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Saint Grand Martyr Nikita Goth, disciple de Théophile († vers 340), évêque de Goth. Lorsque le roi Athanaric, rival d'un autre roi Friedigern, allié de l'Empire romain et chrétien de bonne volonté, remarqua que le christianisme se propageait dans ses domaines par l'intermédiaire des sujets de Friedigern, il déclara l'interdiction du christianisme et mit à mort bon nombre des chrétiens évidents. Nikita, brûlant de zèle pour la foi, dénonça Athanaric en face pour sa cruauté, et fut donc impitoyablement battu et jeté au feu (en 372). Ses reliques furent transférées par un certain marchand grec à la ville de Mopsuet, en Cilicie, d'où, probablement au VIIe siècle, elles furent transférées à Constantinople. Saint Philothée, prêtre et faiseur de miracles Ce saint vécut au IXe siècle et était originaire de la ville de Muravinoye (Μύρμηξ), en Bithynie. La fille de parents pieux, Théophile, s'étant mariée, a donné naissance à un fils, qu'elle a nommé Philothée (aimant Dieu), - par le nom même, elle a voulu inculquer à son fils un sort convenable : afin que, quoi manger, quand il arrête de ramper, apprend à parler et découvre de quel nom il a été honoré, il rendrait son homme naturel plus agréable à Dieu et aurait honte de déshonorer un nom aussi beau et saint avec des obscènes des actes. Et en effet (dit sa biographie Evstvfiy, métropolite de Thessalonique du XIe siècle) le bienheureux jeune homme a essayé de justifier son nom par ses activités, et tant par son nom que par ses actes, il a dessiné en lui l'image de Dieu, étudiant la parole de Dieu et réfléchissant sur les statuts de Dieu, se réconfortant dans les révélations du Seigneur et consultant ses commandements (Ps. 119 : 23-24), visitant souvent l’église de Dieu, cette école de vertu, y allant à des réunions régulières et y saturant mon esprit. Non seulement par la spéculation, mais plus encore par une activité décente, il s'est judicieusement approché de l'Être le plus élevé - une activité, comme en témoignent en partie sa charité et sa maîtrise du ventre. Parce que, drainant de son vaisseau corporel tous les jus et l'humidité supplémentaires avec lesquels une personne se détend, et atténuant l'attirance pour la terre par le jeûne, il a essayé d'être plus haut que la terre, comme les anges et conformément aux commandements de l'Évangile, considérant comme indigne d'être inscrit avec un proche de Dieu, le Père suprême des lumières (Jacques 1 : 17), mais de s'attacher à la terre mère (Matthieu 10 : 37) et de préférer le céleste plus longtemps et plus bas. Ou peut-être, sans se remplir le ventre, a-t-il agrandi ses réserves extérieures et pensé à en ériger de plus grandes encore (voir Luc 12) ? Non! Avec la bénédiction de Dieu, il possédait des richesses terrestres et tous les besoins quotidiens étaient si abondants que le bonheur sur terre ne peut être que mesuré ; mais la sociabilité, le souci des autres et l'amour des hommes, guidés par l'Évangile, disposaient le saint homme à communiquer ses biens aux autres, à partager la bénédiction de Dieu avec ceux de même nature et à confier des trésors dans le ventre des pauvres, à les mettre précisément dans ces dépositaires que Dieu lui-même indique (Matthieu 19, 21), en disant : vendez vos biens et faites l'aumône ; préparez-vous des gaines qui ne s'usent pas, un trésor inépuisable dans le ciel, où aucun voleur n'approche et où la teigne ne détruit pas (Luc 12:33). Il se réjouissait, donnant généreusement, comme s'il n'avait pas donné, mais acceptait lui-même des cadeaux généreux ; et en général, il essayait, de manière apostolique, d'être tout pour tous (Cor. 9, 22). Et son don n’était ni maigre ni hypocrite (à moins que quelqu’un dise que celui qui sème dans l’espoir d’une récolte future sème hypocritement). Puisqu'il existe de nombreux chemins de vertu et que l'ascension vers les sommets de la perfection ne se fait pas de la même manière, Philothée a également réfléchi au chemin qu'il devrait choisir pour le cours de vie le plus sûr et le plus confortable et pour plaire à Dieu. Pour beaucoup, une vie solitaire et non luxueuse semble supérieure aux autres, quand une personne n'a rien et ne s'occupe que de soi - c'est pourquoi ils recherchent des endroits éloignés et déserts ; d'autres se réfugient dans les grottes et les entrailles de la terre, et font bien d'autres choses pour éviter les soucis de la vie, l'orgueil et la vanité, et ne pas s'exposer aux dangers de la vie civile. Et saint Philothée, après avoir réfléchi à bien d'autres choses, bien qu'au début il aspirait à une vie d'ermite, mais, après avoir soigneusement pesé pour lui-même les avantages et les inconvénients d'une vie solitaire et civile, il décida de mener une vie civile vertueuse, dans laquelle le bienheureux Job brillait d'une manière très pieuse. Philothée révéla ses pensées à ses parents, qui étaient heureux de ne pas l'avoir forcé à prendre une décision et d'être réconfortés par les enfants de leur fils. Le Seigneur Dieu a béni le mariage de ces enfants qui sont dignes de la bénédiction d'un père et d'une mère qui se réjouissent de leurs enfants. Lorsque la bonne partie du sacerdoce lui vint à l'esprit et que, selon les règles sacrées, un témoignage à son sujet était requis, alors, comme cela arrive souvent, il ne reçut pas seulement un bon témoignage de lui-même de la part de personnalités éminentes et riches de la société (1 Tim. 3 : 7). Dès que la rumeur se répandit que Philothée avait besoin de l'approbation des habitants du lieu pour recevoir le sacerdoce, tout le monde approuva à l'unanimité cet homme qui n'était pas inconnu et s'enquit de lui. Ayant accepté la prêtrise, il apparaissait véritablement comme un ange brillant et un ardent serviteur des commandements de Dieu. Il restait dans les réunions sacrées, écoutait les psaumes et les chants divins, soit en les lisant et en les chantant pour le bénéfice de ceux qui l'écoutaient, soit en le faisant en privé pour l'enrichissement de son âme, et afin que, ayant collecté suffisamment pour lui-même aujourd'hui, il puisse l'offrir à d'autres qui voudraient en profiter demain. Sa maison ressemblait à bien des égards à la maison de Dieu. Il consacrait un peu de temps à ses précédentes activités habituelles autour de la maison et à tout ce qui était nécessaire à ceux qui vivaient dans le monde. Il aimait non seulement labourer la terre avec des ouvriers pour divers types de semis, mais aussi travailler autour de ses propres mains, considérant cela comme un acte noble et décent pour une personne. Et l'agriculture l'a attiré non seulement parce que c'est un métier honnête, mais aussi parce qu'elle assèche l'excès d'humidité du corps, renforce une personne et l'habitue à la patience et à la constance dans ses activités, et donc à la vertu. Ainsi, enseignant à son âme les leçons de la terre, il en a acquis suffisamment pour sa maison et a donné du pain à ceux qui en avaient besoin grâce à ses justes travaux. Et non seulement pour sa vie sainte, mais aussi pour son don de miracles, Philothée était célèbre dans tout le pays. Par ses prières, l'onction d'huile et l'imposition des mains, il guérit les malades, réconforta les affligés et, par l'intercession de Dieu, détourna sa juste colère. Le Seigneur a fait beaucoup de choses glorieuses à travers lui ! Et après sa mort, en témoignage aux générations futures, il a rendu son corps digne de l'incorruption. À savoir, un an après l'enterrement, deux prêtres (car il y avait deux prêtres à Muravyino), à la demande des paroissiens, ont déplacé son cercueil dans un endroit spécialement aménagé, et en même temps on a découvert que les restes du saint n'étaient pas touchés par la corruption et que le cercueil lui-même était rempli du monde qui en découlait miraculeusement. †Les exploits de saint Philius, évêque de Tomsk, et avec lui de nombreux Lorsque Licinius (320) souleva contre le christianisme une persécution aussi cruelle que sournoise, ordonna explicitement de traduire en justice les évêques, les soldats et les courtisans pour désobéissance à la loi de l'État païen, et fit secrètement savoir qu'il persécuterait tous les chrétiens, 132 - en Scythie Mineure, saint Philius, évêque de Tomsk, fut le premier à s'attirer la colère des autorités païennes. Ils ont exigé qu'il soit jugé et en même temps ils ont commencé à arrêter des chrétiens dans différents endroits de la Scythie. Ils ont battu le saint avec des bâtons jusqu'à ce qu'il soit à moitié mort, l'ont enfermé en prison, l'ont de nouveau soumis à des tortures inhumaines et finalement, selon un verdict judiciaire, ils l'ont jeté à la mer ; Son corps, ayant navigué jusqu'au rivage, fut transféré par des personnes respectueuses à la maison de campagne du pieux Amand, et ici il devint célèbre pour ses guérisons miraculeuses. 133 Le même troisième jour de janvier, trois frères Argeus, Narcisse et le jeune Markellinus, ainsi que deux Eugène, Claudion et Rod, achevèrent leur martyre à Tomi. Après avoir été torturés, les frères ont également été jetés à la mer. Le 3 avril 134, dans la rue Tomy, il a été exécuté. Evagrius et Benignus. Le bienheureux Amand a également suivi son maître bien-aimé : lui et plusieurs autres ont été martyrisés le 6 juin « dans la ville de Novidun », autrement dit à New Dunajec, la glorieuse ville de Scythie Mineure. 135 Ici, le 4 juin, après de longues tortures et emprisonnements, saint Zotik, Lykian et Ilia. Ce dernier dans l'actualité grecque s'appelle ͗Ηλει, et non ͗Ηλεις : le Grec a conservé le nom slave d'Élie, sans se douter qu'il s'agit d'une seule et même chose qu'Élie. De St. Ils ont été frappés par Zotik le même jour – le 4 juin et au même endroit – à Nowy Dunajec St. Komar, Gaddun, Ninit, Julia et jusqu'à 30 autres anciens de la foi. 136 – Le 17 septembre, trois jeunes courtisans, exilés par Licinius en Scythie Mineure, achèvent aussitôt leur exploit. 137 Deux jours auparavant, « dans la ville de Tomakh », les souffrances se terminèrent par la mort glorieuse de sainte Stratora, Valérie, Macrovia et Gordiana ; Enfin, le 1er octobre, ils furent couronnés de la couronne du martyre dans les tomes « Saint Priscus, Criscent et Evagre ». 138 Ainsi, à Licinia, des foules entières de martyrs pour saint apparurent en Scythie Mineure, pays slave. foi. La grâce illimitée de Dieu, qui veille invariablement et constamment sur chaque âme humaine, ne la quitte pas même dans les moments où elle-même, apparemment, est complètement séparée de Dieu. Ainsi, la grâce de Dieu a touché et éclipsé le sombre Porfiry païen - au moment où, par ignorance, il se moquait du sanctuaire, quand, pour plaire à l'apostat du Christ, l'empereur Julien, riant en présence de ses chrétiens, il plongeait dans l'eau, comme s'il accomplissait le rite du baptême... Mais quand, imitant ceux qui étaient baptisés pour rire, il prononça le nom de la Sainte Trinité, il réalisa soudain sa compréhension l'essence de ce qu'il avait fait... il se sentit soudain comme un chrétien et, éclairé et sage d'en haut, Porfiry commença à dénoncer l'erreur criminelle du roi apostat, pour l'amusement duquel il avait entrepris un acte blasphématoire... Pour sa confession intrépide de la vérité comprise, Porfiry fut soumis à la torture, qu'il endura courageusement pour l'amour du Christ Sauveur qui avait reçu dans son âme, et après le tourment, il fut décapité - en l'an 362. Saint beaucoup Théodote, Asklipiodota et Maximus Au début du IVe siècle. vivait en Mysie, dans la ville de Marcianopole (aujourd'hui Preslavl), connue pour la noblesse de sa famille et la piété de Maxim et Asklipiodotus. Lorsque le souverain de Thrace Tiris parcourait les villes pour persécuter les chrétiens, il ordonna de les présenter et après une conversation sur la foi avec Maxim, dont il était convaincu de la fermeté de la confession de Maxim chrétien, il ordonna à quatre personnes de le battre sur tout le corps ; puis, après qu'Asklipiodota eut confessé sa foi au Christ, il ordonna de la battre avec la plante des pieds. Avec sa patience, elle a surpris les uns et suscité la compassion chez les autres. A cette époque, le pieux Théodote s'avança et dénonça l'inhumanité du bourreau, et pour cela il fut pendu à un arbre et raboté sur le corps. Treize jours plus tard, Tiris, parti avec les martyrs à Andrinople, fit subir à tous trois de nouvelles blessures, puis ordonna d'appliquer sur leurs corps des plaques de cuivre chauffées au rouge, afin que leurs chair fondent, mais ils furent consolés par une voix du ciel, les encourageant... Lorsqu'ils passèrent ensuite plusieurs jours en prison, Tiris ordonna de les livrer aux bêtes au milieu d'un spectacle populaire ; mais l'ours, lâché d'abord sur Maxim puis sur Théodote, les caressa, et le taureau auquel Askliopiodota était attaché s'arrêta comme s'il était attaché et ne bougea pas de sa place. Ces merveilleuses manifestations de la puissance divine ont émerveillé les gens et auraient dû les persuader de croire au Christ, tandis que la foule exigeait la lapidation des martyrs... Le souverain les accompagna sur le chemin de Philippopolis et 30 milles avant cette ville dans le village de Saltis, après de nouvelles convictions de renoncer au Christ, il ordonna de leur couper la tête. Un peu plus tard, lui-même, assis au tribunal, fut frappé par la foudre... Les saints martyrs ont souffert sous Galère Maximien (305-311). 139 Saint Joseph, Mgr Alaverdi Joseph, l'un des 12 pères de la Syrie (commémoré le 7 mai), fut l'un des prédicateurs de la foi chrétienne dans toute la vallée de Kakhétie et convertit même les habitants sauvages du Caucase au Christ. Il mourut en 570. Ses reliques reposent dans la cathédrale d'Alaverdi. Histoire de Socrate 1, 3. Eusèbe Ist. 2, 8. 0 de la vie de Constantin, ch. 1. Histoire de Sozomène. 1, 7. C'est la nouvelle de Rabanus Maurus, où l'on dit le 3 janvier : in Tomis civitate nativitas Titi episcopi, qui sub Licinio – caesus ad mortem carcere mancipatus, etc. Erreur dans le nom. Martyrologie des troubles sous le 3 janvier : In Tomis natalis s. Philii, qui post alia tourmenta in mare est mersus. Dans le Martyrologe de Jérôme, il y a une lecture incorrecte : chez Tomis Christianifili episcopi. A lire absolument : Christiani Filii episcopi. Malheureusement, cet ancien martyrologe n'a pas encore été débarrassé des erreurs des scribes, qui combinaient deux mots en un seul, ou prenaient les noms de villes pour les noms de martyrs. Encore perceptible - en vain Leken (Or. chr. 11. 12, 14) et Genshenius soulignent la similitude des souffrances de sainte Philie avec les souffrances du Théogène moderne, évêque de Paria (2 janvier), comme quelque chose de douteux ; au contraire, cette similitude renforce l'exactitude de l'information, puisque chaque méchant a sa propre manière de tourmenter les gens. Martyrologe de Jérôme ; sur les frères et tous les autres ; Adon dit qu'ils ont souffert à Licinia D'après les martyrologes d'Adov et d'Usuard du 6 juin : civitate Noveduno (Nividuno, Niveduno) sanctorum Amantil et Alexandri ; Lukiy a été ajouté à Notkera. A Jérôme, le 6 juin : Noveduno Amamtii, Lucii, Alexandri, Alexandriae, Donatae, Peregriae. Dans la ménologie de Basile (du 13 septembre), il est dit que Macronius et Gordien « furent exilés en Scythie Mineure » et qu'ici « ils trouvèrent les saints Zotikos, Lucien et Ilya luttant courageusement pour la confession du Christ ». Piste. selon le ménologue, les souffrances des trois SEIFOV ont précédé la mort de Gordien. Les martyrologes le montrent clairement. Dans les martyrologes d'Adon et d'Usuard sous le 4 juin, civitate Noveduno sanctorum Zotici, Attali et Evtici. Notwer a ajouté : cum aliis multis. Dans le martyrologe de Jérobi : "Le 4 juin dans la ville. Novedune strad. la mort de Zotik, Attale, Eutychus, Amas, Karin, Yulin, Saturninus, Gaddun, Ninita et autres 28." – Rabana à Ninive natalis Dinoci (Zotici), Attali, Camari (Amasi), Fyrinae (Carini), Juliae et Saraciae (Saturnini). Qamar devrait être appelé pour le script. - D'après le prologue Zotik et Ilya - "Protisemeisk Grad". Il n'y avait aucune ville portant ce nom en Scythie Mineure ; la pensée du narrateur était, bien entendu, de ne désigner que la noblesse de la ville, qui était la patrie spirituelle des saints. Pour les villes de Malaisie Skafia, voir avenue du 7 juillet 92. Selon le ménologue, les jeunes courtisans sont « Makrovius et Gordian ». Dans les martyrologes « 17 septembre. Noviduno natalis sanctorum martyrum Valeriani, Macrini et Cordiani (Gordiani). » Donc martyrologies. Malheureusement, les actes des martyrs du Danube II à Tomsk ne vous sont pas parvenus. La seule raison pour laquelle Ménologue parle des Scythes Zotik, Lucian et Ilya est que leurs souffrances sont en quelque sorte liées à celles des courtisans. Apparemment, les martyrologes occidentaux étaient plus favorables aux martyrs - les Scythes : ils notaient le martyre de nombreux chrétiens scythes, dont pas un mot n'était dit par les Grecs. Extrait des mois "complets" de l'Est." Archimandre. Sergius, vol. II, partie 2, p. 291.