13-е

Obnova kostola vzkriesenia Krista v Jeruzaleme Rovnaký ako apoštoli cár Konštantín Veľký, uctievajúci Krista Spasiteľa a želajúci si, aby sa z najposvätnejšieho miesta Jeho spásneho vzkriesenia stal slávny pamätník univerzálneho kresťanského uctievania, vybudovaný v Jeruzaleme, kde sa konala naša spása, spečatená Kristovým zmŕtvychvstaním, chrám na počesť tejto veľkej udalosti, označujúcej Spasiteľovo víťazstvo nad smrťou. Tento jeruzalemský novozákonný chrám, ako aj samotný Jeruzalem, slávnostne obnovili a posvätili v roku 335 otcovia 1. koncilu v Týre, ktorých na záver koncilu pozval cisár Konštantín do Jeruzalema na oslavu posvätenia novozákonného chrámu. Pri príležitosti tridsiateho výročia vlády Konštantína sa konsekrácia uskutočnila s osobitným triumfom a radosťou 13. septembra, v čase, keď bol posvätený antiochusom znesvätený antiochus. Tí, ktorí boli prítomní pri svätení sv. Na pamiatku toho ustanovili otcovia podľa zbožnej túžby cisára každoročný kresťanský sviatok 13. septembra. „Od toho času jeruzalemská cirkev,“ hovorí Sozomen, slávi tento sviatok každý rok a veľmi slávnostne, takže sa potom vyučuje aj sviatosť krstu a cirkevné zhromaždenia, ako starozákonný sviatok posvätenia chrámu, trvajú osem dní. Pri príležitosti tejto slávnosti do Jeruzalema navštíviť St. Mnoho miest sa hrnie takmer z celého slnečnicového priemyslu.“ V 5. storočí Anatolij Konštantínopolský, v 8. storočí Ján Damaský zradil Cirkvi mnohé z posvätných chválospevov, ktoré sa teraz spievajú v deň renovácie Chrámu vzkriesenia Krista. V tento deň sa pravoslávna cirkev modlí k Pánovi, aby po tom, čo ukázal nádheru hornej nebeskej klenby a spodnú krásu svätej dediny svojej slávy, založil túto dedinu vo veku storočia“ a renováciou chrámu udelil „obnovu ducha v srdciach a správanie vnútra“. Hieromučeník Cornelius Centurion V zázračnom obrátení pohana Kornélia na Kristovu vieru bol položený začiatok naplnenia Božej predpovede o celosvetovom obrátení pohanov na Kristovu vieru: „Hovorím vám, že mnohí prídu z Východu i Západu a budú si ľahnúť s Abrahámom, Izákom a Jakubom v Kráľovstve nebeskom...“ (Matúš 8:11) Božia cirkev bola vyjadrená v protiklade k viere. Židia, ktorí sa považovali za jediných ľudí vyvolených na účasť v Mesiášovom kráľovstve, čo je presvedčenie, na ktorom sa dovtedy podieľali najbližší učeníci Ježiša Krista. O tejto udalosti hovorí sv. Evanjelista Lukáš (v desiatej kapitole Skutkov apoštolov): „V Cézarei (Palestíne) žil istý muž menom Kornélius, stotník z pluku, ktorý sa nazýval Talian, zbožný a bohabojný s celou svojou domácnosťou, ktorý robil ľudu veľa almužen a vždy sa modlil k Bohu. Takého a takého pohana, ktorý mal v živote blízko ku kresťanstvu, hoci Krista nepoznal, bolo možné vybrať, aby vizuálne svedčil o slovách Ježiša Krista. Vo videní jasne videl okolo deviatej hodiny dňa Božieho anjela, ktorý k nemu prišiel a povedal mu: Kornélius! Kornélius sa naňho pozrel a vystrašený povedal: Čo, Pane? Anjel mu odpovedal: "Tvoje modlitby a tvoje almužny sú na pamiatku pred Hospodinom. Pošli teda ľudí do Joppe a zavolaj Šimona, ktorý sa volá Peter. Navštevuje istého garbiara Šimona, ktorého dom je pri mori. Povie ti slová, ktorými budeš spasený ty i celý tvoj dom." Keď anjel, ktorý hovoril s Kornéliom, odišiel, zavolal si dvoch sluhov a jedného zbožného bojovníka z tých, čo boli s ním, a keď im všetko povedal, poslal ich do Joppy. Na druhý deň, keď kráčali a blížili sa k mestu, Peter, asi o šiestej hodine, vyšiel hore do domu, aby sa modlil. A cítil hlad a chcel jesť. Kým sa pripravovali, dostal sa do šialenstva a videl, ako sa nebo otvorilo a k nemu zostupovala istá nádoba ako veľké plátno, priviazané v štyroch rohoch a spustené na zem. Boli v ňom všetky štvornohé tvory zeme, zvieratá, plazy a nebeské vtáky. - A zaznel k nemu hlas: Vstaň, Peter, zabíjaj a jedz. Ale Peter povedal: Nie, Pane, nikdy som nejedol nič zlé alebo nečisté. "Vtedy k nemu zaznel hlas: Čo Boh očistil, nepovažuj za nečisté." Toto sa stalo trikrát a nádoba opäť vystúpila do neba. Keď sa Peter v sebe čudoval, čo znamená videnie, ktoré videl, hľa, muži, ktorých poslal Kornélius, sa spýtali na Šimonov dom, zastali pri bráne a s krikom sa spýtali: Je tu Šimon, ktorý sa volá Peter? Kým Peter premýšľal o videní, Duch mu povedal: Hľa, traja muži ťa hľadajú: vstaň, zostúp a choď s nimi, ani v najmenšom nepochybuj, lebo ja som ich poslal. Peter zostúpil k ľudu, ktorého k nemu poslal Kornélius, a povedal: Ja som ten, koho hľadáte, na čo ste prišli? Povedali: Stotník Kornélius, cnostný muž, ktorý sa bojí Pána, schválený všetkým židovským národom, dostal príkaz od svätého anjela, aby ťa zavolal do svojho domu a vypočul si tvoje reči. "Potom ich Peter pozval a dal im pochúťku, na druhý deň vstal a šiel s nimi a niektorí z bratov z Joppy išli s ním. Na druhý deň prišli do Cézarey. Kornélius ich očakával, keď zavolal svojich príbuzných a blízkych." Keď Peter vošiel, Kornélius sa s ním stretol a poklonil sa mu k nohám. Peter ho zodvihol a povedal: Vstaň, aj ja som muž. A porozprávajúc sa s ním vošiel do domu a našiel mnohých zhromaždených. A on im povedal: viete, že Židom je zakázané komunikovať alebo sa zbližovať s cudzincom; ale Boh mi zjavil, aby som nikoho nepovažoval za zlého alebo nečistého. Preto, keď ma zavolali, prišiel som bez otázok. Tak sa pýtam: na akú prácu si ma zavolal? Kornélius povedal: Štvrtý deň som sa postil až do terajšej hodiny a o deviatej som sa modlil vo svojom dome, a hľa, stál predo mnou muž v ľahkom odeve a povedal: Kornélius! Vaša modlitba je vypočutá a vaše almužny sú pred Bohom spomenuté. Choď teda do Joppy a zavolaj Šimona, ktorý sa volá Peter; je na návšteve v dome garbiara Šimona pri mori; príde a povie ti. Hneď som k vám poslal posla a dobre ste urobili, že ste prišli. Teraz všetci stojíme pred Bohom, aby sme počúvali všetko, čo vám Boh prikázal. Peter otvoril ústa a povedal: "Naozaj vidím, že Boh neberie ohľad na osoby, ale v každom národe je mu milý ten, kto sa Ho bojí a robí, čo je spravodlivé!" - a začal kázať o Kristovi Kornéliovmu domu. Kým apoštol Peter stihol dokončiť kázeň, zostúpil Duch Svätý na tých, ktorí počúvali. A na veriacich z obriezky vylial dar, ktorý prišiel s Petrom, Duch Svätý. Pohania, lebo ich počuli hovoriť jazykmi a velebiť Boha. Potom Peter povedal: Kto môže zakázať tým, ktorí ako my dostali Ducha Svätého, aby boli pokrstení vodou? A prikázal ich pokrstiť v mene Ježiša Krista. Keď sa Peter vrátil do Jeruzalema, židovskí veriaci mu vyčítali, že išiel k neobrezaným a jedol s nimi. Vyrozprával im všetko, čo sa stalo, a potom sa upokojili a oslávili Boha slovami: „Je jasné, že Boh dal pokánie pohanom ako výsledok života...“ Následne bol Kornélius apoštolom Petrom vymenovaný za biskupa v Cézarei v Palestíne a tvrdo pracoval na kázaní Krista pohanom. V Skepsii, meste v Malej Ázii, trpel za to, že vyznal Krista pohanom. Zomrel pokojne a bol pochovaný v Skepsii. Po takmer 400 rokoch, keď sa na miesto jeho pochovania zabudlo, ho objavil sám svätý Kornélius, ktorý sa zjavil v nočnom videní trójskemu biskupovi Silouanovi, ktorý bol v Scepsii (podriadený Troade v 5. storočí v cirkevnej správe); - výsledkom čoho bol vďaka horlivosti biskupa a podpore jedného bohatého občana postavený chrám na počesť svätého Kornélia, kde odkryté relikvie sv. Kornélie, ako hovorí legenda, spontánne zaujali miesto na pravej strane pri oltári počas posväcovania chrámu počas spevu Trisagion. 126 Svätá veľká mučeníčka kráľovná Ketevani Slávu a ozdobu svojej krajiny, blahoslavenej Ketevanovej, dcére suverénneho kniežaťa Bagrationa z Mukhrani a pravnučke kartalského kráľa Konštantína III., od detstva pripravovala kresťanská výchova, ktorú dostala od zbožných rodičov za veľké činy, ktoré poznačili jej život, korunovaný mučeníctvom za vieru v Krista. Ketevan po krátkodobom manželstve s Dávidom z Kakheti (tiež z rodu Bagratid), ktorý zomrel po šesťmesačnej vláde nad Kakheti, zostala vdova a úplne sama, keďže kvôli nejasným okolnostiam tej doby poslala svojho malého syna Teimuraza ako rukojemníka na dvor perzského šáha Abbása I., usadila sa na jednom mieste a študovala na samote. V tom čase prešla novou skúškou: Konštantín, mladší brat jej manžela, ktorý bol tiež rukojemníkom perzského šacha, sa mu vzdal do takej miery, že aj keď sa vzdal viery v Krista podľa učenia šacha, ktorý z neho chcel urobiť nástroj na podmanenie si kachetského kráľovstva, zákerne zabil a zabil iba svojho starého otca a brata. trón, vyžiadaný od Ketevana, aby sa stala jeho manželkou. Ketevan prostredníctvom veľvyslancov Konštantína vyjadril rozhodné odmietnutie jeho návrhu a obrátil sa na šľachetných Kakhetiovcov so žiadosťou o ich ochranu pred Konštantínovým násilím, varoval ich pred nebezpečenstvom, že tento vrah ohrozuje celý vládnuci dom a všetkých obyvateľov, ktorých má v úmysle konvertovať na mohamedánstvo, a zároveň povedal, že ak jej nepomôžu a nepomôžu jej, vôľa svojej rodiny sa vrátiť od rodiny. Keď to počuli od Ketevana, v ktorého osobe si ľudia ctili múdreho asistenta svojho manžela pri vládnutí krajiny, pretože aj v krátkom čase jeho vlády dokázala urobiť veľa pre blaho Kakheti, upokojila šľachtu, dala do poriadku rozrušené záležitosti, priniesla mier a prosperitu cirkvi, postavila niekoľko kostolov, nemocníc, prístreškov, dokonca aj najvyšších predstaviteľov kráľovstva pre chudobných a chránila najvyšších predstaviteľov kráľovstva - chudobných. ľudia jej sľúbili ochranu a skutočne vyšli so svojimi vojakmi proti Konštantínovi a zabili ho, ale perzská armáda, ktorú Konštantín povolal do boja proti kresťanským Gruzíncom, bola celá vyhubená. Potom sa Ketevan rozhodol znova prevziať kráľovstvo a usadil sa v meste Gremi - starobylom hlavnom meste Kakheti, ktoré sa nachádza na úpätí hôr oddeľujúcich Kakheti od Dagestanu. 127 Čoskoro sa však Ketevan, ktorého myšlienky sa už dlho sústreďovali len na službu Bohu, cítil neschopný stáť na čele kráľovstva, najmä v takom ťažkom stave, aký bol v tom čase; nemala na koho preniesť kontrolu, keďže z celého kráľovského domu nezostal nikto nažive okrem jej syna, mladíka Teimuraza, ktorý bol rukojemníkom na perzskom dvore, rozhodla sa zariadiť jeho návrat a po tom, čo poslala čestné veľvyslanectvo s bohatými darmi k Shahovi Abbasovi I., napísala mu, že ak jej nevráti jej syna Teimuraza, jeho závislosť bude oddelená od Kakheti. Šah Abbás zo strachu, že sa Kakheti nepripojí k Turecku alebo Rusku, dovolil Teimurazovi vrátiť sa do svojho kráľovstva. – Kráľovná Ketevani mala veľkú radosť, keď stretla svojho syna. Utešoval ju najmä fakt, že napriek dlhému pobytu na perzskom dvore nestratil vieru svojich otcov. Čoskoro po jeho príchode mu ako právoplatnému dedičovi odovzdala vládu nad celou krajinou, no sama sa upokojila v samote a teraz sa roztržito oddávala hlavnej starosti o prípravu na večný život. Napriek tomu sa čoskoro presvedčil, že varovania jeho matky neboli zbytočné a že žiadne obete nedokážu odvrátiť katastrofy, ktoré mu Abbás pripravoval. Čoskoro všetky tieto katastrofy zasiahli Kakheti. „Šáh vyrazil proti nej s obrovskou armádou,“ píše Arakil, arménsky historik, „a po invázii Peržanov postihli Ibériu strašné katastrofy: skazenie panenstva, smrť starších, ktorí nemohli byť presídlení do Perzie, smrť militantnej mládeže, ktorá sa odmietla presídliť z rodnej krajiny medzi väzňov a kňazov, ba dokonca smrť kňazov a diakonov. oboch pohlaví a ich zajatie, zabíjanie maloletých, vytrhávanie svätých hrobov a pálenie svätých chrámov a bohatého mesta Gremi a všetkých miest a dedín Kakheti.“ 128 Kráľ Teimuraz našiel v tomto čase útočisko u kráľa Juraja z Imereti. Medzitým jeho synovia Leon a Alexander spolu so svojou starou mamou, kráľovnou Ketevan, v tom čase na príkaz zúrivého Abbása chradli vo väzení v Shiraze. Obaja princovia boli zmrzačení, najstarší z nich, ktorý nedokázal prekonať skúšku, zomrel. Blahoslavená Ketevan s kresťanskou pokorou znášala ťažké skúšky, ktoré ju postihli, a so všetkými svojimi citmi a myšlienkami sa čoraz viac prenášala do iného sveta; väzenie, v ktorom bola desať rokov, sa pre ňu stalo miestom najvyšších duchovných výkonov, s ktorými sa pripravovala na prechod do večného života. Neustálymi modlitbami a nočným bdením uhasila svoju dušu, odpútanú od všetkých pozemských nádejí. Jedinou útechou jej bola možnosť postaviť si v jej žalári kostolík, v ktorom jej spovedník každý deň slávil liturgiu. Nakoniec prišla pre kráľovnú Ketevan posledná a najvyššia skúška: Šah už dlho trval na tom, aby sa vzdala viery v Krista, potešujúc ju všetkými druhmi brilantných sľubov, a poslal ho, aby jej konečne oznámil svoju vôľu, aby sa buď vzdala kresťanskej viery, alebo sa pripravila na kruté mučenie a smrť. Pripravený Kristov služobník sa nenechal zahanbiť slovami posla od šacha: „Povedz tomu, ktorý ťa poslal,“ odpovedala mu, „že ani smrť, ani život, ani nič ma nemôže odlúčiť od Krista, môjho Boha, a nie je možné, aby som opustil svoju pravoslávnu vieru, za ktorú som pripravený sa obetovať,“ a v tichosti, počúvajúc starostu, zatiaľ čo ona sama počúvala starostu, aby sa sama pre seba presvedčila. do svojho väzenského kostola, vyliata pred Bohom v ohnivej modlitbe, aby jej odpustil, posilnil ju, aby bol pomocníkom svojho syna Teimuraza a „vždy poskytoval srdečnú útechu tým, ktorí si ju pripomínajú...“ Potom, keď prijala tajomstvá svätých a urobila znamenie kríža, vyšla k svojim mučiteľom a povedala im: „Urobte všetko, čo plánujete, ja som pripravený.