19-е

Sf. chin. Trophima, Savvatiya și Dorimedonta Odată ce o sărbătoare păgână a fost sărbătorită în Antiohia, se făceau sacrificii, aveau loc beția și dezordinea. Cuvioșii Trofim și Savvaty, veniți în cetate în vremea aceea, au oftat de orbirea păgânilor și au zis cu lacrimi: „Doamne, Privește în jos din cer și smulge pe acești oameni din puterea celui rău!”. Păgânii, văzând în ele creștini, i-au dus la primarul Atticus, iar după interogatoriu, Trofimus a ordonat ca acesta să fie chinuit și închis. Apoi Savvaty a întrebat: „Ce rang ești?” Savvaty a răspuns: „Rangul meu, patria, slava și bogăția mea sunt Hristos, Fiul lui Dumnezeu”. Judecătorul l-a lovit, i-a poruncit să aducă o jertfă zeilor și, când neprihănitul a vorbit cu reproș despre ei, a poruncit să fie spânzurați și biciuiți cu un fier ascuțit. Savvaty a murit în aceste chinuri. Trofim a fost trimis să sufere chinuri în orașul Sinnad, în Frigia, unde domnitorul Dionisie a poruncit să-i fie bătut cu tendințe aspre, oțet și muștar turnate în nări, iar părțile laterale tăiate. Sfântul mucenic s-a mângâiat cu cuvintele Scripturii: drepții au multe întristări și Domnul îl va izbăvi de toate (Ps. 23, 20). „Te sfătuiesc să faci un sacrificiu zeilor”, a spus judecătorul. „Nu voi nega pe adevăratul meu Dumnezeu”, a răspuns martirul. I-au turnat oțet și sare pe rănile lui și i-au ars coastele cu foc; În cele din urmă l-au aruncat în închisoare. Tu a fost vizitat de senatorul său, adică un membru al senatului local al orașului, Dorimedont, un creștin evlavios, care și-a spălat și pansat rănile. Sa întâmplat că domnitorul era la o sărbătoare în biserică; nevăzându-l pe Doremirodnt, a trimis după el. Dorimedont le-a spus solilor: „Sunt creștin și nu ar trebui să merg la aceste sărbători”. Apoi l-au adus cu forța și l-au torturat. În cele din urmă, a fost decapitat împreună cu Trofim (282 de ani). † Fericitul Prinț Teodor de Iaroslavl și fiii săi Konstantin și David Theodore Rostislavich Cherny, nobilul prinț al Smolenskului și Iaroslavlului, era fiul prințului Smolensk Rostislav Mstislavich și strănepoții lui Monomakh. Potrivit vechiului său biograf, 238 crescut în frica de Dumnezeu, a fost iubitor de Dumnezeu chiar și în tinerețe și, în același timp, se distingea prin curaj și curaj militar. – A avut doi frați, prinții Gleb și Mihail. După moartea tatălui său, frații lui l-au tratat nedrept: i-au dat doar Mozhaisk din principat; dar nu s-a certat cu ei. Prințul deștept și amabil al Mozhaisk a știut să-și aranjeze orășelul în așa fel încât să devină în curând și populat și prosper. – S-a căsătorit cu fiica Prințului de Yaroslavl, Prinț. Vasily Vsevolodovici, Maria, singurul moștenitor al principatului Iaroslavl. Aceasta era în jurul anului 1267. 239 - Se părea că această unire căsătorie a fost fericită; dar soacra lui îi plăcea să fie prima și era o femeie cu un caracter puternic. Numai nemulțumirea din partea fraților l-a forțat pe prinț. Teodora a trăit în Iaroslavl, unde Maria a născut fiul său Mihail. În 1277, el și alți prinți, la porunca lui Han Mengu-Temir, s-au dus cu trupe la Hoardă pentru a lupta cu trupele hanului împotriva Iașilor, care nu voiau să plătească tribut tătarilor. Prinții ruși au ajuns la Derbent și au supus Iașiul, luând pradă bogată și prizonieri. Hanul era mulțumit de prinți; dar curajosul Prinț Theodore și-a atras mai ales atenția asupra lui. 240 După ce și-a căsătorit apoi fiica cu fiul principelui Belozerski, principele Teodor, prin voia hanului, a plecat (1278) cu ginerele său la război în Bulgaria, unde vreun vagabond și-a luat asupra sa persoana unui om destinat de cer să elibereze Bulgaria de tătari; impostorul a fost învins. Isprăvile lui Theodore i-au adus favoare în Hoardă, unde a fost primit cu o atenție excelentă. 241 Prințul Theodore a slujit la curtea hanului ca favorit, foarte respectat. Frumusețea lui masculină, statura înaltă și aceeași inteligență au cucerit-o atât de mult pe regina, încât i-a oferit mâna fiicei sale. 242 Teodor i-a răspuns că are o soţie, fiică de prinţ, iar el, ca creştin, nu poate avea alta. Dar când el, cu riscul vieții, a respins oferta măgulitoare a puternicului Khansha, la întoarcerea sa în Rusia, soacra sa, Prințesa Ksenia, nu l-a lăsat să intre în Iaroslavl, l-a copleșit cu abuzuri și a declarat că există un prinț legitim al Yaroslavlului, l-a umplut de abuz și a anunțat că există un prinț legitim al lui Mi Yaroslavl, prințul lui Yaroslavl. Nici măcar medierea ambasadorului Hoardei nu a putut învinge încăpățânarea soacrei înfometate de putere. Bunul prinț nu a vrut să cheme mânia formidabilă a hanului asupra patriei sale, iar Domnul i-a trimis alt ajutor: moartea fraților săi i-a adus principatul Smolensk în 1280: aici și-a numit guvernator pe nepotul său, Alexandru Glebovici, pentru a avea libertatea de a se ocupa de treburile lui Yaroslavl. 243 Soția Sfântului Principe, Maria, a murit. "S-a dus la hoardă, unde a fost primit cu aceeași favoare. A mai rămas un singur obstacol pentru căsătoria lui cu fiica hanului - credința ei. Hansha nu era împotrivă ca fiica ei să fie creștină. Hanul și-a luat asupra sa să supună problema patriarhului pentru permisiunea. Episcopul Feognost de Sarai a mers ca ambasador de la Mengu-Temir. fiica lui khan, pentru ca ea să accepte creștinismul 244 la vremea aceea, fiica împăratului, Euphrosyne, era deja căsătorită cu Nogai, khanul hoardei Nogai 245 Fiica lui Mengu-Temir a fost numită Anna la botez și a luat o căsătorie creștină. Hanul a repartizat mai multe orașe ginerelui și fiicei sale pentru întreținere; Cu permisiunea khanului, evlaviosul khan a construit mai mult de o biserică în ulusele hoardei. Aceasta a fost o mare binecuvântare pentru mii de creștini, care au fost fie în urma prinților ruși sub han, fie care au fost convertiți în slujitori involuntar de către Murza. - Blazh. prințul nu s-a schimbat în fericire: ca și înainte, și-a iubit pe Domnul mai mult decât orice și a încercat pentru slava numelui Său. 246 Între timp, visele Ksenia înfometată de putere s-au risipit: carte. Mihail a murit. Blagov. Prințul Teodor a mers la Iaroslavl împreună cu soția și cei doi fii David și Konstantin, născuți în hoardă. Locuitorii din Iaroslavl nu au vrut să-l accepte nici acum; dar cartea Teodor şi armata Smolensk i-a obligat să se supună, iar făptuitorii indignării. Conform voinței khanului, ei au fost pedepsiți. Scrisoare din 1284 către episcopul de Riga privind relațiile comerciale dintre Smolensk și Riga, scrisă în numele prințului. Teodor Rostislavich din Smolensk, arată că Prinț. Teodor, în același timp, s-a preocupat cu sârguință de fericirea supușilor săi din principatul Smolensk, rămânând acolo conducătorul principal. 247 O scrisoare către el de la Arhiepiscopul de Riga, scrisă cam în aceeași perioadă, spune că nobilul prinț a susținut cu strictețe nemulțumirile supușilor săi care făceau afaceri comerciale cu germanii. 248 Totuși, acest lucru nu l-a împiedicat să decidă în același timp: "I-am judecat pe Borel și Armanovici cu privire la clopotul german. Borel are dreptate, iar Armanovici greșește. "Am dat Armanovici și curtea germanilor pentru clopot." 249 Decizia este exemplară în imparțialitate! Dar aproape că a dat naștere faptului că în 1285 prințul Bryansk Roman s-a răzvrătit împotriva lui Theodore și Smolensk: Ei s-au plâns lui Roman de insulta locuitorilor din Vitebsk de către locuitorii din Riga, care, potrivit curții prințului. Theodora s-a dovedit a fi nedovedită. Și Roman a visat să fie cel mai bun judecător - prințul din Smolensk. Dar Smolensk nu i-a fost dat: orașul era bine fortificat. 250 Nobilului prinț îi păsa mult de bunăstarea Iaroslavlului - l-a răspândit și l-a înconjurat cu un metereze de pământ. A construit în ea mai multe biserici, le-a înzestrat cu cărți și ustensile, Sfântul I a împodobit icoanele cu pietre și mărgăritare. A iubit în special Mănăstirea Spassky: o vizita adesea, se ruga în ea, împărțea pomană săracilor și hrănea frații. Cuviosul său nepot, Prințul, mărturisește și el această dragoste pentru mănăstirea Mântuitorului. Vasily Davidovich: în scrisoarea sa scrie că, în conformitate cu scrisoarea bunicului său, stabilește salariul de 2 ruble pentru călugării mănăstirii Spassky. 251 Soția prințului Theodora Anna l-a imitat în virtuți; ea a construit biserica Arhanghelului Mihail, l-a furnizat lui și pilde cu tot ce era necesar. 252 Având în vedere tulburările frecvente și luptele civile din acea vreme, nu este de mirare că cuviosul Prinț Teodor a fost implicat în evenimentele triste din acea vreme. Potrivit cronicilor, din 1293 a luat partea domnitorului Andrei împotriva fratelui său. cartea Dimitri. Nu ne putem îndoi că prințul Teodor a fost jignit în principal de faptul că prințul Dimitri a căutat și a găsit ajutor de la Nogai, care a acționat insidios și ostil împotriva fiului lui Mengu-Temirov și a supus Rusia tiraniei a doi conducători cruzi. - Prințul Andrei, pentru a-l cuceri mai bine pe Teodor de partea lui, i-a oferit Pereyaslavl; dar apoi, făcând pace cu fratele său, l-a silit pe Teodor să părăsească acest oraș rușinat, iar tătarii l-au ars pe Pereyaslavl. 253 Această variabilitate a prințului Andrei a fost cu atât mai dificilă pentru prințul Teodor cu cât, atunci când (1297) nepotul său, prințul Alexandru Glebovici s-a declarat prinț suveran de Smolensk, prințul Andrei, acum Mare Duce, nu s-a gândit să-l apere pe prințul Teodor împotriva nepotului său. - Nobilul prinț era deja bătrân; dar nu dorea ca copiii săi să fie lipsiți de partea lor legală în principatul ereditar Smolensk. În 1298, a mers cu o armată la Smolensk, pe care nepotul său a luat-o în posesie complet, încălcând drepturile atât ale lui, cât și ale copiilor săi. 254 Țarul Ivan cel Groaznic, care în iritabilitatea sa nu cruța pe nimeni și nimic, i-a scris prințului Kurbsky, un descendent al binecuvântărilor, pentru a-și justifica faptele. Prințul Teodor: „Prințul Theodore Rostistavich, strămoșul tău, a vărsat mult sânge în Smolensk de Paște și se datorează sfinților”. 255 Cronica spune astfel: „Prințul Teodor de Yaroslavl a adunat o mulțime de trupe și a plecat la război la Smolensk împotriva nepotului său Alexandru Glebovici și, luptând, s-a retras și s-a întors la Iaroslavl” 256 sau, după cum spune o altă cronică: „a luptat multe zile lângă oraș, și nu s-a întors în Yaroslavl”. 257 Dacă prințul Teodor nu putea intra în oraș, ci lupta doar sub oraș, atunci nu putea vărsa mult sânge. În consecință, Groaznul Țar, în dorința de a-și justifica cruzimea sălbatică, spune mai mult decât ar trebui spus despre sfântul prinț. Din inspirația mândriei, ne scuzăm slăbiciunile cu exemple sfinte care nu ne sunt deloc aplicabile. La întoarcerea de la Smolensk, nobilul prinț, împovărat de bătrânețe, a început să simtă apropierea morții. În septembrie 1298 s-a îmbolnăvit. Pe 17 septembrie s-au sunat clopotele în curtea Sfintei Maicii Domnului. Oamenii s-au adunat în curtea prințului și au început să plângă. Prințul a fost purtat, la cererea sa, prin tot orașul până la Mănăstirea Spassky. - Când l-au așezat aici, în vestibulul bisericii, - la întrebarea starețului: „Ce ai venit, frate? Vrei să fii vrednic de chipul unui înger? Prințul, ridicând mâinile la cer, a spus: „Cu tot sufletul meu, Domnul și Creatorul meu, sunt gata să lucrez pentru Tine” și, întorcându-se cinstibil către părinte.” După ce a fost tuns, l-au purtat în curtea starețului, unde a petrecut toată ziua luându-și rămas bun de la toți, mărturisind tuturor păcatele și greșelile vieții sale și dând iertare altora. Chemând-o pe prințesă și pe copii la el, și-a luat rămas bun de la ei, poruncindu-le copiilor să-i urmeze instrucțiunile. Seara târziu l-a rugat pe stareț să-l îmbrace cu schema și apoi a spus tuturor să plece, cu excepția starețului și a câțiva frați. În timpul cântării dimineții, când au început să cânte a treia slavă a psaltirii, el s-a ocrotit cu semnul crucii și și-a dat duhul lui Dumnezeu; era 19 septembrie 1298 258 Fiii săi, David și Constantin, au moștenit evlavia tatălui lor; cel mai tânăr a murit celibat și a fost întins lângă tatăl său în mănăstirea Spassky; David a condus principatul Iaroslavl timp de 23 de ani și, lăsând doi fii, Vasily și Mihail, a murit în pace. Cronica din 1463 spune: „în Iaroslavl, în mănăstirea Sfântului Mântuitor, trei prinți zăceau în vârful pământului, principele Teodor Rostislavich de Smolensk și Iaroslavl, fiii săi Konstantin și David; prințul Teodor este un om înalt și ei zăceau sub brațele sale la slujba preotului moștar și a hotărât la catedrala starețului. chiar acolo în pământ, în biserica însăși Ei au anunțat acest lucru pe șeful orașului, prințul Alexandru de Yaroslavl. El a fost de acord cu acest lucru și a vrut să construiască un mormânt de piatră, să-l acopere cu o acoperire scumpă și să pună lumânări, când preoții, călugării, mirenii și prințul Alexandru, strănepotul lor, s-au adunat și pe cel dintâi și-au spălat moaștele cu apă, și din acea apă au primit vederea pe toți și au început să vină și să cinstească moaștele. 3 aprilie Dumnezeu a vindecat la mormântul lor un orb și stăpânit de demoni; Pe 20 aprilie, o fată oarbă și un soț și o soție stăpâniți de demoni au fost vindecați; Pe 10 mai, un orb și un tânăr bolnav au fost vindecați de făcătorii de minuni; 25 iunie - patru femei au fost vindecate - trei erau oarbe, iar a patra era una care îi roadea trupul.” În 1467, arhiepiscopul Trifon l-a trimis pe protopopul Constantin să examineze atât moaștele, cât și vestea minunilor lor. La sosirea la Iaroslavl, protopopul s-a considerat foarte jignit de faptul că nu a fost întâmpinat de stareț și a cerut cu furie ca biserica să i se deschidă imediat și să i se arate moaștele. Nu numai atât, a smuls cu îndrăzneală o parte din hainele monahale de la sfântul prinț. Dar asta l-a costat scump: deodată a căzut, lovit de o forță invizibilă, a amorțit, iar trupul i se părea că i-a murit. Starețul sosit a slujit o slujbă de rugăciune pentru făcătorii de minuni, l-a stropit cu apă pe bietul om și a prins viață, dar totuși a rămas relaxat. Arhiepiscopul Trifon, auzind despre aceasta, s-a îngrozit, a slăbit și a refuzat tronul pentru a-și petrece restul vieții în pocăință. 259 Kurbsky a scris că trupul Sfântului Prinț Teodor a rămas incoruptibil atât de mulți ani, mirosea mai bine decât aromele și emana vindecare cu harul Duhului Sfânt, așa cum știa însuși regele. Teribilul rege, în răspunsul lui lui Kurbsky, nu a putut să nu admită că „sfântul nobil prinț Theodore Rostislavich, cu rugăciunile sale, prin acțiunea Duhului Sfânt, a ridicat-o pe regina Anastasia de la porțile morții”. 260 Viața este bună. cartea Teodor a fost descrisă de preot. Antonie sub Mitropolitul Filip 1, la scurt timp după descoperirea moaștelor Sfântului Domn, se urmărește în jurul anului 1470. Această descriere este plasată, dar cu modificări, în art. cartea 1.392–397 și în Nikon. l. 3, 62–68. Cea mai veche listă a lui este în muzele. Rumyantsev nr. 305. Descrierea se distinge prin stilul ei colorat și elegant, iar scriitorul, se pare, nu știa prea multe despre Sfântul Teodor. Ani de colectare. VII, 170. Fiica cărții. Teodora a fost dată în căsătorie prințului. Mihail Glebovici Belozerski în 1278 (Karamz. 4, pr. 158). În genealogia cărții. Teodora (istoria generală temporară X, 54) i se spune: „fiica prințului a înțeles de la sine. Iaroslavl a luat-o zestre pe Vasilyev Vsevolodovich Yaroslavsky, prințesa Maria și a domnit ani la Iaroslavl. 6788 (1280)". Aceasta din urmă este incorectă, cu excepția cazului în care ne referim la domnia care a urmat morții prințului. Mihail Feodorovici. Ani de colectare. 1, 227. V, 199. VII, 173. Nik. ani. 3, 64. Ani de colectare. VII, 174. Ani. la Karamz. 4, pr. 158. Nick. ani. 2, 66. Potrivit RCP. „original” Sfântul Teodor <bătrân în ani, cărunt la înfățișare, cu o barbă cenușie, nefurtuită, înalt și frumos la trup, cu o privire inteligentă; pe capul schemei." Saharov pe pictura de icoane, p. 45. Sankt Petersburg. 1849. Conform RKP. și prologul tipărit „regele îi poruncea întotdeauna (prințul Teodor) să stea în fața lui și să ia paharul din mână și să o țină cu el timp de trei ani”. A petrecut aproximativ un an (în 1278) în campania bulgară; apoi a rămas în hoardă până în 1280. Ani de colectare. VII, 174. Nikon. ani. 3, 64. 67. 62. Despre ambasada episcopului Teognost din 1279. Adunat. 7 ani 174. Nikon. ani. 3, 68. Karamz. 4, pr. 181. Pachimer hist. lib. 3, p. 26. r. 149. grad. cartea 1, 395, spune că hav i-a dat ginerelui său 36 de orașe pentru a-l sprijini - Cernigov, Bolgars, Kumans, Korsun, Arsk, Kazan. Karamzin vrea să ia în considerare fiica Annei Nogai; dar dacă ar fi cunoscut opera lui Ieronim. Anthony, care repetă gradul. carte, atunci nu ar avea încredere în acesta din urmă și nu ar veni cu presupuneri arbitrare; el îl consideră pe Mengu-Temir un fanatic al mahomedanismului și era un păgân, un adept strict al legii lui Chinggis. Grigoriev despre fiabilitatea etichetelor, p. 48. M. 1843. gram de colectie. 2, nr. 3, pe lângă Sreznevski. a revizui limbajul memorabil. Certificate de demolare. Rusia cu Riga nr 3. Sankt Petersburg. 1857 Letop. la Karamz. 4, pr. 171. Sl. Riga gram. nr. 3. Karamz. 4, pr. 328. Est. Hier. VI, 229. Deci, conform RKP. viata cartii Teodora si la stepa. cartea 1, 383. În 1692 s-a făcut un caz despre moaștele prințeselor Anastasia, Ksenia și principele Mihai, găsite cu ocazia construirii noii Biserici Petru și Pavel, fosta mănăstire (Rumyants. muz., p. 224). Unii au numit-o atunci pe Anastasia soția Sfintei cărți Teodora și Prinț. Ksenia ca soacra lui; alții spun că Sf. carte Teodor nu a avut o soție, Anastasia (Sinodal. RKP. Nr. 781). Dar este cel mai probabil ca numele Anastasiei să fie numele monahal al prințului. Anna. În acest caz, vedem bisericile Petru și Pavel din Yaroslavl, pe malurile râului. Volga, Dimitriev, Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni Belsky, Leontievsky, Ilyinsky, Teolog, Duhul Sfânt, Blasius, Vozdvzhenskaya, Simeonov, Nikolsky la Kremlin, Arhangelsk și Zlatoust. Colecția l. III, 65. IV, 44.1. 282. Nikon. l. 3, 89–92. Despre Nogai Butkov în nord. arhiva 1824, părțile 12–14. Colecția l. 1. 382. IV, 45. Nikon. l. 3, 95. est. formidabil 2, 29. 126. Ani de colectare. 1, 202. Nick. l. 3, 85. Colecția l. VI, 185–187. V, 274. VIII, 150. Sochin. Kurb. 2, 16. 96. Pomenirea Sf. str. Teodor - în calendarul hrisovului secolului al XVI-lea. Tolstoi 1. Nr 100 și psalmii secolului al XVI-lea. Tolstoi 1. Nr 113.