15-е

Свети великомученик Никита Гот, Теофилов ученик († око 340), епископ готски. Када је краљ Атанарик, супарник другог краља Фридигерна, савезника Римског царства и добронамерног хришћанина, приметио да се хришћанство шири у његовим доменима преко Фридигернових поданика, прогласио је забрану хришћанства и многе од очигледних хришћана погубио. Никита, горећи од ревности за веру, осуди Атанарик у лице због његове суровости, и зато је немилосрдно претучен и бачен у ватру (372. године). Његове мошти је неки грчки трговац пренео у град Мопсует, у Киликији, одакле су, вероватно у ВИИ веку, пренете у Цариград. Свети Филотеј, презвитер и чудотворац Овај светитељ је живео у 9. веку и био је родом из града Муравиноје (Μυρμηξ), у Витинији. Кћи благочестивих родитеља Теофила, ступивши у брак, родила је сина, коме је дала име Филотеј (Богољубац), - самим именом је хтела да своме сину усади одговарајућу жртву: да шта да једе, кад престане да пузи, научи да говори и сазна којим именом се удостојио, да не би угађао своме природном човеку и да не би више угађао своме природном човеку. свето име с непристојним делима. И заиста, (каже његово житије Евствфиј, митрополит солунски из 11. века) блажени младић је настојао да својим деловањем оправда своје име, и по имену и по делима цртао је у себи лик Божији, проучавајући реч Божију и размишљајући о законима Божијим, тешећи се заповестима Његовим у откровењима Његовим (П. 119:23-24), често посећујући храм Божији, ову школу врлине, идем тамо на редовне састанке и тамо засићујем свој дух. Не само нагађањем, већ још више пристојном делатношћу, мудро се приближио Највишем Бићу – делатности, о чему делимично сведочи и његово доброчинство и обуздавање трбуха. Јер, исцеђујући из свог телесног сасуда све сувишне сокове и влагу којима се човек опушта, и постом ублажавајући привлачност земљи, он се трудио да буде виши од земље, као анђели и сагласно јеванђелским заповестима, сматрајући да је недостојно да се уписује са Богом блиским, а свевишњи Јаков је постао светооцем1 (Јаковљеви отац1). (Матеј 10:37) и да преферира небеско дуже и ниже. Или је можда, не напунивши стомак, проширио своја спољна складишта и размишљао о подизању још већих (види Лк. 12)? Не! По благослову Божијем имао је земаљско богатство и све свакодневне потребе у оном изобиљу каквим се срећа на земљи може само измерити; али друштвеност, брига за друге и човекољубље, вођени Јеванђељем, расположени су светог човека да саопштава другима своја добра, да дели благослов Божији са онима једне природе и да благо повери утробама убогих, да их полаже управо у оне оставе на које указује сам Бог (Матеј 19, 2012). припремите себи корице које се не троше, непролазно благо на небу, где се ниједан лопов не приближава и где мољац не уништава (Лк. 12,33). Радовао се, дајући великодушно, као да није дао, али је сам примао великодушне дарове; и уопште се трудио, на апостолски начин, да свима буде све (Кор. 9, 22). А његово давање није било ни мало ни лицемерно (осим ако би неко рекао да лицемерно сеје онај ко сеје семе у нади у будућу жетву). Пошто има много путева врлине и успона до висина савршенства не бива на исти начин, Филотеј је размишљао и о томе који пут треба да изабере за најбезбеднији и најудобнији ток живота и угађање Богу. Многима се усамљенички и нераскошни живот чини супериорнијим у односу на друге, када човек нема ништа и брине само о себи – стога траже удаљена и пуста места; други се склањају у пећине и недра земље, и чине многе друге ствари како би избегли животне бриге, гордост и сујету, а не излажући се опасностима грађанског живота. А свети Филотеј, размотривши и многе друге ствари, иако се у почетку трудио за пустињачки живот, али, пажљиво одмеривши за себе предности и мане усамљеничког и грађанског живота, реши се да води врлински грађански живот, у коме је преблажени Јов заблистао веома богоугодно. Своје мисли Филотеј је открио родитељима, којима је било драго што га нису натерали да се одлучи, и што ће их утешити деца њиховог сина. Господ Бог је благословио брак са таквом децом која су достојна благослова оца и мајке који се радују својој деци. Када му је добар део свештенства пао на памет и, по светим правилима, захтевало се сведочанство о њему, тада је, како то често бива, не само од угледних и имућних личности у друштву добио добро сведочанство о себи (1. Тим. 3, 7). Чим се пронела гласина да је Филотеју потребно одобрење мештана да прими свештенство, сви су једногласно одобрили овог човека, који није био непознат и питали за њега. Примивши свештенство, он је заиста изгледао као светли анђео и ватрени слуга заповести Божијих. Остајао је на свештеним састанцима, слушао божанске псалме и песме, или их читајући и певајући на корист оних који слушају, или чинећи то насамо ради богаћења своје душе, да би, сакупивши данас довољно за себе, могао то да понуди другима који су желели да то искористе сутра. Његова кућа је по много чему била слична дому Божијем. Посветио је мало времена својим претходним уобичајеним активностима по кући и свему што је било неопходно за оне који живе у свету. Волео је не само да оре земљу изнајмљеним рукама за разне врсте сетве, већ и да је својим рукама обрађује, сматрајући то племенитим и пристојним делом за човека. А земљорадња га је привукла не само зато што је поштено занимање, већ и зато што исушује вишак влаге у телу, јача човека и навикава га на стрпљење и постојаност у својим активностима, а самим тим и на врлину. Тако, подучавајући своју душу поукама са земље, стекао је довољно за свој дом, и давао је хлеб онима који су у невољи од својих праведних трудова. И не само по светом животу, него и по дару чудотворства, Филотеј се прославио широм те земље. Својим молитвама, помазањем уљем и полагањем руку, исцељивао је болесне, тешио ожалошћене, и заступништвом код Бога одвраћао Његов праведни гнев. Много је славних ствари учинио Господ кроз њега! И после смрти своје, за сведочанство будућим поколењима, удостоји тело своје нетрулежности. Наиме, годину дана након сахрањивања, два свештеника (јер су у Муравину била два свештеника), на молбу парохијана, пренеше његов ковчег на посебно уређено место, а истовремено се открије да посмртни остаци светитеља нису дотакнути трулежом и да је сам ковчег био испуњен светом који је из њих чудесно извирао. †Подвизи светог Филија, епископа томског, а са њим и многих Када је Ликиније (320) подигао прогон против хришћанства који је био колико суров колико и лукав, изричито је наредио да се суде епископи, војници и дворјани за непослушност незнабожачком државном закону, и тајно ставио до знања да ће прогонити све хришћане, 132 – у Скиту, Свети Тома је први привукао Малог епископа Томе, паганских власти. Захтевали су да му се суди и истовремено су почели да хапсе хришћане по разним местима у Скитији. Тукли су светитеља моткама до пола до смрти, затворили га у тамницу, поново подвргли нечовечном мучењу, и најзад, по судској пресуди, бацили у море; Његово тело, отпловивши на обалу, поштовани људи су пренели у сеоску кућу побожног Аманда, и овде је постало познато по својим чудесним исцељењима. 133 Истог трећег дана јануара, три брата Аргеј, Нарцис и млади Маркелин, као и два Евгена, Клаудион и Род, извршили су мучеништво у Томи. После мучења и браћа су бачена у море. 134 3. априла у Томи Ст. Евагрије и Бенигнус. За својим вољеним учитељем пошао је и блажени Аманд: он и још неколицина пострадали су 6. јуна „у граду Новидуну“, иначе у Новом Дунајецу, славном граду Мале Скитије. 135 Овде су 4. јуна, после дугог мучења и заточеништва, свети Зотик, Ликијан и Илија. Ово последње се у грчким вестима зове Ηλει, а не Ηλεις: Грк је задржао словенско име Илија, не слутећи да је то једно те исто што и Илија. Из Св. Зотик их је ударио истог дана – 4. јуна и на истом месту – у Новом Дунајецу Св. Комар, Гадун, Нинит, Јулија и још до 30 старешина вере. 136 – 17. септембра три млада дворјана, које је Ликиније протерао у Малу Скитију, одмах су завршила свој подвиг. 137 Два дана пре тога, „у граду Томаху” завршило се страдање славном смрћу светих Стратора, Валерија, Макровија и Гордијане; Коначно, 1. октобра, крунисани су мученичким венцем у Тому „Св. Приск, Крисент и Евагрије“. 138 Тако се у Ликинији појавила читава војска мученика за св. у Малој Скитији, словенској земљи. вера. Безгранична благодат Божија, која непрестано и истрајно бди над сваком људском душом, не напушта је ни у оним тренуцима када је и сама, по свему судећи, потпуно одвојена од Бога. Тако је благодат Божија дирнула и засенила мрачног незнабожачког Порфирија – у тренутку када се из незнања ругао светињи, када је, да би угодио отпаднику од Христа, цар Јулијан, смејући се у присуству својих хришћана, уронио у воду, као да врши обред крштења... изговорио име Свете Тројице, одједном је схватио да је схватио суштину онога што је урадио... одједном се осетио хришћанином и, просветљен и мудар одозго, Порфирије је почео да разоткрива злочиначку грешку краља отпадника, за чију забаву је предузео богохулни наступ... Због свог неустрашивог исповедања схваћене истине, Порфирије је био предан мучењу, које је храбро поднео ради примљеног у душу Спаситеља Христа, а после мучења је посечен 362. године. Свети много Теодота, Асклипиодота и Максим Почетком 4. века. живео у Мизији, у граду Маркианопољу (данас Преслављ), познатом по племенитости породице и побожности Максима и Асклипиодота. Када је владар Тракије Тирис ишао по градовима да прогони хришћане, наредио је да их представе и после разговора о вери са Максимом, из чега се уверио у чврстину исповедања хришћанског Максима, наредио је да га четири човека туку по целом телу; затим, пошто је Асклипиодота исповедила веру у Христа, наредио је да је бију табанима. Својим стрпљењем је неке изненадила, а код других изазвала саосећање. У то време иступи благочестиви Теодот и разоткри нечовечност мучитеља, и за то је обешен на дрво и блањан по телу. Тринаест дана касније Тирис, пошавши са мученицима у Адријанопољ, сву тројицу подвргне новим ранама, затим нареди да се на њихова тела ставе усијане бакарне плоче, тако да им се месо истопи, али их је утешио глас с неба који их је храбрио... Када су после тога провели неколико дана у затвору, Тирис је наредио да их предају звери усред народног призора; али медвед, пуштен најпре на Максима, а затим на Теодота, помилује их, а бик за који је Асклиопиодота био везан стао је, као везан, и не мрдао се са места. Ове дивне манифестације божанске силе задивиле су људе и, чинило се, требало је да их наведу да верују у Христа, док је маса захтевала каменовање мученика... Владар је отишао са њима на пут за Филипопољ и 30 миља пре овог града у селу Салтис, после нових уверења да се одричу Христа, наредио је да им одсече главу. Нешто касније и њега самог, седећи на судској столици, удари гром... Свети мученици пострадали под Галеријем Максимијаном (305–311). 139 Свети Јосиф, епископ Алаверди Јосиф, један од 12 отаца Сирије (помен 7. маја), био је један од проповедника хришћанске вере у целој долини Кахети и обратио је Христу чак и дивље становнике Кавказа. Упокојио се 570. Његове мошти почивају у катедрали Алаверди. Сократова историја 1, 3. Јевсевије ист. 2, 8. 0 Константиновог живота, гл. 1. Историја Созомена. 1, 7. Ово је вест из Рабана Мауруса, где се 3. јануара каже: у Томис цивитате нативитас Тити еписцопи, куи суб Лицинио – цаесус ад мортем царцере манципатус итд. Грешка у називу. Мартирологиј невоља под 3. јануаром: У Томис наталис с. Пхилии, куи пост алиа тормента ин маре ест мерсус. У Јеронимовом мартирологији постоји погрешно читање: у Томис Цхристианифили еписцопи. Обавезно прочитати: цхристиани Филии еписцопи. Нажалост, овај древни мартирологиј још није очишћен од грешака писара, који су или спојили две речи у једну, или су за имена мученика узели имена градова. Ипак приметно – напрасно Лекен (Ор. хр. 11. 12, 14) и Геншеније истичу сличност страдања свете Филије са страдањем савременог Теогена, епископа паријског (2. јан.), као нешто сумњиво; напротив, ова сличност појачава тачност вести, пошто сваки зликовац има свој начин да мучи људе. Јеронимов мартирологиј; о браћи и свима осталима; Адон каже да су страдали у Ликинији Према мартиролозима Адова и Усуарда од 6. јуна: цивитате Новедуно (Нивидуно, Ниведуно) санцторум Амантил ет Алекандри; Лукиј је додат у Ноткеру. У Јеронима, 6. јуна: Новедуно Амамтии, Луции, Алекандри, Алекандриае, Донатае, Перегриае. У Василијевој менологији (13. септембра) се каже да су Макроније и Гордијан „прогнани у Малу Скитију” и овде „затекли свете Зотика, Лукијана и Илију како се храбро боре за исповедање Христа”. Трацк. према менологу, страдање тројице СЕИФОВА претходило је Гордијевој смрти. Из мартиролога се то са потпуном јасноћом види. У мартиролозима Адона и Усуарда под 4. јуном, цивитате Новедуно санцторум Зотици, Аттали ет Евтици. Нотвер је додао: цум алиис мултис. У Јеробијевом мартирологију: „4. јун у граду. Новедуне страд. смрт Зотика, Атала, Еутихуса, Амаса, Карин, Иулина, Сатурнина, Гадуна, Нините и других 28. – Рабана ин Ниниве наталис Диноци (Зотици), Аттали, Цамари (Амаси), Фиринае (Царини), Јулиае ет Сарациае (Сатурнини). Камар би требао бити позван за сценарио. - Према прологу Зотик и Иља - „Протисемејски град“. У Малој Скитији није било града са тим именом; приповедачева мисао је, наравно, значила само племство града, који је био духовна домовина светаца. За градове Малаја Скафија, погледајте 7. јул Аве. 92. Према речима менолога, млади дворјани су „Макровије и Гордије“. У мартиролозима „17. септембар. Новидуно наталис санцторум мартирум Валериани, Мацрини ет Цордиани (Гордиани).“ Дакле мартиролози. Нажалост, до вас нису стигла подвизи дунавских ИИ томских мученика. Једини разлог зашто Менолог говори о Скитима Зотику, Лукијану и Илији је то што су њихове патње у некој вези са патњама дворјана. По свему судећи, западни мартирологи су били наклоњенији мученицима – Скитима: забележили су мучеништво многих скитских хришћана, о којима Грци нису рекли ни речи. Извод из „Пуних“ месеци Исток.“ Архимандар. Сергије, том ИИ, део 2, стр.291.