19-е

Св маки. Трофима, Савватија и Доримедонта Откако во Антиохија се славел пагански празник, се принесувале жртви, се случувало пијанство и неред. Побожните луѓе Трофим и Саввати, кои дојдоа во градот во тоа време, воздивнуваа од заслепувањето на незнабошците и со солзи рекоа: „Боже, погледни од небото и откини ги овие луѓе од власта на злобниот! Паганите, гледајќи во нив христијани, ги однеле кај градоначалникот Атикус, а по сослушувањето Трофим наредил да го мачат и затворат. Потоа Савати праша: „Каков ранг сте вие? Савати одговори: „Мојот чин, татковина, слава и богатство се Христос, Божјиот Син“. Судијата го удри, му нареди да им принесе жртва на боговите, а кога праведникот зборуваше со прекор за нив, нареди да ги обесат и да ги камшикуваат со остро железо. Savvaty умре во овие маки. Трофим бил испратен да трпи маки во градот Синад, во Фригија, каде што владетелот Дионисиј наредил да го тепаат со груби жили, да му истурат оцет и сенф во ноздрите и да му ги отсечат страните. Светиот маченик се тешеше со зборовите на Светото писмо: праведниците имаат многу таги и Господ ќе го избави од сите нив (Пс. 23, 20). „Ве советувам да им принесете жртва на боговите“, рече судијата. „Нема да се одречам од мојот вистински Бог“, одговори маченикот. Му истуриле оцет и сол на раните и му ги запалиле ребрата; Конечно го фрлија во затвор. Ту бил посетен од неговиот сенатор, односно член на локалниот градски сенат, Доримедонт, побожен христијанин, кој му ги измил и му ги преврзал раните. Се случи владетелот да биде на празник во храмот; не гледајќи го Доремироднт, испрати по него. Доримедонт им рекол на гласниците: „Јас сум христијанин и не треба да одам на овие празници“. Потоа со сила го донеле и го мачеле. Конечно, заедно со Трофим (282 години) бил обезглавен. † Блажениот принц Теодор Јарославски и неговите синови Константин и Давид Теодор Ростиславич Черни, благородниот принц на Смоленск и Јарослав, бил син на смоленскиот кнез Ростислав Мстиславич и правнуците на Мономах. Според неговиот древен биограф, 238 воспитан во страв Божји, тој уште во младоста бил богољубив, а притоа се одликувал со воена храброст и храброст. – Имаше двајца браќа, принцовите Глеб и Михаил. По смртта на татко му, неговите браќа се однесуваа неправедно со него: му дадоа само Можајск од кнежевството; но тој не се расправаше со нив. Паметниот, љубезен принц од Можајск знаел како да го уреди своето гратче на таков начин што набрзо станал и населен и просперитетен. – Тој се оженил со ќерката на принцот од Јарослав, принцот. Василиј Всеволодович, Марија, единствениот наследник на кнежевството Јарослав. Ова беше околу 1267 година. 239 - Се чинеше дека оваа брачна заедница е среќна; но неговата свекрва сакаше да биде прва и беше жена со силен карактер. Само незадоволството од страна на браќата го принуди принцот. Теодора живеела во Јарослав, каде Марија го родила неговиот син Михаил. Во 1277 година, тој и некои други принцови, по налог на Кан Менгу-Темир, отидоа со војници во ордата да се борат со трупите на ханот против Јаси, кои не сакаа да им оддадат почит на Татарите. Руските кнезови стигнаа до Дербент и го покорија Јаши, земајќи богат плен и заробеници. Канот бил задоволен од принцовите; но храбриот принц Теодор особено го привлече вниманието кон себе. 240 Откако ја оженил својата ќерка за синот на кнезот Белозерски, кнезот Теодор, по волја на ханот, отишол (1278) со својот зет во војна во Бугарија, каде што некој скитник ја зел на себе личноста на човек кој небото го предодредил да ја ослободи Бугарија од Татарите; измамникот бил поразен. Подвизите на Теодор му донесоа наклоност во ордата, каде што беше примен со одлично внимание. 241 Принцот Теодор служел на дворот на ханот како омилен, многу почитуван. Неговата машка убавина, високиот раст и истата интелигенција толку многу ја плениле кралицата што таа му ја пружила раката на својата ќерка. 242 Теодор одговори дека има жена, ќерка на кнез, а тој како христијанин не може да има друга. Но, кога тој, ризикувајќи го својот живот, ја отфрли ласкавата понуда на моќниот Ханша, по неговото враќање во Русија, неговата свекрва, принцезата Ксенија, не го пушти во Јарослав, го опсипува со малтретирање и изјави дека има легитимен принц од Јарослав, го опсипал со малтретирање и објавил дека има принц на Јарославил. Ниту посредништвото на амбасадорот на Ордата не можеше да го надмине инаетот на свекрвата гладна за власт. Добриот принц не сакаше да го повика страшниот гнев на Кан на неговата татковина, а Господ му испрати друга помош: смртта на неговите браќа му го донесе кнежеството Смоленск во 1280 година: тука го назначи својот внук Александар Глебович за свој гувернер, за да има слобода да се занимава со работите на Јарослав. 243 Почина сопругата на Свети Принц, Марија. „Тој отиде во ордата, каде што беше примен со иста услуга. Остана само една пречка за неговиот брак со ќерката на ханот - нејзината вера. Ханша не се противеше нејзината ќерка да биде христијанка. Кан зеде задолжителна работа да му ја достави работата на патријархот за дозвола. Бискупот Феогност од Сарај отиде како амбасадор од Менгу-Теогност, со принцот на Констан. ќерката на Кан, за да го прифати христијанството 244 во тоа време, ќерката на императорот, Ефросина, веќе беше мажена за Ногај, хан од Ногајската орда. Канот им доделил неколку градови на својот зет и ќерка за одржување; Со дозвола на ханот, побожниот хан изградил повеќе од еден храм во улусите на ордата. Ова беше голем благослов за илјадници христијани, кои беа или во свитата на руските кнезови под ханот, или кои беа претворени во неволни слуги од Мурзите. - Блаж. кнезот не се менуваше во среќата: како и досега, тој го сакаше својот Господ повеќе од сè и се трудеше за славата на Неговото име. 246 Во меѓувреме, соништата на гладната за моќ Ксенија се распаднаа: книга. Михаил починал. Благов. Принцот Теодор отиде во Јарослав со сопругата и двата сина Давид и Константин, родени во ордата. Жителите на Јарослав и сега не сакаа да го примат; но книгата Теодор и војската на Смоленск ги принуди да се покорат, а сторителите на индигнацијата. Според волјата на ханот, тие беа казнети. Писмо од 1284 година до Ришкиот епископ за трговските односи меѓу Смоленск и Рига, напишано во име на принцот. Теодор Ростиславич од Смоленск, покажува дека принцот. Теодор, во исто време, ревносно се грижеше за среќата на своите поданици во кнежевството Смоленск, останувајќи таму главен владетел. 247 Во едно писмо до него од Риганскиот архиепископ, напишано во исто време, се вели дека благородниот принц строго се залагал за поплаките на неговите поданици кои воделе трговски работи со Германците. 248 Но, тоа не го спречи истовремено да одлучи: „За германското ѕвоно им судев на Борел и на Арманович. Борел е во право, а Арманович не е во право. 249 Одлуката е примерна во непристрасност! Но, речиси доведе до фактот дека во 1285 година бријанскиот принц Роман се побунил против Теодор и Смоленск: тие му се пожалиле на Роман за навредата на жителите на Витебск од жителите на Рига, што, според судот на принцот. Теодора испадна недокажана. И Роман сонуваше да биде најдобриот судија - принцот во Смоленск. Но, Смоленск не му беше даден: градот беше добро утврден. 250 Благородниот принц многу се грижеше за благосостојбата на Јарослав - го рашири и го опколи со земјен бедем. Во него изградил неколку цркви, ги обдарил со книги и прибор, Свети јас ги украсил иконите со камења и бисери. Особено го сакаше манастирот Спаски: често го посетуваше, се молеше во него, делеше милостина на сиромашните и ги хранеше браќата. За оваа љубов кон манастирот Спасител сведочи и неговиот благочестив внук Принц. Василиј Давидович: во своето писмо пишува дека, во согласност со писмото на неговиот дедо, тој ја одредува платата од 2 рубли за монасите од манастирот Спаски. 251 Жената на Принцот Теодора Ана го имитирала во доблести; го изградила храмот на Архангел Михаил, го снабдила и параболи со се што е потребно. 252 Со оглед на честите немири и граѓански судири од тоа време, не е чудно што благочестивиот принц Теодор бил вклучен во тажните настани од тоа време. Според хрониките, од 1293 година тој застанал на страната на принцот Андреј против неговиот брат. книга Димитриј. Не можеме да се сомневаме дека кнезот Теодор бил навреден главно од тоа што кнезот Димитриј побарал и нашол помош од Ногај, кој подмолно и непријателски дејствувал против синот на Менгу-Темиров и ја подложил Русија на тиранијата на двајца сурови владетели. - Принцот Андреј, за подобро да го придобие Теодор на своја страна, му го понуди Перејаслав; но потоа, откако склучи мир со својот брат, го принуди Теодор да го напушти овој град од срам, а Татарите го запалија Перејаслав. 253 Оваа варијабилност на принцот Андреј беше уште потешка за принцот Теодор затоа што кога (1297) неговиот внук принцот Александар Глебович се прогласи себеси за суверен кнез на Смоленск, принцот Андреј, сега великиот војвода, не помислил да го брани принцот Теодор од својот внук. - Благородниот принц веќе беше стар; но не сакал на неговите деца да им биде одземен правниот дел во наследното кнежество Смоленск. Во 1298 година, тој отиде со војска во Смоленск, која целосно ја зазеде неговиот внук, кршејќи ги правата и на него и на неговите деца. 254 Цар Иван Грозни, кој во својата раздразливост не штедел никого и ништо, му пишал на принцот Курбски, потомок на благословите, да ги оправда своите дела. Принцот Теодор: „Принцот Теодор Ростиставич, вашиот предок, пролеа многу крв во Смоленск на Велигден, а тоа се должи на светците“. 255 Хрониката го вели ова: „Принцот Теодор од Јарослав собра многу војници и отиде во војна во Смоленск против својот внук Александар Глебович и, борејќи се, се повлече и се врати во Јарослав“, 256 или, како што вели една друга хроника: „тој се бореше многу денови во близина на градот и не му се врати на Јарос многу силен“. 257 Ако кнезот Теодор не можеше да влезе во градот, туку се бореше само под градот, тогаш не можеше да пролее многу крв. Следствено, Страшниот Цар, во својата желба да ја оправда својата дивјачка суровост, кажува повеќе отколку што треба да се каже за светиот принц. Од вдахновение на гордоста, ние ги оправдуваме нашите слабости со свети примери кои воопшто не се применливи за нас. По враќањето од Смоленск, благородниот принц, оптоварен со старост, почна да ја чувствува близината на смртта. Во септември 1298 година лежеше болен. На 17 септември во дворот на Пресвета Богородица биеја камбаните. Луѓето се собраа во дворот на принцот и почнаа да плачат. Принцот беше однесен, на негово барање, низ целиот град до манастирот Спаски. - Кога го поставија овде во предворјето на црквата, - на прашањето на игуменот: „Што дојде, брате? Сакаш ли да бидеш достоен за лик на ангел? Принцот, кревајќи ги рацете кон небото, рече: „Со сета своја душа, Господи и Создателу, спремен сум да работам за Тебе“, и, свртувајќи се кон игуменот, додал: Откако го усвоија, го однесоа во игуменскиот двор, каде цел ден се збогуваше со сите, исповедајќи им ги гревовите и грешките од својот живот и давајќи им прошка на другите. Повикувајќи ја принцезата и децата кај себе, тој се збогуваше со нив, наредувајќи им на децата да ги следат неговите упатства. Доцна вечерта го замоли игуменот да му ја облече шемата и потоа им рече на сите да си заминат освен игуменот и неколку браќа. За време на утринското пеење, кога почнаа да ја пеат третата слава на псалтирот, тој се заштити со знакот на крстот и го предаде својот дух на Бога; тоа беше 19 септември 1298 258 година Неговите синови Давид и Константин ја наследиле побожноста на својот татко; најмладиот умрел во целибат и бил положен до својот татко во манастирот Спаски; Давид владеел со Јарославското кнежество 23 години и, оставајќи ги двата сина, Василиј и Михаил, починал мирно. Во хрониката од 1463 година се вели: „Во Јарослав, во манастирот на Светиот Спас, тројца кнезови лежеа на земјата, принцот Теодор Ростиславич од Смоленск и Јарослав, неговите синови Константин и Давид; принцот Теодор е висок човек, а тие лежеа под пазувите. Во земјата, во самата црква, му го соопштија тоа на поглаварот на градот, принцот Александар од Јарослав и сакаше да изгради гробница од камен, да ја покрие со скапа обвивка и да стави свеќи. и од таа вода го добија видот, тие ги известија сите и почнаа да доаѓаат и да ги почитуваат моштите. 3 април Бог исцелил на нивниот гроб еден опседнат од демон и слеп човек; На 20 април оздравеа слепа девојка и маж и жена опседнати од демон; На 10 мај, од чудотворците оздравија слеп човек и болна младост; 25 јуни - четири жени беа исцелени - три беа слепи, а четвртата беше една што го глодаше нејзиното тело. Во 1467 година, архиепископот Трифун го испратил протоереј Константин да ги испита и моштите и веста за нивните чуда. По пристигнувањето во Јарослав, протоерејот се сметал себеси многу навреден поради тоа што не го пречекал игуменот и налутено барал веднаш да му се отвори храмот и да му се покажат моштите. И не само тоа, тој смело му скина дел од монашката облека на светиот принц. Но, тоа го чинеше скапо: наеднаш падна, погоден од невидлива сила, се вкочани, а неговото тело изгледаше како да умре. Дојде игуменот и им служеше молебен на чудотворците, го посипуваше сиромавиот со вода и тој оживеа, но сепак остана опуштен. Архиепископот Трифун, слушајќи за тоа, се ужасна, ослабна и го одби престолот за да го помине остатокот од својот живот во покајание. 259 Курбски напишал дека телото на свети кнез Теодор останало нераспадливо толку многу години, мирисало поубаво од мириси и зрачило исцелување со благодатта на Светиот Дух, како што знаел и самиот крал. Ужасниот крал, во својот одговор до Курбски, не можеше а да не признае дека „светиот благороден принц Теодор Ростиславич, со своите молитви, преку дејството на Светиот Дух, ја подигна кралицата Анастасија од портите на смртта“. 260 Животот е добар. книгата Теодор ја опишал свештеникот. Антониј под митрополитот Филип 1, набргу по откривањето на моштите на Свети принц, трага околу 1470 година. Овој опис е ставен, но со измени, во чл. книга 1.392–397 и во Никон. л. 3, 62-68. Најстариот список за него е во музите. Румјанцев бр. 305. Описот се одликува со својот колоритен и елегантен стил, а писателот, очигледно, не знаел многу за свети Теодор. Години на колекција. VII, 170. Ќерка на книгата. Теодора му била дадена во брак на принцот. Михаил Глебович Белозерски во 1278 година (Карамз. 4, пр. 158). Во генеалогијата на книгата. За Теодора (привремена општа историја X, 54) се раскажува: „ќерката на принцот сама разбра. Јарослав го зеде Василев Всеволодович Јарославски, принцезата Марија, како мираз и царуваше во Јарослав со години. 6788 (1280)“. Последново е неточно, освен ако не мислиме на владеењето што следело по смртта на принцот. Михаил Феодорович. Години на колекција. 1, 227. V, 199. VII, 173. Ник. години. 3, 64. Години на колекција. VII, 174. Години. кај Карамз. 4, пр. 158. Ник. години. 2, 66. Според RCP. „оригинален“ свети Теодор <стар со години, седокос по изглед, со седа, неицкана брада, висок и згоден по тело, со интелигентен изглед; на главата на шемата." Сахаров на иконописот, стр. 45. Санкт Петербург. 1849 година. Според РКП. и печатениот пролог „кралот секогаш му заповедал (принцот Теодор) да застане пред него и му ја земал чашата од рака и ја држел со себе три години“. Тој поминал околу една година (во 1278 г.) на бугарскиот поход; потоа останал во ордата до 1280 година. Години на колекција. VII, 174. Никон. години. 3, 64. 67. 62. За амбасадата на епископот Теогност во 1279. Собрано. 7 години 174. Никон. години. 3, 68. Карамз. 4, пр. 181. Пахимерна историја. lib. 3, стр. 26. р. 149. Степен. книга 1, 395, вели дека Хав му дал на својот зет 36 градови за да го поддржи - Чернигов, Болгарс, Куманс, Корсун, Арск, Казан. Карамзин сака да ја земе предвид ќерката на Ана Ногаи; но ако го знаеше делото на Јероним. Ентони, кој го повторува степенот. книга, тогаш тој нема да му верува на второто и да излезе со произволни претпоставки; тој го смета Менгу-Темир за фанатик на мухамеданството и бил паган, строг приврзаник на законот на Чингис. Григориев за веродостојноста на етикетите, стр. 48. M. 1843 година. Колекција грам. 2, бр.3, покрај Срезневски. за преглед на незаборавниот јазик. Сертификати за уривање. Русија со Рига бр. 3. Санкт Петербург. 1857 година Летоп. кај Карамз. 4, пр. 171. Сл. Рига грам. бр. 3. Карамз. 4, пр. 328. Исток. Хиер. VI, 229. Значи според РКП. животот на книгата Теодора и до степата. книга 1, 383. Во 1692 година беше направен случај за моштите на принцезите Анастасија, Ксенија и принцот Михаил, пронајдени по повод изградбата на новата црква Петар и Павле, некогашниот манастир (Rumyants. muz., стр. 224). Некои тогаш ја нарекоа Анастасија сопруга на Света книга Теодора и Принц. Ксенија како негова свекрва; други велат дека св. книга Теодор немал жена Анастасија (Синодал. РКП. бр. 781). Но, најверојатно името на Анастасија било монашкото име на принцот. Ана. Во овој случај, ги гледаме црквите Петар и Павле во Јарослав на бреговите на реката. Волга, Димитриев, Свети Николај Чудотворец Белски, Леонтиевски, Илински, Богослов, Светиот Дух, Бласиј, Воздвженскаја, Симеонов, Николски во Кремљ, Архангелск и Златоуст. Колекција l. III, 65. IV, 44.1. 282. Никон. л. 3, 89-92. За Ногај Бутков на север. архива 1824, делови 12–14. Колекција l. 1. 382. IV, 45. Никон. л. 3, 95. Исток. застрашувачки 2, 29. 126. Години на колекција. 1, 202. Ник. л. 3, 85. Колекција l. VI, 185–187. V, 274. VIII, 150. Сочин. Курб. 2, 16. 96. Спомен на св. Толстој 1. бр.100 и псалми од 16 век. Толстој 1. бр.113.