19-е

القديس عذاب. تروفيما وسافاتيا ودوريميدونتا بمجرد الاحتفال بعطلة وثنية في أنطاكية، تم تقديم التضحيات، وحدث السكر والاضطراب. تنهد الرجال الأتقياء تروفيم وسافاتي، الذين أتوا إلى المدينة في ذلك الوقت، على عمى الوثنيين وقالوا بالدموع: "يا الله، انظر من السماء وانزع هؤلاء الناس من قوة الشرير!" ولما رأى الوثنيون المسيحيين فيهم، أخذوهم إلى العمدة أتيكوس، وبعد الاستجواب أمر تروفيموس بتعذيبه وسجنه. ثم سأل سافاتي: "ما رتبتك؟" أجاب سافاتي: "إن رتبتي ووطني ومجدي وثروتي هي المسيح ابن الله". فضربه القاضي وأمر أن يقدم قربانًا للآلهة، وعندما تكلم عليهم الرجل الصالح بتوبيخ، أمر بتعليقهم وجلدهم بحديد حاد. مات سافاتي في هذه العذابات. أُرسل تروفيم ليعاني العذاب في مدينة سناد في فريجيا، حيث أمر الحاكم ديونيسيوس بضربه بأوتار قاسية، وسكب الخل والخردل في أنفه وقطع جانبيه. عزى الشهيد القدوس نفسه بكلمات الكتاب: الصديقون لهم أحزان كثيرة ومن جميعها ينقذه الرب (مز 23: 20). قال القاضي: "أنصحك بتقديم قربان للآلهة". أجاب الشهيد: "لن أنكر إلهي الحقيقي". وسكبوا الخل والملح على جراحه وأحرقوا ضلوعه بالنار. وأخيراً ألقوا به في السجن. تمت زيارة تو من قبل عضو مجلس الشيوخ عن المدينة، دوريميدونت، وهو مسيحي تقي، قام بغسل جروحه وتضميدها. وحدث أن الحاكم كان في عيد في الكنيسة. ولما لم ير Doremirodnt، أرسل في طلبه. قال دوريميدونت للرسل: "أنا مسيحي ولا ينبغي لي أن أذهب إلى هذه الأعياد". ثم أحضروه بالقوة وعذبوه. وأخيرا، تم قطع رأسه مع تروفيم (282 سنة). † الطوباوي الأمير ثيودور ياروسلافل وأبناؤه قسطنطين وداود كان ثيودور روستيسلافيتش تشيرني، أمير سمولينسك وياروسلافل النبيل، نجل أمير سمولينسك روستيسلاف مستيسلافيتش وأحفاد مونوماخ. وفقا لكاتب سيرته الذاتية القديمة، 238 نشأ في خوف الله، كان محبا لله حتى في شبابه، وفي الوقت نفسه تميز بالشجاعة العسكرية والشجاعة. – كان لديه شقيقان، الأمراء جليب وميخائيل. بعد وفاة والده، عامله إخوته بشكل غير عادل: لقد أعطوه Mozhaisk فقط من الإمارة؛ لكنه لم يجادل معهم. عرف أمير Mozhaisk الذكي واللطيف كيفية ترتيب مدينته الصغيرة بحيث سرعان ما أصبحت مكتظة بالسكان ومزدهرة. - تزوج من ابنة أمير ياروسلافل الأمير. فاسيلي فسيفولودوفيتش، ماريا، الوريث الوحيد لإمارة ياروسلافل. كان ذلك حوالي عام 1267. 239 - يبدو أن هذا الزواج كان سعيدًا؛ لكن حماته كانت تحب أن تكون الأولى وكانت امرأة ذات شخصية قوية. فقط استياء الإخوة أجبر الأمير. عاشت ثيودورا في ياروسلافل، حيث أنجبت ماريا ابنه ميخائيل. في عام 1277، ذهب هو وبعض الأمراء الآخرين، بناءً على طلب خان منغو تيمير، مع قوات إلى الحشد للقتال مع قوات خان ضد ياشي، الذين لم يرغبوا في الإشادة بالتتار. وصل الأمراء الروس إلى ديربنت وأخضعوا ياش وأخذوا غنائم غنية وأسرى. كان الخان مسرورًا بالأمراء. لكن الأمير الشجاع ثيودور لفت انتباهه بشكل خاص إلى نفسه. 240 بعد ذلك، تزوج ابنته من ابن الأمير بيلوزرسكي، الأمير ثيودور، بإرادة خان، ذهب (1278) مع صهره إلى الحرب في بلغاريا، حيث أخذ بعض المتشرد على نفسه شخص رجل مقدر له من السماء لتحرير بلغاريا من التتار؛ هُزم المحتال. جلبت مآثر ثيودور له استحسان الحشد، حيث تم استقباله باهتمام ممتاز. 241 خدم الأمير ثيودور في بلاط خان كمفضل ويحظى باحترام كبير. جماله الرجولي ومكانته الطويلة ونفس الذكاء أسرت الملكة لدرجة أنها عرضت عليه يد ابنتها. 242. أجاب ثيودور أن لديه زوجة، ابنة أمير، ولا يمكنه، كمسيحي، أن يكون له زوجة أخرى. ولكن عندما رفض عرضًا مغريًا من خانشا القوي، على الرغم من المخاطرة بحياته، عند عودته إلى روسيا، لم تسمح له حماته، الأميرة كسينيا، بدخول ياروسلافل، وأمطرته بالإساءة وأعلنت أن هناك أميرًا شرعيًا لياروسلافل، وأمطرته بالإساءة وأعلنت أن هناك أميرًا شرعيًا لياروسلافل، الأمير ميخائيل. حتى وساطة سفير الحشد لم تستطع التغلب على عناد حماتها المتعطشة للسلطة. لم يرغب الأمير الطيب في إثارة غضب الخان الهائل على وطنه، وأرسل له الرب مساعدة أخرى: جلبت له وفاة إخوته إمارة سمولينسك في عام 1280: هنا عين ابن أخيه، ألكسندر جليبوفيتش، حاكمًا له، من أجل الحصول على الحرية في التعامل مع شؤون ياروسلافل. 243 توفيت زوجة القديس الأمير ماريا. "ذهب إلى الحشد، حيث تم استقباله بنفس الخدمة. لم يتبق سوى عقبة واحدة أمام زواجه من ابنة الخان - إيمانها. لم تكن هانشا تكره أن تكون ابنتها مسيحية. أخذ الخان على عاتقه رفع الأمر إلى البطريرك للحصول على إذن. ذهب الأسقف فيوجنوست من ساراي كسفير من منغو تيمير إلى القسطنطينية. سمح البطريرك بزواج الأمير ثيودور من ابنة الخان، حتى أنها 244 في ذلك الوقت كانت ابنة الإمبراطور، يوفروسين، متزوجة بالفعل من نوجاي، خان من حشد نوجاي. 245 سُميت ابنة منجو-تيمير آنا في المعمودية ودخلت في زواج مسيحي مع الأمير. خصص الخان عدة مدن لصهره وابنته لصيانتها؛ بإذن من خان، بنى خان المتدين أكثر من كنيسة واحد في قرود الحشد. كانت هذه نعمة عظيمة لآلاف المسيحيين، الذين كانوا إما في حاشية الأمراء الروس في عهد خان، أو الذين حولهم آل مورزا إلى خدم غير طوعيين. - بلازه. لم يتغير الأمير من السعادة: كما كان من قبل، أحب ربه أكثر من أي شيء وحاول مجد اسمه. 246 وفي الوقت نفسه، تبددت أحلام كسينيا المتعطشة للسلطة: كتاب. مات ميخائيل. بلاغوف. ذهب الأمير ثيودور إلى ياروسلافل مع زوجته وولديه ديفيد وكونستانتين المولودين في الحشد. لم يرغب سكان ياروسلافل في قبوله الآن؛ لكن كتاب ثيودور وجيش سمولينسك أجبرهم على الخضوع ومرتكبي السخط. بناء على إرادة الخان تمت معاقبتهم. رسالة بتاريخ 1284 إلى أسقف ريغا بشأن العلاقات التجارية بين سمولينسك وريغا، مكتوبة نيابة عن الأمير. يظهر ثيودور روستيسلافيتش من سمولينسك أن الأمير. في الوقت نفسه، اهتم ثيودور بجد بسعادة رعاياه في إمارة سمولينسك، وبقي الحاكم الرئيسي هناك. 247 تقول رسالة موجهة إليه من رئيس أساقفة ريجا، مكتوبة في نفس الوقت تقريبًا، إن الأمير النبيل وقف بصرامة في مواجهة شكاوى رعاياه الذين كانوا يقومون بأعمال تجارية مع الألمان. 248. لكن هذا لم يمنعه من اتخاذ قرار في نفس الوقت: "لقد حكمت على بوريل وأرمانوفيتش بشأن الجرس الألماني. بوريل على حق، وأرمانوفيتش على خطأ. "لقد سلمت أرمانوفيتش والمحكمة للألمان من أجل الجرس". 249 القرار مثالي في الحياد! لكن هذا أدى تقريبًا إلى حقيقة أنه في عام 1285 تمرد أمير بريانسك رومان ضد ثيودور وسمولينسك: لقد اشتكوا إلى رومان من إهانة سكان فيتيبسك على يد سكان ريغا ، وهو ما وفقًا لمحكمة الأمير. تبين أن ثيودورا لم يتم إثباته. وحلم رومان بأن يكون أفضل قاضٍ - الأمير في سمولينسك. لكن سمولينسك لم يُمنح له: كانت المدينة محصنة جيدًا. 250 اهتم الأمير النبيل كثيرًا برفاهية ياروسلافل - فنشرها وأحاطها بسور ترابي. وبنى فيها عدة كنائس وزودها بالكتب والأواني. وزين القديس الأيقونات بالحجارة واللؤلؤ. لقد أحب بشكل خاص دير سباسكي: فقد كان يزوره كثيرًا ويصلي هناك ويقدم الصدقات للفقراء ويطعم الإخوة. كما يشهد حفيده التقي الأمير على هذا الحب لدير المخلص. فاسيلي دافيدوفيتش: كتب في رسالته أنه وفقًا لخطاب جده، يحدد راتب 2 روبل لرهبان دير سباسكي. 251. وقلدته زوجة الأمير ثيودورا آنا في الفضائل؛ قامت ببناء كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل وزودته بالأمثال بكل ما هو ضروري. 252 ونظرا للاضطرابات المتكررة والحرب الأهلية في ذلك الوقت، فليس من المستغرب أن يكون الأمير ثيودور المتدين متورطا في الأحداث الحزينة في ذلك الوقت. وفقا للسجلات، منذ عام 1293، وقف إلى جانب الأمير أندريه ضد أخيه. كتاب ديمتري. لا يمكننا أن نشك في أن الأمير ثيودور قد شعر بالإهانة بشكل رئيسي من حقيقة أن الأمير ديمتري طلب المساعدة من نوغاي ووجدها، الذي تصرف بشكل ماكر وعدائي ضد ابن مينجو تيميروف وأخضع روسيا لاستبداد اثنين من الحكام القاسيين. - الأمير أندريه، من أجل جذب ثيودور بشكل أفضل إلى جانبه، عرض عليه بيرياسلافل؛ ولكن بعد ذلك، بعد أن صنع السلام مع شقيقه، أجبر ثيودور على مغادرة هذه المدينة في العار، وأحرق التتار بيرياسلافل. 253 كان هذا التباين في الأمير أندريه أكثر صعوبة بالنسبة للأمير ثيودور لأنه عندما (1297) أعلن ابن أخيه الأمير ألكسندر جليبوفيتش نفسه أميرًا صاحب السيادة لسمولينسك، لم يفكر الأمير أندريه، الدوق الأكبر الآن، في الدفاع عن الأمير ثيودور ضد ابن أخيه. - كان الأمير النبيل قديما بالفعل؛ لكنه لم يرغب في حرمان أطفاله من دورهم القانوني في إمارة سمولينسك الوراثية. في عام 1298، ذهب مع الجيش إلى سمولينسك، الذي استولى عليه ابن أخيه بالكامل، في انتهاك لحقوقه وأطفاله. 254. كتب القيصر إيفان الرهيب، الذي لم يدخر أحدًا أو أي شيء في انزعاجه، إلى الأمير كوربسكي، سليل البركات، لتبرير أفعاله. الأمير ثيودور: "الأمير ثيودور روستيتافيتش، جدك، سفك الكثير من الدماء في سمولينسك في عيد الفصح، وهذا بسبب القديسين". 255 يقول التاريخ ما يلي: "جمع أمير ياروسلافل ثيودور الكثير من القوات وذهب للحرب إلى سمولينسك ضد ابن أخيه ألكسندر جليبوفيتش وتراجع بعد القتال وعاد إلى ياروسلافل" 256 أو كما يقول سجل آخر: "قاتل لعدة أيام بالقرب من المدينة ولم يستولي عليها لأنها كانت قوية جدًا وعاد إلى ياروسلافل". 257 إذا لم يتمكن الأمير ثيودور من دخول المدينة، لكنه قاتل فقط تحت المدينة، فلن يتمكن من إراقة الكثير من الدماء. وبالتالي، فإن القيصر الرهيب، في رغبته في تبرير قسوته الوحشية، يقول أكثر مما ينبغي أن يقال عن الأمير المقدس. ومن وحي الكبرياء، نبرر ضعفنا بأمثلة مقدسة لا تنطبق علينا مطلقًا. عند عودته من سمولينسك، بدأ الأمير النبيل، المثقل بالشيخوخة، يشعر بقرب الموت. في سبتمبر 1298 كان مريضًا. في 17 سبتمبر، دقت الأجراس في باحة والدة الإله القديسة. تجمع الناس في باحة الأمير وبدأوا في البكاء. نُقل الأمير بناءً على طلبه عبر المدينة بأكملها إلى دير سباسكي. - عندما وضعوه هنا في دهليز الكنيسة - ردًا على سؤال رئيس الدير: "ماذا أتيت يا أخي؟ هل تريد أن تكون مستحقًا لصورة ملاك؟ رفع الأمير يديه إلى السماء وقال: "من كل روحي، يا ربي وخالقي، أنا مستعد للعمل من أجلك"، والتفت إلى رئيس الدير، وأضاف: "نعم، أيها الأب الكريم". وبعد أن تم ترطيبه، حملوه إلى باحة رئيس الدير، حيث أمضى اليوم كله يودع الجميع، ويعترف للجميع بخطاياه وأخطائه في حياته ويغفر للآخرين. نادى الأميرة والأطفال إليه وودعهم وأمر الأطفال باتباع تعليماته. في وقت متأخر من المساء طلب من رئيس الدير أن يلبسه المخطط ثم طلب من الجميع المغادرة باستثناء رئيس الدير وعدد قليل من الإخوة. أثناء الغناء الصباحي، عندما بدأوا في ترديد المجد الثالث لسفر المزامير، حمى نفسه بعلامة الصليب وأسلم روحه لله؛ كان ذلك يوم 19 سبتمبر 1298258 وقد ورث ابناه داود وقسطنطين تقوى أبيهما. مات الأصغر عازبًا ودُفن بجانب والده في دير سباسكي. حكم ديفيد إمارة ياروسلافل لمدة 23 عامًا، وترك ولدين، فاسيلي وميخائيل، وتوفي بسلام. يقول تاريخ عام 1463: "في ياروسلافل ، في دير المخلص المقدس ، كان ثلاثة أمراء يرقدون على الأرض ، الأمير ثيودور روستيسلافيتش من سمولينسك وياروسلافل ، وأبناؤه قسطنطين وديفيد ؛ الأمير ثيودور رجل طويل القامة ، وكانوا مستلقين تحت ذراعيه. قرر رئيس الدير وكهنة الكاتدرائية في الاجتماع وضع الآثار هناك على الأرض في الكنيسة نفسها. أعلنوا "هذا إلى رئيس المدينة الأمير ألكسندر ياروسلافل. وافق على ذلك وأراد بناء قبر حجري وتغطيته بغطاء باهظ الثمن ووضع الشموع. عندما اجتمع الكهنة والرهبان والعلمانيون وحفيدهم الأمير ألكساندر وعندما أخذوا الآثار: شفى الله في المقام الأول كاهن والدة الإله وابنه وغسلوا رفاته بالماء ومن ذلك الماء أبصرت امرأتان عمياء بدأ الناس يأتون ويكرمون الآثار ولم يعودوا ينزلونها على الأرض، وقد أبلغوا بذلك الأسقف تريفون من روستوف، لأن المدينة كانت في أسقفيته؛ 3 إبريل شفى الله رجلاً أعمى ممسوسًا عند قبره؛ في 20 إبريل، شُفيت فتاة عمياء وزوج وزوجة ممسوسين بالشياطين؛ في 10 مايو، تم شفاء رجل أعمى وشاب مريض من قبل صانعي المعجزات؛ وفي 25 حزيران شُفيت أربع نساء، وثلاث عميات، والرابعة كانت تقضم جسدها». وفي عام 1467، أرسل رئيس الأساقفة تريفون القس قسطنطين لفحص الآثار وأخبار معجزاتهم. عند وصوله إلى ياروسلافل، اعتبر رئيس الكهنة نفسه مستاءً للغاية من حقيقة أن رئيس الدير لم يقابله، وطالب بغضب بفتح الكنيسة له على الفور وعرض الآثار عليه. ليس هذا فحسب، بل قام بجرأة بتمزيق جزء من الملابس الرهبانية من الأمير المقدس. لكن هذا كلفه غالياً: فجأة سقط، متأثراً بقوة غير مرئية، وأصبح مخدراً، وبدا أن جسده قد مات. وصل رئيس الدير وقدم صلاة لصانعي المعجزات، ورش الماء على الرجل الفقير، وعاد إلى الحياة، لكنه ظل مرتاحًا. ولما سمع رئيس الأساقفة تريفون بهذا الأمر، أصيب بالرعب، وضعف، ورفض العرش لكي يقضي بقية حياته في التوبة. 259 كتب كوربسكي أن جسد القديس الأمير ثيودور ظل غير قابل للفساد لسنوات عديدة، وكانت رائحته أفضل من الروائح وينضح بالشفاء بنعمة الروح القدس، كما يعرف الملك نفسه. لم يستطع الملك الرهيب، في إجابته على كوربسكي، إلا أن يعترف بأن "الأمير النبيل المقدس ثيودور روستيسلافيتش، بصلواته، من خلال عمل الروح القدس، رفع الملكة أناستازيا من أبواب الموت". 260 الحياة جيدة. كتاب ثيودور وصفه الكاهن. أنتوني تحت حكم المتروبوليت فيليب 1، بعد وقت قصير من اكتشاف آثار القديس الأمير، تتبع حوالي عام 1470. تم وضع هذا الوصف، ولكن مع التغييرات، في الفن. الكتاب 1.392-397 وفي نيكون. ل. 3، 62-68. أقدم قائمة له في يفكر. روميانتسيف رقم 305. يتميز الوصف بأسلوبه الملون والأنيق، ويبدو أن الكاتب لم يعرف الكثير عن القديس ثيودور. سنوات التحصيل. السابع، 170. ابنة الكتاب. تم تزويج ثيودورا من الأمير. ميخائيل جليبوفيتش بيلوزيرسكي عام 1278 (كرامز 4 ، ص 158). في أنساب الكتاب. قيل لثيودورا (التاريخ العام المؤقت X، 54): "لقد فهمت ابنة الأمير لنفسها. أخذ ياروسلافل مهرًا لفاسيلييف فسيفولودوفيتش ياروسلافسكي، الأميرة ماريا وحكم في ياروسلافل لسنوات. 6788 (1280)". وهذا الأخير غير صحيح، إلا إذا كنا نقصد العهد الذي أعقب وفاة الأمير. ميخائيل فيودوروفيتش. سنوات التحصيل. 1، 227. الخامس، 199. السابع، 173. نيك. سنين. 3, 64. سنوات التحصيل. السابع، 174. سنوات. في كرمز. 4، ص. 158. نيك. سنين. 2, 66. بحسب الحزب الشيوعي الثوري. القديس ثيودور "الأصلي" <كبير في السن، ذو شعر رمادي، ولحية رمادية غير متشعبة، طويل القامة ووسيم الجسم، ذو مظهر ذكي؛ على رأس المخطط." ساخاروف على رسم الأيقونات، ص. 45. سانت بطرسبرغ. 1849. وفقًا لـ RKP. والمقدمة المطبوعة "كان الملك يأمره دائمًا (الأمير ثيودور) بالوقوف أمامه ويأخذ الكأس من يده ويحتفظ بها معه لمدة ثلاث سنوات." أمضى حوالي عام (عام 1278) في الحملة البلغارية. ثم بقي في الحشد حتى عام 1280. سنوات التحصيل. السابع، 174. نيكون. سنوات. 3، 64. 67. 62. عن سفارة الأنبا ثيوغنوستوس سنة 1279. تم جمعها. 7 سنوات 174. نيكون. سنوات. 3، 68. كرامز. 4، ص. 181. تاريخ باتشيمر. ليب. 3، ص. 26. ص. 149. درجة. يقول الكتاب 1، 395، أن الملك أعطى صهره 36 مدينة لدعمه - تشرنيغوف، والبلغار، وكومان، وكورسون، وأرسك، وكازان. يريد كرمزين أن يعتبر ابنة آنا نوجاي؛ ولكن إذا كان يعرف عمل جيروم. أنتوني، الذي يكرر الدرجة. الكتاب، فإنه لا يشك في الأخير ويأتي بافتراضات اعتباطية؛ فهو يعتبر منجو تيمير متعصبًا للمحمدية، وكان وثنيًا، وملتزمًا صارمًا بقانون جنكيز. غريغورييف حول موثوقية الملصقات، ص. 48. م 1843. غرام التجميع. 2، رقم 3، بالإضافة إلى سريزنفسكي. لمراجعة اللغة التي لا تنسى. شهادات الهدم. روسيا مع ريغا رقم 3. سانت بطرسبرغ. 1857 ليتوب. في كرمز. 4، ص. 171. س. ريجا جرام. رقم 3. كرامز. 4، ص. 328. الشرق. هنا. السادس، 229. لذلك وفقا ل RKP. حياة كتاب ثيودورا وإلى السهوب. الكتاب 1، 383. في عام 1692، تم رفع قضية حول آثار الأميرات أنستازيا وكسينيا والأمير ميخائيل، التي تم العثور عليها بمناسبة بناء كنيسة بطرس وبولس الجديدة، الدير السابق (روميانتس. موز، ص 224). ثم أطلق البعض على أنسطاسيا زوجة القديس كتاب ثيودورا، والأمير. كسينيا بمثابة حماته؛ ويقول آخرون أن كتاب القديس ثيودور لم يكن له زوجة أناستازيا (المجمع. RKP. رقم 781). لكن الأرجح أن اسم أنستازيا كان الاسم الرهباني للأمير. آنا. في هذه الحالة نرى كنائس بطرس وبولس في ياروسلافل على ضفاف النهر. فولغا، ديميترييف، القديس نيكولاس العجائب بيلسكي، ليونتيفسكي، إيلينسكي، اللاهوتي، الروح القدس، بلاسيوس، فوزدفزنسكايا، سيمونوف، نيكولسكي في الكرملين، أرخانجيلسك وزلاتوست. مجموعة ل. ثالثا، 65. رابعا، 44.1. 282. نيكون. ل. 3، 89-92. حول نوجاي بوتكوف في الشمال. أرشيف 1824، الأجزاء 12-14. مجموعة ل. 1. 382. الرابع، 45. نيكون. ل. 3, 95. الشرق. هائل 2، 29. 126. سنوات التحصيل. 1، 202. نيك. ل. 3, 85. مجموعة ل. السادس، 185-187. الخامس، 274. الثامن، 150. سوشين. كورب. 2 ، 16. 96. ذكرى القديس ميدان ثيودور - في تقويم ميثاق القرن السادس عشر. تولستوي 1. رقم 100 ومزامير القرن السادس عشر. تولستوي 1. رقم 113.