19-е

Św. męka. Trophima, Savvatiya i Dorimedonta Gdy w Antiochii obchodzono pogańskie święto, składano ofiary, doszło do pijaństwa i zamieszek. Pobożni mężowie Trofim i Savvaty, którzy w tym czasie przybyli do miasta, westchnęli z powodu zaślepienia pogan i ze łzami wołali: „Boże, spójrz z nieba i wyrwij tych ludzi z mocy złego!” Poganie, widząc w nich chrześcijan, zaprowadzili ich do burmistrza Attyka, a po przesłuchaniu Trofimus kazał go torturować i uwięzić. Następnie Savvaty zapytał: „Jaką masz rangę?” Savvaty odpowiedział: „Moją rangą, ojczyzną, chwałą i bogactwem jest Chrystus, Syn Boży”. Sędzia go uderzył, nakazał złożyć ofiarę bogom, a gdy sprawiedliwy wypowiadał się o nich z wyrzutem, kazał ich powiesić i biczować ostrym żelazem. Savvaty zmarł w tych męczarniach. Trofima zesłano na męki do miasta Sinnad we Frygii, gdzie władca Dionizjusz nakazał go bić ostrymi ścięgnami, wlewać mu do nozdrzy ocet i musztardę oraz obcinać boki. Święty męczennik pocieszał się słowami Pisma Świętego: sprawiedliwy ma wiele boleści, a Pan go od nich wszystkich wybawi (Ps. 23,20). „Radzę ci złożyć ofiarę bogom” – powiedział sędzia. „Nie wyprę się mojego prawdziwego Boga” – odpowiedział męczennik. Polewali jego rany octem i solą oraz ogniem palili jego żebra; W końcu wtrącili go do więzienia. Tu odwiedził jego senator, czyli członek miejscowego senatu miejskiego, Dorimedont, pobożny chrześcijanin, który obmył i zabandażował mu rany. Zdarzyło się, że władca był na święcie w cerkwi; nie widząc Doremirodnta, posłał po niego. Dorimedont powiedziała posłańcom: „Jestem chrześcijanką i nie powinnam chodzić na te święta”. Potem przyprowadzili go siłą i torturowali. Ostatecznie został ścięty wraz z Trofimem (282 l.). † Błogosławiony książę Teodor Jarosławia i jego synowie Konstanty i Dawid Teodor Rostislavich Czerny, szlachetny książę smoleński i jarosławski, był synem księcia smoleńskiego Rościsława Mścisławicza i prawnuków Monomacha. Zdaniem jego starożytnego biografa, wychowanego w bojaźni Bożej, już w młodości kochał Boga, a jednocześnie wyróżniał się odwagą i odwagą militarną. – Miał dwóch braci, książąt Gleba i Michaiła. Po śmierci ojca bracia potraktowali go niesprawiedliwie: dali mu tylko Mozhaisk z księstwa; ale nie kłócił się z nimi. Inteligentny, życzliwy książę Mozhaisk wiedział, jak urządzić swoje małe miasteczko w taki sposób, aby wkrótce stało się ono zarówno ludne, jak i zamożne. – Ożenił się z córką księcia Jarosławia, ks. Wasilij Wsiewołodowicz, Maria, jedyny spadkobierca księstwa jarosławskiego. Było to około 1267 r. 239 - Wydawało się, że ten związek małżeński jest szczęśliwy; ale jego teściowa lubiła być pierwsza i była kobietą o silnym charakterze. Tylko niezadowolenie ze strony braci zmusiło księcia. Teodora mieszkała w Jarosławiu, gdzie Maria urodziła syna Michaiła. W 1277 r. on i kilku innych książąt na rozkaz chana Mengu-Temira udali się z wojskami do Hordy, aby walczyć z oddziałami chana przeciwko Jassom, którzy nie chcieli składać daniny Tatarom. Rosyjscy książęta dotarli do Derbentu i podbili Jassy, ​​zabierając bogate łupy i jeńców. Chan był zadowolony z książąt; ale szczególnie odważny książę Teodor zwrócił swoją uwagę na siebie. Poślubiwszy wówczas swoją córkę za syna księcia Biełozerskiego, książę Teodor, z woli chana, udał się (1278) ze swoim zięciem na wojnę do Bułgarii, gdzie jakiś włóczęga przyjął na siebie osobę człowieka przeznaczonego przez niebo do wyzwolenia Bułgarii od Tatarów; oszust został pokonany. Wyczyny Teodora przyniosły mu przychylność w Hordzie, gdzie przyjęto go z doskonałą uwagą. 241 Książę Teodor służył na dworze chana jako ulubieniec, bardzo szanowany. Jego męska uroda, wysoki wzrost i ta sama inteligencja urzekły królową tak bardzo, że podała mu rękę swojej córki. Teodor odpowiedział, że ma żonę, córkę księcia, i jako chrześcijanin nie może mieć innej. Kiedy jednak, ryzykując życiem, odrzucił pochlebną propozycję potężnego Chanszy, po powrocie do Rosji teściowa, księżna Ksenia, nie wpuściła go do Jarosławia, zasypała go obelgami i oświadczyła, że ​​istnieje prawowity książę Jarosławia, obsypała go obelgami i ogłosiła, że ​​istnieje prawowity książę Jarosławia, książę Michaił. Nawet mediacja ambasadora Hordy nie była w stanie przezwyciężyć uporu żądnej władzy teściowej. Dobry książę nie chciał wywołać potężnego gniewu Chana na swoją ojczyznę, a Pan zesłał mu inną pomoc: śmierć braci przyniosła mu księstwo smoleńskie w 1280 r.: tutaj mianował swojego siostrzeńca Aleksandra Glebowicza na swojego namiestnika, aby mieć swobodę zajmowania się sprawami Jarosławia. 243 Zmarła małżonka św. Księcia, Maria. "Udał się do hordy, gdzie został przyjęty z tą samą łaską. Pozostała tylko jedna przeszkoda w jego małżeństwie z córką chana - jej wiara. Hansza nie miała nic przeciwko temu, aby jej córka była chrześcijanką. Chan podjął się przedstawienia sprawy patriarsze o pozwolenie. Biskup Feognost z Sarai udał się jako ambasador z Mengu-Temir do Konstantynopola. Patriarcha zezwolił na małżeństwo księcia Teodora z córką chana, aby ona przyjęła chrześcijaństwo; 244 w tym czasie córka cesarza, Eufrozyna, była już żoną Nogaja, chana hordy Nogajów 245. Córka Mengu-Temira otrzymała na chrzcie imię Anna i zawarła chrześcijańskie małżeństwo z księciem. Chan przydzielił swojemu zięciowi i córce kilka miast na utrzymanie; Za pozwoleniem chana pobożny chan zbudował więcej niż jedną cerkiew w ulusach hordy. Było to wielkie błogosławieństwo dla tysięcy chrześcijan, którzy albo znajdowali się w orszaku książąt rosyjskich pod rządami chana, albo zostali przez Murzów przemienieni w mimowolne sługi. - Błażej. książę nie zmienił się w szczęściu: jak poprzednio kochał swego Pana ponad wszystko i zabiegał o chwałę Jego imienia. 246 Tymczasem marzenia żądnej władzy Kseni rozwiały się: książka. Michaił zmarł. Błagow. Książę Teodor udał się do Jarosławia z żoną i dwoma synami Dawidem i Konstantinem, urodzonymi w hordzie. Nawet teraz mieszkańcy Jarosławia nie chcieli go przyjąć; ale książka Teodor i armia smoleńska zmusiła ich do poddania się, a także sprawców oburzenia. Zgodnie z wolą chana zostali ukarani. List z 1284 r. do biskupa ryskiego w sprawie stosunków handlowych między Smoleńskiem a Rygą, pisany w imieniu księcia. Teodor Rostislavich ze Smoleńska pokazuje, że książę. Teodor jednocześnie pilnie dbał o szczęście swoich poddanych w księstwie smoleńskim, pozostając tam głównym władcą. Z listu do niego arcybiskupa ryskiego, napisanego mniej więcej w tym samym czasie, wynika, że ​​szlachetny książę surowo wstawiał się za skargami swoich poddanych, którzy prowadzili interesy handlowe z Niemcami. Nie przeszkodziło mu to jednak w jednoczesnej decyzji: „Osądziłem Borela i Armanowicza w sprawie niemieckiego dzwonu. Borel ma rację, a Armanowicz się myli. „Oddałem Armanowicza i dwór Niemcom za dzwon”. 249 Decyzja jest wzorowa pod względem bezstronności! Ale prawie doprowadziło to do tego, że w 1285 roku książę briański Roman zbuntował się przeciwko Teodorowi i Smoleńsku: Skarżył się Romanowi na znieważenie mieszkańców Witebska przez mieszkańców Rygi, co według sądu książęcego. Teodora okazała się niepotwierdzona. A Roman marzył o byciu najlepszym sędzią – księciem w Smoleńsku. Ale Smoleńsk nie został mu dany: miasto było dobrze ufortyfikowane. 250 Szlachetnemu księciu bardzo zależało na dobru Jarosławia - rozprzestrzenił go i otoczył ziemnym wałem. Zbudował w nim kilka kościołów, obdarował je księgami i naczyniami, św. I ozdobił ikony kamieniami i perłami. Szczególnie kochał klasztor Spasski: często go odwiedzał, modlił się w nim, rozdawał jałmużnę biednym i karmił braci. O tej miłości do klasztoru Zbawiciela świadczy także jego pobożny wnuk, Książę. Wasilij Dawidowicz: w swoim liście pisze, że zgodnie z listem swojego dziadka ustala pensję w wysokości 2 rubli dla mnichów klasztoru Spasskiego. 251 Żona księcia Teodora Anna naśladowała go w cnotach; zbudowała cerkiew Archanioła Michała, zaopatrzyła go i przypowieści we wszystko, co niezbędne. 252 Biorąc pod uwagę częste niepokoje i konflikty społeczne w tamtych czasach, nie jest zaskakujące, że pobożny książę Teodor był zamieszany w smutne wydarzenia tamtych czasów. Według kronik od 1293 roku stanął po stronie księcia Andrieja przeciwko swemu bratu. książka Dymitr. Nie możemy wątpić, że księcia Teodora obraził głównie fakt, że książę Dymitr szukał i znalazł pomoc u Nogaja, który podstępnie i wrogie działał przeciwko synowi Mengu-Temirowa i poddał Rosję tyranii dwóch okrutnych władców. - Książę Andriej, aby lepiej przeciągnąć Teodora na swoją stronę, zaproponował mu Perejasława; ale potem, pogodził się z bratem, zmusił Teodora do opuszczenia tego miasta ze wstydem, a Tatarzy spalili Perejasław. Ta zmienność księcia Andrieja była dla księcia Teodora tym trudniejsza, że ​​gdy (1297) jego bratanek, książę Aleksander Glebowicz, ogłosił się suwerennym księciem smoleńskim, książę Andriej, obecnie wielki książę, nie myślał o obronie księcia Teodora przed swoim siostrzeńcem. - Szlachetny książę był już stary; nie chciał jednak, aby jego dzieci zostały pozbawione części prawnej w dziedzicznym księstwie smoleńskim. W 1298 roku udał się z wojskiem pod Smoleńsk, który jego bratanek całkowicie przejął w posiadanie, łamiąc prawa jego i jego dzieci. Car Iwan Groźny, który w swojej drażliwości nie oszczędzał nikogo i niczego, pisał do księcia Kurbskiego, potomka błogosławieństwa, aby usprawiedliwić swoje czyny. Książę Teodor: „Książę Teodor Rostistawicz, wasz przodek, w Wielkanoc przelał w Smoleńsku mnóstwo krwi i to za sprawą świętych”. Kronika tak podaje: „Książę Teodor Jarosławski zebrał liczne wojska i wyruszył na wojnę do Smoleńska przeciwko swojemu siostrzeńcowi Aleksandrowi Glebowiczowi, po czym walcząc wycofał się i wrócił do Jarosławia” 256 lub, jak podaje inna kronika: „walczył pod miastem wiele dni i nie zdobył go, bo było bardzo silne, i wrócił do Jarosławia”. Jeśli książę Teodor nie mógł wejść do miasta, a walczył tylko pod miastem, to nie mógł przelać zbyt wiele krwi. Dlatego Straszny Car, pragnąc usprawiedliwić swoje dzikie okrucieństwo, mówi więcej, niż należy powiedzieć o świętym księciu. Pod wpływem pychy usprawiedliwiamy nasze słabości świętymi przykładami, które w ogóle nas nie dotyczą. Po powrocie ze Smoleńska szlachetny książę, obciążony starością, zaczął odczuwać bliskość śmierci. We wrześniu 1298 leżał chory. 17 września na dziedzińcu Matki Bożej zabito w dzwony. Ludzie zgromadzili się na dziedzińcu książęcym i zaczęli płakać. Na jego prośbę księcia przeniesiono przez całe miasto do klasztoru Spasskiego. - Kiedy ustawiono go tutaj, w przedsionku kościoła, - na pytanie opata: "Co przyszedłeś, bracie? Chcesz być godny obrazu anioła? Książę, wznosząc ręce do nieba, powiedział: "Z całej duszy, mój Panie i Stwórco, jestem gotowy pracować dla Ciebie" i zwracając się do opata, dodał: "Tak, szanowny ojcze". Po tonsurze zaniesiono go na dziedziniec opata, gdzie spędził cały dzień żegnając się ze wszystkimi, wyznając każdemu grzechy i błędy swojego życia oraz udzielając przebaczenia innym. Przywołując do siebie księżniczkę i dzieci, pożegnał się z nimi, nakazując dzieciom wykonywanie jego poleceń. Późnym wieczorem poprosił opata, aby przyodział go w schemat, po czym kazał wszystkim z wyjątkiem opata i kilku braci wyjść. Podczas porannych śpiewów, gdy zaczęto śpiewać trzecią chwałę psałterza, osłonił się znakiem krzyża i oddał ducha Bogu; był 19 września 1298 258 Jego synowie, Dawid i Konstantyn, odziedziczyli pobożność po ojcu; najmłodszy zmarł w celibacie i został pochowany obok ojca w klasztorze Spasskim; Dawid rządził księstwem jarosławskim przez 23 lata i pozostawił dwóch synów, Wasilija i Michaiła, zmarł spokojnie. Kronika z 1463 roku podaje: "W Jarosławiu, w klasztorze Najświętszego Zbawiciela, na ziemi leżeli trzej książęta, książę Teodor Rostisławicz ze Smoleńska i Jarosławia, jego synowie Konstanty i Dawid. Książę Teodor jest wysokim mężczyzną i leżeli pod jego ramionami. Opat i księża katedralni na naradzie postanowili umieścić relikwie właśnie tam, w ziemi, w samym kościele. Ogłosili to przywódca miasta, książę Aleksander Jarosławski, zgodził się i chciał zbudować kamienny grobowiec, przykryć go kosztownym nakryciem i postawić świece. Kiedy zebrali się księża, mnisi, świeccy i ich prawnuk książę Aleksander, i kiedy zabrali relikwie: Bóg uzdrowił przede wszystkim kapłana Theotokos i jego syna; Umyli jego relikwie wodą i z tej wody odzyskały wzrok dwie niewidome kobiety. Potem powiadomili wszystkich i zaczęli wołać; przyjdź i oddaj cześć relikwiom. I nie spuszczali ich już do ziemi. Donieśli o tym biskupowi Tryfonowi z Rostowa, ponieważ miasto było w jego biskupstwie, ale on nie ufał. 3 kwietnia Bóg uzdrowił przy ich grobie opętanego i ślepego człowieka; 20 kwietnia uzdrowiono niewidomą dziewczynę oraz opętanego przez demona męża i żonę; 10 maja cudotwórcy uzdrowili niewidomego mężczyznę i chorego młodzieńca; 25 czerwca – cztery kobiety zostały uzdrowione, trzy były niewidome, a czwarta to ta, która gryzła jej ciało.” W 1467 roku arcybiskup Tryfon wysłał arcykapłana Konstantyna, aby zbadał zarówno relikwie, jak i wieści o ich cudach. Po przybyciu do Jarosławia arcykapłan poczuł się bardzo urażony faktem, że nie spotkał go opat, i ze złością zażądał natychmiastowego otwarcia przed nim cerkwi i pokazania mu relikwii. Mało tego, śmiało zdarł ze świętego księcia część szaty klasztornej. Ale to go drogo kosztowało: nagle upadł, uderzony niewidzialną siłą, odrętwiał i wydawało się, że jego ciało umarło. Przybył hegumen i odprawił modlitwę cudotwórcom, pokropił biednego człowieka wodą, a on ożył, ale nadal pozostał zrelaksowany. Arcybiskup Tryfon, słysząc o tym, był przerażony, osłabł i odmówił przyjęcia tronu, aby spędzić resztę życia w pokucie. 259 Kurbski napisał, że ciało św. księcia Teodora przez tyle lat pozostawało niezniszczalne, pachniało lepiej niż aromaty i emanowało uzdrowieniem dzięki łasce Ducha Świętego, o czym wie sam król. Straszny król w swojej odpowiedzi udzielonej Kurbskiemu nie mógł nie przyznać, że „święty szlachetny książę Teodor Rostisławicz swoimi modlitwami, za sprawą Ducha Świętego, podniósł królową Anastazję z bram śmierci”. 260 Życie jest dobre. book Theodore was described by the priest. Antoniego pod metropolitą Filipem 1, wkrótce po odkryciu relikwii św. księcia, prześledziliśmy około 1470 r. Opis ten umieszczono, lecz ze zmianami, w art. book 1.392–397 and in Nikon. l. 3, 62–68. The oldest list of him is in muses. Rumyantsev nr 305. Opis wyróżnia się kolorowym i eleganckim stylem, a pisarz najwyraźniej niewiele wiedział o św. Teodorze. Lata zbierania. VII, 170. Córka księgi. Teodora została wydana za księcia. Michaił Glebowicz Biełozerski w 1278 r. (Karamz. 4, pr. 158). W genealogii księgi. Teodorze (tymczasowa historia ogólna X, 54) opowiada się: "córka księcia zrozumiała dla siebie. Jarosław wziął w posagu Wasiljewa Wsiewołodowicza Jarosławskiego, księżniczkę Marię i panował w Jarosławiu przez lata. 6788 (1280)". To drugie jest błędne, chyba że mamy na myśli panowanie, które nastąpiło po śmierci księcia. Michaił Fiodorowicz. Lata zbierania. 1, 227. V, 199. VII, 173. Nik. lata. 3, 64. Lata zbierania. VII, 174. Lata. w Karamzie. 4, pr. 158. Nick. lata. 2, 66. Zdaniem RCP. „oryginalny” św. Teodor <stary, z wyglądu siwy, z siwą, nie rozwidloną brodą, wysoki i przystojny w budowie ciała, o inteligentnym spojrzeniu; na czele schematu.” Sacharow o malowaniu ikon, s. 45. St. Petersburg. 1849. Według RKP. i drukowanego prologu „król zawsze kazał mu (księciu Teodorowi) stanąć przed nim, wyjmował mu puchar z ręki i trzymał go przy sobie przez trzy lata”. Spędził około roku (w 1278 r.) na kampanii bułgarskiej; następnie pozostał w hordzie do 1280 roku. Lata zbierania. VII, 174. Nikon. lata. 3, 64. 67. 62. O ambasadzie biskupa Teognostusa w 1279 r. Zebrane. 7 lat 174. Nikon. lata. 3, 68. Karamz. 4, pr. 181. Hista Pachymeru. biblioteka. 3, s. 26. r. 149. Stopień. księga 1, 395, mówi, że hav dał swojemu zięciowi 36 miast na wsparcie - Czernigow, Bolgars, Kumans, Korsun, Arsk, Kazań. Karamzin chce rozważyć córkę Anny Nogai; ale gdyby znał dzieło Hieronima. Antoniego, który powtarza stopień. książkę, to nie miałby zaufania do tej ostatniej i nie wychodziłby z arbitralnymi założeniami; uważa Mengu-Temira za fanatyka mahometanizmu, a sam był poganinem, ścisłym zwolennikiem prawa Czyngisa. Grigoriew o wiarygodności etykiet, s. 48. M. 1843. Kolekcja gramów. 2, nr 3, oprócz Sreznevsky'ego. aby przejrzeć zapadający w pamięć język. Świadectwa rozbiórki. Rosja z Rygą nr 3. St. Petersburg. 1857 Letop. w Karamzie. 4, pr. 171. Śl. gram Ryga. Nr 3. Karamz. 4, pr. 328. Wschód. Hier. VI, 229. Tak według RKP. życie księgi Teodory i do stepu. księga 1, 383. W 1692 r. wytoczono sprawę w sprawie relikwii księżniczek Anastazji, Kseni i księcia Michała, odnalezionych przy okazji budowy nowego kościoła Piotra i Pawła, dawnego klasztoru (Rumyants. muz., s. 224). Niektórzy nazywali wówczas Anastazję żoną św. Księgi Teodory i księciem. Ksenia jako jego teściowa; inni twierdzą, że św. księga Teodora nie miała żony Anastazji (Synodal. RKP. nr 781). Ale najprawdopodobniej imię Anastazji było monastycznym imieniem księcia. Anna. W tym przypadku widzimy kościoły Piotra i Pawła w Jarosławiu nad brzegiem rzeki. Wołga, Dymitriew, św. Mikołaj Cudotwórca Belski, Leontiewski, Iljiński, Teolog, Duch Święty, Błażej, Wozdwżeńska, Symeonow, Nikolski na Kremlu, Archangielsku i Zlatoust. Kolekcja l. III, 65. IV, 44.1. 282. Nikona. l. 3, 89–92. O Nogai Butkovie na północy. archiwum 1824, cz. 12–14. Kolekcja l. 1. 382. IV, 45. Nikon. l. 3, 95. Wschód. groźny 2, 29. 126. Lata zbierania. 1, 202. Nick. l. 3, 85. Kolekcja l. VI, 185–187. V, 274. VIII, 150. Soczin. Kurb. 2, 16. 96. Wspomnienie św. Teodora – w kalendarzu lokacji XVI w. Tołstoj 1. nr 100 i psalmy z XVI wieku. Tołstoj 1. nr 113.