15-е

Свети великомаченик Никита Гот, ученик на Теофил († околу 340 г.), епископ на Готски. Кога кралот Атанарик, ривал на друг крал Фридигерн, сојузник на Римската империја и добронамерен христијанин, забележал дека христијанството се шири во неговите домени преку поданиците на Фридигерн, прогласил забрана за христијанството и уби многу од очигледните христијани. Никита, горејќи од ревност за верата, го осуди Атанарик в лице за неговата суровост и затоа беше безмилосно претепан и фрлен во оган (во 372 година). Неговите мошти биле пренесени од извесен грчки трговец во градот Мопсует, во Киликија, од каде, веројатно во VII век, биле пренесени во Цариград. Свети Филотеј, презвитер и чудотворец Овој светител живеел во 9 век и бил роден во градот Муравиноје (Μύρμηξ), во Битинија. Ќерката на благочестивите родители, Теофила, откако стапи во брак, роди син, кого го нарече Филотеј (богољубив), - со самото име сакаше да му всади на синот прикладно парче: што да јаде, кога тој ќе престане да ползи, да научи да зборува и да дознае со кое име бил почестен и почестен на Бога. убаво и свето име со непристојни дела. И, навистина, (се вели во неговата биографија Евствфиј, митрополит солунски од 11 век) блажениот младинец се обидел да го оправда своето име со своите активности, и и со име и со дела го цртал во себе образот Божји, проучувајќи го Божјото слово и размислувајќи за Божјите статути, утешувајќи се во откровенијата на Господа и честопати консултирајќи се. посета на храмот Божји, ова училиште на доблести, одење таму на редовни состаноци и заситување на мојот дух таму. Не само со шпекулации, туку уште повеќе со пристојна активност, мудро се приближуваше до Највисокото Битие - активност, за што делумно сведочат неговата милосрдност и зауздување на стомакот. Зашто, исцрпувајќи ги од својот телесен сад сите дополнителни сокови и влага со кои човекот се опушта и ублажувајќи ја привлечноста кон земјата со постот, тој се обиде да биде повисок од земјата, како ангелите и во согласност со евангелските заповеди, сметајќи дека е недостојно да се запишува со некој близок на Бога, Севишниот Отец на земјата, 10:37) и да се претпочита небесното подолго и пониско. Или можеби, без да го наполни својот стомак, ги проширил своите надворешни складишта и размислувал да подигне уште поголеми (види Лука 12)? Не! Со Божји благослов, тој имаше земно богатство и сите секојдневни потреби во толку изобилство како среќата на земјата може само да се измери; но дружељубивоста, грижата за другите и љубовта кон човештвото, водени од Евангелието, му наложија на светиот човек да им ги пренесува своите добра на другите, да го дели Божјиот благослов со оние од една природа и да ги доверува богатствата на утробите на сиромашните, да ги стави токму во оние складишта на кои Самиот Бог укажува на кои ги поседува (Матеј 19): Подгответе за себе обвивки што не се истрошуваат, непрекинато богатство на небото, каде што не се приближува крадец и каде што молецот не уништува (Лука 12:33). Тој се радуваше, давајќи великодушно, како да не дал, но самиот прифаќаше дарежливи подароци; и воопшто се трудел на апостолски начин секому да му биде сè (Кор. 9,22). А неговото давање не беше ниту скудно, ниту лицемерно (освен ако некој би рекол дека тој што сее семе во надеж за идна жетва сее лицемерно). Бидејќи има многу патеки на доблеста и искачувањето до висините на совршенството не се случува на ист начин, Филотеј размислувал и кој пат треба да го избере за најбезбедниот и најудобниот животен пат и за угодување на Бога. На многумина, осамениот и нелуксузен живот им изгледа супериорен во однос на другите, кога човек нема ништо и се грижи само за себе - затоа тие бараат далечни и напуштени места; други се засолнуваат во пештерите и во утробата на земјата и прават многу други работи за да ги избегнат животните грижи, гордоста и суетата и да не се изложуваат на опасностите од граѓанскиот живот. А свети Филотеј, размислувајќи за многу други работи, иако најпрвин се стремеше кон испоснички живот, но, внимателно одмерувајќи ги предностите и недостатоците на осамениот и граѓански живот, реши да води доблесен граѓански живот, во кој најблажениот Јов блесна на многу богобојазлив начин. Филотеј им ги открил своите мисли на своите родители, на кои им било мило што не го принудиле да донесе одлука и дека ќе ги утешат децата на нивниот син. Господ Бог го благослови бракот со такви деца кои се достојни за благослов на татко и мајка што се радува на своите деца. Кога ќе му дојде на ум добриот дел од свештенството и, според светите правила, се бараше сведоштво за него, тогаш, како што често се случува, не само од истакнати и богати личности во општеството, тој доби добро сведоштво за себе (1. Тим. 3,7). Штом се рашири гласината дека на Филотеј му треба одобрување од локалните жители за да го добие свештенството, сите едногласно го одобрија овој човек, кој не беше непознат и прашуваа за него. Откако го прифатил свештенството, тој навистина изгледал како светол ангел и жесток слуга на Божјите заповеди. Остануваше на светите состаноци, слушаше божествени псалми и песни, или читајќи ги и пеејќи ги за доброто на оние што слушаат, или правејќи го тоа приватно за збогатување на сопствената душа, и така, откако собра доволно за себе денес, да може да им го понуди на другите што сакаа да го искористат тоа утре. Неговата куќа на многу начини била слична на Божјиот дом. Тој посвети малку време на неговите претходни вообичаени активности низ куќата и на се што им беше потребно на оние што живеат во светот. Тој сакаше не само да ја ора земјата со наемни раце за разни видови сеидба, туку и да работи околу неа со свои раце, сметајќи дека ова е благородно и пристојно дело за една личност. А земјоделството го привлече не само затоа што е чесно занимање, туку и затоа што ја суши вишокот на влага во телото, го зајакнува човекот и го навикнува на трпение и постојаност во неговите активности, а со тоа и на доблест. Така, предавајќи ја својата душа поуки од земјата, тој стекнал доволно за своето домаќинство и им давал леб на оние кои имаат потреба од своите праведни трудови. И не само по светиот живот, туку и по чудесниот дар, Филотеј бил славен низ таа земја. Со своите молитви, помазување со масло и полагање раце ги исцелувал болните, ги утешувал тажните и преку застапништво кај Бога го одвраќал Неговиот праведен гнев. Господ направи многу славни работи преку него! И по неговата смрт, како сведоштво за идните поколенија, го направи своето тело достојно за нераспадливост. Имено, една година по погребот, двајца свештеници (бидејќи во Муравиино имало двајца свештеници), на барање на парохијаните, го префрлиле неговиот ковчег на специјално уредено место, а во исто време било откриено дека посмртните останки на светецот не биле допрени од корупција и самиот ковчег бил исполнет со светот кој чудесно течел од нив. † Подвизите на свети Филиј, епископ Томски, а со него и многу По мачењето и браќата биле фрлени во морето. 134 3 април во Томи Св. Евагриус и Бенигнус. Блажениот Аманд, исто така, го следеше својот сакан учител: тој и неколку други беа маченички на 6 јуни „во градот Новидун“, инаку во Нов Дунајец, славниот град Мала Скитија. 135 Овде на 4 јуни, по долго мачење и затвор, св. Зотик, Ликијан и Илија. Последново во грчките вести се нарекува ͗Ηλει, а не ͗Ηλεις: Гркот го задржал словенското име Илија, не сомневајќи се дека ова е едно исто како Илија. Од Св. Тие беа погодени од Зотик истиот ден - 4 јуни и на истото место - во Нови Дунајец Св. Комар, Гадун, Нинит, Јулија и до 30 други старешини на верата. 136 – На 17 септември, тројца млади дворјани, протерани од Лициниј во Мала Скитија, веднаш го завршија својот подвиг. 137 Два дена пред тоа, „во градот Томах“ страдањата завршија со славната смрт на свети Стратора, Валерија, Макровија и Гордијана; Конечно, на 1 октомври тие беа овенчани со маченичката круна во Томс „Свети Приск, Крисцент и Евагриј“. 138 Така, кај Ликинија, во Мала Скитија, словенска земја, се појавија цели маченици за св. вера. Безграничната благодат Божја, која непроменливо и упорно бдее над секоја човечка душа, не ја напушта ни во оние моменти кога самата таа, очигледно, е целосно одвоена од Бога. Така, благодатта Божја го допре и го засени мрачниот пагански Порфириј - во моментот кога од незнаење се потсмеваше на светилиштето, кога, за да му угоди на отпадникот од Христос, царот Јулијан, смеејќи се во присуство на своите христијани, се втурна во водата, како да го извршува обредот на крштевањето... името на Света Троица, тој одеднаш го сфати своето разбирање за тоа, суштината на она што го направи... одеднаш се почувствува како христијанин и, осветлен и мудар одозгора, Порфириј почна да ја разоткрива злосторничката грешка на отпадничкиот цар, за чија забава направи богохулна претстава... За неговото бестрашно исповедање на сфатената вистина, Порфириј бил предаден на мачење, кое храбро го издржал заради Спасителот Христос кој го примил во неговата душа, а по маките бил обезглавен - во 362 година. Св. многу Теодота, Асклипиодота и Максим На почетокот на IV век. живеел во Мизија, во градот Маркианополе (денес Преслав), познат по благородништвото на семејството и побожноста на Максим и Асклипиодот. Кога владетелот на Тракија Тирис ги обиколувал градовите за да ги прогонува христијаните, наредил да ги претстават и по разговорот за верата со Максим, од кој се уверил во цврстината на исповедта на христијанскиот Максим, наредил четворица да го тепаат по целото тело; потоа, откако Асклипиодот ја исповеда својата вера во Христа, нареди да ја тепаат со стапалата. Со своето трпение некои изненади, а кај други предизвика сочувство. Во тоа време, благочестивиот Теодот излезе и ја разоткри нечовечноста на мачителот, па поради тоа беше обесен на дрво и испланиран на телото. Тринаесет дена подоцна, Тирис, откако отишол со мачениците во Адрианопол, ги подложил сите тројца на нови рани, а потоа наредил да им се нанесат загреани бакарни плочи на нивните тела, за да им се стопи месото, но тие биле утешени со глас од небото, охрабрувајќи ги... Кога после тоа поминаа неколку дена во затвор, Тирис нареди да им ги предадат на ѕверовите среде народен спектакл; но мечката, пуштена прво на Максим, а потоа на Теодот, ги погали, а бикот за кој беше врзан Асклиопиодот застана, како врзан, и не се помрдна од своето место. Овие прекрасни манифестации на божествената сила ги воодушевија луѓето и, се чинеше, требаше да ги убедат да веруваат во Христа, а во меѓувреме толпата бараше каменување на мачениците... Владетелот отиде со нив на патот кон Филипополис и 30 милји пред овој град во селото Салтис, по новите убедувања да се одречат од Христа, нареди да им ја отсечат главата. Малку подоцна, тој самиот, седејќи на судската столица, го удри гром... Св.маченици пострадаа под Галериј Максимијан (305–311). 139 Свети Јосиф, епископ Алаверди Јосиф, еден од 12-те отци на Сирија (комемориран на 7 мај), беше еден од проповедниците на христијанската вера низ долината Кахети и ги преобрати во Христа дури и дивите жители на Кавказ. Починал во 570 година. Неговите мошти почиваат во Алавердиската катедрала. Сократ историја 1, 3. Евзебиј ist. 2, 8. 0 од животот на Константин, гл. 1. Созомена историја. 1, 7. Ова е веста од Rabanus Maurus, каде што на 3 јануари се вели: во Tomis civitate nativitas Titi episcopi, qui sub Licinio – caesus ad mortem carcere mancipatus итн. Грешка во името. Мартирологија на неволјите под 3 јануари: Во Томис наталис с. Philii, qui post alia tormenta in mare est mersus. Во Мартирологијата на Јероним има неточно читање: во Tomis Christianifili episcopi. Мора да се прочита: christiani Filii episcopi. За жал, оваа древна мачениологија сè уште не е исчистена од грешките на книжниците, кои или споиле два збора во еден, или за имиња на маченици земале имиња на градови. Сепак забележливо - залудно Лекен (Ор. гл. 11. 12, 14) и Геншениј ја истакнуваат сличноста на страдањата на Света Филија со страдањата на современиот Теоген, епископ Париски (2 јан.), како нешто сомнително; напротив, оваа сличност ја зајакнува точноста на вестите, бидејќи секој негативец има свој начин да ги мачи луѓето. Мартирологија на Јероним; за браќата и сите други; Адон вели дека настрадале кај Лицинија Според мачениците на Адов и Усуард на 6 јуни: civitate Noveduno (Nividuno, Niveduno) sanctorum Amantil et Alexandri; Лукиј беше додаден во Ноткера. Во Џером, 6 јуни: Новедуно Амамти, Лучи, Александри, Александрија, Донатае, Перегрија. Во менологијата на Василиј (на 13 септември) се вели дека Макрониј и Гордијан „биле протерани во Мала Скитија“ и тука „ги нашле светите Зотикос, Лукијан и Илија како храбро се борат за исповедањето на Христос“. Песна. според менологот, страдањето на тројцата СЕИФОВ претходело на смртта на Гордијан. Од мачениците тоа се гледа со потполна јасност. Во мачениците на Адон и Усуард под 4 јуни, цивитирајте Noveduno sanctorum Zotici, Attali et Evtici. Не е додадено: cum aliis multis. Во мачеништвото на Јероби: „4 јуни во градот. Новедун страд. смртта на Зотик, Атал, Евтих, Амас, Карин, Јулин, Сатурнин, Гадун, Нинита и други 28“. – Рабана во Ninive natalis Dinoci (Zotici), Attali, Camari (Amasi), Fyrinae (Carini), Juliae et Saraciae (Saturnini). Камар треба да биде повикан за сценариото. - Според прологот Зотик и Илја - „Протисемеиск Град“. Во Мала Скитија немаше град со тоа име; Мислата на нараторот, се разбира, требаше да значи само благородништвото на градот, кој беше духовна татковина на светителите. За градовите Малаја Скафија, видете Ав. 7 јули 92. Според менологот, младите дворјани се „Макровиј и Гордијан“. Во мачениците „17 Септември. Noviduno natalis sanctorum martirum Valeriani, Macrini et Cordiani (Gordiani).“ Значи мачениологии. За жал, делата на Дунавските II Томски маченици не стигнаа до вас. Единствената причина зошто Менологот зборува за Скитите Зотик, Лукијан и Илја е тоа што нивните страдања се во некаква врска со страдањата на дворјаните. Очигледно, западните маченички биле поповолни за мачениците - Скитите: тие забележале мачеништво на многу скитски христијани, за кои Грците не кажале ниту збор. Извадок од „Полни“ месеци Исток.“ Архимандер. Сергиј, том II, дел 2, стр. 291.