19-е

წმ.წამება. Trophima, Savvatiya და Dorimedonta ერთხელ ანტიოქიაში წარმართული დღესასწაული აღინიშნა, მსხვერპლშეწირვა, ლოთობა და არეულობა მოხდა. ღვთისმოსავი კაცები ტროფიმი და სავატი, რომლებიც იმ დროს ქალაქში მოვიდნენ, წარმართების დაბრმავებაზე შვებით ამოისუნთქეს და ცრემლებით თქვეს: „ღმერთო, ზეციდან ჩამოხედე და აიღე ეს ხალხი ბოროტის ძალისგან! წარმართებმა მათში ქრისტიანები რომ დაინახეს, მიიყვანეს მერის ატიკუსთან და დაკითხვის შემდეგ ტროფიმოსმა ბრძანა მისი წამება და ციხეში ჩასმა. შემდეგ სავატიმ ჰკითხა: "რა წოდება ხარ?" სავატიმ უპასუხა: "ჩემი წოდება, სამშობლო, დიდება და სიმდიდრე არის ქრისტე, ღვთის ძე". მსაჯულმა დაარტყა მას, უბრძანა ღმერთებისთვის მსხვერპლი შეეწირა და როცა მართალი მათზე საყვედურით ილაპარაკა, ბრძანა ჩამოეხრჩათ და ბასრი რკინით გაეშვათ. სავატი ამ ტანჯვაში გარდაიცვალა. ტროფიმი სატანჯველად გაგზავნეს ქალაქ სინადში, ფრიგიაში, სადაც მმართველმა დიონისემ ბრძანა, სცემეს უხეში ძარღვებით, ძმარი და მდოგვი ნესტოებში ჩაასხეს და გვერდები მოეკვეთა. წმიდა მოწამემ თავი ანუგეშა წმინდა წერილის სიტყვებით: მართალს ბევრი მწუხარება აქვს და უფალი იხსნის მას ყოველთაგან (ფსალმ. 23,20). "გირჩევ ღმერთებს შესწირო მსხვერპლი", - თქვა მოსამართლემ. "მე არ უარვყოფ ჩემს ჭეშმარიტ ღმერთს", უპასუხა მოწამემ. ჭრილობებზე ძმარი და მარილი დაასხეს და ნეკნები ცეცხლით დაწვეს; ბოლოს ციხეში ჩასვეს. ტუ მოინახულა მისი სენატორი, ანუ ადგილობრივი საქალაქო სენატის წევრი დორიმედონტი, ღვთისმოსავი ქრისტიანი, რომელმაც ჭრილობები დაიბანა და შეუხვია. მოხდა, რომ მმართველი ტაძარში დღესასწაულზე იყო; არ დაინახა დორემიროდნტი, გაგზავნა მისკენ. დორიმედონტმა უთხრა მესინჯერებს: „მე ქრისტიანი ვარ და არ უნდა წავიდე ამ დღესასწაულებზე“. მერე ძალით შემოიყვანეს და აწამეს. ბოლოს მას თავი მოჰკვეთეს ტროფიმთან ერთად (282 წლის). † ნეტარი თავადი იაროსლაველი თეოდორე და მისი ვაჟები კონსტანტინე და დავითი თეოდორე როსტისლავიჩ ჩერნი, სმოლენსკისა და იაროსლავის კეთილშობილი თავადი, იყო სმოლენსკის მთავრის როსტისლავ მესტილავიჩისა და მონომახის შვილთაშვილების ვაჟი. მისი უძველესი ბიოგრაფის თქმით, 238 ღვთის შიშით აღზრდილი, სიყმაწვილეშიც ღვთისმოყვარე იყო და ამავე დროს გამოირჩეოდა სამხედრო სიმამაცითა და სიმამაცით. - მას ჰყავდა ორი ძმა, თავადები გლები და მიხაილი. მამის გარდაცვალების შემდეგ ძმები მას უსამართლოდ მოექცნენ: სამთავროდან მხოლოდ მოჟაისკი მისცეს; მაგრამ ის არ ეკამათებოდა მათ. მოჟაისკის ჭკვიანმა, კეთილმა უფლისწულმა იცოდა, როგორ მოეწყო თავისი პატარა ქალაქი ისე, რომ მალევე გახდა ხალხმრავალიც და აყვავებულიც. - ცოლად შეირთო იაროსლავის პრინცის, პრინცის ქალიშვილი. ვასილი ვსევოლოდოვიჩი, მარია, იაროსლავის სამთავროს ერთადერთი მემკვიდრე. ეს იყო დაახლოებით 1267 წელს. 239 - ჩანდა, რომ ეს ქორწინება ბედნიერი იყო; მაგრამ მის დედამთილს უყვარდა პირველობა და ძლიერი ხასიათის ქალი იყო. მხოლოდ ძმების უკმაყოფილებამ აიძულა პრინცი. თეოდორა ცხოვრობდა იაროსლავში, სადაც მარიამ შეეძინა ვაჟი მიხაილი. 1277 წელს ის და რამდენიმე სხვა თავადი, ხან მენგუ-ტემირის ბრძანებით, ჯარით წავიდნენ ურდოში, რათა ებრძოლათ ხანის ჯარებთან ერთად იასების წინააღმდეგ, რომლებსაც არ სურდათ ხარკის გადახდა თათრებისთვის. რუსმა მთავრებმა დერბენტამდე მიაღწიეს და დაიმორჩილეს იასი, აიღეს მდიდარი ნადავლი და ტყვეები. ხანი კმაყოფილი იყო მთავრებით; მაგრამ მამაცმა უფლისწულმა თეოდორემ განსაკუთრებული ყურადღება მიიპყრო. 240 შემდეგ ცოლად შეირთო თავისი ქალიშვილი თავადი ბელოზერსკის ძეზე, უფლისწული თეოდორე, ხანის ნებით, წავიდა (1278 წ.) სიძესთან ერთად ომში ბულგარეთში, სადაც რომელიღაც მაწანწალა აიღო თავის თავზე ზეცით განზრახული ბულგარეთის თათრების გასათავისუფლებლად; მატყუარა დამარცხდა. თეოდორეს ექსპლოიტეტებმა მას ურდოს კეთილგანწყობა მოუტანა, სადაც იგი შესანიშნავი ყურადღებით მიიღეს. 241 უფლისწული თეოდორე მსახურობდა ხანის კარზე, როგორც საყვარელი, დიდად პატივცემული. მისმა მამაკაცურმა სილამაზემ, მაღალმა სიმაღლემ და იმავე გონიერებამ დედოფალი ისე მოხიბლა, რომ ქალიშვილის ხელი გაუწოდა. 242 თეოდორემ უპასუხა, რომ მას ცოლი ჰყავდა, უფლისწულის ასული, და მას, როგორც ქრისტიანს, სხვა არ შეეძლო. მაგრამ როდესაც მან, სიცოცხლის რისკის ფასად, უარყო ძლიერი ხანშას მაამებელი შეთავაზება, რუსეთში დაბრუნებისთანავე, მისმა დედამთილმა, პრინცესა ქსენიამ, არ შეუშვა იგი იაროსლავში, შეურაცხყოფა მიაყენა და გამოაცხადა, რომ იყო იაროსლავის კანონიერი პრინცი, შეურაცხყოფა მიაყენა მას და გამოაცხადა, რომ იყო იაროსლავის პრინცი. ურდოს ელჩის შუამავლობითაც კი ვერ გადალახა ძალაუფლებისმოყვარე დედამთილის სიჯიუტე. კეთილ უფლისწულს არ სურდა გამოეძახა ხანის საშინელი რისხვა სამშობლოზე და უფალმა მას სხვა დახმარება გაუგზავნა: ძმების სიკვდილმა მას სმოლენსკის სამთავრო მოუტანა 1280 წელს: აქ მან დანიშნა თავისი ძმისშვილი ალექსანდრე გლებოვიჩი თავის გუბერნატორად, რათა თავისუფლება ჰქონოდა იაროსლავის საქმეებში. 243 წმინდა პრინცის მეუღლე მარია გარდაიცვალა. "ის წავიდა ურდოში, სადაც იმავე კეთილგანწყობით მიიღეს. ხანის ქალიშვილთან ქორწინებას მხოლოდ ერთი დაბრკოლება რჩებოდა - მისი რწმენა. ჰანშას არ ეწინააღმდეგებოდა მისი ქალიშვილი ქრისტიანი. ხანმა თავის თავზე აიღო ეს საკითხი პატრიარქისთვის ნებართვისთვის. სარაის ეპისკოპოსმა ფეოგნოსტმა ნება დართო მენგუ-ტემორელ პრინცთან პაემანთემირის ელჩად კონსტანში. ხანის ქალიშვილი რომ მიეღო ქრისტიანობა 244 იმპერატორის ქალიშვილი, ევფროსინე, უკვე დაქორწინდა ნოღაის ურდოზე 245 მენგუ-ტემირის ასულს ერქვა ანა და დაქორწინდა უფლისწულთან. ხანმა თავის სიძესა და ქალიშვილს რამდენიმე ქალაქი დანიშნა მოვლა-პატრონობისთვის; ხანის ნებართვით ღვთისმოსავმა ხანმა ურდოს ულუსებში ერთზე მეტი ტაძარი ააგო. ეს იყო დიდი კურთხევა ათასობით ქრისტიანისთვის, რომლებიც ან რუსი მთავრების რიგებში იმყოფებოდნენ ხანის მეთაურობით, ან რომლებიც მურზაებმა უნებლიე მსახურებად მოაქცია. - ბლაჟ. უფლისწული არ იცვლებოდა ბედნიერებაში: როგორც ადრე, მას უყვარდა თავისი უფალი ყველაფერზე მეტად და ცდილობდა მისი სახელის დიდებას. 246 ამასობაში ძალაუფლების მშიერი ქსენიას ოცნებები გაფანტა: წიგნი. მიხეილი გარდაიცვალა. ბლაგოვი. უფლისწული თეოდორე ურდოში დაბადებულ მეუღლესთან და ორ ვაჟთან დავით და კონსტანტინესთან ერთად იაროსლავში წავიდა. იაროსლაველებს ახლაც არ სურდათ მისი მიღება; მაგრამ წიგნი თეოდორე და სმოლენსკის ჯარმა აიძულეს ისინი დამორჩილებოდნენ და აღშფოთების ჩამდენი. ხანის ნებით დაისაჯნენ. 1284 წლის წერილი რიგის ეპისკოპოსს სმოლენსკსა და რიგას შორის სავაჭრო ურთიერთობების შესახებ, დაწერილი პრინცის სახელით. სმოლენსკის თეოდორე როსტისლავიჩი გვიჩვენებს, რომ პრინცი. თეოდორე ამავდროულად გულმოდგინედ ზრუნავდა სმოლენსკის სამთავროში ქვეშევრდომების ბედნიერებაზე და იქ რჩებოდა მთავარ მმართველად. 247 რიგის მთავარეპისკოპოსის მისადმი მიწერილ წერილში, რომელიც დაიწერა დაახლოებით იმავე დროს, ნათქვამია, რომ კეთილშობილი თავადი მკაცრად იცავდა თავის ქვეშევრდომებს, რომლებიც სავაჭრო საქმეებს აწარმოებდნენ გერმანელებთან. 248 თუმცა ამან ხელი არ შეუშალა მას ერთდროულად გადაეწყვიტა: „მე ვიმსჯელე ბორელსა და არმანოვიჩზე გერმანული ზარის შესახებ. ბორელი მართალია და არმანოვიჩი არასწორია. „ზარისთვის არმანოვიჩი და სასამართლო მივეცი გერმანელებს“. 249 გადაწყვეტილება არის სამაგალითო მიუკერძოებლობაში! მაგრამ ამან თითქმის დასაბამი მისცა იმ ფაქტს, რომ 1285 წელს ბრაიანსკის პრინცი რომანი აჯანყდა თეოდორეს და სმოლენსკის წინააღმდეგ: მათ უჩიოდნენ რომანს რიგის მაცხოვრებლების მიერ ვიტებსკის მაცხოვრებლების შეურაცხყოფის შესახებ, რაც, პრინცის სასამართლოს თანახმად. თეოდორა დაუმტკიცებელი აღმოჩნდა. და რომანი ოცნებობდა ყოფილიყო საუკეთესო მოსამართლე - პრინცი სმოლენსკში. მაგრამ სმოლენსკი მას არ მისცეს: ქალაქი კარგად იყო გამაგრებული. 250 დიდგვაროვანი უფლისწული ძალიან ზრუნავდა იაროსლავის კეთილდღეობაზე - გაავრცელა და თიხის გალავანი შემოუარა. მასში რამდენიმე ეკლესია ააშენა, წიგნებითა და ჭურჭლით დააჯილდოვა, წმ.მ ხატები ქვებითა და მარგალიტებით შეამკო. მას განსაკუთრებით უყვარდა სპასკის მონასტერი: ხშირად სტუმრობდა მას, ლოცულობდა, ღარიბებს ურიგებდა მოწყალებას, ძმებს აჭმევდა. მაცხოვრის მონასტრის ამ სიყვარულს მისი ღვთისმოსავი შვილიშვილი, თავადიც მოწმობს. ვასილი დავიდოვიჩი: თავის წერილში ის წერს, რომ ბაბუის წერილის შესაბამისად, ის განსაზღვრავს სპასკის მონასტრის ბერების ხელფასს 2 რუბლს. 251 უფლისწულის ცოლი თეოდორა ანა მას სათნოებით ბაძავდა; მან ააგო მთავარანგელოზ მიქაელის ტაძარი, მიაწოდა მას და იგავებით ყველაფერი საჭირო. 252 იმდროინდელი ხშირი არეულობისა და სამოქალაქო დაპირისპირების გათვალისწინებით, გასაკვირი არ არის, რომ ღვთისმოსავი უფლისწული თეოდორე მონაწილეობდა იმდროინდელ სამწუხარო მოვლენებში. მატიანეების მიხედვით, 1293 წლიდან მან დაიჭირა პრინცი ანდრეის მხარე ძმის წინააღმდეგ. წიგნი დიმიტრი. ეჭვი არ გვეპარება, რომ თავადი თეოდორე განაწყენებული იყო ძირითადად იმით, რომ უფლისწულმა დიმიტრიმ დახმარება სთხოვა და ჰპოვა ნოღაის, რომელიც მზაკვრულად და მტრულად მოქმედებდა მენგუ-ტემიროვის ძის წინააღმდეგ და რუსეთს დაემორჩილა ორი სასტიკი მმართველის ტირანია. – უფლისწულმა ანდრეიმ, თეოდორეს თავის მხარეზე უკეთ მოსაგებად, შესთავაზა პერეასლავლი; მაგრამ შემდეგ ძმასთან შეთანხმების შემდეგ მან აიძულა თეოდორე სირცხვილით დაეტოვებინა ეს ქალაქი და თათრებმა გადაწვეს პერეიასლავლი. 253 პრინც ანდრეის ეს ცვალებადობა მით უფრო რთული იყო პრინც თეოდორისთვის, რადგან როდესაც (1297) მისმა ძმისშვილმა პრინცმა ალექსანდრე გლებოვიჩმა თავი სმოლენსკის სუვერენულ პრინცად გამოაცხადა, პრინცი ანდრეი, ახლა დიდი ჰერცოგი, არ ფიქრობდა პრინც თეოდორის დაცვაზე მისი ძმისშვილისგან. - კეთილშობილი თავადი უკვე მოხუცი იყო; მაგრამ მას არ სურდა, რომ მის შვილებს სამემკვიდრეო სმოლენსკის სამთავროში კანონიერი ნაწილი ჩამოერთვათ. 1298 წელს ის ჯარით გაემგზავრა სმოლენსკში, რომელიც მისმა ძმისშვილმა მთლიანად დაისაკუთრა, როგორც მისი, ისე მისი შვილების უფლებების დარღვევით. 254 ცარი ივანე მრისხანე, რომელიც თავისი გაღიზიანებით არავის და არაფერს ზოგავდა, კურთხევის შთამომავალ პრინც კურბსკის სწერდა თავისი საქმეების გასამართლებლად. თავადი თეოდორე: „უფლისწულმა თეოდორე როსტისთავიჩმა, თქვენმა წინაპარმა, აღდგომაზე ბევრი სისხლი დაღვარა სმოლენსკში და ეს წმინდანების დამსახურებაა“. 255 მატიანეში ნათქვამია: ”იაროსლაველმა უფლისწულმა თეოდორემ შეკრიბა ბევრი ჯარი და წავიდა ომში სმოლენსკში თავისი ძმისშვილის ალექსანდრე გლებოვიჩის წინააღმდეგ და იბრძოდა, უკან დაბრუნდა და დაბრუნდა იაროსლავში,” 256 ან, როგორც სხვა მატიანე ამბობს: ”ის იბრძოდა მრავალი დღის განმავლობაში ქალაქთან ახლოს და არ დაბრუნდა იგი ძლიერად. 257 უფლისწული თეოდორე რომ ვერ შევიდეს ქალაქში, არამედ იბრძოდა მხოლოდ ქალაქის ქვეშ, მაშინ მას ბევრი სისხლი არ დაეღვარა. შესაბამისად, საშინელი მეფე თავისი ველური სისასტიკის გამართლების სურვილში იმაზე მეტს ამბობს, ვიდრე უნდა ითქვას წმინდა უფლისწულზე. სიამაყის შთაგონებით, ჩვენ ვამართლებთ ჩვენს სისუსტეებს წმინდა მაგალითებით, რომლებიც ჩვენთვის საერთოდ არ გამოიყენება. სმოლენსკიდან დაბრუნებისთანავე სიბერით დამძიმებულმა კეთილშობილმა პრინცმა სიკვდილის სიახლოვის შეგრძნება დაიწყო. 1298 წლის სექტემბერში ის ავად იწვა. 17 სექტემბერს ღვთისმშობლის ეზოში ზარები დარეკეს. ხალხი შეიკრიბა თავადის ეზოში და დაიწყო ტირილი. პრინცი, მისი თხოვნით, მთელ ქალაქში გადაიყვანეს სპასკის მონასტერში. - როცა აქ მოათავსეს ეკლესიის სადარბაზოში, - აბატის კითხვაზე: "რა მოხვედი, ძმაო, გინდა იყო ანგელოზის ხატის ღირსი? უფლისწულმა ხელები ცისკენ ასწია და თქვა: "მთელი სულით, უფალო და შემოქმედო, მზად ვარ შენთვის ვიმუშაო" და, მიუბრუნდა იღუმენს, დაამატა: მას შემდეგ, რაც ის ტონუსში იყო, წაიყვანეს იღუმენის ეზოში, სადაც მთელი დღე დაემშვიდობა ყველას, აღიარებდა ყველას თავისი ცხოვრების ცოდვებსა და შეცდომებს და სხვებისთვის პატიებას აძლევდა. პრინცესას და შვილებს თავისთან დაუძახა, დაემშვიდობა მათ და ბავშვებს უბრძანა მისი მითითებების შესრულება. გვიან საღამოს მან აბატს სთხოვა სქემის ჩაცმა და შემდეგ ყველას უთხრა, რომ წასულიყვნენ აბატისა და რამდენიმე ძმის გარდა. დილის გალობის დროს, როცა დაიწყეს მესამე ფსალმუნის დიდების გალობა, მან თავი დაიცვა ჯვრის ნიშნით და ღმერთს გადასცა სული; ეს იყო 1298 258 წლის 19 სექტემბერი მისმა ვაჟებმა, დავითმა და კონსტანტინესმა მემკვიდრეობით მიიღეს მამის ღვთისმოსაობა; უმცროსი უქორწინებლად გარდაიცვალა და მამის გვერდით დაასვენეს სპასკის მონასტერში; დავითი მართავდა იაროსლავის სამთავროს 23 წლის განმავლობაში და ორი ვაჟი, ვასილი და მიხაილი დატოვა, მშვიდად გარდაიცვალა. 1463 წლის მატიანეში ნათქვამია: ”იაროსლავში, წმინდა მაცხოვრის მონასტერში, სამი უფლისწული იწვა მიწაზე, სმოლენსკის და იაროსლავის პრინცი თეოდორე როსტისლავიჩი, მისი ვაჟები კონსტანტინე და დავითი; პრინცი თეოდორე მაღალი კაცია და ისინი იწვნენ მის მკლავებში. მიწაში, თვით ეკლესიაში, მათ ეს გამოუცხადეს ქალაქის მეთაურს, იაროსლავის უფლისწულს და სურდათ აეშენებინათ ქვის საფლავი, დაეფარათ იგი და სანთლები დაესვათ. და იმ წყლიდან მიიღეს მხედველობა, აცნობეს ყველას და დაიწყეს თაყვანისცემა მიწაში, რადგან ქალაქი მის ეპისკოპოსში იყო. 3 აპრილი ღმერთმა მათ საფლავთან განკურნა დემონებით შეპყრობილი და ბრმა; 20 აპრილს განიკურნა უსინათლო გოგონა და დემონებით შეპყრობილი ცოლ-ქმარი; 10 მაისს სასწაულთმოქმედმა ბრმა და ავადმყოფი ჭაბუკი განიკურნა; 25 ივნისი - ოთხი ქალი განიკურნა - სამი ბრმა იყო, მეოთხე კი სხეულს ღრღნიდა. 1467 წელს არქიეპისკოპოსმა ტრიფონმა გაგზავნა დეკანოზი კონსტანტინე, რათა გამოეკვლია როგორც სიწმინდეები, ასევე მათი სასწაულების ამბები. იაროსლავში ჩასვლისთანავე დეკანოზმა თავი დიდად განაწყენებულად ჩათვალა იმით, რომ იღუმენი არ დახვდა და გაბრაზებულმა მოითხოვა, რომ სასწრაფოდ გაეხსნათ მისთვის ტაძარი და სიწმინდეები ეჩვენებინათ. არა მარტო ეს, მან თამამად ჩამოაშორა სამონასტრო ტანისამოსის ნაწილი წმინდა უფლისწულს. მაგრამ ეს მას ძვირად დაუჯდა: უცებ დაეცა, უხილავმა ძალამ დაარტყა, დაბუჟდა და სხეული თითქოს მოკვდა. ჰეგუმენი მივიდა და სასწაულთმოქმედს ლოცვა აღავლინა, ღარიბს წყალი შეასხა და ის გაცოცხლდა, მაგრამ მაინც მოდუნებული დარჩა. ამის შესახებ მთავარეპისკოპოსი ტრიფონი შეშინდა, დასუსტდა და უარი თქვა ტახტზე, რათა დარჩენილი სიცოცხლე მონანიებაში გაეტარებინა. 259 კურბსკი წერდა, რომ წმიდა უფლისწული თეოდორეს ცხედარი უხრწნელი დარჩა ამდენი წლის განმავლობაში, სურნელზე უკეთ სურნელებოდა და სულიწმიდის მადლით კურნავდა, როგორც თავად მეფემ იცის. საშინელმა მეფემ, კურბსკის პასუხში, ვერ არ აღიარა, რომ "წმიდა დიდებულმა უფლისწულმა თეოდორე როსტისლავიჩმა, თავისი ლოცვებით, სულიწმიდის მოქმედებით, აღადგინა დედოფალი ანასტასია სიკვდილის კარიბჭიდან". 260 ცხოვრება კარგია. წიგნი თეოდორე აღწერა მღვდელმა. ანტონი მიტროპოლიტ ფილიპე 1-ის მეთაურობით, წმინდა პრინცის ნაწილების აღმოჩენიდან მალევე, კვალი დაახლოებით 1470 წელს. ეს აღწერა მოთავსებულია, მაგრამ ცვლილებებით, ხელოვნებაში. წიგნი 1.392–397 და ნიკონში. ლ. 3, 62–68. მისი უძველესი სია მუზებშია. რუმიანცევი No 305. აღწერა გამოირჩევა ფერადოვანი და ელეგანტური სტილით და მწერალმა, როგორც ჩანს, ბევრი არაფერი იცოდა წმინდა თეოდორეს შესახებ. კოლექციის წლები. VII, 170. წიგნის ასული. თეოდორა უფლისწულს ცოლად მიართვეს. მიხაილ გლებოვიჩ ბელოზერსკი 1278 წელს (Karamz. 4, pr. 158). წიგნის გენეალოგიაში. თეოდორას (დროებითი ზოგადი ისტორია X, 54) ეუბნება: „უფლისწულის ასულმა თავისთვის გაიგო. იაროსლავმა მზითვად აიღო ვასილიევ ვსევოლოდოვიჩ იაროსლავსკი, პრინცესა მარია და წლების განმავლობაში მეფობდა იაროსლავში. 6788 (1280)“. ეს უკანასკნელი არასწორია, თუ არ ვგულისხმობთ მეფობას, რომელიც მოჰყვა თავადის სიკვდილს. მიხაილ ფეოდოროვიჩი. კოლექციის წლები. 1, 227. V, 199. VII, 173. ნიკ. წლები. 3, 64. კოლექციის წლები. VII, 174. წლები. კარამზში. 4, პრ. 158. ნიკ. წლები. 2, 66. RCP-ის მიხედვით. „ორიგინალი“ წმიდა თეოდორე <წლის მოხუცებული, გარეგნულად ჭაღარა, ნაცრისფერი, ჩანგალი წვერით, მაღალი და სიმპათიური ტანით, ინტელექტუალური გამოხედვით; სქემის თავზე." სახაროვი ხატწერის შესახებ, გვ. 45. სანკტ-პეტერბურგი. 1849 წ. RKP-ისა და დაბეჭდილი პროლოგის მიხედვით "მეფე ყოველთვის უბრძანებდა მას (უფლისწულ თეოდორს) დადგეს მის წინ და აიღო თასი ხელიდან და თან ეჭირა სამი წლის განმავლობაში". მან დაახლოებით ერთი წელი (1278 წელს) გაატარა ბულგარეთის ლაშქრობაში; შემდეგ იგი დარჩა ურდოში 1280 წლამდე. კოლექციის წლები. VII, 174. ნიკონ. წლები. 3, 64. 67. 62. ეპისკოპოს თეოგნოსტეს ელჩობის შესახებ 1279 წ.. კრებული. 7 წლის 174. ნიკონ. წლები. 3, 68. კარამზ. 4, პრ. 181. პაჩიმერის ისტორია. lib. 3, გვ. 26. რ. 149. ხარისხი. წიგნი 1, 395, ამბობს, რომ ჰავმა თავის სიძეს მისცა მხარდასაჭერად 36 ქალაქი - ჩერნიგოვი, ბოლგარები, კუმანები, კორსუნი, არსკი, ყაზანი. კარამზინს სურს განიხილოს ანა ნოღაის ქალიშვილი; მაგრამ თუ იცოდა იერონიმეს საქმე. ანტონი, რომელიც იმეორებს ხარისხს. წიგნი, მაშინ ამ უკანასკნელს არ ენდობოდა და თვითნებურ ვარაუდებს გამოთქვამდა; იგი მენგუ-ტემირს თვლის მუჰამედიზმის ფანატიკოსად და ის იყო წარმართი, ჩინგის კანონის მკაცრად მიმდევარი. გრიგორიევი ეტიკეტების სანდოობის შესახებ, გვ. 48. M. 1843 წ. კოლექცია გრამი. 2, No3, სრეზნევსკის გარდა. დასამახსოვრებელი ენის გადახედვა. დანგრევის სერთიფიკატები. რუსეთი რიგის მე-3 ნომრით. სანკტ-პეტერბურგი. 1857 წ ლეტოპი. კარამზში. 4, პრ. 171. სლ. რიგის გრამი. No3. კარამზი. 4, პრ. 328. აღმოსავლეთი. ჰიერ. VI, 229. ასე რომ, RKP-ის მიხედვით. წიგნის თეოდორას ცხოვრება და სტეპამდე. წიგნი 1, 383. 1692 წელს შედგა საქმე პრინცესების ანასტასიას, ქსენიას და პრინც მიქაელის რელიქვიების შესახებ, რომლებიც ნაპოვნი იქნა ახალი პეტრე-პავლეს ეკლესიის, ყოფილი მონასტრის აგების დროს (Rumyants. muz., გვ. 224). ზოგი მაშინ ანასტასიას წმინდა წიგნის თეოდორას ცოლს და პრინცს უწოდებდა. ქსენია, როგორც მისი დედამთილი; სხვები ამბობენ, რომ წმინდა წიგნს თეოდორს არ ჰყავდა ცოლი ანასტასია (Synodal. RKP. No. 781). მაგრამ, სავარაუდოდ, ანასტასიას სახელი იყო თავადის სამონასტრო სახელი. ანა. ამ შემთხვევაში ჩვენ ვხედავთ პეტრესა და პავლეს ეკლესიებს იაროსლავში, მდინარის ნაპირებზე. ვოლგა, დიმიტრიევი, წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი ბელსკი, ლეონტიევსკი, ილიინსკი, ღვთისმეტყველი, სულიწმიდა, ბლასიუსი, ვოზდვჟენსკაია, სიმეონოვი, ნიკოლსკი კრემლში, არხანგელსკში და ზლატოუსტში. კოლექცია ლ. III, 65. IV, 44.1. 282. ნიკონი. ლ. 3, 89–92. ნოღაი ბუტკოვის შესახებ ჩრდილოეთში. არქივი 1824, ნაწილები 12–14. კოლექცია ლ. 1. 382. IV, 45. ნიკონ. ლ. 3, 95. აღმოსავლეთი. შესანიშნავი 2, 29. 126. კოლექციის წლები. 1, 202. ნიკ. ლ. 3, 85. კოლექცია ლ. VI, 185–187 წწ. V, 274. VIII, 150 წ. სოჩინი. კურბ. 2, 16. 96. წმ.სკვ თეოდორეს ხსოვნა - XVI საუკუნის წესდების კალენდარში. ტოლსტოი 1. No 100 და XVI საუკუნის ფსალმუნები. ტოლსტოი 1. No113.