15-е

Święty Wielki Męczennik Nikita Got, uczeń Teofila († około 340), biskup Got. Kiedy król Atanaryk, rywal innego króla Friedigerna, sojusznik Cesarstwa Rzymskiego i życzliwy chrześcijanin, zauważył, że chrześcijaństwo rozprzestrzenia się w jego posiadłościach za pośrednictwem poddanych Friedigerna, ogłosił zakaz chrześcijaństwa i skazał na śmierć wielu oczywistych chrześcijan. Nikita, płonący gorliwością o wiarę, potępił Athanaryka prosto w twarz za jego okrucieństwo, za co został bezlitośnie pobity i wrzucony do ognia (w 372 r.). Jego relikwie zostały przeniesione przez pewnego greckiego kupca do miasta Mopsuet w Cylicji, skąd prawdopodobnie w VII wieku przewieziono je do Konstantynopola. Święty Filoteusz, prezbiter i cudotwórca Święty ten żył w IX wieku i pochodził z miasta Muravinoye (Μύρμηξ) w Bitynii. Córka pobożnych rodziców, Teofila, wychodząc za mąż, urodziła syna, któremu dała imię Filoteusz (miłujący Boga) – już samym imieniem chciała wpoić swojemu synowi odpowiedni los: aby co jeść, gdy przestanie raczkować, nauczy się mówić i dowie się, jakim imieniem został uhonorowany, uczynił swojego naturalnego człowieka bardziej miłym Bogu i wstydził się zniesławić tak piękne i święte imię nieprzyzwoitymi uczynkami. I rzeczywiście (mówi jego biografia Evstvfiy, metropolita Salonik z XI w.) błogosławiony młodzieniec próbował usprawiedliwić swoje imię swoją działalnością i zarówno imieniem, jak i czynami rysował w sobie obraz Boga, studiując słowo Boże i rozmyślając nad ustawami Bożymi, pocieszając się objawieniami Pana i radząc się Jego przykazaniami (Ps. 119:23-24), często odwiedzając cerkiew Bożą, tej szkoły cnót, chodząc tam regularnie na spotkania i nasycając się tam swoim duchem. Nie tylko spekulacjami, ale jeszcze bardziej przyzwoitą działalnością, mądrze zbliżył się do Istoty Najwyższej - działalnością, o czym częściowo świadczy jego dobroczynność i wzdęcie brzucha. Ponieważ wysysając ze swego ciała wszystkie dodatkowe soki i wilgoć, przy których człowiek odpoczywa, i łagodząc pociąg do ziemi poprzez post, próbował wznieść się ponad ziemię jak aniołowie i zgodnie z przykazaniami Ewangelii, uważając za rzecz niegodną wpisywać się z osobą bliską Bogu, Najwyższemu Ojcu Świateł (Jakuba 1:17), ale przywiązywać się do matki Ziemi (Mt 10:37) i preferować niebiańskie dłuższe i niższe. A może nie napełniając brzucha, rozbudował swoje zewnętrzne magazyny i myślał o wzniesieniu jeszcze większych (por. Łk 12)? NIE! Dzięki błogosławieństwu Bożemu posiadał ziemskie bogactwa i wszystkie codzienne potrzeby w takiej obfitości, jak szczęście na ziemi można jedynie zmierzyć; ale towarzyskość, troska o innych i miłość do człowieka, kierowane Ewangelią, usposobiły świętego człowieka do przekazywania swoich dóbr innym, do dzielenia się błogosławieństwem Bożym z osobami tej samej natury i do powierzania skarbów w łonach ubogich, do składania ich właśnie w tych depozytach, które sam Bóg wskazuje (Mt 19,21), mówiąc: sprzedajcie swoje mienie i dajcie jałmużnę; przygotujcie sobie pochwy, które się nie niszczą, niewyczerpany skarb w niebie, gdzie złodziej się nie zbliża i gdzie mól nie niszczy (Łk 12,33). Radował się, dając hojnie, jakby nie dawał, ale sam hojne dary przyjmował; i w ogóle starał się na sposób apostolski być wszystkim dla wszystkich (Kor. 9:22). A jego dawanie nie było ani skromne, ani obłudne (chyba, że ​​ktoś powie, że ten, kto sieje ziarno w nadziei na przyszłe żniwa, sieje obłudnie). Ponieważ dróg cnót jest wiele i wejście na wyżyny doskonałości nie następuje tą samą drogą, Filoteusz zastanawiał się także, jaką drogę wybrać, aby życie było najbezpieczniejsze i najwygodniejsze oraz podobało się Bogu. Wielu osobom samotne i pozbawione luksusu życie wydaje się lepsze od innych, gdy człowiek nie ma nic i dba tylko o siebie - dlatego szuka odległych i opuszczonych miejsc; inni chronią się w jaskiniach i wnętrznościach ziemi i robią wiele innych rzeczy, aby uniknąć trosk życia, pychy i próżności i nie narażać się na niebezpieczeństwa życia cywilnego. A św. Filoteusz, rozważywszy wiele innych rzeczy, chociaż początkowo zabiegał o życie pustelnicze, ale po dokładnym rozważeniu zalet i wad życia samotnego i cywilnego, zdecydował się prowadzić cnotliwe życie cywilne, w którym najbłogosławiony Hiob błyszczał w sposób bardzo pobożny. Filoteusz wyjawił swoje myśli rodzicom, którzy cieszyli się, że nie zmuszali go do podjęcia decyzji i że pocieszą ich dzieci syna. Pan Bóg pobłogosławił małżeństwo takimi dziećmi, które są godne błogosławieństwa ojca i matki, którzy radują się swoimi dziećmi. Kiedy przyszła mu do głowy znaczna część kapłaństwa i zgodnie ze świętymi przepisami wymagane było świadectwo na jego temat, wówczas, jak to często bywa, nie tylko od prominentnych i zamożnych osób w społeczeństwie otrzymał dobre świadectwo o sobie (1 Tym. 3:7). Gdy tylko rozeszła się wieść, że Filoteusz do przyjęcia święceń kapłańskich potrzebował zgody miejscowych mieszkańców, wszyscy jednogłośnie zgodzili się na tego człowieka, który nie był nieznany, i pytali o niego. Przyjmując kapłaństwo, naprawdę sprawiał wrażenie bystrego anioła i gorliwego sługi przykazań Bożych. Przebywał na świętych zgromadzeniach, słuchał boskich psalmów i pieśni, albo je czytał i śpiewał dla dobra słuchających, albo robił to prywatnie dla wzbogacenia własnej duszy, aby dzisiaj zebrawszy dla siebie dość, mógł jutro ofiarować innym, którzy chcieli z tego skorzystać. Jego dom był pod wieloma względami podobny do domu Bożego. Poświęcił trochę czasu na swoje dotychczasowe, zwykłe zajęcia wokół domu i wszystko, co było niezbędne dla żyjących na świecie. Uwielbiał nie tylko orać ziemię najemnikami pod różnego rodzaju siew, ale także pracować wokół niej własnymi rękami, uważając to za szlachetny i przyzwoity czyn dla człowieka. A rolnictwo pociągało go nie tylko dlatego, że jest to uczciwe zajęcie, ale także dlatego, że wysusza nadmiar wilgoci w organizmie, wzmacnia człowieka i przyzwyczaja go do cierpliwości i stałości w działaniu, a przez to do cnoty. W ten sposób, ucząc swojej duszy lekcji z ziemi, zdobył dość dla swojego domu i dzięki swojej prawej pracy rozdawał chleb potrzebującym. I nie tylko ze swego świętego życia, ale także ze swego daru czynienia cudów, Filoteusz słynął w całym kraju. Swoimi modlitwami, namaszczeniem oliwą i nałożeniem rąk uzdrawiał chorych, pocieszał zasmuconych, a za wstawiennictwem u Boga odwracał swój sprawiedliwy gniew. Przez niego Pan uczynił wiele chwalebnych rzeczy! A po śmierci, na świadectwo dla przyszłych pokoleń, uczynił swoje ciało godnym nieskazitelności. Mianowicie w rok po pochówku dwóch księży (bo w Muravyino było dwóch księży) na prośbę parafian przeniosło jego trumnę w specjalnie zaaranżowane miejsce i jednocześnie odkryto, że szczątki świętego nie zostały dotknięte zepsuciem, a sama trumna została wypełniona światem, który w cudowny sposób z nich wypłynął. †Wyczyny św. Filiusza, biskupa Tomska, a z nim wielu Kiedy Licyniusz (320) podniósł prześladowanie chrześcijaństwa równie okrutne, co przebiegłe, wyraźnie nakazał postawić przed sądem biskupów, żołnierzy i dworzan za nieposłuszeństwo wobec pogańskiego prawa państwowego i potajemnie dał do zrozumienia, że ​​prześladują wszystkich chrześcijan 132 – w Scytii Mniejszej św. Filius, biskup Tomska, jako pierwszy ściągnął na siebie gniew władz pogańskich. Zażądali od niego postawienia przed sądem i jednocześnie zaczęli aresztować chrześcijan w różnych miejscach Scytii. Bili świętego kijami aż do śmierci, zamknęli go w więzieniu, ponownie poddali nieludzkim torturom, a na koniec, zgodnie z wyrokiem sądu, wrzucili go do morza; Jego ciało, po wypłynięciu na brzeg, zostało przeniesione przez czcigodnych ludzi do wiejskiego domu pobożnego Amanda i tutaj zasłynęło z cudownych uzdrowień. Tego samego trzeciego dnia stycznia męczeństwo w Tomi dopełnili trzej bracia Argeus, Narcyz i młody Markellinus oraz dwaj Eugeniusz, Klaudion i Rod. Po torturach braci również wrzucono do morza. 134 3 kwietnia w Tomy St. został skazany na śmierć. Ewagriusz i Benignus. Błogosławiony Amand także poszedł za swoim ukochanym nauczycielem: on i kilku innych ludzi ponieśli śmierć męczeńską 6 czerwca „w mieście Novidun”, czyli w Nowym Dunajcu, chwalebnym mieście Scytii Mniejszej. 135 Tutaj 4 czerwca, po długich torturach i uwięzieniu, św. Zotik, Lykian i Ilia. Ten ostatni w greckich wiadomościach nazywa się ͗Ηλει, a nie ͗Ηλεις: Grek zachował słowiańskie imię Eliasz, nie podejrzewając, że jest to jeden i ten sam co Eliasz. Od św. Zotika potrącili tego samego dnia – 4 czerwca i w tym samym miejscu – w Nowym Dunajcu św. Komar, Gaddun, Ninit, Julia i aż 30 innych starszych wiary. 136 – 17 września trzech młodych dworzan, zesłanych przez Licyniusza do Scytii Mniejszej, natychmiast dokonało swego wyczynu. Dwa dni wcześniej „w mieście Tomakh” cierpienia zakończyły się chwalebną śmiercią św. Stratory, Walerii, Makrovii i Gordiany; Wreszcie 1 października zostali ukoronowani koroną męczeństwa w Tomach „Św. Pryskus, Półksiężyc i Ewagriusz”. I tak w Licynii pojawiły się całe zastępy męczenników za św. w Scytii Mniejszej, kraju słowiańskim. wiara. Bezgraniczna łaska Boża, niezmiennie i wytrwale czuwająca nad każdą duszą ludzką, nie opuszcza jej nawet w tych chwilach, gdy ona sama pozornie jest całkowicie oddzielona od Boga. W ten sposób łaska Boża dotknęła i przyćmiła ciemnego pogańskiego Porfirego - w chwili, gdy z niewiedzy naśmiewał się z sanktuarium, gdy chcąc zadowolić odstępcę od Chrystusa, cesarza Juliana, śmiejąc się w obecności swoich chrześcijan, zanurzył się w wodzie, jakby dokonując obrzędu chrztu... Kiedy jednak naśladując tych, którzy zostali ochrzczeni dla śmiechu, wymówił imię Trójcy Świętej, nagle zdał sobie sprawę, że zrozumiał to istotę tego, co uczynił... nagle poczuł się jak chrześcijanin i oświecony i mądry z góry Porfiry zaczął demaskować zbrodniczy błąd odstępczego króla, dla którego zabawy dopuścił się bluźnierczego czynu... Za nieustraszone wyznanie pojętej prawdy Porfiriusz został skazany na męki, które odważnie znosił dla Chrystusa Zbawiciela, który przyjął w jego duszę, a po mękach został ścięty – w roku 362. Św. Dużo Teodota, Asklipiodota i Maksym Na początku IV wieku. mieszkał w Mysi, w mieście Marcianopole (obecnie Presław), znanym ze szlachty rodowej i pobożności Maksyma i Asklipiodota. Kiedy władca Tracji Tiris obchodził miasta, aby prześladować chrześcijan, kazał ich przedstawić i po rozmowie na temat wiary z Maksymem, z której przekonał się o stanowczości wyznania maksymy chrześcijańskiej, rozkazał czterem osobom bić go po całym ciele; następnie, gdy Asklipiodota wyznała wiarę w Chrystusa, kazał ją bić podeszwami stóp. Swoją cierpliwością jednych zaskakiwała, a w innych wzbudzała współczucie. W tym czasie wystąpił pobożny Teodot i obnażył nieludzkość oprawcy, za co powieszono go na drzewie i strugano na ciele. Trzynaście dni później Tyris udawszy się z męczennikami do Adrianopola, zadał wszystkim trzem nowe rany, po czym kazał przyłożyć do ich ciał rozpalone do czerwoności miedziane płyty, tak że ich ciała się stopiły, ale pocieszył ich głos z nieba, zachęcający ich... Kiedy potem spędzili kilka dni w więzieniu, Tiris nakazał wydać ich bestiom w środku ludowego widowiska; ale niedźwiedź, wypuszczony najpierw na Maksyma, potem na Teodota, pieścił je, a byk, do którego był przywiązany Askliopiodota, zatrzymał się jak przywiązany i nie ruszył się ze swojego miejsca. Te cudowne przejawy boskiej mocy zdumiały lud i, jak się wydawało, powinny były przekonać go do wiary w Chrystusa, tymczasem tłum domagał się ukamienowania męczenników... Władca udał się z nimi w drodze do Philippopolis i 30 mil przed tym miastem we wsi Saltis, po ponownym przekonaniu o wyrzeczeniu się Chrystusa, kazał obciąć im głowy. Nieco później on sam, zasiadający na krześle sędziowskim, został uderzony piorunem… Św. męczennicy cierpieli pod rządami Galeriusza Maksymiana (305–311). 139 Św. Józefa, biskupa Alawerdiego Józef, jeden z 12 ojców Syrii (wspominany 7 maja), był jednym z głosicieli wiary chrześcijańskiej w całej dolinie Kachetii i nawrócił do Chrystusa nawet dzikich mieszkańców Kaukazu. Zmarł w 570 r. Jego relikwie znajdują się w katedrze w Alaverdi. Historia Sokratesa 1, 3. Euzebiusz ist. 2, 8. 0 z życia Konstantyna, rozdz. 1. Historia Sozomeny. 1, 7. To wiadomość z Rabanusa Maura, gdzie 3 stycznia jest powiedziane: in Tomis civitate nativitas Titi episcopi, qui sub Licinio – caesus ad mortem carcere mancipatus itp. Błąd w nazwie. Martyrologia kłopotów pod 3 stycznia: In Tomis natalis s. Philii, qui post alia tormenta in mare est mersus. W Martyrologii Hieronima błędne jest odczytanie: w Tomis Christianifili episcopi. Koniecznie przeczytaj: christiani Filii episcopi. Niestety, ta starożytna martyrologia nie została jeszcze oczyszczona z błędów skrybów, którzy albo połączyli dwa słowa w jedno, albo nazwy miast przyjęli za imiona męczenników. Wciąż zauważalne – na próżno Leken (Or. chr. 11. 12, 14) i Genszeniusz wskazują na podobieństwo cierpień św. Filii z cierpieniami współczesnego Teogenesa, biskupa Paria (2 stycznia), jako coś wątpliwego; wręcz przeciwnie, to podobieństwo zwiększa dokładność wiadomości, ponieważ każdy złoczyńca ma swój własny sposób dręczenia ludzi. Martyrologia Hieronima; o braciach i wszystkich innych; Adon mówi, że cierpieli w Licyni Według martyrologii Adowa i Usuarda z 6 czerwca: civitate Noveduno (Nividuno, Niveduno) sanctorum Amantil et Alexandri; Lukiy został dodany do Notkery. W Hieronimie, 6 czerwca: Noveduno Amamtii, Lucii, Alexandri, Alexandriae, Donatae, Peregriae. W menologii Bazylego (13 września) jest powiedziane, że Makroniusz i Gordian „zostali zesłani do Scytii Mniejszej” i tutaj „zastali świętych Zotikosa, Lucjana i Ilję odważnie walczących o wyznanie Chrystusa”. Ścieżka. zdaniem menologa cierpienia trzech SEIFOVÓW poprzedziły śmierć Gordiana. Z martyrologii widać to z całą jasnością. W martyrologiach Adona i Usuarda pod 4 czerwca civitate Noveduno sanctorum Zotici, Attali et Evtici. Notwer dodano: cum aliis multis. W martyrologii Jerobiego: „4 czerwca w mieście. Novedune strad. śmierć Zotyka, Attalusa, Eutychusa, Amasa, Karin, Yulina, Saturninusa, Gadduna, Ninity i innych 28.” – Rabana w Ninive natalis Dinoci (Zotici), Attali, Camari (Amasi), Fyrinae (Carini), Juliae et Saraciae (Saturnini). Qamar powinien zostać powołany do scenariusza. - Według prologu Zotika i Ilyi - „Protisemeisk Grad”. W Scytii Mniejszej nie było miasta o tej nazwie; Narrator miał oczywiście na myśli jedynie szlachtę miasta, które było duchową ojczyzną świętych. Informacje o miastach Malaya Skafia można znaleźć w artykule 7 lipca Ave. 92. Według menologa młodymi dworzanami są „Makrovius i Gordian”. W martyrologiach „17 września. Noviduno natalis sanctorum martyrum Valeriani, Macrini et Cordiani (Gordiani).”. A więc martyrologie. Niestety czyny męczenników Dunaju II Tomska do Was nie dotarły. Jedynym powodem, dla którego menolog mówi o Scytach Zotiku, Lukianie i Ilji, jest to, że ich cierpienia są w jakiś sposób powiązane z cierpieniami dworzan. Najwyraźniej zachodnie martyrologie były bardziej przychylne męczennikom - Scytom: odnotowali męczeństwo wielu scytyjskich chrześcijan, o których Grecy nie powiedzieli ani słowa. Wyciąg z „Pełnych” miesięcy Wschodu.” Archimander. Sergius, t. II, część 2, s. 291.