15-е

Свети великомъченик Никита Гет, ученик на Теофил († около 340 г.), епископ на Гет. Когато крал Атанарик, съперник на друг крал Фридигерн, съюзник на Римската империя и доброжелателен християнин, забелязал, че християнството се разпространява във владенията му чрез поданиците на Фридигерн, той обявил забрана на християнството и убил много от явните християни. Никита, пламнал от ревност за вярата, изобличил Атанарих в лицето му за неговата жестокост и затова бил безмилостно бит и хвърлен в огъня (през 372 г.). Неговите мощи били пренесени от някакъв гръцки търговец в град Мопсует, Киликия, откъдето, вероятно през VII век, били пренесени в Константинопол. Свети Филотей, презвитер и чудотворец Този светец живял през 9 век и бил родом от град Муравиное (Μύρμηξ), във Витиния. Дъщерята на благочестиви родители Теофила, след като се омъжи, роди син, когото нарече Филотей (Боголюбив), - със самото име тя искаше да внуши на сина си подходяща участ: така че, какво да яде, когато престане да пълзи, научи се да говори и разбере с какво име е почетен, той ще направи своя естествен човек по-угоден на Бога и ще се срамува да опозори такъв красив и свято име с неприлични дела. И наистина (казва житието си Евствфий, митрополит на Солун от XI век) блаженият юноша се опитваше да оправдае името си с дейността си, и както с името, така и с делата той привлече в себе си Божия образ, като изучаваше Божието слово и размишляваше върху Божиите постановления, като се утешаваше от откровенията на Господа и се съветваше с Неговите заповеди (Пс. 119:23-24), често посещавайки Божия храм, това училище за добродетел, ходейки там на редовни събрания и насищайки духа си там. Не само чрез спекулации, но още повече чрез прилична дейност, той мъдро се приближи до най-висшето същество - дейност, което отчасти се доказва от неговата благотворителност и ограничаване на корема. Защото, източвайки от телесния си съд всички излишни сокове и влага, с които човек се отпуска, и облекчавайки влечението към земята чрез постене, той се опитваше да бъде по-висок от земята, подобно на ангелите и в съответствие с евангелските заповеди, считайки за недостойно нещо да бъдеш вписан с един близък до Бога, Върховния Отец на светлините (Яков 1:17), но да се привържеш към майката земя (Матей). 10:37) и да предпочитат небесното по-дълго и по-ниско. Или може би, без да напълни корема си, той разшири външните си складове и мислеше да издигне още по-големи (виж Лука 12)? не! С Божията благословия той имаше земно богатство и всички ежедневни нужди в такова изобилие, каквото щастието на земята може да бъде измерено само; но общителността, загрижеността за другите и любовта към човечеството, ръководени от Евангелието, настроиха светия човек да предаде благата си на другите, да сподели Божието благословение с тези от едно естество и да повери съкровища в утробите на бедните, да ги постави точно в тези хранилища, които Самият Бог посочва (Матей 19:21), като казва: продавайте имота си и давайте милостиня; пригответе си обвивки, които не се износват, неизчерпаемо съкровище на небето, където крадец не се приближава и където молец не унищожава (Лука 12:33). Той се радваше, даваше щедро, сякаш не беше давал, но сам приемаше щедри дарове; и изобщо той се стараеше по апостолски да бъде всичко за всички (Кор. 9:22). И даряването му не беше нито оскъдно, нито лицемерно (освен ако някой не каже, че който сее с надеждата за бъдеща реколта, сее лицемерно). Тъй като има много пътища на добродетелта и изкачването до висините на съвършенството не става по един и същи начин, Филотей също обмисля кой път да избере за най-безопасния и удобен начин на живот и угаждане на Бога. За мнозина самотният и нелуксозен живот изглежда по-добър от другите, когато човек няма нищо и се грижи само за себе си - затова те търсят отдалечени и безлюдни места; други намират убежище в пещерите и недрата на земята и вършат много други неща, за да избегнат грижите на живота, гордостта и суетата и да не се излагат на опасностите на гражданския живот. И свети Филотей, като обмисли много други неща, макар че отначало се стремеше към отшелнически живот, но, като внимателно претегли за себе си предимствата и недостатъците на уединения и граждански живот, той реши да води добродетелен граждански живот, в който преблаженият Йов сияеше по много богоугоден начин. Филотей разкрил мислите си на родителите си, които се радвали, че не са го принудили да вземе решение и че ще бъдат утешени от децата на сина си. Господ Бог благослови брака с такива деца, които са достойни за благословението на баща и майка, които се радват на децата си. Когато добрата част от свещенството му дойде на ум и според свещените правила се изискваше свидетелство за него, тогава, както често се случва, не само от видни и богати лица в обществото той получи добро свидетелство за себе си (1 Тим. 3:7). Веднага щом се разнесе слухът, че Филотей се нуждае от одобрението на местните жители, за да получи свещеничеството, всички единодушно одобриха този човек, който не беше непознат и питаше за него. Приел свещенически сан, той наистина изглеждал като светъл ангел и пламенен служител на Божиите заповеди. Той оставаше на свещени събрания, слушаше божествени псалми и песни, или ги четеше и пееше в полза на слушателите, или го правеше насаме за обогатяване на собствената си душа, така че, след като събра достатъчно за себе си днес, да може да го предложи на други, които искат да се възползват от това утре. Неговият дом в много отношения беше подобен на Божия дом. Той посвети малко време на предишните си обичайни дейности около къщата и всичко, което беше необходимо за живеещите по света. Той обичаше не само да оре земята с наемни ръце за различни видове сеитба, но и да работи около нея със собствените си ръце, смятайки това за благородно и достойно дело за човек. И земеделието го привлече не само защото е честно занимание, но и защото изсушава излишната влага в тялото, укрепва човека и го привиква към търпение и постоянство в дейността си, а следователно и към добродетел. Така, преподавайки на душата си уроци от земята, той придоби достатъчно за своя дом и даде хляб на нуждаещите се от своя праведен труд. И не само със своя свят живот, но и с дарбата си да прави чудеса, Филотей се прослави в цялата страна. Със своите молитви, помазване с елей и полагане на ръце той изцеляваше болните, утешаваше скърбящите и чрез застъпничество пред Бога отвръщаше праведния Му гняв. Господ извърши много славни неща чрез него! И след смъртта си, като свидетелство за бъдещите поколения, направи тялото си достойно за нетление. А именно, една година след погребението двама свещеници (тъй като в Муравино имаше двама свещеници), по молба на енориашите, преместиха ковчега му на специално подредено място и в същото време беше открито, че останките на светеца не са докоснати от разлагане и самият ковчег е пълен със света, който по чудо изтича от тях. † Подвизите на св. Филий, епископ Томски, и с него мн Когато Лициний (320 г.) повдигна гонение срещу християнството, което беше толкова жестоко, колкото и хитро, изрично заповяда епископи, войници и придворни да бъдат дадени на съд за неподчинение на езическия държавен закон и тайно обяви, че се преследват всички християни, 132 - в Мала Скития Свети Филий, епископ на Томск, беше първият, който си навлече гнева на езическите власти. Поискаха го да бъде съден и в същото време започнаха да арестуват християни на различни места в Скития. Били светеца с тояги до полусмърт, затворили го в тъмница, отново го подложили на нечовешки мъчения и накрая, според съдебна присъда, го хвърлили в морето; Тялото му, отплавайки до брега, беше пренесено от благоговейни хора в селската къща на благочестивия Аманд и тук стана известно с чудотворните си изцеления. 133 На същия трети ден от януари трима братя Аргей, Нарцис и младият Маркелин, както и двама Евгении, Клавдион и Род, завършват своята мъченическа смърт в Томи. След мъчения братята също били хвърлени в морето. 134 April 3 in Tomy St. was put to death. Евагрий и Бенигнус. Блаженият Аманд също последва любимия си учител: той и няколко други бяха мъченически убити на 6 юни „в град Новидун“, иначе в Нови Дунайец, славния град на Малка Скития. 135 Тук на 4 юни, след дълги мъчения и затвор, св. Зотик, Ликиан и Илия. Последният в гръцките новини се нарича ͗Ηλει, а не ͗Ηλεις: гъркът запазил славянското име Илия, без да подозира, че това е едно и също като Илия. От Св. Те бяха ударени от Зотик в същия ден - 4 юни и на същото място - в Нови Дунайец Св. Комар, Гадун, Нинит, Юлия и до 30 други старейшини на вярата. 136 – На 17 септември трима млади царедворци, заточени от Лициний в Мала Скития, веднага завършват своя подвиг. 137 Два дни преди това, „в град Томах” страданията завършват със славната смърт на св. Стратора, Валерия, Макровия и Гордиана; Накрая, на 1 октомври, те бяха увенчани с мъченическия венец в Томс „Свети Приск, Крискент и Евагрий“. 138 Така в Лициния се появяват цели множества мъченици за Св. в Малка Скития, славянска страна. вяра. Безграничната Божия благодат, която неизменно и упорито бди над всяка човешка душа, не я напуска дори в онези моменти, когато самата тя привидно е напълно отделена от Бога. Така Божията благодат докосна и осени тъмния езичник Порфирий – в момента, когато той от незнание се подигра със светинята, когато, за да угоди на отстъпника от Христа император Юлиан, смеейки се в присъствието на своите християни, той се гмурна във водата, сякаш извършвайки обреда на кръщението… Но когато, подражавайки на кръстените за смях, той произнесе името на Света Троица, той внезапно осъзна разбирането си за същността на това, което беше направил... внезапно се почувства християнин и, осветен и мъдър свише, Порфирий започна да разобличава престъпната грешка на царя-отстъпник, за чието забавление той предприе богохулно представление... Заради безстрашното си изповядване на проумената истина Порфирий бил предаден на мъчения, които мъжествено издържал в името на приетия в душата му Спасител Христос и след мъченията бил обезглавен - през 362 година. Св. много Теодота, Асклипиодота и Максима В началото на 4в. живял в Мизия, в град Марцианопол (сега Преславл), известен с благородството на семейството и благочестието на Максим и Асклипиодот. Когато владетелят на Тракия Тирис тръгнал из градовете да гони християните, той заповядал да ги представят и след разговор за вярата с Максим, от който се убедил в твърдостта на изповедта на християнина Максим, заповядал на четирима души да го бият по цялото тяло; след това, след като Асклипиодота изповяда вярата си в Христос, той заповяда да я бият със стъпалата на краката. С търпението си тя изненада едни и събуди състрадание у други. В това време благочестивият Теодот излязъл напред и изобличил безчовечността на мъчителя и за това той бил обесен на дърво и рендосан по тялото. Тринадесет дни по-късно Тирис, като отишъл с мъчениците в Адрианопол, подложил и тримата на нови рани, след което заповядал да намажат телата им с нажежени медни плочи, така че плътта им да се разтопи, но те били утешени от глас от небето, който ги насърчавал... Когато след това прекарали няколко дни в затвора, Тирис заповядал да ги предадат на зверовете в разгара на популярно зрелище; но мечката, пусната първо върху Максим, а после върху Теодот, ги погали и бикът, за който беше вързан Аскльопиодота, спря като вързан и не мръдна от мястото си. Тези чудесни прояви на божествена сила изумиха хората и, изглежда, трябваше да ги убедят да повярват в Христос, междувременно тълпата поиска мъчениците да бъдат убити с камъни... Владетелят отиде с тях по пътя за Филипопол и на 30 мили преди този град в село Салтис, след нови убеждения да се отрекат от Христос, той заповяда да отсекат главите им. Малко по-късно самият той, седнал на съдийското място, бил ударен от мълния... Св.мъченици пострадали при Галерий Максимиан (305–311). 139 Св. Йосиф, епископ Алавердийски Йосиф, един от 12-те бащи на Сирия (памет на 7 май), е един от проповедниците на християнската вяра в цялата долина на Кахетия и обръща към Христос дори дивите жители на Кавказ. Умира през 570 г. Мощите му се покоят в катедралата Алаверди. История на Сократ 1, 3. Евсевий ist. 2, 8. 0 от житието на Константин, гл. 1. История на Созомена. 1, 7. Това е вестта от Рабан Мавър, където на 3 януари се казва: in Tomis civitate nativitas Titi episcopi, qui sub Licinio – caesus ad mortem carcere mancipatus и т.н. Грешка в името. Мартиролог на смутите под 3 януари: In Tomis natalis s. Philii, qui post alia tormenta in mare est mersus. В Мартирологията на Йероним има неправилно четене: в Tomis Christianifili episcopi. Трябва да се прочете: christiani Filii episcopi. За съжаление, този древен мартиролог все още не е изчистен от грешките на книжниците, които или комбинираха две думи в една, или приемаха имената на градове за имена на мъченици. Все още забележимо - напразно Лекен (Ор. хр. 11. 12, 14) и Геншений изтъкват сходството на страданията на св. Филия със страданията на съвременния Теоген, епископ на Пария (2 ян.), като нещо съмнително; напротив, това сходство засилва точността на новините, тъй като всеки злодей има свой собствен начин да измъчва хората. Мартиролог на Йероним; за братя и всички останали; Адон казва, че са пострадали в Лициния Според мартирологите на Адов и Усуард на 6 юни: civitate Noveduno (Nividuno, Niveduno) sanctorum Amantil et Alexandri; Lukiy беше добавен към Notkera. В Йероним, 6 юни: Новедуно Амамтии, Луции, Александри, Александрии, Донати, Перегрии. В менологията на Василий (на 13 септември) се казва, че Макроний и Гордиан „са били заточени в Мала Скития“ и тук „намериха светиите Зотикос, Лукиан и Илия, които смело се борят за изповядването на Христос“. Писта. according to the menologist, the suffering of the three SEIFOV preceded the death of Gordian. From the martyrologies this can be seen with complete clarity. In the martyrologies of Adon and Usuard under June 4, civitate Noveduno sanctorum Zotici, Attali et Evtici. Не е добавено: cum aliis multis. В мартирологията на Джероби: "4 юни в града. Новедун страд. смъртта на Зотик, Атал, Евтих, Амас, Карин, Юлин, Сатурнин, Гадун, Нинита и други 28." – Rabana in Ninive natalis Dinoci (Zotici), Attali, Camari (Amasi), Fyrinae (Carini), Juliae et Saraciae (Saturnini). Qamar трябва да бъде повикан за сценария. - According to the prologue Zotik and Ilya - “Protisemeisk Grad”. There was no city with that name in Scythia Minor; the narrator’s thought was, of course, to only mean the nobility of the city, which was the spiritual homeland of the saints. For the cities of Malaya Skafia, see July 7 Ave. 92. According to the menologist, the young courtiers are “Makrovius and Gordian.” In the martyrologies “Sept. 17. Noviduno natalis sanctorum martyrum Valeriani, Macrini et Cordiani (Gordiani).” Значи мартирологи. За съжаление делата на Дунав II томски мъченици не са достигнали до вас. Единствената причина Менолог да говори за скитите Зотик, Лукиан и Иля е, че техните страдания са в някаква връзка със страданията на придворните. Очевидно западните мартирологии бяха по-благосклонни към мъчениците - скитите: те отбелязаха мъченическата смърт на много скитски християни, за които гърците не казаха нито дума. Извлечение от „Пълни“ месеци на Изток.“ Архимандр. Сергий, том II, част 2, стр. 291.