13-е

Оновлення храму Воскресіння Христового в Єрусалимі Рівноапостольний цар Костянтин Великий, благоговіючи до Христа Спасителя і бажаючи найсвятіше місце спасительного Його воскресіння зробити славетною пам'яткою загального християнського поклоніння, спорудив до Єрусалиму, де відбувалося наше спасіння, відбите великою перемогою над почесом Христа, храм на честь. Цей Новозавітний храм Єрусалимський, як і самий Єрусалим, були урочисто оновлені і освячені в 335 році отцями 1-го Тирського собору, які після закінчення собору запрошені були імператором Костянтином в Єрусалим для святкування освячення храму Новозавітного. З нагоди тридцятиліття царювання Костянтина, освячення з особливим урочистістю і веселістю здійснено було 13 вересня, в той час, коли освячено був і древній храм Єрусалимський, зруйнований Антіохом. Ті, хто був при освяченні св. отці на згадку про це встановили 13 вересня, за благочестивим бажанням імператора, щорічне християнське свято. «З того часу Єрусалимська церква, каже Созомен, здійснює це свято щорічно і дуже урочисто, так що тоді викладається навіть таїнство хрещення, і церковні збори, подібно до Старозавітного свята освячення храму, тривають вісім днів. З нагоди цієї урочистості до Єрусалиму для відвідування св. місць стікаються багато, майже з усієї соняшникової.» У V столітті Анатолій Константинопольський, у VIII – Іоанн Дамаскін зрадили Церкві багато священних піснеспівів, які нині співаються у день відновлення храму Воскресіння Христового. Православна церква в цей день молить Господа, щоб Він, показавши як «високі тверди благолепие, так і нижню красу святого селища слави Своєї, утвердив це поселення у віки віку», і з оновленням храму дарував «оновлення духу в серцях і проведення внутрішнім». Священномученика Корнилія сотника У дивовижному наверненні до віри Христової Корнилія – язичника покладено було початок виконання Божественного пророцтва про всесвітнє звернення язичників до віри Христової: «Кажу ж вам, що багато хто прийде зі Сходу і Заходу і ляже з Авраамом, Ісааком та Яковом у Царстві Небес. Боже про прийняття язичників до Церкви Божої всупереч переконанню Юдеїв, які вважали себе єдиним народом, обраним для участі в Царстві Месії, переконанням, яким були причетні до того часу і найближчі учні Ісуса Христа. Про цю подію так розповідає св. Євангеліст Лука (в Х розділі Дій апостольських): «в Кесарії (Палестинській) був деякий чоловік, іменем Корнилій, сотник з полку, званого Італійським, благочестивий і боящийся Бога з усім домом своїм, що творив багато милостині народу і завжди молився Богові». Такий язичник, близький до християнства за своїм життям, хоч і не знав Христа, – і міг бути обраним для наочного засвідчення слів Ісуса Христа. Він у видінні ясно бачив близько дев'ятої години дня Ангела Божого, який увійшов до нього і сказав йому: Корнилію! А Корнилій, глянувши на нього і злякавшись, сказав: Що, Господи? Ангел відповів йому: «Молитви твої та твої милостині прийшли на згадку перед Господом. Тож пішли людей до Йоппії і поклич Симона, що зветься Петром. Він гостює у якогось Симона, шкіряника, якого будинок знаходиться при морі. Він скаже тобі слова, якими ти врятуєшся і весь дім твій. Коли ангел, що говорив з Корнилієм, відійшов, то він покликав двох зі своїх слуг і благочестивого воїна з тих, що були при ньому, і, розповівши їм усе, послав їх до Йопії. Другого дня, коли вони йшли і наблизилися до міста, Петро близько шостої години зійшов на гору будинку помолитися. І відчув він голод, і хотів їсти. Тим часом як готували, він прийшов у несамовитість і бачить відкрите небі і деякий посуд, що сходить до нього, як би велике полотно, прив'язане за чотири кути й опускається на землю. У ньому були всі чотириногі земні, звірі, плазуни і птахи небесні. - І був голос до нього: встань, Петре, заколи і їж. Але Петро сказав: Ні, Господи, я ніколи не їв нічого поганого чи нечистого. - Тоді вдруге був голос до нього: що Бог очистив, того ти не вважай нечистим. Це було тричі, і посуд знову піднявся на небо. Коли ж Петро дивувався в собі, що означало б бачення, яке він бачив, — ось, мужі, послані Корнилієм, розпитавши про дім Симона, зупинилися біля воріт і, крикнувши, запитали: чи тут Симон, званий Петром? Тим часом як Петро міркував про видіння, Дух сказав йому: Ось три людини шукають тебе: устань, зійди та йди з ними, анітрохи не сумніваючись, бо Я послав їх. Петро, ​​зійшовши до людей, присланих до нього від Корнилія, сказав: я той, якого ви шукаєте, за якою справою ви прийшли? Вони ж сказали: Корнилій сотник, муж доброчесний і боящийся Господа, схвалений усім юдейським народом, отримав від святого ангела наказ покликати тебе в дім свій і послухати промов твоїх. - Тоді Петро, ​​запросивши з, пригостив, а другого дня, вставши, пішов з ними, і деякі з братів йопських пішли з ним. Наступного дня вони прийшли до Кесарії. Корнилій же чекав їх, скликаючи родичів своїх та близьких друзів. Коли Петро входив, Корнилій зустрів його і вклонився, впавши до його ніг. Петро ж підняв його, кажучи: Устань, я теж людина. І, розмовляючи, з ним, увійшов у дім і знайшов багатьох присутніх. І сказав їм: Ви знаєте, що юдею заборонено повідомлятись чи зближуватися з чужинцем; але мені Бог відкрив, щоб я не вважав жодної людини поганою чи нечистою. Тому я був покликаний і прийшов беззаперечно. Отож питаю: для якої справи ви покликали мене? Корнилій сказав: четвертого для я постив до теперішньої години, і о дев'ятій годині молився у своєму домі, і ось, став переді мною чоловік у світлому одязі і каже: Корнилію! Почута молитва твоя і твої милостині згадалися перед Богом. Отже, пішли до Йоппії і поклич Симона, званого Петром; він гостює в домі шкіряного Симона при морі; він прийде і скаже тобі. Негайно посла я до тебе, і ти добре зробив, що прийшов. Тепер ми всі чекаємо перед Богом, щоб вислухати все, що тобі наказано від Бога. Петро відкрив уста і сказав: істинно пізнаю, що Бог непристойний; але в кожному народі той, хто боїться Його і той, хто чинить правду, приємний Йому! – і почав проповідувати про Христа дому Корнилія. Не встиг апостол Петро закінчити проповіді, як Дух Святий зійшов на тих, хто слухав. І віруючі з обрізаних, що прийшли з Петром, здивувалися, що дар Святого Духа вилився і на язичників. Бо чули їх, що говорять мовами і величають Бога. Тоді Петро сказав: Хто може заборонити хреститися водою тим, хто, як і ми, отримав Духа Святого? І наказав їм охриститися в ім'я Ісуса Христа. Коли ж Петро повернувся до Єрусалиму, то віруючі з юдеїв дорікали йому, що він ходив до необрізаних і їв з ними. Він же переказав їм по порядку все те, що сталося, і тоді вони заспокоїлися і славили Бога, кажучи: «видно і язичникам дав Бог покаяння в життя…» Згодом Корнилій був поставлений від апостола Петра єпископ Кесарії Палестинської і багато потрудився, проповідуючи Христа. У Скепсії – місті Малої Азії – він постраждав через сповідання Христа перед язичниками. Помер мирно і був похований у Скепсії. Після настання майже 400 років, коли було забуто місце його поховання, св. Корнілій сам відкрив про нього, з'явившись у нічному баченні Троадському єпископу Силуану, що був у Скепсії (підпорядкованій у V столітті Троаді в церковному управлінні); – внаслідок чого споруджено був храм на честь св. Корнилія старанністю єпископа та утриманням одного заможного громадянина, куди і перенесені були відкриті мощі св. Корнилія, як каже переказ – самі собою під час освячення храму під час співу Трисвятого і посіли місце на правій стороні біля вівтаря. 126 Святої великомучениці цариці Кетевані Слава і прикраса своєї країни, блаженна Кетевань, дочка володаря князя Багратіона Мухранського і правнучка Карталіського царя Костянтина III, християнським вихованням, отриманим нею від благочестивих батьків, з дитинства була підготовлена до високих подвигів, якими ознаменувалося життя її, увінчане мученом. Після недовгочасного подружжя з Давидом Кахетинським (також з роду Багратидів), який помер після шестимісячного царювання над Кахетією, Кетевань, залишившись вдовою і зовсім самотньою, так як і малолітнього сина свого Теймураза вона, за невиразним обставинам часу відправила заручником до двору Персид, місці та проводила час у богоугодних заняттях та читанні священного писання. У цей час спіткало її нове важке випробування: Костянтин, менший брат її чоловіка, який був також заручником у Перського шаха, передався йому настільки, що навіть, зрікшись віри Христової з навчання шаха, що бажав зробити з нього зброю для підпорядкування собі Кахетинського царства, підступним ради того вбив свого спадкоємцем царства, і, вступивши на престол, зажадав від Кетевані, щоб вона стала його дружиною. Передавши через послів Костянтина рішучу відмову йому на його пропозицію, Кетевань звернулася до знатних Кахетинців, просячи їх захисту проти насильства Костянтина, попередивши їх про небезпеку, яка загрожує з боку цього вбивці всьому царювальному дому та всім жителям, яких він має намір звернутися в магометан. беззаконних вимог Костянтина, вона залишить Кахетію і повернеться до свого сімейства. Почувши це від Кетевані, в особі якої народ шанував мудру помічницю свого чоловіка в правлінні країною, тому що, в короткий навіть час його царювання, вона встигла багато зробити для добробуту Кахетії, утихомирила знати, упорядкувала розлади справи, доставила мир і добробут Церкви, побудувала кілька храмів. царство навіть зовнішніх ворогів, - вищі представники народу Кахетинського обіцяли їй захист і справді виступили зі своїми воїнами проти Костянтина і вбили його, військо ж перське, яке закликав Костянтин, щоб битися з грузинами-християнами, все було винищено. Тоді Кетевань зважилася знову прийняти правління над царством і оселилася в місто Гремі - древній столиці Кахетії, що знаходився біля підошви гір, що відокремлюють Кахетію від Дагестану. Незабаром, однак, Кетевань, думки якої давно вже були спрямовані на служіння одному Богові, відчула себе не в силах бути на чолі царства, особливо ж при такому важкому стані справ, яке було на той час; не маючи кому передати управління, тому що з усього царського дому не залишалося в живих нікого, крім її сина, отрока Теймураза, колишнього заручником при перському дворі, вона зважилася влаштувати його повернення і, відправивши почесне посольство з багатими подарунками до шаха Аббаса 1-го, він написала йому, то Кахетія відкладеться від його залежності. Не передбачаючи користі від виконання цього бажання, досвідчена цариця відповідала своєму синові: - «Ти знаєш, дитино моя, що багато разів я приймала на себе тяжке становище Кахетії і не щадила себе для країни, але марно буде робити подорож до шаха, тому що ніякі молитви не зупинять» Кетевані, народ не переставав благати її їхати до шаха заради порятунку країни і, завжди готова жертвувати собою, вона вирішила виконати спільне бажання і наприкінці 1615 року вирушила до шаха, взявши з собою молодшого онука свого, царевича Олександра. Ласково прийняв їх підступний Аббас, однак зажадав, щоб Теймураз вислав до нього і старшого сина свого Леона, обіцяючи виховувати обох дітей, як пристойно їхньому високому роду... Даремно попереджала Кетевань свого сина не виконувати цієї вимоги шаха; змушений народом, якій у відмові поступитися бажанню шаха бачив свою смерть, Теймураз вислав до шаха і свого старшого сина Леона. Незважаючи на те, він незабаром переконався, що попередження йому з боку матері були недаремні і що жодними жертвами не відвернути йому лиха, яке готувалося з боку Аббаса. Незабаром і обрушилися на Кахетію всі ці лиха. «Шах рушив на неї з величезним військом, - пише Аракіль, історик вірменський, - і після нашестя персів страшні лиха спіткали Іверію: розбещення дівоцтва, смерть старців, яких не можна було переселити в Персію, смерть войовничої молоді, що відмовлялася від переселення з батьківщини, навіть єпископів та чернечого чину обох статей та відведення їх у полон, вбивство малолітніх, складання святих могил та спалення святих храмів та багатого міста Гремі та всіх міст та сіл Кахетинських. 128 Цар Теймураз знайшов у цей час притулок у Імеретинського царя Георгія. Тим часом, сини його Леон і Олександр разом із їхньою бабкою, царицею Кетевань, нудилися тим часом у в'язниці в Ширазі, за розпорядженням лютого Аббаса. Обидва царевича були понівечені, старший їх, не пересиливши випробування, помер. З християнською покірністю переносила блаженна Кетевань тяжкі випробування, що спіткали її, і всіма своїми почуттями і думками все більше переносилася в інший світ; в'язниця, в якій містилася вона десять років, стала для неї місцем вищих духовних подвигів, якими готувалась вона до переходу у вічне життя. Неусипними молитвами, нічними чуваннями вгамовувала вона свою душу, відчужену від усяких земних сподівань. Єдиною втіхою служила їй можливість влаштувати у своїй в'язниці маленьку церкву, в якій її щодня духовно робив літургію. Нарешті, настало для цариці Кетевані останнє і найвище випробування: шах давно наполягав на тому, щоб вона зреклася віри Христової, ублажаючи її всякими блискучими обіцянками, прислав оголосити їй остаточно свою волю, щоб вона або зреклася віри християнської, або готувалася прийняти жорстокість. Не зніяковіла приготована раба Христова словами посланого від шаха: - «Скажи пославшому тебе, - відповіла вона йому, - що ні смерть, ні життя і ніщо не може розлучити мене з Христом Богом моїм, і неможливо для мене залишити віру мою православну, заради якої готова я принести себе в жертву», і в мовчанні вислухавши ви, послухавши вислухати її, послухавши її, послухавши її, послухавши її, послухавши її послухати, промовивши вислухати її, в молчанні вислухати її; одну на деякий час, сама ж, відійшовши в свою темничну церкву, вилилася перед Богом у полум'яній молитві, щоб пробачив її, зміцнив, був помічником синові її Теймуразу і «що чинить пам'ять її подавав завжди серцеву втіху…» Потім причастившись Тайн святих і осінивши себе хрестним: «Робіть, що задумали, я готова на всі муки.» І тоді почалися страшні катування над царицею-мученицею, одне видовище яких важко було перенести, тож і сам градоначальник, вражений до сліз, поспішив піти. Служителі цариці похитнулися душею і благали її пощадити своє життя… сам ієрей, духовник Кетевані, зніяковів побачивши катувань, розпеченими знаряддями, і коли і його привели на площу, де палало багаття для сповідників Христових, то готовий був поступитися наполяганням персів… – Чого бентежишся? – голосно і наказово звернулася до нього непохитна у твердості Кетевань, – настав час засвідчити ім'я Христове! Хіба хтось із тих, хто зрікся Христа, залишився вічно жити на землі? Хіба не краще поспішити піти з цього світу туди, де вічний спокій і вічна радість?... Причастимося стражданням Христовим, щоб причаститись і воскресіння Його! Ці слова мучениці Христової миттєво, як вогнем, попалили малодушність у серцях, готових відступити від святих вірувань, і всі підбадьорилися сповідниками істини і твердо прийняли мученицьку смерть. Катання ж Кетевані тривали, все тіло її було роздерто, з ран удосталь струменіла кров, розпеченим ланцюгом обпалені були ці рани і розпеченим казаном покрита була її голова, після чого вона і померла, до останньої хвилини ледь чутним голосом закликаючи ім'я Отця. Це було 13 вересня 1624 року. Латинські місіонери таємно взяли тіло св. великомучениці і після смерті шаха принесли частину св. мощів її в м. Тифлісс, де з урочистістю і неймовірною радістю прийняті були останки її всім народом і покладені в кафедральному соборі великомуч. Георгія, званому Алавердським, під престолом – у нове утвердження Церкви та народу грузинського. Житіє цариці Кетевані описано очевидцем страждань її, і після нього іншими, і в тому числі – у віршах – і обдарованим сином її Теймураз I. «Місяцесл. сх.» архім. Сергія, т. II, ч. 2, стор 284. Руїни Гремі, із давніх пам'яток якого вцілів лише храм св. Архангелів, що знаходяться в Телавському повіті (див. геогр. Грузії Вахушта, стор 316). «Життєоп. Святих Вантаж. Церкви», Сабініна, ч. ІІ, с. 14.