14-го числа

Dos ancianos caminaron desde Egi hasta Tarso, una ciudad de Cilicia, escribe John Moschus. Habiendo llegado, a criterio de Dios, al hotel, instalándose a descansar en él. Fue bochornoso. Aquí encontraron a tres jóvenes que se alejaban de Yehovah con una ramera. Los ancianos se sentaron a distancia. Uno de ellos, sacando a St. de la bolsa. El Evangelio, comencé a leer. La ramera que estaba con los jóvenes, al ver que el mayor estaba leyendo, los dejó, se acercó y se sentó junto al mayor. El mayor, volviéndose hacia ella, le dijo: "¡Desdichada! ¡Qué desvergonzada eres! No te avergonzaste de acercarte a nosotros y sentarte". Ella respondió: "No, padre, no me rechaces. Estoy llena de pecados, pero el Señor Dios de todos no rechazó a la ramera que se le acercó". El anciano le dijo: “Esa ramera ya no era ramera”. Ella le respondió: “Espero en el Hijo del Dios vivo, que en esta hora no volveré a mis pecados”. Dejando a los jóvenes y todo lo que tenía, siguió a los mayores. La enviaron a un monasterio cerca de Yegov, llamado Nahiba. La vi ya en la vejez, razonando con mucha prudencia, y lo escuché de ella misma. 129 Según otras noticias, se llamó María y finalmente llegó a ser tan elevada en la vida espiritual que se realizaron milagros. 130 Dado que el Beato Juan vio a María como una anciana en el año 606, su muerte probablemente siguió en el año 607. Añadamos a esto también el relato de Moschus sobre el acontecimiento licio, contemporáneo de los actos de María, sobre todo porque, al expresar la necesidad de una firme fidelidad a las buenas intenciones, sirve como complemento a la historia de María. “Abba Nicolás”, escribe Moschus, presbítero del monasterio de eunucos de Jordania, nos dijo (Juan y Sofronio) que en su país (él era de Licia) hay un monasterio en el que hay unas cuarenta vírgenes; En este monasterio, cinco vírgenes acordaron huir del monasterio por la noche y elegir maridos. Una noche, cuando todos los monasterios dormían, quisieron quitarse la ropa y huir, pero de repente los cinco fueron presa de un demonio. Cuando esto sucedió, ya no salieron del monasterio y después dieron gracias a Dios y, confesando sus pecados, dijeron: damos gracias a Dios misericordioso que nos castigó para que nuestras almas no perecieran”. 131 Plaquilla, la esposa del emperador Teodosio el Grande, es conocida como una cristiana profundamente piadosa. El celo con el que se dedicó a la caridad fue tan grande que no sólo ayudaba con dinero a los pobres, sino que también los visitaba personalmente y cuidaba a los enfermos. Al considerar esto incongruente con la dignidad de una persona real, algunas personas convencieron a la emperatriz de que le bastaba con proporcionar beneficios monetarios y que no era apropiado dedicar su trabajo personal a los pobres. “Sé que es apropiado que el rango imperial brinde beneficios generosos a los necesitados”, respondió la emperatriz, “pero creo que es mi deber dedicar mi trabajo personal a Aquel que tuvo el agrado de elevarme a este rango”. Así, habiendo llenado su vida de las más beneficiosas actividades, la emperatriz Plaquilla murió pacíficamente hacia el año 400. Exaltación de la Santa Cruz La Fiesta de la Exaltación es una celebración gloriosa de la honorable y vivificante Cruz del Señor, después de dos eventos sagrados en la historia de la Iglesia de Cristo. El primero es la milagrosa aparición y descubrimiento de la Cruz durante el reinado de Constantino el Grande. Constantino, nacido en el paganismo, amaba justamente el cristianismo, siguiendo el ejemplo de su padre, quien, entre sus compañeros reyes, era el único que sabía mostrar a sus súbditos una fuente de seguridad y de paz en su poder. Majencio declaró la guerra a Constantino con el pretexto de vengarse de él por la muerte de su padre Maximiano Herculio y, en la persona de Constantino, derrotar al fuerte defensor de los cristianos. Eusebio dice que las fuerzas de Constantino eran más débiles que las del enemigo. Sintió que necesitaba ayuda de arriba y la buscó. Comenzó a pensar: ¿a qué clase de Dios invocaría para que lo ayudara? Al mismo tiempo, se le ocurrió que no pocos antiguos soberanos, habiendo puesto su esperanza en muchos dioses, fueron engañados y terminaron su trabajo infelices; y que su padre Constancio, quien durante toda su vida veneró al único Dios Altísimo, tenía signos de su protección. Constantino comenzó a invocarlo, a pedirle y a rogarle que apareciera para iluminarlo acerca de sí mismo y, en el presente asunto, extenderle su bendición. Ofreciendo diligentemente sus oraciones y peticiones sobre esto, “el rey (es decir, Constantino el Grande) recibió una señal asombrosa enviada por Dios, por lo que no habría sido fácil de creer si alguien más hubiera hablado. Pero el propio rey victorioso nos aseguró con un juramento cuando, mucho después, escribimos este ensayo y fuimos honrados con su conocimiento y conversación. Por tanto, ¿quién dudará de la veracidad de esta leyenda, sobre todo porque los tiempos posteriores fueron evidencia de su veracidad? En 312, el día 28 de octubre, yendo contra Majencio, que estaba encarcelado en Roma, "al mediodía, cuando el sol comenzaba a inclinarse hacia el oeste", el rey dijo: "Vi con mis propios ojos la señal de la Cruz hecha de luz y tendida al sol, con la inscripción: por la presente vence (εν τουτω νιχα). Esta visión llenó de horror tanto a él como a todo el ejército, que, sin saber dónde, lo siguió y siguió contemplando el milagro que había aparecido”. Así, la aparición milagrosa de la Cruz a Constantino el Grande tuvo lugar a la mitad del día y fue atestiguada por escritores modernos que, a partir de las palabras de testigos presenciales, describieron en detalle las circunstancias del fenómeno: este fue especialmente el caso de Eusebio y otros. "Constantin estaba perplejo, ¿qué significaría tal fenómeno? La noche siguiente, Cristo de Dios se le apareció en un sueño con una señal vista en el cielo y le ordenó construir un estandarte militar a su semejanza y usarlo para protegerse de los ataques enemigos. Tan pronto como amaneció, Constantino contó su secreto a sus allegados, y luego, llamando a los expertos que sabían manejar el oro y las piedras preciosas, y habiéndoles descrito la imagen del signo, ordenó que se hiciera el mismo con oro y piedras preciosas a su semejanza. Una vez vimos esta pancarta con nuestros propios ojos. Tenía la siguiente apariencia: sobre una larga lanza cubierta de oro, había un diámetro en la parte superior, formando con la lanza la imagen de la Cruz. En lo alto de la lanza yacía inmóvil una corona de piedras preciosas y oro, y en la corona había un signo del nombre salvador: las dos primeras letras mostraban el nombre de Cristo, de la mitad del cual salía la letra ρ. Posteriormente el rey tuvo la costumbre de llevar estas letras en su casco. Del diámetro de la lanza colgaba una fina tela blanca, una tela real, cubierta con varias piedras preciosas, que brillaban con rayos de luz. Bordado en oro, este tablero parecía inexpresablemente hermoso a los espectadores y, colgado en la sección transversal, tenía la misma latitud y longitud. Sobre una lanza recta, cuyo extremo inferior era muy largo, bajo el signo de la Cruz, en la parte superior de la tela colgaba una imagen de pecho hecha de oro del rey amante de Dios y sus hijos. El rey siempre utilizó este signo salvador, como arma defensiva, para derrotar a las fuerzas contrarias y hostiles, y ordenó que se llevaran estandartes similares en todas las tropas. Impresionado por la maravillosa visión y decidido a no honrar a ningún otro Dios que no fuera el que había visto, Constantino llamó para sí los misterios de su palabra y les preguntó: ¿quién es ese Dios y cuál es el significado de la señal que vio? Respondieron que Dios, que se le apareció, es el Hijo unigénito del único Dios, y la señal que apareció es señal de inmortalidad y señal solemne de la victoria sobre la muerte que obtuvo durante los días de su vida terrena. Luego, habiendo revelado en detalle la doctrina de la encarnación, explicaron a Constantino las razones de la venida del Hijo de Dios a la tierra. Constantino, aunque iluminado por sus palabras, tuvo sin embargo ante sus ojos el milagro de la epifanía que se le había concedido y, comparando la visión celestial con la explicación verbal, se confirmó en sus pensamientos. Estaba convencido de que el conocimiento de estos temas le era comunicado desde arriba, e incluso comenzó a leer él mismo las divinas escrituras. Además, ordenó que los sacerdotes de Dios estuvieran con él, pensando que el Dios visible debía ser honrado con todos los medios de servicio. Habiéndose asegurado así de buenas esperanzas en Él, se apresuró a apagar finalmente la llama del fuego del tirano. Habiendo invocado al Dios de todos e invocando a Cristo como salvador y ayudante, colocando también un estandarte victorioso con un estandarte salvador frente a sus hombres de armas y guardaespaldas, Constantino partió con su ejército contra Majencio, que se había fortalecido en Roma. Por el poder de Dios, Constantino derrocó al enemigo, quien, huyendo, fue arrojado desde el Puente Milvio al Tíber, a 15 verstas de Roma, y ​​se ahogó. El vencedor entró triunfalmente en la ciudad reinante, donde todos saludaron a Constantino con rostros y corazones alegres, con bendiciones y una alegría inexpresable. Pero, poseyendo una piedad innata, no se envaneció en absoluto con las exclamaciones del pueblo ni se enorgulleció de las alabanzas, sino que, consciente de la ayuda de Dios, ofreció inmediatamente una oración de gratitud al Autor de la victoria. Con monumentos y firmas a nivel nacional, manifestó a todos el poder del signo salvador de Cristo. En medio de la ciudad real, erigió este estandarte sagrado y escribió de manera definitiva e indeleble que este estandarte salvador es el guardián del Imperio Romano y de todo el reino. Cuando su estatua fue colocada en el lugar más concurrido de Roma, inmediatamente ordenó que se colocara esa alta lanza en forma de Cruz en la mano de su imagen y que se inscribiera en latín la siguiente inscripción: “Con este signo salvador, verdadero testimonio de valentía, salvé y liberé a nuestra ciudad del yugo del verdugo y devolví al Senado romano y al pueblo la libertad, el antiguo esplendor y la celebridad”. Posteriormente, Constantino y sus soldados experimentaron repetidamente el poder y la ayuda de la Cruz. Según la leyenda de Eusebio, "donde se mostraba el estandarte de la Cruz, los enemigos huyeron y los vencedores los persiguieron. Cuando el rey se enteró de esto, el estandarte salvador, como medio más eficaz de victoria, ordenó que lo trasladaran a donde vio debilitado a uno de sus regimientos. Con este signo, la victoria fue inmediatamente restaurada, porque los que luchaban bajo él se fortalecieron con la alegría y la fuerza enviadas desde arriba. Por lo tanto, Constantino ordenó a aquellos de sus escuderos que se distinguieran por su fuerza de cuerpo, fuerza de alma y disposición piadosa para servir únicamente al servicio de este estandarte, no eran más de cincuenta hombres en total; no tenían otro deber que permanecer alrededor del estandarte, o seguirlo como guardia, cuando cada uno de ellos lo llevaba alternativamente sobre sus hombros”. El escritor de esta historia, mucho después de aquellos acontecimientos, fue informado de esto en su tiempo libre por el propio rey, y añadió el siguiente acontecimiento memorable a su historia. "Un día, en el fragor de la batalla, hubo un ruido en el ejército y se extendió una gran confusión. En ese momento, el que llevaba el estandarte sufrió mucho de timidez, y por eso entregó su carga a otro para escapar del campo de batalla. Cuando uno aceptó el estandarte, y el otro se fue y ya no estaba custodiando el estandarte, una flecha disparada contra este último le atravesó el vientre y le quitó la vida. Aceptando el castigo por su timidez e incredulidad, cayó y murió. Por el contrario, por aquel quien tomó el estandarte salvador, éste se convirtió en el guardián de su vida, de modo que por más flechas que le dispararan, él permaneció ileso”. Por el poder de la Cruz, Constantino derrotó no sólo a Majencio, sino también a Augusto Licinio, a los escitas y a los saurómatas. La cruz, instrumento de ejecución degradado entre los paganos, desde su aparición y asistencia a Constantino en las victorias sobre sus enemigos, se convirtió en un signo del triunfo del cristianismo sobre el paganismo en el Imperio Romano. Para expresar gratitud a Dios por la unanimidad de los obispos, para él y para sus hijos y para el imperio, reconoció su deber de construir inmediatamente una casa de oración en Jerusalén, cerca del lugar llamado Cranie, para hacer del lugar más sagrado de sufrimiento y resurrección un objeto de reverencia universal, y escribió sobre su intención a Macario, obispo de Jerusalén. Su piadosa madre Elena contribuyó al cumplimiento del buen deseo del rey. En 326 llegó a Jerusalén con una carta del rey, teniendo el celo de adorar a los santos lugares y el deseo de encontrar la Cruz en la que el Salvador se sacrificó por los pecados del mundo. Suponían encontrar la Cruz en el Gólgota, porque los judíos tenían la costumbre de enterrar el instrumento de ejecución cerca de su lugar. Sobre los instrumentos de la cruz de St. Andrés de Creta, en su homilía del día de la Exaltación de la Cruz, dice: “Cuando el Señor de la vida y de la muerte, tres días después de la muerte en la cruz, resucitó, entonces los judíos, heridos por las flechas de la envidia y el miedo (para que ninguno de los venerables y sagrados instrumentos del sufrimiento de Cristo no se convirtiera en instrumento de venganza para los judíos y protección para los cristianos), los enterraron en la tierra y así escondieron el tesoro, es decir, la cruz y todos los demás instrumentos de la cruz. como clavos y una inscripción”. Los judíos enterraron profundamente la roca del Santo Sepulcro, en la que vieron un oprobio aplastante para ellos mismos y un monumento a su rechazo de Jehová. Sin embargo, no solo los judíos, sino también los paganos, que reemplazaron a los judíos por odio a Cristo y a los cristianos, intentaron borrar el monumento divino del sufrimiento, la muerte y la resurrección de Cristo Salvador, relegar al olvido y destruir la reverencia a Dios que apenas emergía. En 119, los paganos, por orden de Adriano, que expulsaron a los judíos de Jerusalén, llenaron de tierra la cueva salvadora, la pavimentaron con piedra y la cerraron con un templo ídolo. Por orden del rey, se encontró y limpió el lugar del sufrimiento y muerte de Cristo en el Gólgota. En sus profundidades, de un lado, se descubrió un ataúd en forma de cueva, el lugar de la resurrección de Cristo, y del otro lado del mismo lugar se encontraron tres cruces, y también separadamente de ellas una tablilla en la que estaban inscritas no sólo letras hebreas, sino también griegas y romanas, cuyas letras y palabras no expresaban más que lo siguiente: Jesús de Nazaret, Rey de los judíos. Estas mismas palabras, como leemos en el Evangelio, por orden de Pilato, gobernante de Judea, fueron escritas sobre la cabeza de Jesús crucificado (Juan 19,19). "Transmitimos la noticia de este evento", dice Sozomen, tal como la recibimos nosotros mismos de maridos que conocían perfectamente el mencionado evento y quienes, habiendo recibido información sobre él a través de la sucesión de padres a hijos, lo describieron si era posible y lo dejaron para la posteridad. El descubrimiento de la Cruz marcó el inicio de la Fiesta de la Exaltación. El evento del descubrimiento con la participación viva y presencia personal de la Reina Elena, el Patriarca de Jerusalén y una gran reunión de cristianos, acompañado de maravillosas señales de la Providencia, que sirvieron para indicar y glorificar la Cruz del Señor y convertir a muchos infieles a Cristo, fue el comienzo de la festividad. La reina, el patriarca y otros, al ver la Cruz vivificante, la adoraron y la besaron con alegría y reverencia. Pero la gran multitud que se reunió en el Gólgota con motivo del descubrimiento de la Cruz no permitió que todos besaran inmediatamente este precioso tesoro extraído de las entrañas de la tierra, y muchos estaban ansiosos por al menos verlo. Para satisfacer la sed piadosa de los creyentes, el Patriarca Macario, desde un lugar elevado, mostró a la gente un árbol honesto, erigiéndolo o levantándolo. Gregorio Magno menciona la Fiesta de la Exaltación el 14 de septiembre. En VII San Andréi Kritsky, en su homilía sobre la Elevación de la Cruz, dijo: "La Cruz se erige y todos los fieles acuden en masa. La cruz se erige y la ciudad triunfa, y las naciones celebran. La Cruz se erige no sólo porque Cristo fue levantado sobre ella, sino también porque la Cruz, una vez encontrada, expuso la locura de los judíos. Por eso ahora triunfamos de que en este día se haya descubierto un santuario escondido durante mucho tiempo: que este tesoro escondido, habiendo sido arrancado de la tierra, ha brillado como el oro”. En el siglo VII, la Iglesia combinó el recuerdo de otro evento sagrado con la antigua fiesta de la Exaltación, que nuevamente glorificaba la Cruz vivificante del Señor. Este evento fue el glorioso regreso de Persia de la Cruz vivificante. Tras el ascenso al trono del emperador griego Focas (602-610), Cosroes II, rey de Persia, le declaró la guerra con el pretexto de vengar la muerte de Mauricio y sus hijos. Heraclio I (610-629) depuso a Focas y tuvo que luchar contra los persas, que cruzaron el Jordán en junio de 614 y devastaron Palestina y Jerusalén; mataron a muchos clérigos, monjes y laicos piadosos; quemó el Iglesia de la Ascensión en Jerusalén; Robaron todo lo precioso que había en la iglesia: muchos vasos sagrados y, por cierto, el árbol de la Cruz de Cristo. El patriarca Zacarías y su numeroso pueblo fueron hechos cautivos. El santuario estuvo en manos de los paganos durante 14 años, pero para su gloria: el rumor que se difundió en Persia con la traída de la Cruz del Señor de que el Dios cristiano había venido aquí llenó los corazones de los paganos de tal miedo que dejaron intactos no solo el árbol mismo y el arca en la que se guardaba, sino también los tesoros que adornaban el arca. Muchos de los paganos, al enterarse del poder de la Cruz, se volvieron a Cristo. Siroi o Syroes, hijo y sucesor de Chozroes en el trono persa, obligado por las armas romanas a hacer las paces con el rey griego Heraclio, a finales del 628 devolvió a los cautivos y a Santa Cruz. Regocijándose y agradeciendo a Dios por la gran misericordia otorgada a los cristianos por el regreso del santuario, el rey mismo, con el patriarca, el clero y el pueblo, se reunieron con reverencia en Constantinopla y desde aquí en el año 629 acompañaron la Cruz que regresaba a Jerusalén, para dar gracias a Dios por las victorias que había concedido. Al llegar al monte Elión, el rey Heraclio tomó la Cruz sobre su hombro para llevarla a la Iglesia de la Resurrección. Pero a las puertas del Gólgota, una fuerza invisible detiene la Cruz. El patriarca Zacarías, que acompañó la Cruz, inspiró al rey que el Hijo de Dios llevara el árbol de la Cruz al Gólgota no con majestad real, sino con la humilde forma de un siervo. Conmovido por la inspiración del santo, el rey se humilló, se despojó de sus ropas reales y, descalzo, al día siguiente llevó la Cruz vivificante a la iglesia, al lugar de donde fue robada por los persas. Los cristianos contemplaron con alegría el triunfo de la Cruz del Señor. En la iglesia, según la antigua costumbre, la Cruz fue erigida nuevamente por manos del patriarca, y el pueblo exclamó con ternura: “Señor, ten piedad”. El descubrimiento y el regreso de la Cruz del Señor de manos de los persas se combinan en una sola fiesta de la Exaltación; y esta conexión aumentó la solemnidad de la festividad. Se cuenta entre los duodécimos y se asocia con el ayuno, como en el día de la conmemoración de la extrema humillación y muerte del Señor, y es glorificado por nuevos cantos litúrgicos. En el siglo VII Andrés de Jerusalén, obispo de Creta, en el VIII Cosme de Mayo, Teófano de Constantinopla-Confesor, San Juan Damasceno, en el IX José el Estudita, el emperador León el Sabio y otros traicionaron a la Iglesia muchos himnos con los que ahora glorifica la honorable Cruz. Sin embargo, inicialmente la fiesta de la Exaltación de la Cruz no se celebraba en todas partes el día 14 de septiembre, quizás porque el descubrimiento de la Cruz tuvo lugar durante la Pascua y se celebraba en estos días antes de la construcción del Iglesia de Dios en el lugar donde fue encontrada. La antigua celebración de la Exaltación de la Cruz en Pascua en Jerusalén es mencionada por Peacock, obispo de Nolan, en su XI carta al Norte, alrededor del año 393. Escribe: "cada año, cuando ocurre la Pascua del Señor, el obispo de la ciudad lleva la Cruz al pueblo para su veneración, comenzando él mismo la veneración. Aparte de este día, en el que se celebra el misterio de la Cruz misma, y como se presenta algún signo de un triunfo sagrado, nunca se muestra, a menos que en el petición de personas piadosas que vienen de lugares lejanos únicamente para venerar la Cruz, como recompensa por su largo camino”. Con base en estas palabras, piensan que antiguamente se celebraba en Jerusalén la Exaltación de la Cruz el Viernes Santo. El científico orientalista Assemanius (1687-1768) sostiene que la celebración de la Exaltación se celebraba antiguamente en Jerusalén el segundo día de Pascua, y confirma su opinión con las palabras de Sofronio, Patriarca de Jerusalén (629), quien en su homilía del día de la Exaltación de la Cruz dice: "Hoy es domingo recordado: mañana aparece la Cruz. Hoy domingo es glorificado: mañana la Cruz se eleva a un lugar elevado. En En la antigüedad, la Cruz precedió a la Resurrección, y ahora conduce y precede a la Cruz, un cambio asombroso". Pero estas palabras sólo atestiguan que el santo pronunció la palabra para la Exaltación de la Cruz después del domingo, y no que en la antigüedad la Exaltación tuviera lugar el segundo día de Pascua. En el siglo VIII en Occidente, la celebración del hallazgo de la Cruz por Helena se trasladó al día 3 de mayo, y el día 14 de septiembre se recuerda allí la aparición de la Cruz a Constantino el Grande y el regreso de la Cruz desde Persia. Sin limitarse a los límites de la fiesta anterior y posterior, que constan de 9 días - del 13 al 21 de septiembre, la Iglesia comienza a glorificar la Cruz vivificante a partir del 1 de agosto - desde el día del origen de la venerable Cruz, cantando en los servicios matutinos: "Moisés sacó la Cruz". Al encontrarse y despedir la gran fiesta de la Exaltación, la Iglesia llama al domingo anterior la semana anterior a la Exaltación, y la siguiente, la semana posterior a la Exaltación. Bajo la cruz, nuestro hombre exterior, terrenal y vano sufre y decae, pero nuestro hombre interior y espiritual se renueva (2 Cor. 4:16). La Santa Iglesia, expresando el estado de la cruz de privación externa con reposición interna, decora el árbol de la cruz en los días de adoración con flores verdes y fragantes, signos de vida, esperanza y alegría. En cuanto al destino posterior de la Cruz de Cristo, observamos que estuvo en Jerusalén durante las Cruzadas, de 1099 a 1245. Durante el asedio de Jerusalén por los cruzados en 1099, los cristianos que se encontraban en la ciudad ocultaron la Cruz de los ojos de los musulmanes. Durante la toma de Jerusalén por los cristianos el 11 de julio de 1099, la vista de la Cruz despertó el más vivo deleite en los cruzados; La Cruz los deleitó como si se hubieran visto crucificado en la Cruz. Llevaron triunfalmente la Cruz por las calles de la ciudad y nuevamente la colocaron en la Iglesia de la Resurrección de Cristo. Durante la invasión del Emir Avdal con una gran fuerza en 1099, para arrebatar Jerusalén de manos de los cristianos, el patriarca salió al ejército con la Cruz vivificante. En vísperas de la batalla del 14 de agosto, el árbol de la Cruz fue llevado entre las filas de los soldados como garantía de bendición y victoria. La batalla tuvo lugar en el campo de Ascalón y los musulmanes fueron completamente derrotados. Balduino I, rey de Jerusalén (1100-1118), confió a diez caballeros la custodia de la honorable Cruz. Baldwin atribuyó los fracasos de la guerra a la ausencia de la Cruz. Bajo Balduino, que vivió y murió en medio de los campamentos, durante los 18 años de su reinado, los habitantes de Jerusalén casi nunca vieron la Cruz vivificante en la iglesia, casi nunca vieron la Cruz vivificante en la iglesia, porque estaba constantemente entre los soldados y su mera vista a menudo traía la victoria. Bajo Balduino II, rey de Jerusalén (1118-1131), antes de la batalla en las llanuras de Ascalonia con las tropas egipcias, el patriarca San El granizo llevó el árbol de la Cruz vivificante delante de las tropas y los musulmanes fueron derrotados. Bajo Balduino III, rey de Jerusalén (1131-1142), en el país de Traconita, a la vista de Bostra, caballeros, guerreros y pueblo, rodeando al obispo de Nazaret, que llevaba la Cruz vivificante, le imploraban con lágrimas con sus oraciones que detuviera los desastres insoportables causados ​​por una nube de flechas enemigas, por el fuego y el humo entre los espinos ardientes en el campo por donde pasaban los cruzados. El Obispo levantó la Cruz pidiendo clemencia y al mismo tiempo el viento cambió de dirección. Durante la Tercera Cruzada (1171-1188), antes de la lucha contra Saladino, la Cruz vivificante fue mostrada a los cristianos como el único medio de salvación y colocada entre la asamblea de defensores del Reino de Jerusalén. El 2 de julio de 1188, durante la batalla de Tiberíades, la Cruz vivificante, colocada en una colina, animó a los piadosos guerreros. El propio enemigo (Saladino) dijo que los guerreros cristianos cerca de la Cruz lucharon con excelente coraje, porque vieron en la Cruz su fortaleza más firme y su escudo indestructible. Los Caballeros del Temple o de San Juan lucharon hasta la tarde alrededor de la Cruz, que llevaba el obispo Ptolemaida. Cuando fue asesinado, el obispo de Lida aceptó la Cruz y quiso escapar; pero fue detenido y capturado por los sarracenos. Un grito de desesperación resonó entre los cristianos cuando vieron la señal de su salvación en manos de los malvados creyentes. Los guerreros arrojaron sus armas y ya no pensaron en escapar, se lanzaron contra las espadas de sus enemigos; El campo de batalla fue un espectáculo de desesperación. Cristina, que no pudo conservar la Cruz de Jesucristo, ya no temía perder la libertad y la vida. Aparte de estos pocos datos sobre el árbol de la Cruz vivificante de Cristo, no tenemos y, al mencionarlo, es imposible imaginarlo en toda su plenitud, en el que se encontraba cuando el Salvador fue crucificado en él. La tradición nos habla de muchas partes de la Cruz de Cristo, desde la antigüedad separadas de ella y llevadas a todos los países del mundo para su consagración. La más antigua de las partes de la Cruz de Cristo estaba, sin duda, en Constantinopla, enviada aquí, según Sozomeno, en el año 326 por la reina Elena, quien, habiendo encontrado la Cruz, envió parte de ella a su hijo Constantino para la bendición de su reino. En el mismo siglo, Peacock de Nolan envió parte de la Cruz al Norte. San Crisóstomo, hablando de la reverencia de los antiguos cristianos por la Cruz, escribió en el siglo IV: "muchos, habiendo cubierto una partícula de la Cruz con oro, la llevan alrededor del cuello". En el siglo IV, partes de la Cruz se conservaron en Siria: Anamea y Sergiopolis en el Éufrates, enviadas aquí por Justiniano y Teodora, su esposa. En el mismo siglo, parte de la Cruz fue traída desde el este a Francia en Poitiers. En el siglo VI, San Gregorio Magno, obispo de Roma, envió parte de la Cruz para que la bendijera a Ricardo, rey de los visigodos. En el siglo VII, según las crónicas de Sigiberto en 688 y Ekkegaard en 969, el Papa Sergio estableció que en el día de la Exaltación durante el culto, parte de la Cruz, que se guardaba en Roma, en la iglesia llamada Constantino, debía sacarse anualmente para la adoración y el beso del pueblo. En 1109, el 28 de julio, una parte de la Cruz fue traída de Jerusalén a París y colocada en la Iglesia de Santa Claudia (Saint-Cloud). En esta ocasión, se estableció en Francia un feriado el primer domingo de agosto (Susception de la sainte croix). A principios del siglo XIII, el dux de Venecia, Enrique Dandolo, contribuyó al traslado a esta ciudad de una parte de la Santa Cruz, engastada en oro, que, según la leyenda, llevaba el emperador Constantino el Grande. Partes de la Cruz se mencionan especialmente en las leyendas sobre los cruzados, de los cuales otros, como recompensa por su trabajo, querían y recibieron solo partículas de la Cruz vivificante; y otros consideraron permitido robar partes de la Cruz y otros santuarios. Desde la antigüedad, parte de la Cruz vivificante también se guardaba en Moscú, en la Catedral de la Asunción. Respecto al almacenamiento de esta parte, la resolución catedralicia de 1681 decretaba: “disponerla en un arca preparada y conservarla en la iglesia catedral en un lugar especial, firmemente establecido para tal fin, con todo peligro”. Una parte de la Cruz de Cristo se ha conservado en la Catedral de Santa Sofía de Kiev y en San Petersburgo desde 1799. Recientemente, una parte se ha conservado en el monasterio de Getsemaní, cerca de la Lavra de Moscú de Sergio, y en otros lugares. Así, la Cruz de Cristo en sus partes, como decía San allá por el siglo IV. Cirilo de Jerusalén, fue a todos los confines del universo, por cuya salvación Cristo fue crucificado en la Cruz. Pero la parte principal del árbol de la Cruz, que antiguamente se guardaba en Jerusalén en la Iglesia de la Resurrección, dicen, se encuentra incluso en el pueblo, en el altar de la iglesia catedral de los griegos, en un arca especial. Pradera espiritual de John Moschus, cap. 30, pág. 27. M. 1843 Prólogo 14 de septiembre. La asceta también es llamada María en la antigua traducción latina de Lug.