15-е

Άγιος Μεγαλομάρτυς Νικήτα Γότθ, μαθητής του Θεόφιλου († γύρω στο 340), επίσκοπος Γότθ. Όταν ο βασιλιάς Athanaric, αντίπαλος ενός άλλου βασιλιά Friedigern, σύμμαχος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και φιλόζωος χριστιανός, παρατήρησε ότι ο Χριστιανισμός εξαπλώθηκε στις περιοχές του μέσω των υπηκόων του Friedigern, κήρυξε την απαγόρευση του Χριστιανισμού και σκότωσε πολλούς από τους προφανείς Χριστιανούς. Ο Νικήτας, φλεγόμενος από ζήλο για την πίστη, κατήγγειλε κατά πρόσωπο τον Αθανάρικο για τη σκληρότητά του και γι' αυτό ξυλοκοπήθηκε αλύπητα και ρίχτηκε στη φωτιά (το 372). Τα λείψανά του μεταφέρθηκαν από κάποιον Έλληνα έμπορο στην πόλη Mopsuet της Κιλικίας, απ' όπου πιθανότατα τον 7ο αιώνα μεταφέρθηκαν στην Κωνσταντινούπολη. Άγιος Φιλόθεος, πρεσβύτερος και θαυματουργός Ο άγιος αυτός έζησε τον 9ο αιώνα και καταγόταν από την πόλη Μουραβινόγιε (Μύρμηξ), στη Βιθυνία. Η κόρη ευσεβών γονέων, η Θεοφίλη, έχοντας παντρευτεί, γέννησε ένα γιο, τον οποίο ονόμασε Φιλόθεο (θεόφιλο), - με το ίδιο το όνομα ήθελε να ενσταλάξει στον γιο της μια κατάλληλη παρτίδα: ώστε, τι να φάει, όταν σταματήσει να σέρνεται, να μάθει να μιλά και να μάθει με ποιο όνομα θα τον τιμούσε περισσότερο ο Θεός. όνομα όμορφο και ιερό με άσεμνες πράξεις. Και, πράγματι, (λέει η βιογραφία του Ευστόφη, Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης του 11ου αιώνα) ο μακαριστός νέος προσπάθησε να δικαιολογήσει το όνομά του με τις δραστηριότητές του, και με το όνομά του και με τις πράξεις σχεδίασε μέσα του την εικόνα του Θεού, μελετώντας τον λόγο του Θεού και στοχαζόμενος τα διατάγματα του Θεού, παρηγορούμενος στις αποκαλύψεις του Κυρίου, συχνά συμβουλευόμενος τις αποκαλύψεις του Κυρίου. επισκεπτόμενος τον ναό του Θεού, αυτό το σχολείο της αρετής, πηγαίνοντας εκεί σε τακτικές συναθροίσεις και κορεστώντας εκεί το πνεύμα μου. Όχι μόνο με εικασίες, αλλά ακόμη περισσότερο με αξιοπρεπή δραστηριότητα, προσέγγισε σοφά το Ύψιστο Όν - δραστηριότητα, κάτι που εν μέρει αποδεικνύεται από τη φιλανθρωπία του και τον περιορισμό της κοιλιάς. Διότι, αποστραγγίζοντας από το σωματικό του σκάφος όλους τους επιπλέον χυμούς και υγρασία με τα οποία χαλαρώνει ο άνθρωπος και μειώνοντας την έλξη προς τη γη με τη νηστεία, προσπάθησε να είναι ψηλότερα από τη γη, όπως οι άγγελοι και σύμφωνα με τις εντολές του Ευαγγελίου, θεωρώντας ανάξιο να γραφεί κάποιος κοντά στον Θεό, τον Υπέρτατο Πατέρα των φώτων. 10:37) και να προτιμάτε το ουράνιο μακρύτερο και χαμηλότερο. Ή μήπως, χωρίς να γεμίσει την κοιλιά του, επέκτεινε τις εξωτερικές αποθήκες του και σκέφτηκε να στήσει ακόμα μεγαλύτερες (βλ. Λουκ. 12); Όχι! Με την ευλογία του Θεού, είχε επίγειο πλούτο και όλες οι καθημερινές ανάγκες σε τόση αφθονία όπως η ευτυχία στη γη μπορεί να μετρηθεί μόνο. Αλλά η κοινωνικότητα, η μέριμνα για τους άλλους και η αγάπη για την ανθρωπότητα, με καθοδήγηση του Ευαγγελίου, διέθεσαν τον άγιο άνθρωπο να μεταδίδει τα αγαθά του στους άλλους, να μοιράζεται την ευλογία του Θεού με εκείνους της μιας φύσης και να εμπιστεύεται θησαυρούς στις μήτρες των φτωχών, να τους βάλει ακριβώς σε εκείνα τα αποθετήρια που ο ίδιος ο Θεός αναφέρει (Ματθαίος 1: Ετοιμάστε για τον εαυτό σας θησαυρούς που δεν φθείρονται, έναν θησαυρό άφθαρτο στον ουρανό, όπου δεν πλησιάζει κανένας κλέφτης και όπου ο σκόρος δεν καταστρέφει (Λουκάς 12:33). Χαιρόταν, δίνοντας απλόχερα, σαν να μην είχε δώσει, αλλά ο ίδιος δέχτηκε γενναιόδωρα δώρα. και γενικά προσπαθούσε με τον αποστολικό τρόπο να είναι τα πάντα για όλους (Κορ. 9,22). Και η προσφορά του δεν ήταν ούτε πενιχρή ούτε υποκριτική (εκτός αν κάποιος έλεγε ότι αυτός που σπέρνει σπόρο με την ελπίδα μιας μελλοντικής σοδειάς σπέρνει υποκριτικά). Επειδή υπάρχουν πολλά μονοπάτια της αρετής και η άνοδος στα ύψη της τελειότητας δεν γίνεται με τον ίδιο τρόπο, ο Φιλόθεος σκέφτηκε επίσης ποιο δρόμο έπρεπε να διαλέξει για την ασφαλέστερη και πιο άνετη πορεία ζωής και ευάρεστη στον Θεό. Σε πολλούς, μια μοναχική και μη πολυτελής ζωή φαίνεται ανώτερη από τους άλλους, όταν ένα άτομο δεν έχει τίποτα και φροντίζει μόνο τον εαυτό του - επομένως αναζητούν απομακρυσμένα και ερημικά μέρη. άλλοι καταφεύγουν στις σπηλιές και στα έγκατα της γης και κάνουν πολλά άλλα πράγματα για να αποφύγουν τις ανησυχίες της ζωής, την υπερηφάνεια και τη ματαιοδοξία και να μην εκτεθούν στους κινδύνους της αστικής ζωής. Και ο άγιος Φιλόθεος, έχοντας αναλογιστεί πολλά άλλα, αν και αρχικά προσπάθησε για ερημική ζωή, αλλά ζυγίζοντας προσεκτικά τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα του μοναχικού και πολιτικού βίου, αποφάσισε να κάνει έναν ενάρετο πολιτικό βίο, στον οποίο ο μακαριότατος Ιώβ έλαμψε με πολύ θεοσεβή τρόπο. Ο Φιλόθεος αποκάλυψε τις σκέψεις του στους γονείς του, οι οποίοι χάρηκαν που δεν τον ανάγκασαν να πάρει απόφαση και που θα παρηγορούνταν από τα παιδιά του γιου τους. Ο Κύριος ο Θεός ευλόγησε το γάμο με τέτοια παιδιά που είναι άξια της ευλογίας ενός πατέρα και μιας μητέρας που χαίρεται για τα παιδιά της. Όταν ήρθε στο μυαλό του το καλό μέρος της ιεροσύνης και, σύμφωνα με τους ιερούς κανόνες, απαιτούνταν μαρτυρία γι' αυτόν, τότε, όπως συμβαίνει συχνά, όχι μόνο από επιφανείς και πλούσιους της κοινωνίας έλαβε καλή μαρτυρία για τον εαυτό του (Α' Τιμ. 3:7). Μόλις κυκλοφόρησε η φήμη ότι ο Φιλόθεος χρειαζόταν την έγκριση των κατοίκων της περιοχής για να λάβει την ιεροσύνη, όλοι ομόφωνα ενέκριναν αυτόν τον άνθρωπο, που δεν ήταν άγνωστος και ρώτησαν για αυτόν. Έχοντας αποδεχτεί την ιεροσύνη, φαινόταν πραγματικά σαν ένας φωτεινός άγγελος και ένας ένθερμος υπηρέτης των εντολών του Θεού. Παρέμενε σε ιερές συνάξεις, άκουγε θεϊκούς ψαλμούς και τραγούδια, είτε διαβάζοντας και τραγουδώντας τους προς όφελος αυτών που ακούνε, είτε ιδιαιτέρως για τον εμπλουτισμό της ψυχής του και έτσι, έχοντας συγκεντρώσει αρκετά για τον εαυτό του σήμερα, να τα προσφέρει σε άλλους που ήθελαν να το εκμεταλλευτούν αύριο. Το σπίτι του ήταν από πολλές απόψεις παρόμοιο με τον οίκο του Θεού. Αφιέρωσε λίγο χρόνο στις προηγούμενες συνήθεις δραστηριότητές του γύρω από το σπίτι και σε ό,τι ήταν απαραίτητο για όσους ζούσαν στον κόσμο. Του άρεσε όχι μόνο να οργώνει τη γη με μισθωμένα χέρια για διάφορα είδη σποράς, αλλά και να τη δουλεύει με τα χέρια του, θεωρώντας αυτό μια ευγενή και αξιοπρεπή πράξη για έναν άνθρωπο. Και η γεωργία τον προσέλκυσε όχι μόνο επειδή είναι μια τίμια ασχολία, αλλά και επειδή στεγνώνει την περίσσεια υγρασία στο σώμα, ενισχύει τον άνθρωπο και τον συνηθίζει στην υπομονή και τη σταθερότητα στις δραστηριότητές του, άρα και στην αρετή. Έτσι, διδάσκοντας στην ψυχή του μαθήματα από τη γη, απέκτησε αρκετά για το σπιτικό του και έδωσε ψωμί σε όσους είχαν ανάγκη από τους δίκαιους κόπους του. Και όχι μόνο για την αγία του ζωή, αλλά και για το χάρισμα των θαυμάτων του, ο Φιλόθεος ήταν διάσημος σε όλη τη χώρα αυτή. Με τις προσευχές του, το χρίσμα με λάδι και την τοποθέτηση των χεριών θεράπευε τους αρρώστους, παρηγόρησε τους θλιμμένους και με τη μεσιτεία στον Θεό απέστρεψε τον δίκαιο θυμό Του. Ο Κύριος έκανε πολλά ένδοξα πράγματα μέσω αυτού! Και μετά τον θάνατό του, ως μαρτυρία στις επόμενες γενιές, έκανε το σώμα του άξιο της αφθαρσίας. Δηλαδή, ένα χρόνο μετά την ταφή, δύο ιερείς (επειδή υπήρχαν δύο ιερείς στο Muravyino), μετά από αίτημα των ενοριτών, μετέφεραν το φέρετρό του σε ειδικά διαμορφωμένο μέρος και ταυτόχρονα ανακαλύφθηκε ότι τα λείψανα του αγίου δεν άγγιξαν τη διαφθορά και το ίδιο το φέρετρο γέμισε με τον κόσμο που ρέει από θαύμα. †Τα κατορθώματα του Αγίου Φιλίου Επισκόπου Τομσκ και μαζί του πολλά Όταν ο Λικίνιος (320) κίνησε διωγμό κατά του Χριστιανισμού που ήταν τόσο σκληρός όσο και πονηρός, διέταξε ρητά να δικαστούν επίσκοποι, στρατιώτες και αυλικοί για ανυπακοή στον ειδωλολατρικό νόμο του κράτους και έκανε κρυφά γνωστό ότι διώκονται όλοι οι Χριστιανοί. παγανιστικές αρχές. Τον ζήτησαν να δικαστεί και ταυτόχρονα άρχισαν να συλλαμβάνουν χριστιανούς σε διάφορα μέρη της Σκυθίας. Ξυλοκόπησαν τον άγιο με ξύλα μέχρι μισού θανάτου, τον έκλεισαν στη φυλακή, τον υπέβαλαν ξανά σε απάνθρωπα βασανιστήρια και τελικά, σύμφωνα με δικαστική ετυμηγορία, τον πέταξαν στη θάλασσα. Το σώμα του, αφού έπλευσε στην ακτή, μεταφέρθηκε από ευλαβείς ανθρώπους στο εξοχικό του ευσεβούς Αμάντ και εδώ έγινε διάσημο για τις θαυματουργές θεραπείες του. 133 Την ίδια τρίτη μέρα του Ιανουαρίου, τρία αδέρφια Αργέας, Νάρκισσος και νεαρός Μαρκελλίνος, καθώς και δύο Ευγένιος, ο Κλαύδιος και ο Ροντ, ολοκλήρωσαν το μαρτύριό τους στην Τόμη. Μετά από βασανιστήρια, τα αδέρφια πετάχτηκαν επίσης στη θάλασσα. 134 3 Απριλίου στο Tomy St. θανατώθηκε. Ευάγριος και Βενίγνος. Ο μακαριστός Αμάντ ακολούθησε επίσης τον αγαπημένο του δάσκαλο: αυτός και αρκετοί άλλοι μαρτύρησαν στις 6 Ιουνίου «στην πόλη Novidun», αλλιώς στο New Dunajec, την ένδοξη πόλη της Μικράς Σκυθίας. 135 Εδώ στις 4 Ιουνίου, μετά από πολύωρα βασανιστήρια και φυλάκιση, ο άγιος Ζωτικός, η Λυκιανή και η Ηλεία. Το τελευταίο στις ελληνικές ειδήσεις ονομάζεται ͗Ηλει, και όχι ͗Ηλεις: ο Έλληνας διατήρησε το σλαβικό όνομα Ηλίας, μη υποπτευόμενος ότι αυτό είναι ένα και το αυτό με τον Ηλία. Από το St. Χτυπήθηκαν από το Zotik την ίδια μέρα – 4 Ιουνίου και στο ίδιο μέρος – στο Nowy Dunajec St. Komar, Gaddun, Ninit, Julia και έως και 30 άλλους πρεσβυτέρους της πίστης. 136 – Στις 17 Σεπτεμβρίου, τρεις νεαροί αυλικοί, εξόριστοι από τον Λικίνιο στη Μικρά Σκυθία, ολοκλήρωσαν αμέσως το κατόρθωμά τους. 137 Δύο μέρες πριν από αυτό, «στην πόλη Τόμαχ» τα βάσανα τελείωσαν με τον ένδοξο θάνατο της Αγίας Στράτορα, της Βαλέριας, της Μακρόβιας και της Γορντιάνας. Τελικά, την 1η Οκτωβρίου στέφθηκαν με το μαρτυρικό στεφάνι στο Toms «St. Priscus, Criscent and Evagrius». 138 Έτσι, στη Λικίνια, εμφανίστηκαν στη Μικρά Σκυθία, μια σλαβική χώρα, ολόκληρα πλήθη μαρτύρων για τον Άγιο. πίστη. Η απεριόριστη χάρη του Θεού, που πάντα και επίμονα επαγρυπνεί πάνω σε κάθε ανθρώπινη ψυχή, δεν την εγκαταλείπει ούτε σε εκείνες τις στιγμές που η ίδια, προφανώς, είναι εντελώς διαχωρισμένη από τον Θεό. Έτσι, η χάρη του Θεού άγγιξε και επισκίασε τον σκοτεινό ειδωλολάτρη Πορφύριο - τη στιγμή που, από άγνοια, κορόιδευε το ιερό, όταν, για να ευχαριστήσει τον αποστάτη από τον Χριστό, αυτοκράτορα Ιουλιανό, γελώντας παρουσία των Χριστιανών του, βούτηξε στο νερό, σαν να εκτελούσε την ιεροτελεστία του βαπτίσματος... το όνομα της Αγίας Τριάδας, συνειδητοποίησε ξαφνικά ότι το κατανόησε την ουσία αυτού που είχε κάνει... ξαφνικά ένιωσε Χριστιανός και, φωτισμένος και σοφός από ψηλά, ο Πορφύριος άρχισε να αποκαλύπτει το εγκληματικό λάθος του αποστάτη βασιλιά, για τη διασκέδαση του οποίου είχε αναλάβει μια βλάσφημη παράσταση... Για την ατρόμητη ομολογία του για την κατανόηση της αλήθειας, ο Πορφύριος παραδόθηκε σε βασανιστήρια, τα οποία υπέμεινε με θάρρος για χάρη του Σωτήρα Χριστού που είχε λάβει στην ψυχή του και μετά το μαρτύριο αποκεφαλίστηκε - το έτος 362. Αγία πολύ Θεοδότα, Ασκληπιόδοτα και Μάξιμο Στις αρχές του 4ου αι. έζησε στη Μυσία, στην πόλη Marcianopole (τώρα Preslavl), γνωστή για την αρχοντιά της οικογένειας και την ευσέβεια του Μαξίμ και του Ασκληπιόδοτου. Όταν ο ηγεμόνας της Θράκης Τίρις γύρισε τις πόλεις για να διώξει τους Χριστιανούς, διέταξε να τους παρουσιάσουν και μετά από συζήτηση για την πίστη με τον Μαξίμ, από την οποία πείστηκε για τη σταθερότητα της ομολογίας του χριστιανού Μαξίμ, διέταξε τέσσερα άτομα να τον χτυπήσουν σε όλο του το σώμα. στη συνέχεια, αφού η Ασκληπιόδοτα ομολόγησε την πίστη της στον Χριστό, διέταξε να τη χτυπήσουν με τα πέλματα των ποδιών της. Με την υπομονή της εξέπληξε άλλους και σε άλλους προκάλεσε συμπόνια. Την ώρα αυτή βγήκε μπροστά ο ευσεβής Θεόδοτος και εξέθεσε την απανθρωπιά του βασανιστή και γι' αυτό τον κρέμασαν σε ένα δέντρο και πλάνισαν στο σώμα. Δεκατρείς μέρες αργότερα, ο Τίρης, έχοντας πάει με τους μάρτυρες στην Αδριανούπολη, υπέβαλε και τους τρεις σε νέες πληγές, μετά διέταξε να βάλουν στο σώμα τους καυτές πλάκες χαλκού, ώστε να λιώσει η σάρκα τους, αλλά παρηγορήθηκαν από μια φωνή από τον ουρανό που τους ενθάρρυνε... Όταν πέρασαν αρκετές μέρες στη φυλακή μετά από αυτό, ο Τίρις διέταξε να τους παραδώσουν στα θηρία εν μέσω ενός λαϊκού θεάματος. αλλά η αρκούδα, απελευθερωμένη πρώτα στο Μαξίμ και μετά στον Θεόδοτο, τους χάιδεψε και ο ταύρος στον οποίο ήταν δεμένος η Ασκληοπιόδοτα σταμάτησε, σαν δεμένος, και δεν κουνήθηκε από τη θέση του. Αυτές οι υπέροχες εκδηλώσεις θεϊκής δύναμης κατέπληξαν τους ανθρώπους και, όπως φάνηκε, έπρεπε να τους πείσουν να πιστέψουν στον Χριστό, ενώ το πλήθος απαιτούσε τον λιθοβολισμό των μαρτύρων... Ο ηγεμόνας πήγε μαζί τους στο δρόμο προς τη Φιλιππούπολη και 30 μίλια πριν από αυτήν την πόλη στο χωριό Σάλτης, μετά από νέες καταδίκες να απαρνηθούν τον Χριστό, διέταξε να τους κόψουν το κεφάλι. Λίγο αργότερα, ο ίδιος, καθισμένος στο δικαστήριο, χτυπήθηκε από κεραυνό... Οι άγιοι μάρτυρες υπέφεραν επί Γαλέριου Μαξιμιανού (305–311). 139 Αγίου Ιωσήφ, Επισκόπου Αλαβερδίου Ο Ιωσήφ, ένας από τους 12 πατέρες της Συρίας (η μνήμη του εορτάζεται στις 7 Μαΐου), ήταν ένας από τους κήρυκες της χριστιανικής πίστης σε όλη την κοιλάδα του Καχέτι και προσηλυτίστηκε ακόμη και οι άγριοι κάτοικοι του Καυκάσου στον Χριστό. Πέθανε το 570. Τα λείψανά του αναπαύονται στον καθεδρικό ναό του Alaverdi. Socrates history 1, 3. Eusebius ist. 2, 8. 0 βίου Κωνσταντίνου, κεφ. 1. Σωζόμενα ιστορία. 1, 7. Αυτά είναι τα νέα από τον Rabanus Maurus, όπου λέγεται στις 3 Ιανουαρίου: στο Tomis civitate nativitas Titi episcopi, qui sub Licinio – caesus ad mortem carcere mancipatus, κλπ. Λάθος στο όνομα. Μαρτυρολογία ταραχών υπό 3 Ιανουαρίου: Στο Tomis natalis s. Philii, qui post alia tormenta in mare est mersus. Στο Μαρτυρολόγιο Ιερώνυμου υπάρχει μια λανθασμένη ανάγνωση: στην επισκοπή Tomis Christianifili. Πρέπει να διαβάσετε: christiani Filii episcopi. Δυστυχώς, αυτό το αρχαίο μαρτυρολόγιο δεν έχει ακόμη καθαριστεί από τα λάθη των γραμματέων, οι οποίοι είτε συνδύασαν δύο λέξεις σε μία, είτε έπαιρναν ονόματα πόλεων για ονόματα μαρτύρων. Ακόμα αισθητό - μάταια ο Λέκεν (Ορ. χρ. 11. 12, 14) και ο Γενσένιος επισημαίνουν ως κάτι αμφίβολο την ομοιότητα των δεινών της Αγίας Φιλίας με τα δεινά του σύγχρονου Θεογένη, Επισκόπου Παρίας (2 Ιαν.). Αντίθετα, αυτή η ομοιότητα ενισχύει την ακρίβεια των ειδήσεων, αφού κάθε κακός έχει τον δικό του τρόπο να βασανίζει τους ανθρώπους. Μαρτυρολογία Ιερωνύμου; για τα αδέρφια και όλους τους άλλους. Ο Adon λέει ότι υπέφεραν στη Licinia Σύμφωνα με τα μαρτυρικά του Adov και του Usuard στις 6 Ιουνίου: civitate Noveduno (Nividuno, Niveduno) sanctorum Amantil et Alexandri; Ο Lukiy προστέθηκε στο Notkera. Στον Ιερώνυμο, 6 Ιουνίου: Noveduno Amamtii, Lucii, Alexandri, Alexandriae, Donatae, Peregriae. Στη μηνολογία του Βασιλείου (στις 13 Σεπτεμβρίου) λέγεται ότι ο Μακρόνιος και ο Γόρδιος «εξορίστηκαν στη Μικρά Σκυθία» και εδώ «βρήκαν τους Αγίους Ζωτικό, Λουκιανό και Ηλία να αγωνίζονται με θάρρος για την ομολογία του Χριστού». Τροχιά. σύμφωνα με τον μηνολόγο, η ταλαιπωρία των τριών SEIFOV προηγήθηκε του θανάτου του Γόρδιου. Από τα μαρτυρικά αυτό φαίνεται με πλήρη σαφήνεια. Στα μαρτυρικά του Adon και του Usuard στις 4 Ιουνίου, civitate Noveduno sanctorum Zotici, Attali et Evtici. Notwer προστέθηκε: cum aliis multis. Στο μαρτυρολόγιο του Jerobi: «4 Ιουνίου στην πόλη. Novedune strad. ο θάνατος των Zotik, Attalus, Eutychus, Amas, Karin, Yulin, Saturninus, Gaddun, Ninita και άλλων 28». – Rabana σε Ninive natalis Dinoci (Zotici), Attali, Camari (Amasi), Fyrinae (Carini), Juliae et Saraciae (Saturnini). Ο Qamar θα πρέπει να κληθεί για το σενάριο. - Σύμφωνα με τον πρόλογο Zotik και Ilya - "Protisemeisk Grad". Δεν υπήρχε πόλη με αυτό το όνομα στη Μικρά Σκυθία. Η σκέψη του αφηγητή, φυσικά, εννοούσε μόνο την αρχοντιά της πόλης, που ήταν η πνευματική πατρίδα των αγίων. Για τις πόλεις της Malaya Skafia, βλ. Λεωφόρο 7 Ιουλίου 92. Σύμφωνα με τον μηνολόγο, οι νεαροί αυλικοί είναι «Μακρόβιος και Γόρδιος». Στα μαρτυρικά «Σεπτ. 17. Noviduno natalis sanctorum martirum Valeriani, Macrini et Cordiani (Gordiani).» Μαρτυρολογίες λοιπόν. Δυστυχώς, οι άθλοι των μαρτύρων του Δούναβη ΙΙ Τομσκ δεν έχουν φτάσει σε εσάς. Ο μόνος λόγος που ο Μηνολόγος μιλάει για τους Σκύθες Ζωτίκ, Λουκιανό και Ίλια είναι ότι τα βάσανά τους συνδέονται με τα βάσανα των αυλικών. Προφανώς, οι δυτικές μαρτυρολογίες ήταν πιο ευνοϊκές για τους μάρτυρες - τους Σκύθες: σημείωσαν το μαρτύριο πολλών Σκύθων χριστιανών, για τους οποίους δεν ειπώθηκε ούτε λέξη από τους Έλληνες. Απόσπασμα από «Πλήρους» μήνες Ανατολή.» Αρχιμανδρ. Σέργιος, τ. Β', μέρος 2, σ. 291.