15-е

Dëshmori i Shenjtë i Madh Nikita Goth, dishepull i Teofilit († rreth vitit 340), peshkop i Gotit. Kur Mbreti Athanaric, një rival i një mbreti tjetër Friedigern, një aleat i Perandorisë Romake dhe një i krishterë dashamirës, ​​vuri re se krishterimi po përhapej në domenet e tij përmes nënshtetasve të Friedigernit, ai shpalli një ndalim të krishterimit dhe vrau shumë nga të krishterët e dukshëm. Nikita, i djegur nga zelli për besimin, e denoncoi Athanaric në fytyrë për mizorinë e tij, dhe për këtë arsye u rrah pa mëshirë dhe u hodh në zjarr (në 372). Reliket e tij u transferuan nga një tregtar grek në qytetin Mopsuet, në Kiliki, prej nga, ndoshta në shekullin e VII, u transferuan në Kostandinopojë. Shën Filoteu, presbiter dhe mrekullibërës Ky shenjtor jetoi në shekullin e 9-të dhe ishte vendas nga qyteti Muravinoye (Μύρμηξ), në Bitini. E bija e prindërve të devotshëm, Teofila, pasi u martua, lindi një djalë, të cilin e quajti Filotheu (zotdashës), - pikërisht me emrin që donte t'i fuste djalit të saj një pjesë të përshtatshme: në mënyrë që, çfarë të hante, kur të ndalonte zvarritjen, të mësonte të fliste dhe të zbulonte se me cilin emër ishte nderuar më shumë dhe e turpëronte Zotin. një emër i bukur dhe i shenjtë me vepra të turpshme. Dhe, me të vërtetë, (thotë biografia e tij Evstvfiy, Mitropoliti i Selanikut i shekullit të 11-të) i riu i bekuar u përpoq të justifikonte emrin e tij me veprimtaritë e tij, dhe si me emër ashtu edhe me vepra ai tërhoqi në vetvete shëmbëlltyrën e Zotit, duke studiuar fjalën e Perëndisë dhe duke reflektuar mbi statutet e Perëndisë, duke u ngushëlluar në zbulesat e Zotit dhe duke u këshilluar shpesh.21 (P. duke vizituar kishën e Perëndisë, këtë shkollë të virtytit, duke shkuar atje në mbledhje të rregullta dhe duke ngopur shpirtin tim atje. Jo vetëm nga spekulimet, por edhe më shumë nga veprimtaria e denjë, ai iu afrua me mençuri Qenies më të Lartit - veprimtari, e cila dëshmohet pjesërisht nga bamirësia e tij dhe frenimi i barkut. Sepse, duke nxjerrë nga ena trupore të gjitha lëngjet dhe lagështinë e tepërt me të cilat relaksohet njeriu dhe duke e lehtësuar tërheqjen ndaj tokës me anë të agjërimit, ai u përpoq të ishte më lart se toka, si engjëjt dhe në përputhje me urdhërimet e Ungjillit, duke e konsideruar si gjë të padenjë që t'i gdhendeni një të afërt me Zotin, Atin Suprem të dheut, por t'i bashkangjitet (J7:11) 10:37) dhe për të preferuar qiellin më të gjatë dhe më të ulët. Apo ndoshta, pa e mbushur barkun, ai zgjeroi magazinat e jashtme dhe mendoi të ngrinte edhe më të mëdha (shih Lluka 12)? Jo! Me bekimin e Zotit, ai kishte pasuri tokësore dhe të gjitha nevojat e përditshme me një bollëk të tillë si lumturia në tokë mund të maten vetëm; por shoqërueshmëria, shqetësimi për të tjerët dhe dashuria për njerëzimin, të udhëhequr nga Ungjilli, e caktuan njeriun e shenjtë që t'u komunikojë të mirat e tij të tjerëve, të ndajë bekimin e Perëndisë me ata të një natyre dhe t'u besojë thesare mitrës së të varfërve, t'i vendosë pikërisht në ato depo që Vetë Zoti i jep posedimet e tua (Mateu 19): përgatitni për vete këllëfë që nuk konsumohen, një thesar të pashuar në qiell, ku nuk afrohet asnjë hajdut dhe ku tenja nuk shkatërron (Luka 12:33). Ai u gëzua, duke dhënë bujarisht, sikur të mos kishte dhënë, por vetë pranoi dhurata bujare; dhe në përgjithësi ai u përpoq, në mënyrën apostolike, të ishte gjithçka për të gjithë (Kor. 9:22). Dhe dhënia e tij nuk ishte as e varfër dhe as hipokrite (përveç nëse dikush do të thoshte se ai që mbjell farën me shpresën e një korrje të ardhshme mbjell hipokrite). Meqenëse ka shumë shtigje të virtytit dhe ngjitja në majat e përsosmërisë nuk ndodh në të njëjtën mënyrë, Filoteu gjithashtu mendoi se cilën rrugë duhet të zgjedhë për rrugën më të sigurt dhe më të rehatshme të jetës dhe për të kënaqur Zotin. Për shumë njerëz, një jetë e vetmuar dhe jo luksoze duket më e lartë se të tjerët, kur një person nuk ka asgjë dhe kujdeset vetëm për veten e tij - prandaj ata kërkojnë vende të largëta dhe të shkreta; të tjerët strehohen në shpella dhe në zorrët e tokës dhe bëjnë shumë gjëra të tjera për të shmangur shqetësimet e jetës, krenarinë dhe kotësinë dhe të mos ekspozohen ndaj rreziqeve të jetës civile. Dhe Shën Filoteu, duke pasur parasysh edhe shumë gjëra të tjera, megjithëse në fillim u përpoq për një jetë vetmitar, por, duke peshuar me kujdes avantazhet dhe disavantazhet e një jete të vetmuar dhe qytetare, vendosi të bënte një jetë të virtytshme qytetare, në të cilën Jobi më i bekuar shkëlqeu në mënyrë shumë perëndimore. Filoteu ua zbuloi mendimet e tij prindërve të tij, të cilët ishin të lumtur që nuk e kishin detyruar të merrte një vendim dhe se do të ngushëlloheshin nga fëmijët e djalit të tyre. Zoti Perëndi e bekoi martesën me fëmijë të tillë që janë të denjë për bekimin e një babai dhe nëne që gëzohet për fëmijët e saj. Kur i erdhi në mendje pjesa e mirë e priftërisë dhe, sipas rregullave të shenjta, kërkohej dëshmi për të, atëherë, siç ndodh shpesh, jo vetëm nga persona të shquar dhe të pasur të shoqërisë, ai mori dëshmi të mirë për veten e tij (1 Tim. 3:7). Sapo u përhap thashethemet se Filotheu kishte nevojë për miratimin e banorëve vendas për të marrë priftërinë, të gjithë e miratuan njëzëri këtë njeri, i cili nuk ishte i panjohur dhe pyetën për të. Pasi kishte pranuar priftërinë, ai u duk vërtet si një engjëll i ndritur dhe një shërbëtor i zjarrtë i urdhërimeve të Perëndisë. Ai qëndronte në mbledhjet e shenjta, dëgjonte psalme dhe këngë hyjnore, ose duke i lexuar dhe kënduar për të mirën e atyre që i dëgjonin, ose duke e bërë atë privatisht për pasurimin e shpirtit të tij dhe që, pasi kishte mbledhur mjaft për vete sot, t'ua ofronte të tjerëve që dëshironin të përfitonin nga ajo nesër. Shtëpia e tij ishte në shumë mënyra e ngjashme me shtëpinë e Perëndisë. Ai i kushtoi pak kohë aktiviteteve të tij të mëparshme të zakonshme nëpër shtëpi dhe gjithçka që ishte e nevojshme për ata që jetonin në botë. Atij i pëlqente jo vetëm të lëronte tokën me qira për lloje të ndryshme mbjelljesh, por edhe të punonte rreth saj me duart e veta, duke e konsideruar këtë një vepër fisnike dhe të denjë për një person. Dhe bujqësia e tërhoqi atë jo vetëm sepse është një profesion i ndershëm, por edhe sepse thahet lagështia e tepërt në trup, e forcon një person dhe e mëson me durim dhe qëndrueshmëri në aktivitetet e tij, dhe për rrjedhojë me virtytin. Kështu, duke i dhënë mësime shpirtit të tij nga toka, ai fitoi mjaftueshëm për shtëpinë e tij dhe u dha bukë atyre që kishin nevojë nga puna e tij e drejtë. Dhe jo vetëm për jetën e tij të shenjtë, por edhe për dhuratën e mrekullive, Filoteu ishte i famshëm në të gjithë vendin. Me lutjet e tij, duke lyer me vaj dhe me vendosjen e duarve, ai shëronte të sëmurët, ngushëllonte të pikëlluarit dhe me ndërmjetësimin e Zotit largoi zemërimin e Tij të drejtë. Zoti bëri shumë gjëra të lavdishme nëpërmjet tij! Dhe pas vdekjes së tij, si dëshmi për brezat e ardhshëm, ai e bëri trupin e tij të denjë për mosprishje. Domethënë, një vit pas varrimit, dy priftërinj (sepse në Muravyino kishte dy priftërinj), me kërkesë të famullitarëve, e zhvendosën arkivolin e tij në një vend të rregulluar posaçërisht dhe në të njëjtën kohë u zbulua se eshtrat e shenjtorit nuk ishin prekur nga korrupsioni dhe vetë arkivoli ishte mbushur me botën që rrjedh mrekullisht prej tyre. †Bëmat e Shën Filit, peshkopit të Tomskut, dhe bashkë me të shumë Kur Licinius (320) ngriti një persekutim kundër krishterimit sa mizor aq edhe dinake, urdhëroi në mënyrë eksplicite që peshkopët, ushtarët dhe oborrtarët të gjykoheshin për mosbindje ndaj ligjit të shtetit pagan, dhe fshehtas bëri të ditur përndjekjen e të gjithë të krishterëve, 132 - në Scythia, Peshkopi i parë i Filit, ishte i pari i Tomit, Peshkopi i Filit. autoritetet pagane. Ata kërkuan që ai të dilte në gjyq dhe në të njëjtën kohë filluan të arrestonin të krishterët në vende të ndryshme të Skithisë. E rrahën shenjtorin me shkopinj deri në gjysmën e vdekjes, e mbyllën në burg, e bënë sërish tortura çnjerëzore dhe më në fund, sipas një vendimi gjyqësor, e hodhën në det; Trupi i tij, pasi lundroi në breg, u transferua nga njerëz të nderuar në shtëpinë e vendit të Amandit të devotshëm dhe këtu u bë i famshëm për shërimet e tij të mrekullueshme. 133 Në të njëjtën ditë të tretë të janarit, tre vëllezër Argeus, Narcissus dhe Markellinus i ri, si dhe dy Eugjeni, Klaudioni dhe Rodi, përfunduan martirizimin në Tomi. Pas torturave edhe vëllezërit i hodhën në det. 134 3 Prill në Tomy St. u dënua me vdekje. Evagrius dhe Benignus. I bekuari Amand ndoqi gjithashtu mësuesin e tij të dashur: ai dhe disa të tjerë ranë dëshmor më 6 qershor “në qytetin e Novidunit”, përndryshe në New Dunajec, qytetin e lavdishëm të Scythia Minor. 135 Këtu më 4 qershor, pas torturave dhe burgimeve të gjata, Shën Zotik, Lykian dhe Ilia. Ky i fundit në lajmet greke quhet ͗Ηλει, dhe jo ͗Ηλεις: greku ruajti emrin sllav të Elias, duke mos dyshuar se ky është një dhe i njëjtë me Elia. Nga Shën Ata u goditën nga Zotik në të njëjtën ditë - 4 qershor dhe në të njëjtin vend - në Nowy Dunajec St. Komar, Gaddun, Ninit, Julia dhe deri në 30 pleq të tjerë të besimit. 136 – Më 17 shtator, tre oborrtarë të rinj, të internuar nga Licinius në Scythia Minor, përfunduan menjëherë arritjen e tyre. 137 Dy ditë më parë, “në qytetin e Tomakhut” vuajtjet përfunduan me vdekjen e lavdishme të Shën Stratorës, Valerisë, Macrovias dhe Gordianës; Më në fund, më 1 tetor, ata u kurorëzuan me kurorën e martirizimit në Toms “Shën Priscus, Criscent dhe Evagrius”. 138 Kështu, në Licinia, u shfaqën një mori martirësh për Shën në Skithinë e Vogël, një vend sllav. besimin. Hiri i pakufi i Zotit, i cili është vigjilent pa ndryshim dhe këmbëngulës mbi çdo shpirt njerëzor, nuk e lë atë as në ato momente kur ai vetë, me sa duket, është plotësisht i ndarë nga Zoti. Kështu, hiri i Zotit preku dhe errësoi Porfirin e errët pagan - në momentin kur nga padituria u tall me faltoren, kur, për të kënaqur apostatin nga Krishti, perandorit Julian, duke qeshur në prani të të krishterëve të tij, u zhyt në ujë, sikur të kryente ritin e pagëzimit... emrin e Trinisë së Shenjtë, ai befas kuptoi se e kuptonte thelbin e asaj që kishte bërë... befas u ndje i krishterë dhe, i ndriçuar dhe i urtë nga lart, Porfiri filloi të ekspozonte gabimin kriminal të mbretit apostat, për dëfrimin e të cilit kishte ndërmarrë një shfaqje blasfemuese... Në fillim të shek. jetoi në Mysia, në qytetin Marcianopole (tani Preslavl), i njohur për fisnikërinë e familjes dhe devotshmërinë e Maksimit dhe Asklipiodotit. Kur sundimtari i Thrakisë Tiris shkoi nëpër qytete për të përndjekur të krishterët, urdhëroi t'i paraqisnin dhe pas një bisede për besimin me Maksimin, nga e cila u bind për qëndrueshmërinë e rrëfimit të Maksimit të krishterë, urdhëroi katër veta që ta rrihnin në të gjithë trupin; pastaj, pasi Asklipiodota rrëfeu besimin e saj në Krishtin, ai urdhëroi që ta rrihnin me tabanin e saj. Me durimin e saj ajo i befasoi disa dhe ngjallte dhembshuri te të tjerët. Në këtë kohë, Teodoti i devotshëm doli përpara dhe zbuloi çnjerëzimin e torturuesit, dhe për këtë ai u var në një pemë dhe u planifikua në trup. Trembëdhjetë ditë më vonë, Tirisi, pasi shkoi me dëshmorët në Adrianopojë, i nënshtroi të tre plagët e reja, më pas urdhëroi t'u vendosnin pllaka bakri të ndezura në trup, në mënyrë që mishi i tyre të shkrihej, por ata u ngushëlluan nga një zë nga qielli që i inkurajonte... Kur ata kaluan disa ditë në burg pas kësaj, Tiris urdhëroi t'u dorëzoheshin bishave në mes të një spektakli popullor; por ariu, i lëshuar fillimisht te Maksimi dhe më pas te Teodoti, i përkëdheli dhe demi me të cilin ishte lidhur Askliopiodota ndaloi, si i lidhur dhe nuk lëvizi nga vendi i tij. Këto shfaqje të mrekullueshme të fuqisë hyjnore i mahnitën njerëzit dhe, siç dukej, duhej t'i kishin bindur të besonin në Krishtin, ndërkohë që turma kërkonte gurëzimin e martirëve... Sundimtari shkoi me ta rrugës për në Filipopolis dhe 30 milje përpara këtij qyteti në fshatin Saltis, pas bindjeve të reja për të hequr dorë nga Krishti, urdhëroi t'u prisnin kokën. Pak më vonë, vetë ai, i ulur në selinë e gjykimit, u godit nga rrufeja... Shën martirët vuajtën nën Galerius Maksimian (305–311). 139 Shën Jozef, peshkop Alaverdi Jozefi, një nga 12 baballarët e Sirisë (përkujtuar më 7 maj), ishte një nga predikuesit e besimit të krishterë në të gjithë luginën e Kakhetit dhe i konvertoi në Krishtin edhe banorët e egër të Kaukazit. Vdiq në vitin 570. Reliket e tij prehen në Katedralen e Alaverdit. Sokrati historia 1, 3. Eusebius ist. 2, 8. 0 të jetës së Konstandinit, kap. 1. Historia e Sozomenës. 1, 7. Ky është lajmi nga Rabanus Maurus, ku thuhet më 3 janar: në Tomis civitate nativitas Titi episcopi, qui sub Licinio – caesus ad mortem carcere mancipatus etj Gabim në emër. Martirologjia e trazirave nën 3 janar: Në Tomis natalis s. Philii, qui post alia tormenta in mare est mersus. Në Martirologjinë e Jeronimit ka një lexim të pasaktë: në Tomis Christianifili episcopi. Duhet lexuar: christiani Filii episcopi. Fatkeqësisht, kjo martirologji e lashtë nuk është pastruar ende nga gabimet e skribëve, të cilët ose bashkonin dy fjalë në një, ose merrnin emra qytetesh për emra martirësh. Ende bie në sy - më kot Leken (Or. kr. 11. 12, 14) dhe Genshenius theksojnë si diçka të dyshimtë ngjashmërinë e vuajtjeve të Shën Filisë me vuajtjet e Teogjenit modern, peshkopit të Parisë (2 janar); përkundrazi, kjo ngjashmëri përforcon saktësinë e lajmit, pasi çdo horr ka mënyrën e tij të mundimit të njerëzve. Martirologjia e Jeronimit; për vëllezërit dhe të gjithë të tjerët; Adoni thotë se kanë vuajtur në Licinia Sipas martirologjive të Adov dhe Usuard më 6 qershor: civitate Noveduno (Nividuno, Niveduno) sanctorum Amantil et Alexandri; Lukiy u shtua në Notkera. Në Jerome, 6 qershor: Noveduno Amamtii, Lucii, Alexandri, Alexandriae, Donatae, Peregriae. Në menologjinë e Basilit (më 13 shtator) thuhet se Macronius dhe Gordian "u internuan në Scythia Minor" dhe këtu "ata gjetën shenjtorët Zotikos, Lucian dhe Ilya duke luftuar me guxim për rrëfimin e Krishtit". Pista. sipas menologut, vuajtja e tre SEIFOV-ve i parapriu vdekjes së Gordianit. Nga martirologjitë kjo shihet me qartësi të plotë. Në martirologjitë e Adonit dhe të Usuardit nën 4 qershor, civitate Noveduno sanctorum Zotici, Attali et Evtici. Është shtuar: cum aliis multis. Në martirologjinë e Jerobit: "4 qershor në qytet. Novedune strad. vdekja e Zotik, Attalus, Eutychus, Amas, Karin, Yulin, Saturninus, Gaddun, Ninita dhe të tjerë 28." – Rabana në Ninive natalis Dinoci (Zotici), Attali, Camari (Amasi), Fyrinae (Carini), Juliae et Saraciae (Saturnini). Qamar duhet të thirret për skenarin. - Sipas prologut Zotik dhe Ilya - "Protisemeisk Grad". Nuk kishte asnjë qytet me atë emër në Scythia Minor; Mendimi i narratorit, natyrisht, do të nënkuptonte vetëm fisnikërinë e qytetit, që ishte atdheu shpirtëror i shenjtorëve. Për qytetet e Malaya Skafia, shihni 7 korrik Ave. 92. Sipas menologut, oborrtarët e rinj janë "Makrovius dhe Gordian". Në martirologjitë “17 shtator. Noviduno natalis sanctorum martirum Valeriani, Macrini et Cordiani (Gordiani).” Pra martirologji. Fatkeqësisht, bëmat e dëshmorëve të Danubit II Tomsk nuk ju kanë arritur. Arsyeja e vetme që Menologu flet për skithët Zotik, Lucian dhe Ilya është se vuajtjet e tyre janë të lidhura me vuajtjet e oborrtarëve. Me sa duket, martirologjitë perëndimore ishin më të favorshme për martirët - skithët: ata vunë në dukje martirizimin e shumë të krishterëve skitë, për të cilët grekët nuk thanë asnjë fjalë. Ekstrakt nga muajt "Plot" Lindje." Archimander. Sergius, vëll. II, pjesa 2, f. 291.