19-е

св. мъки. Трофима, Савватия и Доримедонта Веднъж в Антиохия се празнувал езически празник, извършвали се жертвоприношения, пиянство и безредици. Дошлите по това време в града благочестиви мъже Трофим и Саватий въздишаха по ослепяването на езичниците и със сълзи казаха: „Боже, погледни от небето и изтръгни тези хора от властта на лукавия!“ Езичниците, като видели в тях християни, ги отвели при градоначалника Атик, а след разпит Трофим заповядал да го подложат на мъчения и да го затворят в тъмница. Тогава Саватий попита: „Какъв ранг си?“ Саватий отговори: „Моят ранг, отечество, слава и богатство са Христос, Синът Божи. Съдията го ударил, заповядал му да принесе жертва на боговете и когато праведникът се изказал с укор за тях, заповядал да ги обесят и бичуват с остро желязо. Саватий умря в тези мъки. Трофим бил изпратен на мъчения в град Синад, във Фригия, където владетелят Дионисий заповядал да го бият със сурови сухожилия, да му налеят оцет и горчица в ноздрите и да му отрежат хълбоците. Светият мъченик се утешавал с думите на Писанието: праведният има много скърби и от всички тях Господ ще го избави (Пс. 23:20). — Съветвам те да направиш жертва на боговете — каза съдията. "Няма да се отрека от моя истински Бог", отговорил мъченикът. Изляха оцет и сол върху раните му и изгориха ребрата му с огън; Накрая го хвърлиха в затвора. Ту бил посетен от своя сенатор, тоест член на местния градски сенат Доримедонт, благочестив християнин, който измил и превързал раните му. Случвало се владетелят да бъде на празник в храма; като не видя Доремироднт, той изпрати да го повикат. Доримедонт казал на пратениците: „Аз съм християнин и не трябва да ходя на тези празници“. След това го доведоха насила и го изтезаваха. Накрая бил обезглавен заедно с Трофим (282 години). † Блажени княз Теодор Ярославски и синовете му Константин и Давид Теодор Ростиславич Черни, благородният княз на Смоленск и Ярославъл, е син на смоленския княз Ростислав Мстиславич и правнуците на Мономах. Според неговия древен житиеписец, 238 възпитан в страх Божи, той още в младостта си бил боголюбив и при това се отличавал с войнска храброст и храброст. – Той имаше двама братя, принцовете Глеб и Михаил. След смъртта на баща му братята му се отнесоха несправедливо с него: дадоха му от княжеството само Можайск; но той не спореше с тях. Умният, любезен княз на Можайск знаеше как да подреди малкия си град по такъв начин, че скоро да стане многолюден и проспериращ. - Той се жени за дъщерята на княза на Ярославъл, княз. Василий Всеволодович, Мария, единственият наследник на Ярославското княжество. Това беше около 1267 г. 239 - Изглеждаше, че този брачен съюз е щастлив; но тъща му обичаше да е първа и беше жена със силен характер. Само недоволството от страна на братята принудило княза. Теодора живее в Ярославъл, където Мария ражда сина му Михаил. През 1277 г. той и някои други принцове, по заповед на хан Менгу-Темир, отидоха с войски в Ордата, за да се бият с войските на хана срещу Яси, които не искаха да плащат данък на татарите. Руските князе достигат Дербент и покоряват Яш, като вземат богата плячка и пленници. Ханът беше доволен от принцовете; но смелият княз Теодор особено привлече вниманието му върху себе си. 240 След като след това омъжи дъщеря си за сина на княз Белозерски, княз Теодор, по волята на хана, отиде (1278) със зет си на война в България, където някакъв скитник взе върху себе си лицето на човек, определен от небето да освободи България от татарите; измамникът беше победен. Подвизите на Теодор му донесоха благоволение в Ордата, където беше посрещнат с изключително внимание. 241 Принц Теодор служи в двора на хана като фаворит, много уважаван. Неговата мъжка красота, висок ръст и същата интелигентност плениха кралицата толкова много, че тя му предложи ръката на дъщеря си. 242 Теодор отговори, че има жена, дъщеря на княз, и той, като християнин, не може да има друга. Но когато той, с риск за живота си, отхвърли ласкателното предложение на могъщата Ханша, след завръщането си в Русия, неговата тъща, княгиня Ксения, не го пусна в Ярославъл, обсипа го с обиди и обяви, че има законен княз на Ярославъл, обсипа го с обиди и обяви, че има законен княз на Ярославъл, княз Михаил. Дори посредничеството на посланика на Ордата не можа да преодолее упоритостта на жадната за власт тъща. Добрият княз не искаше да натовари страхотния гняв на хана върху родината си и Господ му изпрати друга помощ: смъртта на братята му донесе Смоленското княжество през 1280 г.: тук той назначи своя племенник Александър Глебович за свой управител, за да има свобода да се занимава с делата на Ярославъл. 243 Почина съпругата на св. княз Мария. "Той отиде при ордата, където беше приет със същото благоволение. Остана само една пречка за женитбата му с дъщерята на хана - нейната вяра. Ханша не беше против дъщеря й да бъде християнка. Ханът се задължи да представи въпроса на патриарха за разрешение. Сарайският епископ Феогност отиде като посланик от Менгу-Темир в Константинопол. Патриархът разреши брака на принц Теодор с дъщеря на хана, за да приеме християнството; 244 дъщерята на императора, Ефросиния, вече е омъжена за Ногайския хан на ордата 245. При кръщението дъщерята на Менгу-Темир е сключила християнски брак. Ханът определи няколко града на своя зет и дъщеря си за издръжка; С разрешението на хана благочестивият хан построи повече от един храм в улусите на ордата. Това беше голямо благословение за хиляди християни, които или бяха в свитата на руските князе при хана, или бяха превърнати в неволни слуги от мурзите. - Блаж. князът не се промени в щастието си: както и преди, той обичаше своя Господ повече от всичко и се стараеше за славата на името Му. 246 Междувременно мечтите на жадната за власт Ксения се разсеяха: кн. Михаил почина. Благов. Княз Теодор отиде в Ярославъл с жена си и двамата си синове Давид и Константин, родени в ордата. Жителите на Ярославъл дори сега не искаха да го приемат; но книгата Теодор и Смоленската армия ги принудиха да се подчинят и извършителите на възмущението. Според волята на хана те били наказани. Писмо от 1284 г. до епископа на Рига относно търговските отношения между Смоленск и Рига, написано от името на княза. Теодор Ростиславич от Смоленск, показва, че княз. В същото време Теодор усърдно се грижи за щастието на своите поданици в Смоленското княжество, оставайки там главен владетел. 247 Писмо до него от архиепископа на Рига, написано приблизително по същото време, казва, че благородният принц стриктно се застъпва за оплакванията на своите поданици, които водят търговски бизнес с германците. 248 Това обаче не му попречи да реши в същото време: "Аз прецених Борел и Арманович за немската камбана. Борел е прав, а Арманович греши. "Аз дадох Арманович и съда на германците за камбаната." 249 Решението е образцово по безпристрастност! Но това почти доведе до факта, че през 1285 г. брянският княз Роман се разбунтува срещу Теодор и Смоленск: те се оплакаха на Роман за обидата на жителите на Витебск от жителите на Рига, което според съда на принца. Теодора се оказа недоказана. И Роман мечтаеше да бъде най-добрият съдия - князът в Смоленск. Но Смоленск не му беше даден: градът беше добре укрепен. 250 Благородният княз се грижеше много за благосъстоянието на Ярославъл - той го разпространи и го заобиколи със земен вал. Построил в него няколко църкви, дарил ги с книги и утвар, св. I украсил иконите с камъни и бисери. Той особено обичаше Спаския манастир: често го посещаваше, молеше се в него, раздаваше милостиня на бедните и хранеше братята. За тази любов към манастира на Спасителя свидетелства и благочестивият му внук княз. Василий Давидович: в писмото си той пише, че в съответствие с писмото на дядо си определя заплата от 2 рубли за монасите от Спаския манастир. 251 Жената на княза Теодора Анна го подражава в добродетели; тя построила храма на Архангел Михаил, снабдила него и притчите с всичко необходимо. 252 Като се имат предвид честите вълнения и граждански борби по това време, не е изненадващо, че благочестивият княз Теодор беше въвлечен в тъжните събития от онова време. Според хрониките от 1293 г. той застава на страната на княз Андрей срещу брат му. книга Димитрий. Не можем да се съмняваме, че княз Теодор беше обиден главно от факта, че княз Димитрий потърси и намери помощ от Ногай, който коварно и враждебно действаше срещу сина на Менгу-Темиров и подложи Русия на тиранията на двама жестоки владетели. - Княз Андрей, за да спечели по-добре Теодор на своя страна, му предложи Переяславъл; но след това, след като сключи мир с брат си, той принуди Теодор да напусне този град в срам, а татарите изгориха Переяславъл. 253 Тази променливост на княз Андрей беше още по-трудна за княз Теодор, защото когато (1297 г.) неговият племенник княз Александър Глебович се обяви за суверенен княз на Смоленск, княз Андрей, сега велик княз, не помисли да защитава княз Теодор срещу своя племенник. - Благородният княз беше вече стар; но той не искаше децата му да бъдат лишени от законната си част в наследственото Смоленско княжество. През 1298 г. той отива с армия в Смоленск, който неговият племенник напълно завладява, нарушавайки правата както на него, така и на децата му. 254 Цар Иван Грозни, който в своята раздразнителност не щадеше никого и нищо, писа на княз Курбски, потомък на благословения, за да оправдае делата си. Княз Теодор: „Княз Теодор Ростиставич, вашият прародител, проля много кръв в Смоленск на Великден и това се дължи на светиите. 255 В хрониката се казва следното: „Княз Теодор Ярославски събра много войска и отиде на война в Смоленск срещу племенника си Александър Глебович и, биейки се, отстъпи и се върна в Ярославъл“, 256 или, както казва друга хроника: „той воюва много дни близо до града и не го превзе, защото беше много силен, и се върна в Ярославъл“. 257 Ако княз Теодор не можеше да влезе в града, а се биеше само под града, тогава той не можеше да пролее много кръв. Следователно Страшният цар, в желанието си да оправдае дивата си жестокост, казва повече, отколкото трябва да се каже за светия княз. От вдъхновението на гордостта ние извиняваме слабостите си със свети примери, които изобщо не са приложими за нас. След завръщането си от Смоленск благородният княз, обременен от старост, започнал да усеща близостта на смъртта. През септември 1298 г. той лежи болен. На 17 септември бият камбаните в двора на Света Богородица. Хората се събраха в двора на княза и започнаха да плачат. По негова молба князът бил пренесен през целия град до Спаския манастир. - Когато го поставиха тук в преддверието на църквата, - на въпроса на игумена: "Какво си дошъл, брате? Искаш ли да бъдеш достоен за образа на ангел? Принцът, вдигайки ръце към небето, каза: "С цялата си душа, Господи мой и Създателю, аз съм готов да работя за Теб" и, обръщайки се към игумена, добави: "Да, почтени отче." След като бил постриган, те го отнесли в двора на игумена, където той прекарал целия ден, като се сбогувал с всички, изповядвайки пред всички греховете и грешките на живота си и давайки прошка на другите. Като извика принцесата и децата при себе си, той се сбогува с тях, като нареди на децата да следват инструкциите му. Късно вечерта той помолил игумена да го облече със схимата и след това казал на всички да си тръгнат, с изключение на игумена и няколко братя. По време на утринното пеене, когато започнаха да пеят третата слава на псалтира, той се защити с кръстния знак и предаде духа си на Бога; беше 19 септември 1298 258 г Синовете му, Давид и Константин, наследили благочестието на своя баща; най-малкият умрял в безбрачие и бил положен до баща си в Спаския манастир; Давид управлява Ярославското княжество 23 години и, оставяйки двама сина, Василий и Михаил, умира мирно. Хрониката от 1463 г. казва: "в Ярославъл, в манастира на Светия Спас, трима князе лежаха на върха на земята, княз Теодор Ростиславич от Смоленск и Ярославъл, синовете му Константин и Давид; княз Теодор е висок мъж и те лежаха под мишниците му. Игуменът и свещениците на катедралата на срещата решиха да поставят мощите точно там, в земята, В самата църква те обявиха това на княза Александър Ярославски. Той се съгласи с това да построи каменна гробница и да постави свещи, и когато се събраха свещениците, монасите, техният правнук, Бог изцели първо свещеника Богородица и неговия син Две слепи жени прогледнаха, те започнаха да идват и да се покланят на мощите им, но те не съобщиха за това на епископа Трифон. 3 април Бог изцели обладан от демони и сляп мъж в техния гроб; На 20 април бяха изцелени сляпо момиче и обладани от демони съпруг и съпруга; На 10 май сляп и болен младеж били изцелени от чудотворците; 25 юни - четири жени бяха излекувани - три бяха слепи, а четвъртата беше една, която гризеше тялото си. През 1467 г. архиепископ Трифон изпратил протойерей Константин да разгледа както мощите, така и вестта за техните чудеса. При пристигането си в Ярославъл протойерей се счел много обиден от факта, че не е бил посрещнат от игумена, и гневно поискал незабавно да му отворят храма и да му покажат мощите. Не само това, той смело скъса част от монашеското облекло от светия княз. Но това му струва скъпо: внезапно той падна, ударен от невидима сила, изтръпна и тялото му сякаш беше умряло. Пристигналият игумен отслужи молебен за чудотворците, поръси с вода бедняка и той оживя, но все пак остана спокоен. Като чул за това, архиепископ Трифон се ужасил, отслабнал и се отказал от престола, за да прекара остатъка от живота си в покаяние. 259 Курбски пише, че тялото на свети княз Теодор остава нетленно толкова много години, мирише по-добре от благоухания и излъчва изцеление с благодатта на Светия Дух, както самият цар знаеше. Страшният цар в отговора си на Курбски не можеше да не признае, че „светият благороден княз Теодор Ростиславич с молитвите си, чрез действието на Светия Дух, издигна царица Анастасия от портите на смъртта“. 260 Животът е хубав. книга Теодор е описано от свещеника. Антоний при митрополит Филип 1, малко след откриването на мощите на св. княз, следа около 1470 г. Това описание е поместено, но с промени, в чл. книга 1.392–397 и в Никон. л. 3, 62–68. Най-старият негов списък е в муз. Румянцев No 305. Описанието се отличава с колоритен и елегантен стил, а писателят, очевидно, не е знаел много за св. Теодор. Колекция години. VII, 170. Дъщеря на кн. Теодора била дадена за жена на княза. Михаил Глебович Белозерски през 1278 г. (Карамз. 4, пр. 158). В генеалогията на кн. Теодора (временна обща история X, 54) се казва: „дъщерята на княза разбра за себе си. Ярославъл взе Василев Всеволодович Ярославски, принцеса Мария, като зестра и царува в Ярославъл години наред. 6788 (1280) ". Последното е неправилно, освен ако нямаме предвид царуването, последвало смъртта на принца. Михаил Феодорович. Колекция години. 1, 227. V, 199. VII, 173. Ник. години. 3, 64. Колекция години. VII, 174. Години. в Карамз. 4, пр. 158. Ник. години. 2, 66. Според РКП. "оригинален" св. Теодор <стар на години, побелял на вид, с прошарена, раздвоена брада, висок и красив по телосложение, с интелигентен вид; върху главата на схимата." Сахаров върху иконописта, стр. 45. Санкт Петербург. 1849 г. Според RKP. и отпечатания пролог "царят винаги му заповядва (принц Теодор) да стои пред него и взе чашата от ръката му и я държеше с него три години." Той прекарва около година (в 1278 г.) в българския поход; след това той остава в ордата до 1280 г. Колекция години. VII, 174. Никон. години. 3, 64. 67. 62. За пратеничеството на епископ Теогност през 1279 г. Съб. 7 години 174. Никон. години. 3, 68. Карамз. 4, пр. 181. Пахимер ист. либ. 3, стр. 26. r. 149. Степен. книга 1, 395, се казва, че хавът е дал на своя зет 36 града, за да го издържа - Чернигов, българи, кумани, Корсун, Арск, Казан. Карамзин иска да разгледа дъщерята на Анна Ногай; но ако познаваше работата на Йероним. Антоний, която повтаря степента. книга, тогава той няма да се довери на последната и да излезе с произволни предположения; той смята Менгу-Темир за фанатик на мохамеданството, а той е бил езичник, строг привърженик на закона на Чингис. Григориев за надеждността на етикетите, стр. 48. М. 1843 г. Колекция грам. 2, No 3, в допълнение към Срезневски. за преглед на запомнящ се език. Удостоверения за събаряне. Русия с Рига № 3. Санкт Петербург. 1857 г Летоп. в Карамз. 4, пр. 171. Сл. Рига грам. номер 3. Карамз. 4, пр. 328. Изток. Hier. VI, 229. Така според RKP. живот на книгата Теодора и до степта. книга 1, 383. През 1692 г. се води дело за мощите на принцесите Анастасия, Ксения и княз Михаил, намерени при построяването на новата Петропавловска църква, бившия манастир (Румянц. муз., с. 224). Някои тогава наричаха Анастасия съпругата на св. книга Теодора и принц. Ксения като негова тъща; други казват, че св. книга Теодор не е имал жена Анастасия (Синод. РКП. № 781). Но най-вероятно името на Анастасия е монашеското име на принца. Анна. В този случай виждаме църквите Петър и Павел в Ярославъл на брега на реката. Волга, Димитриев, св. Николай Чудотворец Белски, Леонтиевски, Илински, Богослов, Свети Дух, Власиев, Воздвиженски, Симеонов, Николски в Кремъл, Архангелск и Златоуст. Колекция л. III, 65. IV, 44.1. 282. Никон. л. 3, 89–92. За Ногай Бутков на север. архив 1824, ч. 12–14. Колекция л. 1. 382. IV, 45. Никон. л. 3, 95. Изток. страхотен 2, 29. 126. Колекция години. 1, 202. Ник. л. 3, 85. Колекция л. VI, 185–187. V, 274. VIII, 150. Сочин. Курб. 2, 16. 96. Памет на св. пл. Теодора – в календара на грамотата от 16 век. Толстой 1. No 100 и псалми от 16 век. Толстой 1. No113.