čo si to prišiel, brat? Chceš byť hodný anjelského obrazu? Knieža zdvihol ruky k nebu a povedal: "Z celej duše, môj Pane a Stvoriteľ, som pripravený pre teba pracovať," a obrátil sa k opátovi a dodal: "Áno, ctihodný otec." Po tonzúre ho preniesli na opátsky dvor, kde sa celý deň lúčil so všetkými, vyznával hriechy a chyby svojho života a odpúšťal ostatným. Zavolal k sebe princeznú a deti, rozlúčil sa s nimi a prikázal deťom, aby sa riadili jeho pokynmi. Neskoro večer požiadal opáta, aby ho obliekol do schémy, a potom povedal všetkým, aby odišli, okrem opáta a niekoľkých bratov. Pri rannom speve, keď začali spievať tretiu slávu žaltára, chránil sa znakom kríža a svojho ducha odovzdal Bohu; bolo to 19. septembra 1298 258 Jeho synovia, Dávid a Konštantín, zdedili zbožnosť svojho otca; najmladší zomrel v celibáte a bol položený vedľa svojho otca v Spasskom kláštore; David vládol Jaroslavľskému kniežatstvu 23 rokov a zanechal po sebe dvoch synov, Vasilija a Michaila, pokojne zomrel. Kronika z roku 1463 hovorí: "V Jaroslavli, v kláštore Najsvätejšieho Spasiteľa, ležali na zemi tri kniežatá, knieža Theodore Rostislavich zo Smolenska a Jaroslava, jeho synovia Konstantin a David; princ Theodor je vysoký muž a ležali mu pod rukami. Opát a katedrála sa rozhodli umiestniť kňazov priamo do kostola v katedrále. oznámil to hlave mesta, kniežaťu Alexandrovi z Jaroslavľu, súhlasil s tým a chcel postaviť kamennú hrobku, prikryť ju drahým krytom a dať sviečky, keď sa zhromaždili kňazi, mnísi, laici a ich pravnuk, a keď si vzali relikvie: Boh uzdravil predovšetkým kňaza Theotokos a jeho relikviu, ktorú dostali od svojich dvoch a jeho relikviu vodou ľudia začali prichádzať a uctievať relikvie a už ich nepúšťali do zeme, pretože to mesto bolo v jeho biskupstve. 3. apríl Boh uzdravil démonom posadnutého a slepého muža pri ich hrobe; 20. apríla bolo uzdravené slepé dievča a démonmi posadnutý manžel a manželka; 10. mája divotvorcovia uzdravili slepého muža a chorého mladíka; 25. júna - štyri ženy boli uzdravené - tri boli slepé a štvrtá bola jedna, ktorá hrýzla jej telo." V roku 1467 poslal arcibiskup Tryphon veľkňaza Konštantína, aby preskúmal relikvie aj správy o ich zázrakoch. Po príchode do Jaroslavli sa veľkňaz považoval za veľmi urazeného skutočnosťou, že ho opát nestretli, a nahnevane žiadal, aby mu bol chrám okamžite otvorený a relikvie mu ukázané. A nielen to, odvážne strhol zo svätého kniežaťa časť kláštorného odevu. To ho však stálo draho: zrazu spadol, zasiahnutý neviditeľnou silou, znecitlivel a jeho telo akoby zomrelo. Prichádzajúci opát odslúžil za divotvorcov modlitbu, pokropil nebohého vodou a ten ožil, no stále zostal uvoľnený. Arcibiskup Tryphon, keď sa o tom dopočul, bol zdesený, zoslabol a odmietol trón, aby strávil zvyšok svojho života v pokání. 259 Kurbsky napísal, že telo svätého kniežaťa Theodora zostalo toľko rokov neporušiteľné, voňalo lepšie ako vône a vyžarovalo uzdravenie s milosťou Ducha Svätého, ako sám kráľ vedel. Hrozný kráľ vo svojej odpovedi Kurbskému nemohol nepriznať, že „svätý vznešený princ Theodore Rostislavich svojimi modlitbami pôsobením Ducha Svätého vzkriesil kráľovnú Anastáziu z brán smrti“. 260 Život je dobrý. knihu Theodore opísal kňaz. Antona za metropolitu Filipa 1, krátko po objavení relikvií sv. kniežaťa, stopa okolo roku 1470. Tento opis je umiestnený, ale so zmenami, v čl. kniha 1.392–397 a v Nikone. l. 3, 62-68. Jeho najstarší zoznam je v múzach. Rumjancev č. 305. Opis sa vyznačuje farebným a elegantným štýlom a pisateľ zrejme o sv. Teodorovi veľa nevedel. Zberné roky. VII, 170. Dcéra knihy. Theodora bola vydaná za princa. Michail Glebovič Belozerskij v roku 1278 (Karamz. 4, pr. 158). V genealógii knihy. Theodora (dočasná všeobecná história X, 54) sa hovorí: "dcéra kniežaťa pochopila pre seba. Jaroslavľ vzal Vasiljeva Vsevolodoviča Jaroslavského, princeznú Maryu, ako veno a vládol v Jaroslavli roky. 6788 (1280)". To druhé je nesprávne, pokiaľ nemáme na mysli vládu, ktorá nasledovala po smrti princa. Michail Feodorovič. Zberné roky. 1, 227. V, 199. VII, 173. Nik. rokov. 3, 64. Zberné roky. VII, 174. Roky. v Karamzi. 4, pr. 158. Nick. rokov. 2, 66. Podľa RCP. "pôvodný" svätý Teodor <starý v rokoch, sivovlasého vzhľadu, so sivou, nerozdvojenou bradou, vysoký a pekný na tele, s inteligentným vzhľadom; na hlave schémy." Sacharov o ikonomaľbe, s. 45. Petrohrad. 1849. Podľa RKP. a tlačeného prológu „kráľ vždy prikázal jemu (kniežaťu Teodorovi), aby sa postavil pred neho a vzal mu pohár z ruky a držal ho pri sebe tri roky." Na bulharskom ťažení strávil asi rok (v roku 1278); potom zostal v horde až do roku 1280. Zberné roky. VII, 174. Nikon. rokov. 3, 64, 67, 62. O vyslanectve biskupa Theognosta v roku 1279. Sebrané. 7 rokov 174. Nikon. rokov. 3, 68. Karamz. 4, pr. 181. Pachymer hist. lib. 3, str. 26. r. 149. Titul. kniha 1, 395 hovorí, že hav dal svojmu zaťovi na podporu 36 miest - Černigov, Bolgars, Kumán, Korsun, Arsk, Kazaň. Karamzin chce zvážiť dcéru Anny Nogaiovej; ale keby poznal dielo Hieronyma. Anthony, ktorý opakuje stupeň. knihu, potom by tomu nedôveroval a neprišiel so svojvoľnými domnienkami; Mengu-Temira považuje za fanatika mohamedánstva a bol pohanom, prísnym prívržencom Chinggisovho zákona. Grigoriev o spoľahlivosti etikiet, s. 48. M. 1843. Zberný gram. 2, č. 3, okrem Sreznevského. na preskúmanie zapamätateľného jazyka. Certifikáty o demolácii. Rusko s Rigou číslo 3. Petrohrad. 1857 Letop. v Karamzi. 4, pr. 171. Sl. Rižský gram. č. 3. Karamz. 4, pr. 328. Východ. Hier. VI, 229. Teda podľa RKP. život knihy Theodora a do stepi. kniha 1, 383. V roku 1692 vznikol prípad o relikviách princezien Anastasie, Ksenia a princa Michaela, nájdených pri príležitosti výstavby nového kostola Petra a Pavla, bývalého kláštora (Rumyants. muz., s. 224). Niektorí potom nazývali Anastasiu manželkou svätej knihy Theodora a princom. Ksenia ako jeho svokra; iní hovoria, že svätá kniha Theodore nemala manželku Anastáziu (Synodal. RKP. č. 781). Je však najpravdepodobnejšie, že Anastasiino meno bolo kláštorným menom princa. Anna. V tomto prípade vidíme kostoly Petra a Pavla v Jaroslavli na brehoch rieky. Volga, Dimitriev, Svätý Mikuláš Divotvorca Belskij, Leontievskij, Iľjinský, Teológ, Duch Svätý, Blasius, Vozdvzhenskaja, Simeonov, Nikolskij v Kremli, Archangeľsk a Zlatoust. Zbierka l. III, 65. IV, 44,1. 282. Nikon. l. 3, 89-92. O Nogai Butkov na severe. archív 1824, diely 12–14. Zbierka l. 1. 382. IV, 45. Nikon. l. 3, 95. východ. hrozivý 2, 29. 126. Zberné roky. 1, 202. Nick. l. 3, 85. Zbierka l. VI, 185–187. V, 274. VIII, 150. Sochin. Kurb. 2, 16. 96. Spomienka na sv. Námestie Theodora - v kalendári listiny zo 16. storočia. Tolstoj 1. Číslo 100 a žalmy 16. storočia. Tolstoj 1. č.113.