15-е

Sfântul Mare Mucenic Nikita Goth, discipol al lui Teofil († în jurul anului 340), episcop de Goth. Când regele Athanaric, un rival al altui rege Friedigern, un aliat al Imperiului Roman și un creștin binevoitor, a observat că creștinismul se răspândește în domeniile sale prin supușii lui Friedigern, el a declarat interzicerea creștinismului și a omorât mulți dintre creștinii evidenti. Nikita, arzând de râvnă pentru credință, l-a denunțat în față pe Athanaric pentru cruzimea sa și, de aceea, a fost bătut fără milă și aruncat în foc (în 372). Moaștele sale au fost transferate de un anume negustor grec în orașul Mopsuet, în Cilicia, de unde, probabil, în secolul al VII-lea, au fost transferate la Constantinopol. Sfântul Filoteu, presbiter și făcător de minuni Acest sfânt a trăit în secolul al IX-lea și era originar din orașul Muravinoye (Μύρμηξ), din Bitinia. Fiica unor părinți evlavioși, Teofila, după ce s-a căsătorit, a născut un fiu, pe care l-a numit Filotheus (iubitor de Dumnezeu), - chiar cu numele ea a vrut să-i insufle fiului ei o mulțime potrivită: pentru ca, ce să mănânce, când acesta încetează să se târască, să învețe să vorbească și să afle cu ce nume i-ar fi fost onorat și mai plăcut lui Dumnezeu, cu cât i-ar fi plăcere omului său firesc și mai mult de cinste. un nume atât de frumos şi sfânt cu fapte obscene. Și, într-adevăr, (spune biografia sa Evstvfiy, Mitropolitul Salonicului din secolul al XI-lea) fericitul tânăr a încercat să-și justifice numele prin activitățile sale și, atât prin nume, cât și prin fapte, a atras în sine chipul lui Dumnezeu, studiind cuvântul lui Dumnezeu și reflectând asupra legilor lui Dumnezeu, mângâindu-se în revelațiile Domnului și consultând poruncile Sale (11:29). vizitând adesea biserica lui Dumnezeu, această școală a virtuții, mergând acolo la întâlniri regulate și saturându-mi spiritul acolo. Nu numai prin speculații, ci și mai mult prin activitate decentă, el s-a apropiat cu înțelepciune de Ființa Cea mai Înaltă - activitate, care este parțial evidențiată de caritatea și înfrânarea burtei sale. Pentru că, scurgând din vasul său trupesc toate sucurile și umezeala în plus cu care omul se relaxează și atenuând atracția pentru pământ prin post, a încercat să fie mai sus decât pământul, ca îngerii și conform poruncilor Evangheliei, considerând că este un lucru nevrednic să fie înscris cu cineva apropiat de Dumnezeu, Tatăl Suprem al luminilor, dar atașat de pământ (17) (Matei 10:37) și a prefera cele cerești mai lungi și mai jos. Sau poate, fără să-și umple burta, și-a extins depozitele exterioare și s-a gândit să ridice altele și mai mari (vezi Luca 12)? Nu! Cu binecuvântarea lui Dumnezeu, el avea bogăție pământească și toate nevoile zilnice într-o asemenea abundență, încât fericirea pe pământ poate fi doar măsurată; dar sociabilitatea, grija pentru ceilalți și dragostea pentru oameni, călăuzite de Evanghelie, l-au dispus pe sfântul om să comunice altora bunurile sale, să împărtășească binecuvântarea lui Dumnezeu cu cei de o singură fire și să încredințeze comori pântecele săracilor, să le pună tocmai în acele depozite pe care Dumnezeu Însuși le indică (Matei 19:21); pregătiți-vă teci care nu se uzează, o comoară nesfârșită în ceruri, unde niciun hoț nu se apropie și unde molia nu distruge (Luca 12:33). S-a bucurat, dăruind cu generozitate, de parcă n-ar fi dat, dar el însuși a acceptat daruri generoase; și în general a încercat, pe calea apostolică, să fie totul pentru toată lumea (Cor. 9:22). Și dăruirea lui nu a fost nici slabă, nici ipocrită (dacă nu ar spune cineva că cel care seamănă sămânță în speranța unei recolte viitoare seamănă ipocrit). Întrucât sunt multe căi ale virtuții și ascensiunea către înălțimile desăvârșirii nu se întâmplă în același mod, Filoteu s-a gândit și pe ce cale ar trebui să aleagă pentru cel mai sigur și mai confortabil curs al vieții și să-i placă lui Dumnezeu. Pentru mulți, o viață solitară și fără lux li se pare superioară celorlalți, când o persoană nu are nimic și are grijă doar de sine - de aceea caută locuri îndepărtate și pustii; alții se refugiază în peșteri și măruntaiele pământului și fac multe alte lucruri pentru a evita grijile vieții, mândriei și deșertăciunii și pentru a nu se expune primejdiilor vieții civile. Iar Sfântul Filoteu, având în vedere multe alte lucruri, deși la început s-a străduit pentru o viață de pustnic, dar, cântărind cu grijă pentru sine avantajele și dezavantajele unei vieți solitare și civile, s-a hotărât să ducă o viață civilă virtuoasă, în care cel mai binecuvântat Iov strălucea într-un chip foarte evlavios. Filotheus le-a dezvăluit gândurile părinților săi, care s-au bucurat că nu l-au forțat să ia o decizie și că vor fi mângâiați de copiii fiului lor. Domnul Dumnezeu a binecuvântat căsătoria cu astfel de copii care sunt vrednici de binecuvântarea unui tată și a unei mame care se bucură de copiii ei. Când i-a venit în minte partea bună a preoției și, conform regulilor sacre, se cerea mărturie despre el, atunci, așa cum se întâmplă adesea, nu numai de la persoane proeminente și bogate din societate a primit mărturie bună despre sine (1 Tim. 3:7). De îndată ce s-a răspândit zvonul că Filoteu avea nevoie de aprobarea localnicilor pentru a primi preoția, toți au aprobat în unanimitate acest om, care nu era necunoscut și au întrebat despre el. După ce a acceptat preoția, el părea cu adevărat un înger strălucitor și un slujitor înflăcărat al poruncilor lui Dumnezeu. A rămas în adunări sacre, a ascultat psalmi și cântări dumnezeiești, fie citindu-i și cântându-i în folosul celor care ascultă, fie făcând-o în particular pentru îmbogățirea propriului suflet și pentru ca, strângând azi destule pentru sine, să le poată oferi celorlalți care voiau să profite de el mâine. Casa lui era în multe privințe asemănătoare cu casa lui Dumnezeu. A dedicat puțin timp activităților sale obișnuite anterioare în jurul casei și tot ceea ce era necesar pentru cei care trăiesc în lume. Îi plăcea nu numai să arate pământul cu angajați pentru diferite tipuri de semănat, ci și să lucreze în jurul lui cu propriile mâini, considerând aceasta o faptă nobilă și decentă pentru o persoană. Iar agricultura l-a atras nu numai pentru că este o îndeletnicire cinstită, ci și pentru că usucă excesul de umiditate din corp, întărește o persoană și îl obișnuiește cu răbdarea și constanța în activitățile sale și, prin urmare, cu virtutea. Astfel, învățându-și sufletul lecții de pe pământ, a dobândit suficient pentru casa lui și a dat pâine celor nevoiași din munca lui dreaptă. Și nu numai pentru viața sa sfântă, ci și pentru darul său de minuni, Filoteu a fost faimos în toată acea țară. Cu rugăciunile sale, ungerea cu untdelemn și punerea mâinilor, a vindecat pe cei bolnavi, i-a mângâiat pe cei întristați și, prin mijlocirea lui Dumnezeu, și-a abătut mânia cea dreaptă. Domnul a făcut multe lucruri glorioase prin el! Și după moartea sa, ca mărturie pentru generațiile viitoare, și-a făcut trupul vrednic de nestricăciune. Și anume, la un an de la înmormântare, doi preoți (pentru că în Muravyino erau doi preoți), la cererea enoriașilor, și-au mutat sicriul într-un loc special amenajat și, în același timp, s-a descoperit că rămășițele sfântului nu au fost atinse de corupție, iar sicriul însuși a fost umplut cu lumea care curgea miraculos din ele. †Isprăvile Sfântului Filie, Episcopul Tomskului, și cu el multe Când Licinius (320) a ridicat o persecuție împotriva creștinismului, pe atât de crudă, pe atât de vicleană, a ordonat în mod explicit ca episcopii, soldații și curtenii să fie judecați pentru neascultare de legea păgână a statului și a făcut cunoscut în secret că îi persecută pe toți creștinii, 132 - în Scythia Minor, Sfântul Filiu, episcopul păgânului a fost primul păgân al autorităților Tomsk. Ei i-au cerut să fie judecat și, în același timp, au început să aresteze creștini în diferite locuri din Scythia. L-au bătut pe sfânt cu bastoane până a murit pe jumătate, l-au închis în închisoare, l-au supus din nou la chinuri inumane, iar în cele din urmă, conform unui verdict judecătoresc, l-au aruncat în mare; Trupul său, după ce a navigat spre țărm, a fost transferat de oameni reverenți la casa de țară a cuviosului Amand și aici a devenit faimos pentru vindecările sale miraculoase. 133 În aceeași a treia zi a lunii ianuarie, trei frați Argeus, Narcis și tânărul Markellinus, precum și doi Eugeni, Claudion și Rod, și-au încheiat martiriul la Tomi. După tortură, frații au fost și ei aruncați în mare. 134 3 aprilie în St. Tomy a fost condamnat la moarte. Evagrius și Benignus. Fericitul Amand l-a urmat și pe învățătorul său iubit: el și alți câțiva au fost martirizați pe 6 iunie „în orașul Novidun”, altfel în New Dunajec, gloriosul oraș Scythia Minor. 135 Aici pe 4 iunie, după lungi chinuri și închisoare, Sf. Zotik, Lykian și Ilia. Acesta din urmă în știrile grecești se numește ͗Ηλει, și nu ͗Ηλεις: grecul a păstrat numele slav al lui Ilie, fără a bănui că acesta este unul și același cu Ilie. Din Sf. Au fost loviți de Zotik în aceeași zi – 4 iunie și în același loc – în Nowy Dunajec Sf. Komar, Gaddun, Ninit, Julia și până la alți 30 de bătrâni ai credinței. 136 – Pe 17 septembrie, trei tineri curteni, exilați de Licinius în Scythia Minor, și-au încheiat imediat isprava. 137 Cu două zile înainte de aceasta, „în orașul Tomakh” suferința s-a încheiat cu moartea glorioasă a Sfintelor Stratora, Valeria, Macrovia și Gordiana; În cele din urmă, la 1 octombrie, au fost încoronați cu cununa martiriului în Toms „Sf. Priscus, Criscent și Evagrie”. 138 Astfel, la Licinia au apărut cete întregi de martiri pentru Sf. în Scythia Minor, ţară slavă. credinţă. Harul nemărginit al lui Dumnezeu, care este invariabil și stăruitor vigilent asupra fiecărui suflet uman, nu-l părăsește nici măcar în acele momente când el însuși, aparent, este complet separat de Dumnezeu. Astfel, harul lui Dumnezeu l-a atins și a umbrit pe întunecatul Porfir păgân - în momentul în care, din neștiință, a batjocorit lăcașul, când, pentru a-i face pe plac apostatului de la Hristos, împăratul Iulian, râzând în prezența creștinilor săi, s-a scufundat în apă, parcă săvârșind ritul botezului... Dar când, imitând pe cei botezați, a rostit numele de râs pe cei botezați, pentru a pronunța numele botezului. Trinity, și-a dat deodată seama că înțelegerea ei este esența a ceea ce făcuse... s-a simțit deodată creștin și, luminat și înțelept de sus, Porfiry a început să demască eroarea criminală a regelui apostat, pentru a cărui amuzament întreprinsese o reprezentație blasfemioasă... Pentru mărturisirea neînfricată a adevărului înțeles, Porfiry a fost supus torturii, pe care a îndurat-o cu curaj de dragul Mântuitorului Hristos care-l primise în sufletul său și, după chin, a fost tăiat capul - în anul 362. Sf. mult Teodota, Asklipiodota si Maxim La începutul secolului al IV-lea. a locuit în Misia, în orașul Marcianopole (azi Preslavl), cunoscut pentru nobilimea familiei și evlavia lui Maxim și Asklipiodotus. Când domnitorul Traciei Tiris a mers prin orașe ca să-i persecute pe creștini, a poruncit să fie prezentați și după o discuție despre credință cu Maxim, din care s-a convins de fermitatea mărturisirii Maximei creștine, a poruncit patru oameni să-l bată peste tot; apoi, după ce Asklipiodota și-a mărturisit credința în Hristos, a poruncit să fie bătută cu tălpile picioarelor. Cu răbdarea ei i-a surprins pe unii și a stârnit compasiune în alții. În acest moment, Cuviosul Teodot s-a înaintat și a scos la iveală inumanitatea chinuitorului, iar pentru aceasta a fost spânzurat pe un copac și rindeluit pe corp. Treisprezece zile mai târziu, Tiris, plecând cu martirii la Adrianopol, i-a supus pe toți trei la noi răni, apoi a ordonat să li se aplice plăci de aramă înroșite pe trup, astfel încât carnea să se topească, dar au fost consolați de un glas din cer, care îi încuraja... Când au petrecut mai multe zile în închisoare după aceea, Tiris a poruncit să fie predați fiarelor în mijlocul unui spectacol popular; dar ursul, eliberat mai întâi pe Maxim și apoi pe Teodot, i-a mângâiat, iar taurul de care era legată Askliopiodota s-a oprit, parcă legat, și nu s-a mișcat de la locul lui. Aceste minunate manifestări ale puterii divine au uimit oamenii și, se pare că ar fi trebuit să-i convingă să creadă în Hristos, între timp mulțimea cerea lapidarea martirilor... Domnitorul a mers cu ei pe drumul spre Philippopolis și la 30 de mile înaintea acestui oraș din satul Saltis, după noi convingeri de a se lepăda de Hristos, a poruncit să li se taie capetele. Puțin mai târziu, el însuși, așezat la scaunul de judecată, a fost lovit de fulger... Sfinții mucenici au suferit sub Galerie Maximian (305–311). 139 Sf. Iosif, Episcopul Alaverdi Iosif, unul dintre cei 12 părinți ai Siriei (comemorat pe 7 mai), a fost unul dintre predicatorii credinței creștine în toată valea Kakheti și i-a convertit până și pe locuitorii sălbatici ai Caucazului la Hristos. A murit în 570. Moaștele sale se află în Catedrala Alaverdi. Istoria lui Socrate 1, 3. Eusebiu ist. 2, 8. 0 din viata lui Constantin, cap. 1. Istoria Sozomena. 1, 7. Aceasta este știrea de la Rabanus Maurus, unde se spune pe 3 ianuarie: în Tomis civitate nativitas Titi episcopi, qui sub Licinio – caesus ad mortem carcere mancipatus etc. Eroare la nume. Martyrology of Troubles under 3 ianuarie: In Tomis natalis s. Philii, qui post alia tormenta in mare est mersus. În Martirologia lui Ieronim există o lectură incorectă: în Tomis Christianifili episcopi. Trebuie citit: christiani Filii episcopi. Din păcate, acest martirologie străvechi nu a fost încă curățat de greșelile cărturarilor, care fie au combinat două cuvinte într-unul, fie au luat numele de orașe pentru numele de martiri. Tot sesizabilă - în zadar Leken (Or. chr. 11. 12, 14) și Ghenshenius subliniază asemănarea suferințelor Sf. Filia cu suferința modernului Teogen, Episcop de Paria (2 ian.), ca pe ceva îndoielnic; dimpotrivă, această asemănare întărește acuratețea știrilor, deoarece fiecare răufăcător are felul lui de a chinui oamenii. Martirologia lui Ieronim; despre frați și despre toți ceilalți; Adon spune că au suferit la Licinia Conform martirologiilor lui Adov și Usuard din 6 iunie: civitate Noveduno (Nividuno, Niveduno) sanctorum Amantil et Alexandri; Lukiy a fost adăugat la Notkera. La Ieronim, 6 iunie: Noveduno Amamtii, Lucii, Alexandri, Alexandriae, Donatae, Peregriae. În menologia lui Vasile (pe 13 septembrie) se spune că Macronius și Gordian „au fost exilați în Scythia Minor” și aici „i-au găsit pe sfinții Zotikos, Lucian și Ilya luptându-se cu curaj pentru mărturisirea lui Hristos”. Urmări. potrivit menologului, suferința celor trei SEIFOV a precedat moartea lui Gordian. Din martirologii acest lucru se vede cu deplină claritate. În martirologiile lui Adon și Usuard sub 4 iunie, civitate Noveduno sanctorum Zotici, Attali et Evtici. Notwer a adăugat: cum aliis multis. În martirologia lui Jerobi: „4 iunie în oraș. Novedune strad. moartea lui Zotik, Attalus, Eutychus, Amas, Karin, Yulin, Saturninus, Gaddun, Ninita și alții 28.” – Rabana in Ninive natalis Dinoci (Zotici), Attali, Camari (Amasi), Fyrinae (Carini), Juliae et Saraciae (Saturnini). Qamar ar trebui să fie chemat pentru scenariu. - Conform prologului Zotik și Ilya - „Protisemeisk Grad”. Nu a existat nici un oraș cu acest nume în Scythia Minor; gândul naratorului era, desigur, să însemne doar nobilimea orașului, care era patria spirituală a sfinților. Pentru orașele din Malaya Skafia, vezi 7 iulie Ave. 92. Potrivit menologului, tinerii curteni sunt „Makrovius și Gordian”. În martirologiile „17 sept. Noviduno natalis sanctorum martyrum Valeriani, Macrini et Cordiani (Gordiani).” Deci martirologii. Din păcate, faptele martirilor Dunării II Tomsk nu au ajuns la tine. Singurul motiv pentru care Menologul vorbește despre sciții Zotik, Lucian și Ilya este că suferințele lor sunt într-o anumită legătură cu suferințele curtenilor. Aparent, martirologiile occidentale erau mai favorabile martirilor - sciții: ei au remarcat martiriul multor creștini sciți, despre care grecii nu au spus niciun cuvânt. Extras din lunile „Plene” Est.” Arhimandru. Sergius, vol. II, partea 2, p. 291.