14-го числа

Δύο γέροντες περπάτησαν από την Αίγη στην Ταρσό, μια πόλη της Κιλικίας, γράφει ο Ιωάννης Μόσχος. Έχοντας έρθει, κατά την κρίση του Θεού, στο ξενοδοχείο, τακτοποιώντας για να ξεκουραστούν σε αυτό. Ήταν αποπνικτικό. Εδώ βρήκαν τρεις νεαρούς άνδρες που έφευγαν από τον Ιεχωβά με μια πόρνη. Οι μεγάλοι κάθισαν σε απόσταση. Ένας από αυτούς, βγάζοντας από την τσάντα τον Στ. Το Ευαγγέλιο, άρχισα να διαβάζω. Η πόρνη που ήταν μαζί με τα παλληκάρια, βλέποντας ότι ο γέροντας διάβαζε, τους άφησε, ανέβηκε και κάθισε δίπλα στον γέροντα. Ο γέροντας, γυρίζοντας προς το μέρος της, της είπε: «Δυστυχώς! Τι ξεδιάντροπος είσαι! Δεν ντρεπόσουν να έρθεις κοντά μας και να καθίσεις». Εκείνη απάντησε: «Όχι, πατέρα, μη με απορρίψεις, είμαι γεμάτος αμαρτίες, αλλά ο Κύριος ο Θεός όλων δεν απέρριψε την πόρνη που τον πλησίασε». Ο γέροντας της είπε: «Αυτή η πόρνη δεν ήταν πια πόρνη». Αυτή του απάντησε: «Ελπίζω στον Υιό του ζωντανού Θεού, ότι αυτή την ώρα δεν θα επιστρέψω στις αμαρτίες μου». Αφήνοντας τους νέους και ό,τι είχε, ακολούθησε τους μεγάλους. Την έστειλαν σε ένα μοναστήρι κοντά στο Yegov, που ονομαζόταν Nahiba. Την έβλεπα ήδη σε μεγάλη ηλικία να συλλογίζεται πολύ συνετά και το άκουσα από την ίδια. 129 Σύμφωνα με άλλες ειδήσεις, ονομαζόταν Μαρία και τελικά ανυψώθηκε τόσο στην πνευματική ζωή, ώστε γίνονταν θαύματα. 130 Εφόσον ο μακάριος Ιωάννης είδε τη Μαρία ως ηλικιωμένη γυναίκα το 606, τότε μάλλον ακολούθησε ο θάνατός της το 607. Ας προσθέσουμε σε αυτό και την ιστορία του Μοσχού για το γεγονός της Λυκίας, σύγχρονο με τις πράξεις της Μαρίας, ειδικά επειδή, εκφράζοντας την ανάγκη για σταθερή πίστη στις καλές προθέσεις, χρησιμεύει ως προσθήκη στην ιστορία της Μαρίας. «Ο Αββάς Νικόλαος», γράφει ο Μόσχος, πρεσβύτερος της μονής των ευνούχων του Ιορδάνη, μας είπε (Ιωάννης και Σωφρόνιος) ότι στη χώρα του (ήταν από τη Λυκία) υπάρχει ένα μοναστήρι στο οποίο υπάρχουν περίπου σαράντα παρθένες. Σε αυτό το μοναστήρι, πέντε παρθένες συμφώνησαν να φύγουν από το μοναστήρι τη νύχτα και να διαλέξουν συζύγους για τον εαυτό τους. Ένα βράδυ, όταν όλα τα μοναστήρια κοιμόντουσαν, ήθελαν να πάρουν τα ρούχα τους και να τρέξουν μακριά, αλλά ξαφνικά και τα πέντε καταλήφθηκαν από έναν δαίμονα. Όταν συνέβη αυτό, δεν έφυγαν πλέον από το μοναστήρι και μετά ευχαρίστησαν τον Θεό και, εξομολογούμενοι τις αμαρτίες τους, είπαν: ευχαριστούμε τον ελεήμονα Θεό που μας τιμώρησε για να μην χαθούν οι ψυχές μας». 131 Η Πλακίλλα, σύζυγος του Αυτοκράτορα Θεοδοσίου του Μεγάλου, είναι γνωστή ως βαθιά ευσεβής χριστιανή. Ο ζήλος με τον οποίο αφοσιώθηκε στη φιλανθρωπία ήταν τόσο μεγάλος που όχι μόνο βοηθούσε τους φτωχούς με χρήματα, αλλά και τους επισκεπτόταν προσωπικά και φρόντιζε τους άρρωστους. Θεωρώντας ότι αυτό δεν ταιριάζει με την αξιοπρέπεια ενός βασιλικού ατόμου, μερικοί άνθρωποι έπεισαν την αυτοκράτειρα ότι της αρκούσε να παρέχει χρηματικά οφέλη και ότι ήταν ακατάλληλο να αφιερώσει την προσωπική της εργασία στους φτωχούς. «Γνωρίζω ότι είναι σωστό για την αυτοκρατορική τάξη να παρέχει γενναιόδωρα οφέλη σε όσους έχουν ανάγκη», απάντησε η αυτοκράτειρα, «αλλά νομίζω ότι είναι καθήκον μου να αφιερώσω την προσωπική μου εργασία για χάρη Εκείνου που ευχαρίστησε να με ανυψώσει σε αυτόν τον βαθμό». Έτσι, έχοντας γεμίσει τη ζωή της με τις πιο ευεργετικές δραστηριότητες, η αυτοκράτειρα Πλακίλα πέθανε ειρηνικά γύρω στο 400. Ύψωση Τιμίου Σταυρού Η εορτή της Υψώσεως είναι μια λαμπρή εορτή του Τιμίου και ζωοποιού Σταυρού του Κυρίου, μετά από δύο ιερά γεγονότα της ιστορίας της Εκκλησίας του Χριστού. Το πρώτο είναι η θαυματουργή εμφάνιση και ανακάλυψη του Σταυρού επί Μεγάλου Κωνσταντίνου. Ο Κωνσταντίνος, γεννημένος στην ειδωλολατρία, είχε δίκαιη αγάπη για τον Χριστιανισμό, ακολουθώντας το παράδειγμα του πατέρα του, ο οποίος, μεταξύ των συμπατριωτών του, μόνος του ήξερε να δείχνει στους υπηκόους του μια πηγή ασφάλειας και ειρήνης στη δύναμή του. Ο Μαξέντιος κήρυξε τον πόλεμο στον Κωνσταντίνο με το πρόσχημα να τον εκδικηθεί για το θάνατο του πατέρα του Μαξιμιανού Ηρακλή και, στο πρόσωπο του Κωνσταντίνου, να νικήσει τον ισχυρό υπερασπιστή των χριστιανών. Ο Ευσέβιος λέει ότι οι δυνάμεις του Κωνσταντίνου ήταν πιο αδύναμες από τις δυνάμεις του εχθρού. Ένιωσε ότι χρειαζόταν βοήθεια από ψηλά και την έψαξε. Άρχισε να σκέφτεται: τι είδους Θεό θα καλούσε να τον βοηθήσει; Ταυτόχρονα, του σκέφτηκε ότι δεν είναι λίγος ο αριθμός των πρώην ηγεμόνων, έχοντας εναποθέσει την ελπίδα τους σε πολλούς θεούς, εξαπατήθηκαν και τελείωσαν δυστυχώς το έργο τους. και ότι ο πατέρας του Κωνστάντιος, που σε όλη του τη ζωή σεβόταν τον έναν Ύψιστο Θεό, είχε σημάδια προστασίας Του. Ο Κωνσταντίνος άρχισε να Τον επικαλείται, να τον παρακαλεί και να ικετεύει να εμφανιστεί για να τον διαφωτίσει για τον εαυτό Του και, στο παρόν θέμα, να του δώσει την ευλογία Του. Προσφέροντας επιμελώς τις προσευχές και τις ικεσίες του για αυτό, «ο βασιλιάς (δηλαδή ο Μέγας Κωνσταντίνος) έλαβε ένα εκπληκτικό σημάδι που εστάλη από τον Θεό, οπότε δεν θα ήταν εύκολο να το πιστέψει κανείς αν είχε μιλήσει κάποιος άλλος. Αλλά ο ίδιος ο νικητής βασιλιάς μας διαβεβαίωσε με όρκο όταν, πολύ μετά, γράψαμε αυτό το δοκίμιο και τιμήσαμε με τη γνωριμία και τη συνομιλία του. Επομένως, ποιος θα αμφισβητήσει την αλήθεια αυτού του μύθου, ειδικά αφού οι επόμενες εποχές ήταν απόδειξη της αλήθειας του; Το 312, την 28η Οκτωβρίου, πηγαίνοντας εναντίον του Μαξέντιου, που ήταν φυλακισμένος στη Ρώμη, «το μεσημέρι, όταν ο ήλιος άρχισε να γέρνει προς τα δυτικά», είπε ο βασιλιάς: «Είδα με τα μάτια μου το σημείο του Σταυρού από φως και κείτεται στον ήλιο, με την επιγραφή: εδώ κατακτήστε τον στρατό και τον τρόμο. χωρίς να ξέρω πού, τον ακολούθησε και συνέχισε να συλλογίζεται το θαύμα που είχε εμφανιστεί». Έτσι, η θαυματουργή εμφάνιση του Σταυρού στον Μέγα Κωνσταντίνο έγινε στη μέση της ημέρας και μαρτυρήθηκε από σύγχρονους συγγραφείς, οι οποίοι, από λόγια αυτοπτών μαρτύρων, περιέγραψαν λεπτομερώς τις συνθήκες του φαινομένου: αυτό συνέβαινε ιδιαίτερα με τον Ευσέβιο και άλλους. «Ο Κωνσταντίνος σάστισε, τι θα σήμαινε ένα τέτοιο φαινόμενο; Το επόμενο βράδυ, ο Χριστός του Θεού του εμφανίστηκε σε όνειρο με ένα σημάδι στον ουρανό και τον διέταξε να φτιάξει ένα στρατιωτικό λάβαρο στην ομοίωσή του και να το χρησιμοποιήσει για προστασία από εχθρικές επιθέσεις. Μόλις ξημέρωσε, ο Κωνσταντίνος είπε το μυστικό του στους κοντινούς του και στη συνέχεια, καλώντας τους ειδικούς που ήξεραν να χειρίζονται χρυσό και πολύτιμους λίθους, και αφού τους περιέγραψε την εικόνα του σημείου, διέταξε να το φτιάξουν από χρυσό και πολύτιμους λίθους στην ομοιότητα του. Κάποτε έτυχε να δούμε αυτό το πανό με τα μάτια μας. Είχε την εξής όψη: σε ένα μακρύ δόρυ καλυμμένο με χρυσό, υπήρχε διάμετρος στην κορυφή, σχηματίζοντας με το δόρυ την εικόνα του Σταυρού. Στην κορυφή του δόρατος, ένα στεφάνι από πολύτιμους λίθους και χρυσό βρισκόταν ακίνητο, και στο στεφάνι υπήρχε ένα σημάδι του σωτήριου ονόματος: τα δύο πρώτα γράμματα έδειχναν το όνομα του Χριστού, από τη μέση του οποίου βγήκε το γράμμα ρ. Αργότερα ο βασιλιάς είχε το έθιμο να φοράει αυτά τα γράμματα στο κράνος του. Στη διάμετρο του δόρατος κρεμόταν ένα λεπτό, λευκό ύφασμα - βασιλικό ύφασμα, καλυμμένο με διάφορες πολύτιμες πέτρες, που έλαμπε από ακτίνες φωτός. Κεντημένο με χρυσό, αυτό το σανίδι φαινόταν ανέκφραστα όμορφο στους θεατές και, κρεμασμένο στη διατομή, είχε το ίδιο γεωγραφικό πλάτος και μήκος. Σε ένα ίσιο δόρυ, του οποίου το κάτω άκρο ήταν πολύ μακρύ, κάτω από το σημείο του Σταυρού, στην κορυφή του υφάσματος κρεμόταν μια εικόνα στήθους από χρυσό του θεόφιλου βασιλιά και των παιδιών του. Ο βασιλιάς χρησιμοποιούσε πάντα αυτό το σωτήριο σημάδι, ως αμυντικό όπλο, για να νικήσει τις αντίπαλες και εχθρικές δυνάμεις, και διέταξε να φορούν παρόμοια πανό σε όλα τα στρατεύματα. Κτυπημένος από το θαυμάσιο όραμα και αποφασίζοντας να μην τιμήσει κανέναν άλλο Θεό εκτός από αυτό που είχε δει, ο Κωνσταντίνος κάλεσε στον εαυτό του τα μυστήρια του λόγου Του και τους ρώτησε: ποιος είναι αυτός ο Θεός και ποια είναι η σημασία του σημείου που είδε; Απάντησαν ότι ο Θεός που του εμφανίστηκε είναι ο μονογενής Υιός του ενός και μοναδικού Θεού και το σημείο που εμφανίστηκε είναι σημάδι αθανασίας και επίσημο σημάδι της νίκης επί του θανάτου που κέρδισε στις ημέρες της επίγειας ζωής Του. Στη συνέχεια, αφού αποκάλυψαν λεπτομερώς το δόγμα της ενσάρκωσης, εξήγησαν στον Κωνσταντίνο τους λόγους για τον ερχομό του Υιού του Θεού στη γη. Ο Κωνσταντίνος, αν και φωτίστηκε από τα λόγια τους, είχε ωστόσο μπροστά στα μάτια του το θαύμα της Θεοφανίας που του δόθηκε και, συγκρίνοντας το ουράνιο όραμα με τη λεκτική εξήγηση, επιβεβαιώθηκε στις σκέψεις του. Ήταν πεπεισμένος ότι η γνώση αυτών των θεμάτων του κοινοποιήθηκε από ψηλά, και άρχισε να διαβάζει και ο ίδιος τις θείες γραφές. Επιπλέον, διέταξε τους ιερείς του Θεού να είναι μαζί του, με τη σκέψη ότι ο ορατός Θεός έπρεπε να τιμάται με κάθε μέσο υπηρεσίας. Έχοντας έτσι εξασφαλίσει τον εαυτό του με καλές ελπίδες γι' Αυτόν, έσπευσε να σβήσει επιτέλους τη φλόγα της φωτιάς του τυράννου. Έχοντας επικαλεστεί τον Θεό όλων και καλώντας τον Χριστό ως σωτήρα και βοηθό, τοποθετώντας επίσης ένα νικηφόρο λάβαρο με σωτήριο λάβαρο μπροστά στους οπλοφόρους και τους σωματοφύλακές του, ο Κωνσταντίνος ξεκίνησε με το στρατό του εναντίον του Μαξέντιου, που είχε ενισχυθεί στη Ρώμη. Με τη δύναμη του Θεού ο Κωνσταντίνος ανέτρεψε τον εχθρό, ο οποίος, φυγαδεύοντας, ρίχτηκε από τη γέφυρα Μίλβια στον Τίβερη, 15 βερστών από τη Ρώμη, και πνίγηκε. Ο νικητής μπήκε θριαμβευτικά στη βασιλεύουσα πόλη, όπου όλοι υποδέχτηκαν τον Κωνσταντίνο με χαρούμενα πρόσωπα και καρδιές, με ευλογίες και ανέκφραστη χαρά. Αλλά, έχοντας έμφυτη ευσέβεια, δεν ήταν καθόλου ματαιόδοξος με τα επιφωνήματα των ανθρώπων και δεν υπερηφανευόταν για τους επαίνους, αλλά, έχοντας επίγνωση της βοήθειας του Θεού, πρόσφερε αμέσως μια προσευχή ευγνωμοσύνης στον Συγγραφέα της νίκης. Με πανελλαδικά μνημεία και υπογραφές είπε σε όλους τη δύναμη του σωτήριου σημείου του Χριστού. Στη μέση της βασιλικής πόλης, έστησε αυτό το ιερό λάβαρο και έγραψε οπωσδήποτε και ανεξίτηλα ότι αυτό το σωτήριο λάβαρο είναι ο φύλακας της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και ολόκληρου του βασιλείου. Όταν το άγαλμά του τοποθετήθηκε στο πιο πολυσύχναστο μέρος της Ρώμης, διέταξε αμέσως να στηθεί στο χέρι της εικόνας του αυτό το ψηλό δόρυ με τη μορφή Σταυρού και να γραφεί στα λατινικά η ακόλουθη επιγραφή: «Με αυτό το σωτήριο σημάδι, μια αληθινή μαρτυρία θάρρους, έσωσα και απελευθέρωσα την πόλη μας από τον ζυγό του πρώην βασανιστή και τιμωρούμενου λαού». Στη συνέχεια, ο Κωνσταντίνος και οι στρατιώτες του βίωσαν επανειλημμένα τη δύναμη και τη βοήθεια του Σταυρού. Σύμφωνα με τον μύθο του Ευσέβιου, «όπου φαινόταν το λάβαρο του Σταυρού, οι εχθροί τράπηκαν σε φυγή και οι νικητές τους καταδίωξαν. Όταν ο βασιλιάς το έμαθε αυτό, το σωτήριο λάβαρο, ως το πιο αποτελεσματικό μέσο νίκης, διέταξε να μεταφερθεί εκεί όπου είδε ένα από τα συντάγματά του να αποδυναμώνεται. Ως εκ τούτου, ο Κωνσταντίνος διέταξε όσους από τους ασπίδες του διακρίνονταν για τη δύναμη του σώματος, τη δύναμη της ψυχής τους και την ευσεβή τους διάθεση να υπηρετήσουν μόνο σε αυτό το λάβαρο. Ο συγγραφέας αυτής της ιστορίας, πολύ μετά από αυτά τα γεγονότα, ενημερώθηκε σχετικά με αυτό τον ελεύθερο χρόνο του από τον ίδιο τον βασιλιά, και πρόσθεσε το ακόλουθο αξιομνημόνευτο γεγονός στην ιστορία του. «Μια μέρα, στον πυρετό της μάχης, ακούστηκε θόρυβος στο στρατό και μεγάλη σύγχυση. Εκείνη την ώρα, αυτός που κουβαλούσε το λάβαρο υπέφερε πολύ από δειλία και γι' αυτό παρέδωσε το βάρος του σε άλλον για να ξεφύγει από το πεδίο της μάχης. τη δειλία και την απιστία του, έπεσε και πέθανε, αντίθετα, γι' αυτόν που πήρε το σωτήριο λάβαρο, έγινε ο φύλακας της ζωής του, ώστε όσα βέλη κι αν του έπεσαν, έμεινε αλώβητος. Με τη δύναμη του Σταυρού, ο Κωνσταντίνος νίκησε όχι μόνο τον Μαξέντιο, αλλά και τον Αύγουστο Λικίνιο, τους Σκύθες και τους Σαυροματιανούς. Ο σταυρός, ένα υποβαθμισμένο όργανο εκτέλεσης μεταξύ των ειδωλολατρών, από την εποχή που εμφανίστηκε και βοήθησε στον Κωνσταντίνο στις νίκες επί των εχθρών του, έγινε σημάδι του θριάμβου του Χριστιανισμού επί του παγανισμού στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Η θαυματουργή και ευεργετική εμφάνιση του Σταυρού ενίσχυσε την αγάπη του Μεγάλου Κωνσταντίνου για τον Χριστιανισμό και του ενστάλαξε μεγάλη ευλάβεια για το δέντρο του πόνου και του θανάτου του Κυρίου, τόσο λόγω του θείου σημείου για τον Σταυρό που δόθηκε στον βασιλιά όσο και λόγω της βοήθειας που του παρείχε ο Σταυρός στις μάχες με τους εχθρούς του. Ο βασιλιάς άρχισε ξεκάθαρα να προστατεύει τη χριστιανική πίστη. απαγορευμένη τιμωρία με σταύρωση. Στόλισε τα λάβαρα και τα όπλα του με την εικόνα του Σταυρού πάνω τους και είχε μαζί του έναν σταθερό ζωογόνο Σταυρό, για τον οποίο «έστησε μια σκηνή έξω από το στρατόπεδο και σε πολύ μακρινή απόσταση από αυτό, και, διατηρώντας εκεί έναν άσπιλο και αγνό τρόπο ζωής, προσευχόταν στον Θεό». Στο τέλος της Συνόδου της Νίκαιας και με την επιστροφή όλων των ποιμένων της Εκκλησίας στους τόπους τους, ο βασιλιάς ήταν πανευτυχής που ολόκληρη η Εκκλησία συμφώνησε στη διδασκαλία της πίστης. Για να εκφράσει ευγνωμοσύνη στον Θεό για την ομοφωνία των επισκόπων, για τον εαυτό του και για τα παιδιά του και για την αυτοκρατορία, αναγνώρισε το καθήκον του να χτίσει αμέσως έναν οίκο προσευχής στην Ιερουσαλήμ, κοντά στον τόπο που ονομάζεται Cranie, για να κάνει τον πιο ιερό τόπο οδύνης και ανάστασης αντικείμενο παγκόσμιας ευλάβειας, και έγραψε για την πρόθεσή του στον Επίσκοπο του Ιερού. Η ευσεβής μητέρα του Έλενα συνέβαλε στην εκπλήρωση της καλής επιθυμίας του βασιλιά. Το 326 έφτασε στην Ιερουσαλήμ με επιστολή του βασιλιά, έχοντας το ζήλο να προσκυνήσει τους Αγίους τόπους και την επιθυμία να βρει τον Σταυρό στον οποίο θυσιάστηκε ο Σωτήρας για τις αμαρτίες του κόσμου. Υποτίθεται ότι έβρισκαν τον Σταυρό στον Γολγοθά, γιατί οι Εβραίοι είχαν τη συνήθεια να θάβουν το όργανο της εκτέλεσης κοντά στη θέση του. Σχετικά με τα όργανα του σταυρού του Αγ. Ο Ανδρέας Κρήτης, στο κήρυγμα του την ημέρα της Ύψωσης του Σταυρού, λέει: «Όταν ο Κύριος της ζωής και του θανάτου, τρεις μέρες μετά τον θάνατο στον σταυρό, αναστήθηκε, τότε οι Εβραίοι, πληγωμένοι από τα βέλη του φθόνου και του φόβου (για να μην γίνει κανένα από τα αξιοσέβαστα και ιερά όργανα του πόνου του Χριστού), έκρυψαν τους Εβραίους και τους έκαψαν όργανο εκδίκησης για τους Χριστιανούς. ο θησαυρός, δηλαδή ο σταυρός και όλα τα άλλα όργανα του σταυρού, όπως καρφιά και μια επιγραφή». Οι Εβραίοι έθαψαν βαθιά τον βράχο του Παναγίου Τάφου, στον οποίο είδαν μια συντριπτική μομφή για τον εαυτό τους και ένα μνημείο για την απόρριψη του Ιεχωβά. Ωστόσο, όχι μόνο οι Εβραίοι, αλλά και οι ειδωλολάτρες, που αντικατέστησαν τους Εβραίους από μίσος για τον Χριστό και τους Χριστιανούς, προσπάθησαν να σβήσουν το θείο μνημείο του πόνου, του θανάτου και της ανάστασης του Σωτήρος Χριστού, για να παραδώσουν στη λήθη και να καταστρέψουν την ελάχιστα αναδυόμενη ευλάβεια προς τον Θεό. Το 119, οι ειδωλολάτρες, με εντολή του Αδριανού, που έδιωξε τους Εβραίους από την Ιερουσαλήμ, γέμισαν το σωτήριο σπήλαιο με χώμα, το έστρωσαν με πέτρα και το έκλεισαν με ναό ειδώλων. Με εντολή του βασιλιά βρέθηκε και εκκαθαρίστηκε ο τόπος της ταλαιπωρίας και του θανάτου του Χριστού στον Γολγοθά. Στα βάθη του, στη μία πλευρά, ανακαλύφθηκε ένα φέρετρο σε μορφή σπηλαίου - ο τόπος της ανάστασης του Χριστού, και στην άλλη πλευρά του ίδιου μέρους βρέθηκαν τρεις σταυροί, και επίσης ξεχωριστά από αυτούς μια πλάκα στην οποία ήταν χαραγμένα όχι μόνο εβραϊκά, αλλά και ελληνικά και ρωμαϊκά γράμματα, τα οποία γράμματα και λέξεις δεν εξέφραζαν τίποτα περισσότερο από το εξής: Ιησούς του Ναζαρέα. Αυτά ακριβώς τα λόγια, όπως διαβάζουμε στο Ευαγγέλιο, με εντολή του Πιλάτου, του ηγεμόνα της Ιουδαίας, γράφτηκαν πάνω από το κεφάλι του σταυρωμένου Ιησού (Ιωάν. 19:19). Ωστόσο, ήταν πολύ δύσκολο να διακρίνει κανείς τον Σταυρό του Κυρίου από άλλους σταυρούς, ειδικά όταν όχι μόνο αφαιρέθηκε η επιγραφή και βρισκόταν μακριά από αυτήν, αλλά και οι ίδιοι οι τρεις σταυροί ήταν όλοι μαζί. Γι' αυτό το θείο δέντρο του Σταυρού του Κυρίου παρέμεινε άγνωστο και απαιτούνταν ανώτερη μαρτυρία από αυτή που υπήρχε στην ανθρώπινη δύναμη. Μάλιστα, ο Θεός δεν επέτρεψε στους Χριστιανούς να δίνουν τιμή στον σταυρό του κλέφτη αντί για τον Σταυρό του Κυρίου. Τα υψηλότερα στοιχεία αποκαλύφθηκαν στη θαυματουργή δύναμη του ζωογόνου Σταυρού. Μέσω της θαυματουργικής θεραπείας μιας γυναίκας από σοβαρή ασθένεια και της ανάστασης του νεκρού, ανακαλύφθηκε ο ζωογόνος Σταυρός του Χριστού με την κατάθεση ενός από τους σταυρούς που βρέθηκαν. Ο Σωτήριος Σταυρός, που βρέθηκε εκείνη την εποχή, φυλάσσεται ακόμη στην Ιερουσαλήμ σε μια ασημένια κιβωτό και η βασίλισσα έστειλε μέρος αυτού του Σταυρού στον γιο της Κωνσταντίνο. Η εύρεση του Σταυρού σηματοδότησε την έναρξη της εορτής της Υψώσεως. Η εκδήλωση της ανακάλυψης με ζωντανή συμμετοχή και προσωπική παρουσία της Βασίλισσας Ελένης, Πατριάρχη Ιεροσολύμων και μεγάλη συγκέντρωση Χριστιανών, συνοδευόμενη από θαυμαστά σημάδια Πρόνοιας, που χρησίμευσαν για να υποδείξουν και να δοξάσουν τον Σταυρό του Κυρίου και να προσηλυτίσουν πολλούς άπιστους στον Χριστό, ήταν η αρχή της γιορτής. Η βασίλισσα, ο πατριάρχης και άλλοι, έχοντας δει τον ζωογόνο Σταυρό, τον προσκύνησαν και τον ασπάστηκαν με χαρά και ευλάβεια. Όμως το μεγάλο πλήθος στον Γολγοθά με την ευκαιρία της ανακάλυψης του Σταυρού δεν επέτρεψε σε όλους να φιλήσουν αμέσως αυτόν τον πολύτιμο θησαυρό που είχε βγει από τα έγκατα της γης και πολλοί ήταν πρόθυμοι τουλάχιστον να τον δουν. Για να ικανοποιήσει την ευσεβή δίψα των πιστών, ο Πατριάρχης Μακάριος από ένα υπερυψωμένο μέρος έδειξε στους ανθρώπους ένα τίμιο δέντρο, υψώνοντάς το ή υψώνοντάς το. Οι Χριστιανοί, βλέποντας τον Σταυρό του Κυρίου, φώναξαν με ευλάβεια: «Κύριε, ελέησον!» Έτσι, η ημέρα της εύρεσης του Σταυρού έγινε η αρχή της ετήσιας αργίας της Ύψωσης του Σταυρού και εκείνων των προσευχών, της λατρείας και των ασπασμών που σώζονται ακόμη στην Ορθόδοξη Εκκλησία την ημέρα της Ύψωσης του Σταυρού. Από την ανακάλυψη του Σταυρού άρχισαν να χτίζονται εκκλησίες προς τιμήν του. Τέτοιοι ναοί ιδρύθηκαν από τη βασίλισσα Ελένη στην Ιερουσαλήμ στον τόπο της ανακάλυψης του Σταυρού και από τον Μέγα Κωνσταντίνο στη Ρώμη. Μετά την διοργάνωση της πρώτης στη μνήμη του πόνου, του θανάτου, της αναστάσεως και της ευρέσεως του Σταυρού, και μετά τον αγιασμό του ναού αυτού στις 13 Σεπτεμβρίου 335, η εορτή της Υψώσεως ανατέθηκε στις 14 Σεπτεμβρίου. Από την εύρεση του Σταυρού από τους Πατέρες της Εκκλησίας, για παράδειγμα: Άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων, Αμβρόσιος Μεδιολάνων, Ιωάννης Χρυσόστομος και άλλοι, βρίσκουμε πολλές ενδείξεις για την εορτή της Υψώσεως. Ο άγιος Κύριλλος λέει στη διευκρίνιση του: «Ο Ιησούς Χριστός σταυρώθηκε αληθινά για τις αμαρτίες μας. Αν σκοπεύετε να το απορρίψετε αυτό, να σας εκθέσετε, το μέρος που ορατό σε εμάς είναι ο ευλογημένος Γολγοθάς, στον οποίο έχουμε συγκεντρωθεί τώρα για χάρη Του που σταυρώθηκε πάνω του. και ολόκληρο το σύμπαν έχει ήδη μέρη από το δέντρο του Σταυρού». Πρέπει να σημειωθεί ότι πριν από την ανακάλυψη του Σταυρού, όταν υπήρχε ειδωλολατρικός ναός στον Γολγοθά, οι Χριστιανοί, με όλο τους το ζήλο, δεν μπορούσαν να συγκεντρωθούν εκεί για προσκύνηση. και επομένως από την εποχή της εύρεσης του Σταυρού άρχισαν οι λειτουργικές συνάξεις για τον Γολγοθά και τον εορτασμό του Σταυρού. Τον 5ο αιώνα, ο Επίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως Ανατόλιος όρισε κάποιους ύμνους για την εορτή της Υψώσεως, που τώρα ακούμε την 14η ημέρα του Σεπτεμβρίου. Στην αρχαιότητα, πολλοί θαυμαστές συνέρρεαν στην Ιερουσαλήμ για αυτές τις διακοπές. Τον 5ο αιώνα, ανάμεσά τους ήταν και η Παναγία της Αιγύπτου, η οποία, αφού προσκύνησε τον Σταυρό του Κυρίου, κρύφτηκε από τους πειρασμούς του κόσμου στην έρημο και άρχισε τα σωτήρια κατορθώματα του δικού της σταυρού. Τον ίδιο αιώνα ο Ευάγριος αναφέρει την ανέγερση του Σταυρού, προσκυνώντας τον και φιλώντας τον, καθώς αυτό έχει διατηρηθεί από τα αρχαία χρόνια μέχρι σήμερα. Τον 6ο αιώνα ο Αγ. Τον 7ο αιώνα η Εκκλησία συνδύασε τη μνήμη ενός άλλου ιερού γεγονότος με την αρχαία εορτή της Υψώσεως, που δόξασε και πάλι τον ζωοποιό Σταυρό του Κυρίου. Αυτό το γεγονός ήταν η ένδοξη επιστροφή του ζωογόνου Σταυρού από την Περσία. Με την επικράτηση του Έλληνα αυτοκράτορα Φωκά (602–610), ο Χοσρόης Β', βασιλιάς της Περσίας, του κήρυξε τον πόλεμο με το πρόσχημα της εκδίκησης του θανάτου του Μαυρικίου και των παιδιών του. Ο Ηράκλειος Α' (610–629) καθαίρεσε τον Φωκά και έπρεπε να πολεμήσει τους Πέρσες, οι οποίοι πέρασαν τον Ιορδάνη τον Ιούνιο του 614 και κατέστρεψαν την Παλαιστίνη και την Ιερουσαλήμ. Σκότωσαν πολλούς κληρικούς, μοναχούς και ευσεβείς λαϊκούς. έκαψε τον Ναό της Ανάληψης στην Ιερουσαλήμ. Έκλεψαν ό,τι ήταν πολύτιμο στο ναό - πολλά ιερά σκεύη, και, παρεμπιπτόντως, το δέντρο του Σταυρού του Χριστού. Ο Πατριάρχης Ζαχαρίας και ο πολυάριθμος λαός του αιχμαλωτίστηκαν. Ο Πατριάρχης Ζαχαρίας, που συνόδευε τον Σταυρό, ενέπνευσε στον βασιλιά ότι ο Υιός του Θεού μετέφερε το δέντρο του Σταυρού στον Γολγοθά όχι με βασιλική μεγαλοπρέπεια, αλλά με ταπεινή μορφή δούλου. Συγκινημένος από την έμπνευση του αγίου, ο βασιλιάς ταπεινώθηκε, άφησε στην άκρη τα βασιλικά του άμφια και ξυπόλητος την επόμενη μέρα έφερε τον ζωογόνο Σταυρό στο ναό, στο μέρος από το οποίο τον έκλεψαν οι Πέρσες. Οι χριστιανοί κοίταξαν με χαρά τον θρίαμβο του Σταυρού του Κυρίου. Στο ναό, σύμφωνα με το αρχαίο έθιμο, ο Σταυρός υψώθηκε ξανά από τα χέρια του πατριάρχη και ο κόσμος αναφώνησε με τρυφερότητα: «Κύριε, ελέησον». Η ανακάλυψη και η επιστροφή του Σταυρού του Κυρίου από τους Πέρσες συνδυάζονται σε μια γιορτή της Εξύψωσης. και αυτή η σύνδεση αύξησε την επισημότητα της γιορτής. Αριθμείται στα δωδέκατα και συνδέεται με τη νηστεία, όπως την ημέρα της μνήμης της ακραίας ταπείνωσης και του θανάτου του Κυρίου, και δοξάζεται με νέα λειτουργικά άσματα. Τον 7ο αιώνα ο Ανδρέας Ιεροσολύμων, Επίσκοπος Κρήτης, στον VIII Κοσμάς ο Μαίου, ο Θεοφάνης Κωνσταντινουπόλεως-Ομολογητής, ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, στο Θ' Ιωσήφ ο Στουδίτης, ο Αυτοκράτορας Λέων ο Σοφός και άλλοι πρόδωσαν στην Εκκλησία πολλούς ύμνους με τους οποίους δοξάζει τώρα τον τιμητικό Σταυρό. Ωστόσο, η εορτή της Ύψωσης του Σταυρού δεν γιορταζόταν αρχικά παντού τη 14η Σεπτεμβρίου, ίσως γιατί η εύρεση του Σταυρού έγινε το Πάσχα και γιορταζόταν αυτές τις ημέρες πριν από την ανέγερση του Ναού του Θεού στη θέση που βρέθηκε. Ο αρχαίος εορτασμός της Ύψωσης του Σταυρού το Πάσχα στην Ιερουσαλήμ αναφέρεται από τον Peacock, Επίσκοπο του Nolan, στην XI επιστολή του προς τον Βορρά, γύρω στο 393. Γράφει: «κάθε χρόνο, όταν γίνεται το Πάσχα του Κυρίου, ο επίσκοπος της πόλης φέρνει τον Σταυρό στον λαό για προσκύνηση, ξεκινώντας τη λατρεία αυτή την ημέρα του ίδιου του Σταυρού. το σημάδι ενός ιερού θριάμβου παρουσιάζεται, δεν φαίνεται ποτέ, εκτός αν το ζητήσουν ευσεβείς άνθρωποι που έρχονται από μακρινά μέρη αποκλειστικά για να προσκυνήσουν τον Σταυρό, σαν ανταμοιβή για το μακρύ ταξίδι τους». Με βάση αυτά τα λόγια νομίζουν ότι η Ύψωση του Σταυρού εορταζόταν αρχαία στα Ιεροσόλυμα τη Μεγάλη Παρασκευή. Ο επιστήμονας Assemanius, ένας ανατολίτης (1687–1768), υποστηρίζει ότι ο εορτασμός της Ύψωσης γιορταζόταν στην αρχαιότητα στην Ιερουσαλήμ τη δεύτερη ημέρα του Πάσχα και επιβεβαιώνει την άποψή του για τα λόγια του Σωφρονίου, Πατριάρχη Ιεροσολύμων (629), ο οποίος στην κήρυξή του λέει: «Να θυμόμαστε την Κυριακή του Σταυρού την ημέρα του Σταυρού. Εμφανίζεται σήμερα η Κυριακή: υψώνεται αύριο ο Σταυρός σε ένα υπερυψωμένο μέρος, ο Σταυρός προηγείται της Ανάστασης, και τώρα προηγείται της Καταπληκτικής αλλαγής. Αλλά αυτά τα λόγια μαρτυρούν μόνο ότι ο άγιος είπε τον λόγο για την Ύψωση του Σταυρού μετά την Κυριακή, και όχι ότι στην αρχαιότητα η Ύψωση γινόταν τη δεύτερη ημέρα του Πάσχα. Τον όγδοο αιώνα στη Δύση, ο εορτασμός της εύρεσης του Σταυρού από την Ελένη μεταφέρθηκε στην 3η Μαΐου και στις 14 Σεπτεμβρίου, θυμούνται εκεί η εμφάνιση του Σταυρού στον Μέγα Κωνσταντίνο και η επιστροφή του Σταυρού από την Περσία. Χωρίς να περιορίζεται στα όρια της προεορτής και μετά τη γιορτή, που αποτελούνται από 9 ημέρες - από τις 13 έως τις 21 Σεπτεμβρίου, η Εκκλησία αρχίζει να δοξάζει τον ζωογόνο Σταυρό από την 1η Αυγούστου - από την ημέρα της καταγωγής του σεβάσμιου Σταυρού, τραγουδώντας στις πρωινές λειτουργίες: «Ο Μωυσής τράβηξε τον Σταυρό». Συναντώντας και απολαμβάνοντας τη μεγάλη εορτή της Υψώσεως, η Εκκλησία αποκαλεί την Κυριακή που προηγείται την εβδομάδα πριν από την Υψώση και την επόμενη - την εβδομάδα μετά την Υψώση. Κάτω από τον σταυρό, ο εξωτερικός, επίγειος και μάταιος άνθρωπος μας υποφέρει και φθείρεται, αλλά ο εσωτερικός και πνευματικός μας άνθρωπος ανακαινίζεται (Β' Κορ. 4:16). Η Αγία Εκκλησία, εκφράζοντας την κατάσταση του σταυρού της εξωτερικής στέρησης με εσωτερική αναπλήρωση, στολίζει το δέντρο του σταυρού τις ημέρες της λατρείας με πράσινα και ευωδιαστά λουλούδια - σημάδια ζωής, ελπίδας και χαράς. Σχετικά με τη μετέπειτα τύχη του Σταυρού του Χριστού, σημειώνουμε ότι ήταν στην Ιερουσαλήμ κατά τη διάρκεια των Σταυροφοριών, από το 1099 έως το 1245. Κατά την πολιορκία της Ιερουσαλήμ από τους Σταυροφόρους το 1099, χριστιανοί που βρίσκονταν στην πόλη έκρυψαν τον Σταυρό από τα μάτια των Μουσουλμάνων. Κατά την κατάληψη της Ιερουσαλήμ από τους Χριστιανούς στις 11 Ιουλίου 1099, η θέα του Σταυρού προκάλεσε την πιο ζωηρή απόλαυση στους σταυροφόρους. Ο Σταυρός τους χαροποίησε σαν να είχαν δει τον εαυτό Του Εσταυρωμένο στον Σταυρό. Μετέφεραν τον Σταυρό θριαμβευτικά στους δρόμους της πόλης και τον τοποθέτησαν ξανά στον Ναό της Αναστάσεως του Χριστού. Κατά την εισβολή του Εμίρ Αβντάλ με μεγάλη δύναμη το 1099, για να αποσπάσει την Ιερουσαλήμ από τα χέρια των Χριστιανών, ο πατριάρχης βγήκε στο στρατό με τον ζωογόνο Σταυρό. Την παραμονή της μάχης στις 14 Αυγούστου, το δέντρο του Σταυρού μεταφέρθηκε στις τάξεις των στρατιωτών ως εγγύηση ευλογίας και νίκης. Η μάχη έγινε στο πεδίο της Ασκάλων, και οι Μουσουλμάνοι ηττήθηκαν ολοκληρωτικά. Ο Βαλδουίνος Α΄, βασιλιάς της Ιερουσαλήμ (1100–1118), εμπιστεύτηκε σε δέκα ιππότες την κηδεμονία του τιμίου Σταυρού. Ο Baldwin απέδωσε τις αποτυχίες στον πόλεμο στην απουσία του Σταυρού. Υπό τον Baldwin, ο οποίος έζησε και πέθανε στα στρατόπεδα, κατά τα 18 χρόνια της βασιλείας του, οι κάτοικοι της Ιερουσαλήμ σχεδόν ποτέ δεν είδαν τον ζωογόνο Σταυρό στο ναό, σχεδόν ποτέ δεν είδαν τον ζωογόνο Σταυρό στο ναό, επειδή ήταν συνεχώς ανάμεσα στους στρατιώτες και η απλή όρασή του συχνά έφερε τη νίκη. Υπό τον Βαλδουίνο Β', βασιλιά της Ιερουσαλήμ (1118–1131), πριν από τη μάχη στις πεδιάδες της Ασκαλονίας με τα αιγυπτιακά στρατεύματα, ο Πατριάρχης Αγ. Υπό τον Βαλδουίνο Γ΄, βασιλιά της Ιερουσαλήμ (1131–1142), στη χώρα των Τραχωνιτών, μπροστά στον Μπόστρα, ιππότες, πολεμιστές και άνθρωποι, γύρω από τον επίσκοπο της Ναζαρέτ, ο οποίος κουβαλούσε τον ζωογόνο Σταυρό, με δάκρυα τον ικέτευαν με τις προσευχές τους να σταματήσει τις αφόρητες καταστροφές από τον καπνό από το νέφος του εχθρού και το βέλος. περνούσαν σταυροφόροι. Ο Επίσκοπος σήκωσε τον Σταυρό παρακαλώντας για έλεος και ταυτόχρονα ο άνεμος άλλαξε κατεύθυνση. Κατά τη διάρκεια της Τρίτης Σταυροφορίας (1171–1188), πριν από τον αγώνα κατά του Σαλαντίν, ο ζωογόνος Σταυρός εμφανίστηκε στους Χριστιανούς ως το μόνο μέσο σωτηρίας και τοποθετήθηκε στη συνέλευση των υπερασπιστών του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ. Στις 2 Ιουλίου 1188, κατά τη μάχη της Τιβεριάδας, ο ζωογόνος Σταυρός, τοποθετημένος σε ένα λόφο, εμψύχωσε τους ευσεβείς πολεμιστές. Ο ίδιος ο εχθρός (Σαλαντίν) είπε ότι οι χριστιανοί πολεμιστές κοντά στον Σταυρό πολέμησαν με εξαιρετικό θάρρος, γιατί έβλεπαν στον Σταυρό το πιο γερό οχυρό και την άφθαρτη ασπίδα τους. Ιππότες του Ναού ή του Αγίου Ιωάννη πολέμησαν μέχρι το βράδυ γύρω από τον Σταυρό, τον οποίο μετέφερε ο επίσκοπος Πτολεμαΐδας. Όταν σκοτώθηκε, ο Επίσκοπος Λήδας δέχτηκε τον Σταυρό και θέλησε να δραπετεύσει. αλλά συνελήφθη και συνελήφθη από τους Σαρακηνούς. Μια κραυγή απελπισίας αντήχησε στους χριστιανούς όταν είδαν το σημάδι της σωτηρίας τους στα χέρια των κακών πιστών. Οι πολεμιστές πέταξαν τα όπλα τους και δεν σκέφτηκαν πια να ξεφύγουν, ρίχτηκαν στα ξίφη των εχθρών τους. το πεδίο της μάχης ήταν ένα θέαμα απόγνωσης. Η Χριστίνα, που δεν μπορούσε να διατηρήσει τον Σταυρό του Ιησού Χριστού, δεν φοβόταν πλέον να χάσει την ελευθερία και τη ζωή. Εκτός από αυτές τις λίγες πληροφορίες για το δέντρο του ζωογόνου Σταυρού του Χριστού, δεν έχουμε και, αναφέροντάς το, είναι αδύνατο να το φανταστούμε σε όλη του την πληρότητα, στην οποία ήταν όταν σταυρώθηκε πάνω του ο Σωτήρας. Η παράδοση μας μιλάει για πολλά μέρη του Σταυρού του Χριστού, που από την αρχαιότητα χωρίστηκαν από αυτόν και μεταφέρθηκαν σε όλες τις χώρες του κόσμου για τον καθαγιασμό του. Mosha Meadow of spirits., κεφ. 134, σελ. 135. 136. Από τότε που ο Σωφρόνιος άρχισε να ζει με τον Μακαριστό. Ιωάννη από το 594, στη συνέχεια το Λυκιακό γεγονός συνέβη γύρω στο 588.