14-го числа

Zwei Älteste gingen von Egi nach Tarsus, einer Stadt in Kilikien, schreibt John Moschus. Nach Gottes Ermessen im Hotel angekommen und sich dort niedergelassen, um sich auszuruhen. Es war schwül. Hier fanden sie drei junge Männer, die mit einer Hure von Jehova wegzogen. Die Ältesten setzten sich in einiger Entfernung nieder. Einer von ihnen nimmt St. aus der Tasche. Das Evangelium begann ich zu lesen. Als die Hure bei den jungen Männern sah, dass der Älteste las, verließ sie sie, kam herbei und setzte sich neben den Ältesten. Der Älteste wandte sich an sie und sagte: „Unglücklich! Wie schamlos du bist! Du hast dich nicht geschämt, zu uns zu kommen und dich zu setzen.“ Sie antwortete: „Nein, Vater, lehne mich nicht ab. Ich bin voller Sünden, aber der Herr, der Gott aller, hat die Hure, die sich ihm näherte, nicht abgewiesen.“ Der Älteste sagte ihr: „Diese Hure war keine Hure mehr.“ Sie antwortete ihm: „Ich hoffe auf den Sohn des lebendigen Gottes, dass ich in dieser Stunde nicht zu meinen Sünden zurückkehren werde.“ Sie ließ die jungen Leute und alles, was sie hatte, zurück und folgte den Älteren. Sie schickten sie in ein Kloster namens Nahiba in der Nähe von Jegow. Ich habe sie schon im hohen Alter gesehen, sehr besonnen denkend, und ich habe es von ihr selbst gehört. 129 Anderen Nachrichten zufolge wurde sie Maria genannt und gelangte schließlich im spirituellen Leben so weit, dass Wunder vollbracht wurden. 130 Da der selige Johannes Maria im Jahr 606 als alte Frau sah, folgte ihr Tod wahrscheinlich im Jahr 607. Fügen wir dazu auch die Geschichte des Moschus über das lykische Ereignis hinzu, das zeitgleich mit den Taten Mariens ist, zumal sie, indem sie die Notwendigkeit einer festen Treue zu guten Absichten zum Ausdruck bringt, als Ergänzung zur Geschichte Mariens dient. „Abba Nikolaus“, schreibt Moschus, Presbyter des Eunuchenklosters Jordanien, erzählte uns (Johannes und Sophronius), dass es in seinem Land (er stammte aus Lykien) ein Kloster gibt, in dem etwa vierzig Jungfrauen leben; In diesem Kloster einigten sich fünf Jungfrauen darauf, nachts aus dem Kloster zu fliehen und sich einen Ehemann auszusuchen. Eines Nachts, als alle Klöster schliefen, wollten sie ihre Kleider wegnehmen und weglaufen, doch plötzlich wurden alle fünf von einem Dämon gepackt. Als dies geschah, verließen sie das Kloster nicht mehr und dankten danach Gott und bekannten ihre Sünden und sagten: „Wir danken dem barmherzigen Gott, der uns bestraft hat, damit unsere Seelen nicht zugrunde gehen.“ 131 Plaquilla, die Frau von Kaiser Theodosius dem Großen, gilt als zutiefst fromme Christin. Der Eifer, mit dem sie sich der Wohltätigkeit widmete, war so groß, dass sie den Armen nicht nur mit Geld half, sondern sie auch persönlich besuchte und sich um die Kranken kümmerte. Einige Leute hielten dies für unvereinbar mit der Würde einer königlichen Person und überzeugten die Kaiserin, dass es für sie ausreiche, Geldleistungen zu erbringen, und dass es unangemessen sei, ihre persönliche Arbeit den Armen zu widmen. „Ich weiß, dass es sich für den kaiserlichen Rang gehört, den Bedürftigen großzügige Wohltaten zu gewähren“, antwortete die Kaiserin, „aber ich denke, dass es meine Pflicht ist, meine persönliche Arbeit dem Willen des Einen zu widmen, der mich gerne in diesen Rang erhoben hat.“ Nachdem Kaiserin Plaquilla ihr Leben mit den wohltuendsten Aktivitäten erfüllt hatte, starb sie um das Jahr 400 friedlich. Erhöhung des Heiligen Kreuzes Das Fest der Erhöhung ist eine glorreiche Feier des ehrenvollen und lebensspendenden Kreuzes des Herrn und folgt auf zwei heilige Ereignisse in der Geschichte der Kirche Christi. Das erste ist das wundersame Erscheinen und Entdecken des Kreuzes während der Herrschaft Konstantins des Großen. Konstantin, im Heidentum geboren, hatte eine gerechte Liebe zum Christentum und folgte dem Beispiel seines Vaters, der unter seinen Mitkönigen als einziger wusste, wie er seinen Untertanen eine Quelle der Sicherheit und des Friedens in seiner Macht aufzeigen konnte. Maxentius erklärte Konstantin den Krieg unter dem Vorwand, sich an ihm für den Tod seines Vaters Maximian Herculius zu rächen und in der Person Konstantins den starken Verteidiger der Christen zu besiegen. Eusebius sagt, dass Konstantins Streitkräfte schwächer waren als die des Feindes. Er spürte, dass er Hilfe von oben brauchte und suchte danach. Er begann zu denken: Welche Art von Gott würde er anrufen, um ihm zu helfen? Gleichzeitig fiel ihm auf, dass nicht wenige ehemalige Herrscher, die ihre Hoffnung auf viele Götter gesetzt hatten, getäuscht wurden und ihr Werk unglücklich beendeten; und dass sein Vater Constantius, der sein ganzes Leben lang den einen, höchsten Gott verehrte, Zeichen seines Schutzes hatte. Konstantin begann ihn anzurufen, zu bitten und zu betteln, dass er erscheinen möge, um ihn über sich selbst aufzuklären und ihm in der vorliegenden Angelegenheit seinen Segen zu erteilen. Indem er eifrig seine Gebete und Bitten zu diesem Thema darbrachte, „erhielt der König (d. h. Konstantin der Große) ein höchst erstaunliches Zeichen von Gott, so dass es nicht leicht gewesen wäre, es zu glauben, wenn jemand anderes gesprochen hätte.“ Aber der siegreiche König selbst versicherte es uns mit einem Eid, als wir lange danach diesen Aufsatz schrieben und mit seiner Bekanntschaft und seinem Gespräch geehrt wurden. Wer wird also an der Wahrheit dieser Legende zweifeln, zumal spätere Zeiten Beweise für ihre Wahrheit lieferten? Sobald das Tageslicht anbrach, erzählte Konstantin sein Geheimnis den Menschen, die ihm nahestanden, und rief dann die Experten zu sich, die sich mit Gold und Edelsteinen auskannten, und nachdem er ihnen das Bild des Zeichens beschrieben hatte, befahl er, dasselbe aus Gold und Edelsteinen in seinem Abbild anzufertigen. Wir haben dieses Banner einmal zufällig mit eigenen Augen gesehen. Es hatte folgendes Aussehen: Auf einem langen, mit Gold bedeckten Speer befand sich oben ein Durchmesser, der mit dem Speer das Bild des Kreuzes bildete. Ganz oben auf dem Speer lag regungslos ein Kranz aus Edelsteinen und Gold, und auf dem Kranz befand sich ein Zeichen des rettenden Namens: Die ersten beiden Buchstaben zeigten den Namen Christi, aus dessen Mitte der Buchstabe ρ hervorging. Später hatte der König den Brauch, diese Buchstaben auf seinem Helm zu tragen. Am Durchmesser des Speers hing ein dünnes, weißes Tuch – königlicher Stoff, bedeckt mit verschiedenen Edelsteinen, die in Lichtstrahlen leuchteten. Diese mit Gold bestickte Tafel erschien den Zuschauern unsagbar schön und hatte, am Querschnitt hängend, den gleichen Breiten- und Längengrad. Auf einem geraden Speer, dessen unteres Ende sehr lang war, hing unter dem Zeichen des Kreuzes ganz oben auf dem Stoff ein Brustbild aus Gold des gottliebenden Königs und seiner Kinder. Der König nutzte dieses rettende Zeichen immer als Verteidigungswaffe, um gegnerische und feindliche Kräfte zu besiegen, und er ordnete an, dass alle Truppen ähnliche Banner tragen sollten. Von der wundersamen Vision beeindruckt und beschloss er, keinen anderen Gott zu ehren als den, den er gesehen hatte, rief Konstantin die Geheimnisse seines Wortes in Erinnerung und fragte sie: Wer ist dieser Gott und was bedeutet das Zeichen, das er sah? Sie antworteten, dass Gott, der ihm erschien, der eingeborene Sohn des einen und einzigen Gottes sei, und dass das Zeichen, das erschien, ein Zeichen der Unsterblichkeit und ein feierliches Zeichen des Sieges über den Tod sei, den er in den Tagen seines irdischen Lebens errungen habe. Nachdem sie die Lehre von der Menschwerdung im Detail offenbart hatten, erklärten sie Konstantin die Gründe für die Ankunft des Sohnes Gottes auf der Erde. Obwohl Konstantin durch ihre Worte erleuchtet wurde, hatte er dennoch das Wunder der Offenbarung vor Augen, die ihm geschenkt wurde, und als er die himmlische Vision mit der verbalen Erklärung verglich, wurde er in seinen Gedanken bestätigt. Er war davon überzeugt, dass ihm das Wissen über diese Themen von oben vermittelt wurde, und begann sogar selbst, die göttlichen Schriften zu lesen. Darüber hinaus befahl er den Priestern Gottes, bei ihm zu sein, in dem Gedanken, dass der gesehene Gott mit allen Mitteln des Dienstes geehrt werden sollte. Nachdem er sich so gute Hoffnungen für Ihn gesichert hatte, beeilte er sich, die Flamme des Feuers des Tyrannen endgültig zu löschen. Nachdem Konstantin den Gott aller und Christus als Retter und Helfer angerufen und vor seinen Soldaten und Leibwächtern ein Siegesbanner mit einem rettenden Banner aufgestellt hatte, machte er sich mit seinem Heer auf den Weg gegen Maxentius, der sich in Rom gestärkt hatte. Durch die Macht Gottes stürzte Konstantin den Feind, der auf der Flucht von der Milvischen Brücke in den Tiber, 15 Werst von Rom entfernt, geworfen wurde und ertrank. Der Sieger zog triumphierend in die regierende Stadt ein, wo alle Konstantin mit fröhlichen Gesichtern und Herzen, mit Segen und unaussprechlicher Freude begrüßten. Aber da er eine angeborene Frömmigkeit besaß, reagierte er keineswegs eitel auf die Ausrufe des Volkes und wurde nicht stolz auf die Lobpreisungen, sondern richtete im Bewusstsein der Hilfe Gottes sofort ein Dankgebet an den Urheber des Sieges. Mit landesweiten Denkmälern und Unterschriften verkündete er allen die Kraft des rettenden Zeichens Christi. Mitten in der königlichen Stadt errichtete er dieses heilige Banner und beschriftete es endgültig und unauslöschlich, dass dieses rettende Banner der Hüter des Römischen Reiches und des gesamten Königreichs sei. Als seine Statue an dem überfülltesten Ort Roms aufgestellt wurde, befahl er sofort, diesen hohen Speer in Form eines Kreuzes in die Hand seines Bildes zu legen und die folgende Inschrift in lateinischer Sprache zu schreiben: „Mit diesem rettenden Zeichen, einem wahren Zeugnis des Mutes, habe ich unsere Stadt vom Joch des Peinigers gerettet und befreit und dem römischen Senat und dem Volk die Freiheit, den früheren Glanz und die Berühmtheit zurückgegeben.“ Anschließend erlebten Konstantin und seine Soldaten immer wieder die Kraft und Hilfe des Kreuzes. Nach der Legende von Eusebius „wo das Banner des Kreuzes gezeigt wurde, flohen die Feinde und die Sieger verfolgten sie. Als der König davon erfuhr, befahl er, das rettende Banner als wirksamstes Mittel zum Sieg dorthin zu verlegen, wo er eines seiner Regimenter geschwächt sah. Mit diesem Zeichen wurde der Sieg sofort wiederhergestellt, denn diejenigen, die darunter kämpften, wurden durch die von oben gesendete Fröhlichkeit und Stärke gestärkt. Daher befahl Konstantin denjenigen seiner Schildträger, die sich auszeichneten Ihre körperliche Stärke, ihre Seelenstärke und ihre fromme Gesinnung dienten ausschließlich dem Dienst dieses Banners. Es waren nicht mehr als fünfzig solcher Männer, die keine andere Pflicht hatten, als um das Banner herumzustehen oder ihm als Wache zu folgen, wenn jeder von ihnen es abwechselnd auf seinen Schultern trug. Der Autor dieser Geschichte wurde lange nach diesen Ereignissen in aller Ruhe vom König selbst darüber informiert und fügte seiner Geschichte das folgende denkwürdige Ereignis hinzu. „Eines Tages, in der Hitze der Schlacht, gab es einen Lärm in der Armee und große Verwirrung breitete sich aus. Zu dieser Zeit litt der Träger des Banners sehr unter Schüchternheit und übergab deshalb seine Last einem anderen, um vom Schlachtfeld zu fliehen. Als einer das Banner annahm und der andere ging und das Banner nicht mehr bewachte, durchbohrte ein Pfeil seinen Bauch und kostete ihm das Leben. Er akzeptierte die Strafe für seine Schüchternheit und seinen Unglauben, fiel und starb. Im Gegenteil, für den Wer das rettende Banner nahm, für den wurde es zum Beschützer seines Lebens, so dass er, egal wie viele Pfeile auf ihn geschossen wurden, unverletzt blieb.“ Durch die Macht des Kreuzes besiegte Konstantin nicht nur Maxentius, sondern auch Augustus Licinius, die Skythen und die Sauromaten. Das Kreuz, ein heruntergekommenes Hinrichtungsinstrument unter den Heiden, wurde seit seinem Erscheinen und seiner Unterstützung Konstantins bei Siegen über seine Feinde zum Zeichen des Triumphs des Christentums über das Heidentum im Römischen Reich. Das wundersame und wohltuende Erscheinen des Kreuzes stärkte die Liebe Konstantins des Großen zum Christentum und flößte ihm eine hohe Ehrfurcht vor dem Baum des Leidens und Sterbens des Herrn ein, sowohl wegen des göttlichen Zeichens, das dem König über das Kreuz gegeben wurde, als auch wegen der Hilfe, die ihm das Kreuz in Kämpfen mit seinen Feinden gewährte. Der König begann offensichtlich, den christlichen Glauben zu fördern; verbotene Bestrafung durch Kreuzigung; Er schmückte seine Banner und Waffen mit dem Bild des Kreuzes und trug ständig ein lebensspendendes Kreuz bei sich, für das er „außerhalb des Lagers und in großer Entfernung davon ein Zelt aufschlug und dort, während er einen makellosen und reinen Lebensstil aufrechterhielt, Gebete zu Gott darbrachte.“ Am Ende des Konzils von Nicäa und als alle Hirten der Kirche an ihre Plätze zurückkehrten, war der König überglücklich, dass die gesamte Kirche der Glaubenslehre zustimmte. Um Gott für die Einstimmigkeit der Bischöfe, für sich selbst, für seine Kinder und für das Reich zu danken, erkannte er seine Pflicht an, in Jerusalem, in der Nähe des Ortes Cranie, sofort ein Gebetshaus zu errichten, um den heiligsten Ort des Leidens und der Auferstehung zu einem Gegenstand allgemeiner Verehrung zu machen, und schrieb seine Absicht an Macarius, den Bischof von Jerusalem. Seine fromme Mutter Elena trug zur Erfüllung des guten Wunsches des Königs bei. Im Jahr 326 kam sie mit einem Brief des Königs nach Jerusalem und hatte den Eifer, heilige Stätten anzubeten, und den Wunsch, das Kreuz zu finden, an dem sich der Erretter für die Sünden der Welt opferte. Sie dachten, das Kreuz sei auf Golgatha zu finden, denn die Juden pflegten das Hinrichtungsinstrument in der Nähe seines Platzes zu vergraben. Über die Instrumente des Kreuzes des Hl. Andreas von Kreta sagt in seiner Predigt am Tag der Kreuzerhöhung: „Als der Herr über Leben und Tod drei Tage nach dem Tod am Kreuz wieder auferstand, da vergruben die Juden, verwundet durch die Pfeile des Neids und der Angst (damit keines der ehrwürdigen und heiligen Werkzeuge des Leidens Christi zu Werkzeugen der Rache für die Juden und Schutz für die Christen werden würde), sie in der Erde und versteckten so den Schatz, d. h. das Kreuz und alle anderen Werkzeuge von.“ das Kreuz, etwa Nägel und eine Inschrift.“ Die Juden vergruben den Felsen des Heiligen Grabes tief, in dem sie einen vernichtenden Vorwurf gegen sich selbst und ein Denkmal ihrer Ablehnung Jehovas sahen. Doch nicht nur Juden, sondern auch Heiden, die aus Hass auf Christus und Christen an die Stelle der Juden traten, versuchten, das göttliche Denkmal des Leidens, Sterbens und der Auferstehung Christi, des Erlösers, auszulöschen, in Vergessenheit zu geraten und die kaum aufkommende Ehrfurcht vor Gott zu zerstören. Im Jahr 119 füllten die Heiden auf Befehl Hadrians, der die Juden aus Jerusalem vertrieb, die rettende Höhle mit Erde, pflasterten sie mit Steinen und schlossen sie mit einem Götzenkirche ab. Auf Befehl des Königs wurde der Ort des Leidens und Sterbens Christi auf Golgatha gefunden und geräumt. In seinen Tiefen wurde auf der einen Seite ein Sarg in Form einer Höhle entdeckt – der Ort der Auferstehung Christi, und auf der anderen Seite derselben Stelle wurden drei Kreuze und getrennt davon eine Tafel gefunden, auf der nicht nur hebräische, sondern auch griechische und römische Buchstaben eingraviert waren, wobei diese Buchstaben und Wörter nichts anderes ausdrückten als Folgendes: Jesus von Nazareth, König der Juden. Genau diese Worte wurden, wie wir im Evangelium lesen, im Auftrag von Pilatus, dem Herrscher von Judäa, über den Kopf des gekreuzigten Jesus geschrieben (Johannes 19:19). Allerdings war es immer noch sehr schwierig, das Kreuz des Herrn von anderen Kreuzen zu unterscheiden, insbesondere wenn nicht nur die Inschrift entfernt und weit davon entfernt angebracht war, sondern die drei Kreuze selbst alle zusammen lagen. Aus diesem Grund blieb der göttliche Baum des Kreuzes des Herrn unbekannt und es war ein höheres Zeugnis erforderlich, als es in menschlicher Macht stand. Tatsächlich erlaubte Gott den Christen nicht, das Kreuz des Diebes anstelle des Kreuzes des Herrn zu ehren. Der höchste Beweis wurde in der wundersamen Kraft des lebensspendenden Kreuzes offenbart. Durch die wundersame Heilung einer Frau von einer schweren Krankheit und die Auferstehung des Verstorbenen wurde durch die Niederlegung eines der gefundenen Kreuze das lebensspendende Kreuz Christi entdeckt. Das damals gefundene Erlöserkreuz wird noch heute in einer silbernen Arche in Jerusalem aufbewahrt, und die Königin sandte einen Teil dieses Kreuzes an ihren Sohn Konstantin. „Wir übermittelten die Nachricht von diesem Ereignis“, sagt Sozomen, da wir es selbst von Ehemännern erhielten, denen das erwähnte Ereignis vollständig bekannt war und die, nachdem sie durch die Erbfolge von Vätern auf Kinder Informationen darüber erhalten hatten, es wenn möglich beschrieben und der Nachwelt überließen.“ Die Entdeckung des Kreuzes markierte den Beginn des Festes der Erhöhung. Das Entdeckungsereignis mit der lebendigen Teilnahme und persönlichen Anwesenheit von Königin Helena, dem Patriarchen von Jerusalem und einer großen Versammlung von Christen, begleitet von wundersamen Zeichen der Vorsehung, die dazu dienten, das Kreuz des Herrn anzuzeigen und zu verherrlichen und viele Untreue zu Christus zu bekehren, war der Beginn des Feiertags. Nachdem die Königin, der Patriarch und andere das lebensspendende Kreuz gesehen hatten, beteten sie es an und küssten es voller Freude und Ehrfurcht. Doch die große Menschenmenge auf Golgatha anlässlich der Auffindung des Kreuzes erlaubte nicht jedem, diesen kostbaren Schatz aus den Eingeweiden der Erde sofort zu küssen, und viele wollten ihn zumindest sehen. Um den frommen Durst der Gläubigen zu stillen, zeigte Patriarch Macarius den Menschen von einem erhöhten Ort aus einen ehrlichen Baum, indem er ihn aufstellte oder in die Höhe trieb. Als die Christen das Kreuz des Herrn sahen, riefen sie voller Ehrfurcht: „Herr, erbarme dich!“ So wurde der Tag der Kreuzauffindung zum Beginn des jährlichen Feiertags der Kreuzerhöhung und jener Gebete, Gottesdienste und Küsse, die in der orthodoxen Kirche am Tag der Kreuzerhöhung noch erhalten bleiben. Seit der Entdeckung des Kreuzes wurden ihm zu Ehren Kirchen gebaut. Solche Kirche wurden von Königin Helena in Jerusalem am Ort der Kreuzfundung und von Konstantin dem Großen in Rom gegründet. Nach der Organisation des ersten Gedenkens an Leiden, Tod, Auferstehung und Auffindung des Kreuzes und nach der Weihe dieses Kirche am 13. September 335 wurde das Fest der Erhöhung auf den 14. September festgelegt. Seit der Entdeckung des Kreuzes durch die Kirchenväter, zum Beispiel den Heiligen Cyrill von Jerusalem, Ambrosius von Mailand, Johannes Chrysostomus und andere, finden wir viele Hinweise auf das Fest der Erhöhung. Der heilige Cyril sagt in seiner Klarstellung: „Jesus Christus wurde wirklich für unsere Sünden gekreuzigt. Wenn Sie dies ablehnen und entlarven wollen, ist der für uns sichtbare Ort der gesegnete Golgatha, auf dem wir uns jetzt versammelt haben, um Ihm willen, der dort gekreuzigt wurde. und das ganze Universum hat bereits Teile des Baumes des Kreuzes.“ Es sei darauf hingewiesen, dass sich Christen vor der Entdeckung des Kreuzes, als es auf Golgatha einen heidnischen Tempel gab, bei all ihrem Eifer dort nicht zum Gottesdienst versammeln konnten; und deshalb begannen seit der Entdeckung des Kreuzes liturgische Treffen auf Golgatha und die Feier des Kreuzes. Im 5. Jahrhundert verfasste Anatoly, Bischof von Konstantinopel, einige Hymnen für das Fest der Erhöhung, die wir heute am 14. September hören. In der Antike strömten zahlreiche Fans zu diesem Feiertag nach Jerusalem. Unter ihnen befand sich im 5. Jahrhundert die Ehrwürdige Maria von Ägypten, die sich, nachdem sie das Kreuz des Herrn angebetet hatte, vor den Versuchungen der Welt in der Wüste versteckte und die rettenden Taten ihres eigenen Kreuzes begann. Im selben Jahrhundert erwähnt Evagrius die Errichtung des Kreuzes, seine Anbetung und seinen Kuß, wie dies von der Antike bis heute erhalten geblieben ist. Im 6. Jahrhundert St. Gregor der Große erwähnt das Fest der Erhöhung am 14. September. In VII sagte der heilige Andrei Kritsky in seiner Predigt über die Kreuzerhöhung: „Das Kreuz wird errichtet und alle Gläubigen strömen herbei. Das Kreuz wird errichtet und die Stadt triumphiert und die Nationen feiern. Das Kreuz wird nicht nur errichtet, weil Christus darauf erhöht wurde, sondern auch, weil das Kreuz, nachdem es gefunden wurde, den Wahnsinn der Juden enthüllte. Deshalb freuen wir uns jetzt, dass an diesem Tag ein lange verborgener Schrein entdeckt wurde – dass dieser verborgene Schatz, aus der Erde gezogen, hat es wie Gold geleuchtet.“ Patriarch Zacharias, der das Kreuz begleitete, inspirierte den König, dass der Sohn Gottes den Baum des Kreuzes nicht in königlicher Majestät, sondern in der bescheidenen Gestalt eines Dieners nach Golgatha trug. Von der Inspiration des Heiligen berührt, demütigte sich der König, legte seine königlichen Gewänder ab und brachte am nächsten Tag barfuß das lebensspendende Kreuz in die Kirche, an den Ort, von dem es von den Persern gestohlen wurde. Mit Freude blickten die Christen auf den Triumph des Kreuzes des Herrn. In der Kirche wurde nach altem Brauch das Kreuz durch die Hände des Patriarchen wieder errichtet, und das Volk rief zärtlich: „Herr, erbarme dich.“ Die Auffindung und Rückgabe des Kreuzes des Herrn durch die Perser werden zu einem Feiertag der Erhöhung zusammengefasst; und diese Verbindung erhöhte die Feierlichkeit des Feiertags. Es zählt zu den Zwölfteln und ist mit dem Fasten verbunden, etwa dem Tag der Erinnerung an die extreme Demütigung und den Tod des Herrn, und wird durch neue liturgische Gesänge verherrlicht. Im 7. Jahrhundert verrieten Andreas von Jerusalem, Bischof von Kreta, im VIII. Cosmas von Maium, Theophan von Konstantinopel-Bekenner, der heilige Johannes von Damaskus, im IX. Joseph der Studiter, Kaiser Leo der Weise und andere der Kirche viele Hymnen, mit denen sie nun das ehrenwerte Kreuz verherrlicht. Allerdings wurde das Fest der Kreuzerhöhung zunächst nicht überall am 14. September gefeiert, vielleicht weil die Auffindung des Kreuzes zu Ostern stattfand und an diesen Tagen vor dem Bau der Kirche Gottes an der Fundstelle gefeiert wurde. Die alte Feier der Kreuzerhöhung zu Ostern in Jerusalem wird von Peacock, Bischof von Nolan, in seinem XI. Brief an den Norden um 393 erwähnt. Er schreibt: „Jedes Jahr, wenn das Osterfest des Herrn stattfindet, bringt der Bischof der Stadt das Kreuz dem Volk zur Verehrung und beginnt die Verehrung selbst. Abgesehen von diesem Tag, an dem das Geheimnis des Kreuzes selbst gefeiert und als Zeichen eines heiligen Triumphs präsentiert wird, wird es nie gezeigt, es sei denn auf Wunsch von fromme Menschen, die von weit entfernten Orten kommen, nur um das Kreuz zu verehren, als ob es eine Belohnung für ihre lange Reise wäre.“ Aufgrund dieser Worte gehen sie davon aus, dass die Kreuzerhöhung früher in Jerusalem am Karfreitag gefeiert wurde. Der Wissenschaftler Assemanius, ein Orientalist (1687–1768), argumentiert, dass die Feier der Erhöhung in Jerusalem in der Antike am zweiten Ostertag gefeiert wurde, und bestätigt seine Meinung zu den Worten von Sophronius, dem Patriarchen von Jerusalem (629), der in seiner Predigt am Tag der Kreuzerhöhung sagt: „Heute ist der Sonntag der Erinnerung: Morgen erscheint das Kreuz. Heute wird der Sonntag verherrlicht: Morgen wird das Kreuz auf einer erhöhten Stelle errichtet.“ In der Antike ging das Kreuz der Auferstehung voraus, und jetzt geht es dem Kreuz voran und geht ihm eine erstaunliche Veränderung voraus. Aber diese Worte bezeugen nur, dass der Heilige das Wort für die Kreuzerhöhung nach dem Sonntag sprach, und nicht, dass die Kreuzerhöhung in der Antike am zweiten Ostertag stattfand. Im 8. Jahrhundert wurde im Westen die Feier der Auffindung des Kreuzes durch Helena auf den 3. Mai verlegt, und am 14. September wird dort an die Erscheinung des Kreuzes vor Konstantin dem Großen und die Rückkehr des Kreuzes aus Persien erinnert. Ohne sich auf die Grenzen des Vor- und Nachfestes zu beschränken, die aus 9 Tagen bestehen – vom 13. bis 21. September beginnt die Kirche, das lebensspendende Kreuz ab dem 1. August zu verherrlichen – ab dem Tag der Entstehung des ehrwürdigen Kreuzes und singt bei den Morgengottesdiensten: „Moses hat das Kreuz gezogen.“ Um das große Fest der Erhöhung zu feiern und zu feiern, nennt die Kirche den Sonntag davor die Woche vor der Erhöhung und den darauffolgenden Sonntag die Woche nach der Erhöhung. Seit der Antike ist die weltweite Errichtung des lebensspendenden Kreuzes ein großes Denkmal für den Aufstieg der Kirche Christi aus dem Joch von mehr als drei Jahrhunderten der Verfolgung für den weltweiten Triumph über Judentum und Heidentum – der Tag des Sieges und der Erhöhung über die Feinde des Glaubens Christi. Die Tage des lebensspendenden Kreuzes des Herrn inspirieren uns zu einem ähnlichen Sieg über unsere Leidenschaften, die auch die Feinde Christi sind, für die ungehinderte Nachfolge Christi und das Erreichen der ewigen Glückseligkeit. Wenn jemand mir nachfolgen will, sagt der Erlöser, soll er sich selbst verleugnen, sein Kreuz auf sich nehmen und mir nachfolgen. Wer um Mir und dem Evangelium willen seine Seele verliert, wird sie retten (Markus 8,34–35). Nach dem Vorbild von Ap. Paulus, wir sollten uns nur des Kreuzes unseres Herrn Jesus Christus rühmen (Gal.6:14). Der gekreuzigte Christus ist für uns Gottes Kraft und Gottes Weisheit (1 Kor 1,24). Der mit äußeren Strapazen verbundene Weg des Kreuzes ist der Weg der Reinigung, spirituellen Vollkommenheit und hoher Freude. Das Tragen des Kreuzes verursacht für den Asketen der Frömmigkeit Leiden und Tod, aber es bringt auch Leben und Freude. Unter dem Kreuz leidet und verfällt unser äußerer, irdischer und eitler Mensch, aber unser innerer und geistiger Mensch wird erneuert (2. Korinther 4,16). Die Heilige Kirche, die den Zustand des Kreuzes von äußerer Entbehrung mit innerer Wiederauffüllung zum Ausdruck bringt, schmückt an den Tagen des Gottesdienstes den Baum des Kreuzes mit grünen und duftenden Blumen – Zeichen des Lebens, der Hoffnung und der Freude. Was das spätere Schicksal des Kreuzes Christi betrifft, stellen wir fest, dass es sich während der Kreuzzüge von 1099 bis 1245 in Jerusalem befand. Während der Belagerung Jerusalems durch die Kreuzfahrer im Jahr 1099 versteckten Christen, die sich in der Stadt aufhielten, das Kreuz vor den Augen der Muslime. Während der Eroberung Jerusalems durch Christen am 11. Juli 1099 löste der Anblick des Kreuzes bei den Kreuzfahrern größte Freude aus; Das Kreuz erfreute sie, als hätten sie sich selbst am Kreuz gekreuzigt gesehen. Sie trugen das Kreuz triumphierend durch die Straßen der Stadt und stellten es erneut in der Auferstehungskirche Christi auf. Während der Invasion von Emir Avdal mit einer großen Streitmacht im Jahr 1099, um Jerusalem den Händen der Christen zu entreißen, zog der Patriarch mit dem lebensspendenden Kreuz zur Armee. Am Vorabend der Schlacht am 14. August wurde der Kreuzbaum als Garantie für Segen und Sieg durch die Reihen der Soldaten getragen. Die Schlacht fand auf dem Feld von Ascalon statt und die Muslime wurden vollständig besiegt. Balduin I., König von Jerusalem (1100–1118), betraute zehn Ritter mit der Bewachung des Ehrenkreuzes. Baldwin führte die Misserfolge im Krieg auf das Fehlen des Kreuzes zurück. Unter Balduin, der inmitten der Lager lebte und starb, sahen die Einwohner Jerusalems in den 18 Jahren seiner Herrschaft fast nie das lebensspendende Kreuz in der Kirche, fast nie das lebensspendende Kreuz in der Kirche, weil es ständig unter den Soldaten war und sein bloßer Anblick oft den Sieg brachte. Unter Balduin II., König von Jerusalem (1118–1131), vor der Schlacht in der Ascalonischen Ebene mit den ägyptischen Truppen, trug Patriarch St. den Baum des lebensspendenden Kreuzes vor den Truppen herbei, und die Muslime wurden besiegt. Unter Balduin III., dem König von Jerusalem (1131–1142), flehten Ritter, Krieger und Menschen im Land Trachoniten vor den Augen von Bostra den Bischof von Nazareth, der das lebensspendende Kreuz trug, unter Tränen an und flehten ihn mit ihren Gebeten an, die unerträglichen Katastrophen durch eine Wolke feindlicher Pfeile, durch Feuer und Rauch zwischen den brennenden Dornen auf dem Feld, durch das die Kreuzfahrer zogen, zu verhindern. Der Bischof hob das Kreuz und flehte um Gnade, und gleichzeitig änderte der Wind die Richtung. Während des Dritten Kreuzzugs (1171–1188), vor dem Kampf gegen Saladin, wurde den Christen das lebensspendende Kreuz als einziges Heilsmittel gezeigt und in die Versammlung der Verteidiger des Königreichs Jerusalem aufgenommen. Am 2. Juli 1188, während der Schlacht von Tiberias, belebte das lebensspendende Kreuz auf einem Hügel die frommen Krieger. Der Feind selbst (Saladin) sagte, dass die christlichen Krieger in der Nähe des Kreuzes mit ausgezeichnetem Mut kämpften, weil sie im Kreuz ihre stärkste Festung und ihren unzerstörbaren Schild sahen. Ritter der Kirche oder des Heiligen Johannes kämpften bis zum Abend um das Kreuz, das der Ptolemaid-Bischof trug. Als er getötet wurde, nahm der Bischof von Lida das Kreuz an und wollte fliehen; wurde aber von den Sarazenen festgenommen und gefangen genommen. Ein Schrei der Verzweiflung ertönte unter den Christen, als sie das Zeichen ihrer Erlösung in den Händen der bösen Gläubigen sahen. Die Krieger warfen ihre Waffen nieder und dachten nicht mehr an eine Flucht, sie warfen sich in die Schwerter ihrer Feinde; Das Schlachtfeld war ein Schauspiel der Verzweiflung. Christina, die das Kreuz Jesu Christi nicht bewahren konnte, hatte keine Angst mehr vor dem Verlust von Freiheit und Leben. Abgesehen von diesen wenigen Informationen über den Baum des lebensspendenden Kreuzes Christi verfügen wir nicht, und wenn wir ihn erwähnen, ist es unmöglich, ihn sich in seiner ganzen Vollständigkeit vorzustellen, in der er sich befand, als der Erretter darauf gekreuzigt wurde. Die Überlieferung erzählt uns von vielen Teilen des Kreuzes Christi, die seit der Antike von ihm getrennt und zur Weihe in alle Länder der Welt gebracht wurden. Am 28. Juli 1109 wurde ein Teil des Kreuzes von Jerusalem nach Paris gebracht und in der Kirche St. Claudia (Saint-Cloud) untergebracht. Aus diesem Anlass wurde in Frankreich am ersten Sonntag im August ein Feiertag eingeführt (Susception de la sainte croix). Zu Beginn des 13. Jahrhunderts trug der Doge von Venedig, Heinrich Dandolo, dazu bei, dass ein Teil des in Gold gefassten Heiligen Kreuzes, das der Legende nach von Kaiser Konstantin dem Großen getragen wurde, in diese Stadt überführt wurde. Besonders häufig werden Teile des Kreuzes in Legenden über die Kreuzfahrer erwähnt, von denen andere als Belohnung für ihre Arbeit nur Teile des lebensspendenden Kreuzes wollten und erhielten; und andere hielten es für zulässig, Teile des Kreuzes und anderer Schreine zu stehlen. Seit der Antike wurde ein Teil des lebensspendenden Kreuzes auch in Moskau in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale aufbewahrt. Bezüglich der Aufbewahrung dieses Teils verfügte der Dombeschluss von 1681: „Ihn in einer vorbereiteten Arche aufzubewahren und in der Domkirche an einem besonderen, zu diesem Zweck fest bestimmten Ort mit aller Gefahr aufzubewahren.“ Ein Teil des Kreuzes Christi wird seit 1799 in der Sophienkathedrale in Kiew und in St. Petersburg aufbewahrt. In letzter Zeit wurde ein Teil im Gethsemane-Kloster, in der Nähe der Sergius-Moskau-Lavra und an anderen Orten aufbewahrt. So ist das Kreuz Christi in seinen Teilen, wie der Hl. schon im 4. Jahrhundert sagte. Cyril von Jerusalem reiste bis an die Enden des Universums, zu dessen Erlösung Christus am Kreuz gekreuzigt wurde. Aber der Hauptteil des Kreuzbaums, der früher in Jerusalem in der Auferstehungskirche aufbewahrt wurde, soll sogar im Dorf dort im Altar der Kathedralkirche der Griechen in einer besonderen Arche liegen. John Moschus Spiritual Meadow, Kap. 30, S. 27. M. 1843 Prolog 14. September. Der Asket wird in der alten lateinischen Übersetzung von Lug auch Maria genannt. Mosha Wiese der Geister., Kap. 134, S. 135. 136. Seitdem begann Sophrony mit dem Seligen zu leben. Johannes seit 594, dann ereignete sich das lykische Ereignis um 588.