19-е

muka sv. Trophima, Savvatiya a Dorimedonta Jakmile se v Antiochii slavil pohanský svátek, přinášely se oběti, docházelo k opilství a nepořádku. Zbožní muži Trofim a Savvaty, kteří v té době přišli do města, vzdychli nad oslepením pohanů a se slzami řekli: "Bože, shlédni z nebe a vytrhni tyto lidi z moci toho zlého!" Pohané, vidouce v nich křesťany, je odvedli k rychtáři Atticovi a po výslechu ho Trofimus nařídil mučit a uvěznit. Pak se Savvaty zeptal: "Jakou jste hodnost?" Savvaty odpověděl: "Moje hodnost, vlast, sláva a bohatství jsou Kristus, Syn Boží." Soudce ho udeřil, nařídil mu obětovat bohům, a když o nich spravedlivý vyčítavě mluvil, nařídil je oběsit a zbičovat ostrým železem. Savvaty v těchto mukách zemřel. Trofim byl poslán trpět muka ve městě Sinnad ve Frygii, kde ho vládce Dionýsius nařídil, aby ho zbili tvrdými šlachami, nalili mu do nozder ocet a hořčici a usekli mu boky. Svatý mučedník se utěšoval slovy Písma: Spravedlivý má mnoho bolestí a Pán ho ze všech vysvobodí (Ž 23,20). "Radím ti, abys obětoval bohům," řekl soudce. "Nezapřu svého pravého Boha," odpověděl mučedník. Nalili mu na rány ocet a sůl a spálili mu žebra ohněm; Nakonec ho uvrhli do vězení. Tu navštívil jeho senátor, tedy člen místního městského senátu Dorimedont, zbožný křesťan, který mu umyl a obvázal rány. Stalo se, že vladař byl na slavnosti v chrámu; když Doremirodnta neviděl, poslal pro něj. Dorimedont řekl poslům: "Jsem křesťan a neměl bych chodit na tyto svátky." Pak ho násilím přivedli a mučili. Nakonec byl sťat spolu s Trofimem (282 let). † Blahoslavený princ Theodor z Jaroslavli a jeho synové Konstantin a David Theodore Rostislavich Cherny, vznešený kníže ze Smolenska a Jaroslavle, byl synem smolenského knížete Rostislava Mstislaviče a pravnuků Monomacha. Podle jeho starověkého životopisce 238 vychovaného v bázni Boží byl již v mládí milující Boha a zároveň se vyznačoval vojenskou odvahou a odvahou. – Měl dva bratry, prince Gleba a Michaila. Po smrti otce se k němu bratři chovali nespravedlivě: dali mu z knížectví jen Mozhaiska; ale nehádal se s nimi. Chytrý, laskavý princ z Mozhaisk věděl, jak zařídit své městečko tak, aby se brzy stalo lidnatým a prosperujícím. – Oženil se s dcerou jaroslavlského prince, prince. Vasilij Vsevolodovič, Maria, jediný dědic Jaroslavlského knížectví. To bylo kolem roku 1267. 239 - Zdálo se, že tento manželský svazek byl šťastný; ale jeho tchyně byla ráda první a byla to žena se silným charakterem. Knížete donutila pouze nelibost ze strany bratrů. Theodora žila v Jaroslavli, kde Maria porodila jeho syna Michaila. V roce 1277 se on a někteří další princové na příkaz chána Mengu-Temira vydali s jednotkami k Hordě, aby bojovali s chánovými jednotkami proti Iasi, kteří nechtěli vzdát hold Tatarům. Ruská knížata dosáhla Derbentu a podmanila si Iasi, vzala si bohatou kořist a zajatce. Chán byl s princi spokojený; ale zvláště odvážný princ Theodore na sebe upozornil. 240 Poté, co kníže Theodore z vůle chána provdal svou dceru za syna knížete Belozerského, odebral se (1278) se svým zetěm do války do Bulharska, kde na sebe nějaký tulák vzal osobu muže, kterého nebesa určilo, aby osvobodil Bulharsko od Tatarů; podvodník byl poražen. Theodorovy činy mu přinesly přízeň v Hordě, kde byl přijat s vynikající pozorností. 241 Princ Theodore sloužil na chánově dvoře jako oblíbenec, velmi vážený. Jeho mužná krása, vysoká postava a stejná inteligence uchvátily královnu natolik, že mu nabídla ruku své dcery. 242 Theodore odpověděl, že má manželku, dceru prince, a on jako křesťan nemůže mít jinou. Když však na úkor svého života odmítl lichotivou nabídku mocného Khansha, po svém návratu do Ruska ho jeho tchyně, princezna Ksenia, nepustila do Jaroslavle, zasypala ho nadávkami a prohlásila, že existuje legitimní princ Jaroslavle, zasypala ho nadávkami a oznámila, že existuje legitimní princ Jaroslavle, princ Michail. Ani zprostředkování velvyslance Hordy nedokázalo překonat tvrdohlavost tchyně lačnící po moci. Dobrý princ nechtěl přivolávat hrozivý chánův hněv na svou vlast a Pán mu poslal jinou pomoc: smrt jeho bratrů mu přinesla v roce 1280 Smolenské knížectví: zde ustanovil svého synovce Alexandra Gleboviče guvernérem, aby měl svobodu zabývat se záležitostmi Jaroslavle. 243 Zemřela manželka svatého prince Maria. "Odešel k hordě, kde byl přijat se stejnou přízní. Jeho sňatku s chánovou dcerou zbývala jen jedna překážka - její víra. Hanša se nebránila tomu, aby její dcera byla křesťankou. Chán se zavázal předložit věc patriarchovi ke svolení. Biskup Feognost ze Sarai odešel jako velvyslanec z Mengu-Temiru, který povolil sňatek s dcerou khan Konstantinopole, prince Khan' Konstantinopole. přijala křesťanství 244 v té době byla císařova dcera Euphrosyne již provdána za Nogaie, chána z nogajské hordy 245 Dcera Mengu-Temira se při křtu jmenovala Anna a vstoupila do křesťanského manželství s Theodorem. Chán přidělil svému zetě a dceři několik měst na údržbu; Se svolením chána postavil zbožný chán více než jeden chrám v ulusech hordy. To bylo velkým požehnáním pro tisíce křesťanů, kteří byli buď v družině ruských knížat za chána, nebo byli Murzovými přeměněni v nedobrovolné služebníky. - Blazh. kníže se ve štěstí nezměnil: jako dříve miloval svého Pána nade vše a snažil se o slávu Jeho jména. 246 Mezitím se sny po moci chtivé Ksenia rozplynuly: kniha. Michail zemřel. Blagov. Princ Theodore odešel do Jaroslavle se svou ženou a dvěma syny Davidem a Konstantinem, narozenými v hordě. Obyvatelé Jaroslavle ho nechtěli přijmout ani nyní; ale kniha Theodore a smolenská armáda je donutila podřídit se a viníky rozhořčení. Podle vůle chána byli potrestáni. Dopis z roku 1284 biskupovi z Rigy o obchodních vztazích mezi Smolenskem a Rigou, psaný jménem knížete. Theodore Rostislavich ze Smolenska, ukazuje, že kníže. Theodore se přitom pilně staral o štěstí svých poddaných ve Smolenském knížectví a zůstal tam hlavním vládcem. 247 V dopise rižského arcibiskupa, psaném přibližně ve stejné době, se píše, že urozený kníže se přísně postavil za stížnosti svých poddaných, kteří obchodovali s Němci. 248 To mu však nezabránilo, aby se zároveň rozhodl: "Já jsem soudil Borela a Armanoviče o německém zvonu. Borel má pravdu a Armanovič se mýlí. "Armanoviče a dvůr jsem dal za zvon Němcům." 249 Rozhodnutí je z hlediska nestrannosti příkladné! Málem to ale vedlo k tomu, že se v roce 1285 brjanský kníže Roman vzbouřil proti Theodorovi a Smolensku: Stěžovali si Romanovi na urážku obyvatel Vitebska ze strany obyvatel Rigy, což podle soudu knížete. Theodora se ukázala jako neprokázaná. A Roman snil o tom, že bude nejlepším soudcem - knížetem ve Smolensku. Ale Smolensk mu nebyl dán: město bylo dobře opevněno. 250 Vznešenému knížeti velmi záleželo na blahobytu Jaroslavle – rozšířil ji a obehnal hliněným valem. Postavil v něm několik kostelů, obdařil je knihami a náčiním, sv. I. ozdobil ikony kameny a perlami. Obzvláště miloval Spasský klášter: často jej navštěvoval, modlil se tam, dával almužny chudým a živil bratry. O této lásce ke klášteru Spasitele svědčí i jeho zbožný vnuk, princ. Vasilij Davidovič: ve svém dopise píše, že v souladu s dopisem svého dědečka určuje plat 2 rublů pro mnichy Spasského kláštera. 251 Princova manželka Theodora Anna ho ve ctnostech napodobovala; postavila chrám archanděla Michaela, dodala jemu i podobenstvím vše potřebné. 252 Vzhledem k častým nepokojům a občanským rozbrojům té doby není divu, že do smutných událostí té doby byl zapleten i zbožný princ Theodor. Podle kronik se od roku 1293 postavil na stranu prince Andreje proti svému bratrovi. kniha Dimitri. Nemůžeme pochybovat o tom, že prince Theodora pohoršilo především to, že princ Dimitrij hledal a našel pomoc u Nogaje, který zákeřně a nepřátelsky vystupoval proti synovi Mengu-Temirova a vystavil Rusko tyranii dvou krutých vládců. - Princ Andrei, aby lépe získal Theodora na svou stranu, mu nabídl Pereyaslavl; ale pak, když uzavřel mír se svým bratrem, donutil Theodora v hanbě opustit toto město a Tataři vypálili Pereyaslavl. 253 Tato proměnlivost knížete Andreje byla pro knížete Theodora o to těžší, že když se (1297) jeho synovec kníže Alexandr Glebovič prohlásil suverénním knížetem Smolenska, kníže Andrej, nyní velkokníže, nepomyslel na obranu knížete Theodora proti jeho synovci. - Vznešený princ byl již starý; ale nechtěl, aby jeho děti byly zbaveny právního podílu v dědičném Smolenském knížectví. V roce 1298 odešel s armádou do Smolenska, který se jeho synovec zcela zmocnil, čímž porušil práva jeho i jeho dětí. 254 Car Ivan Hrozný, který ve své podrážděnosti nikoho a nic nešetřil, napsal knížeti Kurbskému, potomku požehnání, aby ospravedlnil své činy. Princ Theodore: „Princ Theodore Rostistavich, váš předek, prolil o Velikonocích ve Smolensku mnoho krve, a to díky svatým.“ 255 Kronika říká toto: „Kníže Theodore z Jaroslavli shromáždil mnoho vojáků a šel do války do Smolenska proti svému synovci Alexandru Glebovičovi a bojoval, ustoupil a vrátil se do Jaroslavle,“ 256 nebo, jak říká jiná kronika: „bojoval mnoho dní u města a nedobyl ho, protože bylo velmi silné, a vrátil se do Jaroslavle“. 257 Pokud princ Theodor nemohl vstoupit do města, ale bojoval pouze pod městem, pak nemohl prolít mnoho krve. V důsledku toho Hrozný car ve své touze ospravedlnit svou divokou krutost říká o svatém princi více, než by se mělo říci. Z inspirace pýchou omlouváme své slabosti svatými příklady, které se na nás vůbec nevztahují. Po návratu ze Smolenska začal urozený kníže, zatížený stářím, pociťovat blízkost smrti. V září 1298 onemocněl. 17. září se rozezněly zvony na nádvoří svaté Matky Boží. Lidé se shromáždili na princově nádvoří a začali plakat. Kníže byl na jeho žádost převezen přes celé město do Spasského kláštera. - Když ho umístili sem do předsíně kostela, - na opatovu otázku: "Co jsi přišel, bratře? Chceš být hoden obrazu anděla? Kníže zvedl ruce k nebi a řekl: "Z celé své duše, můj Pane a Stvořiteli, jsem připraven pro tebe pracovat," a obrátil se k opatovi a dodal: "Ano, ctihodný otče." Poté, co byl tonzurován, odnesli ho na opatský dvůr, kde se celý den se všemi loučil, vyznával hříchy a chyby svého života a odpouštěl ostatním. Zavolal princeznu a děti k sobě, rozloučil se s nimi a přikázal dětem, aby se řídily jeho pokyny. Pozdě večer požádal opata, aby mu oblékl schéma, a pak řekl všem, aby odešli, kromě opata a několika bratrů. Při ranním zpěvu, když začali zpívat třetí slávu žaltáře, chránil se znamením kříže a odevzdal svého ducha Bohu; bylo to 19. září 1298 258 Jeho synové, David a Constantine, zdědili zbožnost svého otce; nejmladší zemřel v celibátu a byl položen vedle svého otce ve Spasském klášteře; David vládl Jaroslavlskému knížectví 23 let a po sobě zanechal dva syny, Vasilije a Michaila, pokojně zemřel. Kronika z roku 1463 říká: "V Jaroslavli, v klášteře Nejsvětějšího Spasitele, ležela na zemi tři knížata, kníže Theodore Rostislavich ze Smolenska a Jaroslava, jeho synové Konstantin a David; princ Theodor je vysoký muž a leželi mu pod rukama. Opat a katedrála se rozhodli umístit kněze přímo tam do katedrály. oznámil to představenému města, princi Alexandrovi Jaroslavskému, s tím souhlasil a chtěl postavit kamennou hrobku, zakrýt ji drahým krytem a dát svíčky Když se sešli kněží, mniši, laici a jejich pravnuk, a když vzali relikvie: Bůh všechny uzdravil především kněze Theotokos a jeho relikvii, kterou dostali od svých dvou očí a jeho syna začali volat lidé a uctívali relikvie a už je nespouštěli do země, protože to město bylo v jeho biskupství. 3. dubna Bůh v jejich hrobě uzdravil slepého a posedlého démonem; 20. dubna byla uzdravena slepá dívka a démonem posedlí manželé; 10. května byli divotvorci uzdraveni slepý muž a nemocný mladík; 25. června - čtyři ženy byly uzdraveny - tři byly slepé a čtvrtá byla ta, která hlodala její tělo." V roce 1467 poslal arcibiskup Tryphon arcikněze Konstantina, aby prozkoumal jak relikvie, tak zprávy o jejich zázracích. Po příjezdu do Jaroslavle se arcikněz považoval za velmi uraženého tím, že se s ním opat nesetkal, a rozzlobeně požadoval, aby mu byl chrám okamžitě otevřen a relikvie mu ukázány. A nejen to, odvážně strhl ze svatého knížete část mnišského oděvu. Ale to ho stálo draho: náhle upadl, zasažen neviditelnou silou, otupěl a jeho tělo jako by zemřelo. Přijíždějící opat sloužil modlitbu za divotvorce, pokropil chudáka vodou a on ožil, ale přesto zůstal uvolněný. Když to arcibiskup Tryphon slyšel, byl zděšen, zeslábl a odmítl trůn, aby mohl zbytek života strávit v pokání. 259 Kurbsky napsal, že tělo svatého prince Theodora zůstalo po tolik let nezničitelné, vonělo lépe než vůně a vyzařovalo uzdravení milostí Ducha svatého, jak sám král věděl. Hrozný král ve své odpovědi Kurbskému nemohl nepřipustit, že „svatý vznešený princ Theodore Rostislavich svými modlitbami působením Ducha svatého vzkřísil královnu Anastasii z bran smrti“. 260 Život je dobrý. kniha Theodore byla popsána knězem. Antonína za metropolity Filipa 1, krátce po objevení ostatků svatého knížete, stopa kolem roku 1470. Tento popis je umístěn, ale se změnami, v Čl. kniha 1.392–397 a v Nikonu. l. 3, 62–68. Nejstarší jeho seznam je v múzách. Rumjancev č. 305. Popis se vyznačuje barevným a elegantním stylem a pisatel zjevně o sv. Theodorovi mnoho nevěděl. Sběrné roky. VII, 170. Dcera knihy. Theodora byla provdána za prince. Michail Glebovič Belozerskij v roce 1278 (Karamz. 4, pr. 158). V genealogii knihy. Theodora (dočasná všeobecná historie X, 54) je vyprávěna: "dcera knížete pochopila pro sebe. Jaroslavl vzal Vasiljeva Vsevolodoviče Jaroslavského, princeznu Maryu, jako věno a vládl v Jaroslavli po léta. 6788 (1280)". To druhé je nesprávné, pokud nemáme na mysli vládu, která následovala po smrti prince. Michail Feodorovič. Sběrné roky. 1, 227. V, 199. VII, 173. Nik. let. 3, 64. Sběrné roky. VII, 174. Léta. v Karamzu. 4, pr. 158. Nick. let. 2, 66. Podle RCP. "původní" svatý Theodor <starý v letech, prošedivělého vzhledu, s šedým, nerozvětveným plnovousem, vysoký a hezký na těle, s inteligentním pohledem; na hlavě schématu." Sacharov o ikonomalbě, s. 45. Petrohrad. 1849. Podle RKP. a tištěného prologu „král vždy přikázal jemu (knížeti Theodorovi), aby stál před ním a vzal mu pohár z ruky a držel ho u sebe po tři roky." Na bulharském tažení strávil asi rok (roku 1278); pak zůstal v hordě až do roku 1280. Sběrné roky. VII, 174. Nikon. let. 3, 64, 67, 62. O vyslanectví biskupa Theognosta r. 1279. Sebrané. 7 let starý 174. Nikon. let. 3, 68. Karamz. 4, pr. 181. Pachymer hist. lib. 3, str. 26. r. 149. Stupeň. kniha 1, 395 říká, že hav dal svému zeťovi na podporu 36 měst - Černigov, Bolgars, Kumáni, Korsun, Arsk, Kazaň. Karamzin chce zvážit dceru Anny Nogaiové; kdyby však znal dílo Jeronýmovo. Anthony, který opakuje stupeň. knihu, pak by tomu druhému nedůvěřoval a nepřicházel se svévolnými domněnkami; považuje Mengu-Temira za fanatika mohamedánství a byl to pohan, přísný přívrženec Chinggisova zákona. Grigoriev o spolehlivosti etiket, s. 48. M. 1843. Sbírkový gram. 2, č. 3, kromě Srezněvského. zkontrolovat zapamatovatelný jazyk. Osvědčení o demolici. Rusko s Rigou č. 3. Petrohrad. 1857 Letop. v Karamzu. 4, pr. 171. Sl. Rize gram. č. 3. Karamz. 4, pr. 328. Východ. Hier. VI, 229. Tedy podle RKP. život knihy Theodora a do stepi. kniha 1, 383. V roce 1692 byl vyroben případ o ostatcích princezen Anastasie, Ksenia a prince Michaela, nalezených u příležitosti stavby nového kostela Petra a Pavla, bývalého kláštera (Rumyants. muz., str. 224). Někteří pak Anastasii nazývali manželkou svaté knihy Theodory a princem. Ksenia jako jeho tchyně; jiní říkají, že svatá kniha Theodore neměla manželku Anastasii (Synodal. RKP. č. 781). Je však velmi pravděpodobné, že Anastasiino jméno bylo mnišským jménem prince. Anna. V tomto případě vidíme Petropavlovské kostely v Jaroslavli na březích řeky. Volha, Dimitriev, Svatý Mikuláš Divotvorce Belskij, Leontievskij, Iljinský, Teolog, Duch svatý, Blasius, Vozdvzhenskaja, Simeonov, Nikolskij v Kremlu, Archangelsk a Zlatoust. Sbírka l. III, 65. IV, 44,1. 282. Nikon. l. 3, 89–92. O Nogai Butkov na severu. archiv 1824, díly 12–14. Sbírka l. 1. 382. IV, 45. Nikon. l. 3, 95. východní. impozantní 2, 29. 126. Sběrné roky. 1, 202. Nick. l. 3, 85. Sbírka l. VI, 185–187. V, 274. VIII, 150. Sochin. Kurb. 2, 16. 96. Památka sv. náměstí Theodory - v kalendáři listiny ze 16. století. Tolstoj 1. č. 100 a žalmy 16. stol. Tolstoj 1. č. 113.