13-е

Renovarea Bisericii Învierii lui Hristos din Ierusalim Egal cu Apostolii Țarul Constantin cel Mare, evlavios pentru Hristos Mântuitorul și dorind să facă din locul cel mai sacru al învierii Sale mântuitoare un glorios monument de cult creștin universal, construit la Ierusalim, unde a avut loc mântuirea noastră, pecetluită de învierea lui Hristos, biserică în cinstea acestui mare eveniment, marcând victoria Mântuitorului asupra morții. Acest Biserică Noul Testament al Ierusalimului, precum și Ierusalimul însuși, a fost reînnoit și sfințit solemn în anul 335 de către părinții Sinodului I din Tir, care, la sfârșitul sinodului, au fost invitați de împăratul Constantin la Ierusalim pentru a sărbători sfințirea Bisericii Noului Testament. Cu ocazia împlinirii a treizeci de ani de la domnia lui Constantin, sfințirea a avut loc cu un triumf și bucurie deosebite la 13 septembrie, în vremea când biserica antic al Ierusalimului, profanat de Antioh, a fost sfințit. Cei care au fost prezenți la sfințirea Sf. În amintirea acestui lucru, părinții au stabilit o sărbătoare creștină anuală la 13 septembrie, după dorința evlavioasă a împăratului. „Din acel moment, Biserica din Ierusalim”, spune Sozomen, sărbătorește această sărbătoare în fiecare an și foarte solemn, pentru ca apoi să se predea chiar și sacramentul botezului, iar adunările bisericești, precum sărbătoarea Vechiului Testament a sfințirii bisericii, durează opt zile. Cu ocazia acestei sărbători, la Ierusalim pentru a vizita Sf. Multe locuri se îngrămădesc, aproape din toată industria floarea-soarelui.” În secolul al V-lea, Anatolia Constantinopolului, în secolul al VIII-lea, Ioan Damaschinul, a trădat Bisericii multe dintre imnurile sacre cântate acum în ziua renovării Bisericii Învierii lui Hristos. În această zi, Biserica Ortodoxă se roagă Domnului ca El, după ce a arătat atât splendoarea firmamentului de sus, cât și frumusețea inferioară a satului sfânt al slavei Sale, să întemeieze acest sat în epoca secolului” și, odată cu renovarea bisericii, să acorde „reînnoirea spiritului în inimile și conduita interiorului”. Sfințitul mucenic Corneliu Centurionul În convertirea miraculoasă a lui Corneliu, păgân, la credința lui Hristos, s-a pus începutul împlinirii predicției divine despre convertirea la nivel mondial a păgânilor la credința lui Hristos: „Vă spun că mulți vor veni din Răsărit și Apus și se vor culca cu Avraam, Isaac și Iacov în Împărăția Cerurilor...” Dumnezeu, contrar credinței Evreii, care se considerau singurul popor ales pentru a participa la Împărăția lui Mesia, convingere la care fuseseră implicați până atunci cei mai apropiați ucenici ai lui Isus Hristos. Sf. povestește despre acest eveniment. Evanghelistul Luca (în capitolul al zecelea din Faptele Apostolilor): „În Cezareea (Palestina) era un om numit Corneliu, sutaș dintr-un regiment numit italian, evlavios și temut de Dumnezeu cu toată casa lui, care făcea multă milostenie poporului și se ruga mereu lui Dumnezeu”. Un astfel de păgân, apropiat de creștinism în viața sa, deși nu L-a cunoscut pe Hristos, putea fi ales pentru a mărturisi vizual cuvintele lui Isus Hristos. Într-o vedenie, el a văzut clar pe la ceasul al nouălea al zilei un Înger al lui Dumnezeu care a venit la el și i-a spus: Corneliu! Corneliu, privindu-l şi speriat, a zis: Ce, Doamne? Îngerul i-a răspuns: "Rugăciunile tale și milostenia ta au venit ca pomenire înaintea Domnului. Așa că trimite oameni la Iope și cheamă-l pe Simon, care se numește Petru. El vizitează un anume Simon, un tăbăbar, a cărui casă este situată lângă mare. El îți va spune cuvinte prin care tu și toată casa ta vei fi mântuit." Când a plecat îngerul care vorbea cu Corneliu, a chemat pe doi dintre slujitorii săi și pe un războinic evlavios dintre cei care erau cu el și, după ce le-a spus totul, i-a trimis la Iope. A doua zi, pe când mergeau și se apropiau de oraș, Petru, pe la ceasul al șaselea, s-a suit în vârful casei să se roage. Și i s-a făcut foame și a vrut să mănânce. În timp ce se pregăteau, a intrat în frenezie și a văzut cerul deschis și un anumit vas coborând spre el, ca o pânză mare, legat la cele patru colțuri și coborât la pământ. În ea se aflau toate creaturile cu patru picioare ale pământului, animale, reptile și păsări ale aerului. - Și a venit un glas către el: Scoală-te, Petre, ucide și mănâncă. Dar Petru a spus: Nu, Doamne, n-am mâncat niciodată nimic rău sau necurat. „Atunci, altă dată, i s-a auzit un glas: ce a curățit Dumnezeu, să nu-l socotiți necurat.” Aceasta s-a întâmplat de trei ori, iar vasul s-a ridicat din nou la cer. Când Petru s-a întrebat în sinea lui ce înseamnă vedenia pe care a văzut-o, iată că oamenii trimiși de Corneliu, după ce s-au interesat de casa lui Simon, s-au oprit la poartă și, strigând, au întrebat: Simon, care se cheamă Petru, este aici? În timp ce Petru se gândea la vedenie, Duhul i-a zis: Iată, trei oameni te caută: ridică-te, coboară-te și du-te cu ei, fără să te îndoiești deloc, căci Eu i-am trimis. Petru, coborând la oamenii trimiși la el de la Corneliu, a zis: Eu sunt cel pe care îl cauți, pentru ce treabă ai venit? Ei au zis: Corneliu sutașul, un om virtuos, care se teme de Domnul, aprobat de tot poporul evreu, a primit poruncă de la sfântul înger să te cheme în casa lui și să-ți asculte cuvântările. „Atunci Petru i-a poftit și le-a dat o bunătate, iar a doua zi s-a sculat și a mers cu ei și au mers cu el unii dintre frații lui Iope. A doua zi au venit la Cezareea. Corneliu îi aștepta, chemându-și rudele și prietenii apropiați. Când Petru a intrat, Corneliu l-a întâlnit și s-a închinat la picioarele lui. Petru l-a ridicat, zicând: Scoală-te, și eu sunt bărbat. Și, vorbind cu el, a intrat în casă și a găsit pe mulți adunați. Și le-a zis: știți că e interzis unui evreu să comunice sau să se apropie de un străin; dar Dumnezeu mi-a dezvăluit că nu trebuie să socotesc nicio persoană necurată sau necurată. Prin urmare, când am fost chemat, am venit fără întrebări. Așa că întreb: pentru ce muncă m-ai chemat? Corneliu a spus: În ziua a patra am postit până în ceasul de acum, iar la ceasul al nouălea m-am rugat în casa mea și iată, un om a stat înaintea mea în haine ușoare și a spus: Corneliu! Rugăciunea ta este ascultată și pomana ta este adusă aminte înaintea lui Dumnezeu. Deci, du-te la Iope și cheamă-l pe Simon, care se numește Petru; vizitează casa tăbăcarului Simon, lângă mare; el va veni și îți va spune. Ți-am trimis imediat un trimis și ai făcut bine că ai venit. Acum stăm cu toții înaintea lui Dumnezeu pentru a asculta tot ce ți-a poruncit Dumnezeu. Petru a deschis gura și a zis: „Cu adevărat, înțeleg că Dumnezeu nu face față persoanei; dar în orice neam, cel care se teme de El și face ce este drept este binevenit de El!” și a început să propovăduiască despre Hristos în casa lui Corneliu. Înainte ca Apostolul Petru să aibă timp să-și termine predica, Duhul Sfânt s-a pogorât peste cei care ascultau. Și a venit Duhul împrejur de la Petru, credinciosul care s-a uimit, a venit cu darul lui Petru, care a uimit. s-a revărsat și asupra neamurilor, căci i-au auzit vorbind în limbi și mărind pe Dumnezeu. Atunci Petru a spus: Cine le poate interzice celor care, ca și noi, au primit Duhul Sfânt să fie botezați cu apă? Și a poruncit să fie botezați în numele lui Isus Hristos. Când Petru s-a întors la Ierusalim, credincioșii evrei i-au reproșat că s-a dus la cei netăiați împrejur și a mâncat cu ei. Le-a povestit în ordine tot ce s-a întâmplat, apoi s-au liniștit și l-au slăvit pe Dumnezeu, spunând: „Este clar că Dumnezeu a dat păgânilor pocăință ca urmare a vieții...” Ulterior, Corneliu a fost numit episcop al Cezareei din Palestina de către apostolul Petru și a muncit din greu propovăduind pe Hristos păgânilor. În Skepsia, un oraș din Asia Mică, a suferit pentru că l-a mărturisit pe Hristos păgânilor. A murit pașnic și a fost înmormântat în Skepsia. După aproape 400 de ani, când locul înmormântării sale a fost uitat, însuși Sfântul Corneliu l-a descoperit, arătându-i într-o viziune de noapte episcopului troaz Silouan, care se afla în Scepsia (subordonat lui Troas în secolul al V-lea în administrația bisericească); - în urma căruia s-a ridicat o biserică în cinstea Sfântului Corneliu, prin râvna episcopului și sprijinul unui singur cetățean bogat, unde moaștele descoperite ale Sfintei Cornelia, după cum spune legenda, au ocupat spontan un loc în partea dreaptă lângă altar în timpul sfințirii bisericii în timpul cântării Trisagionului. 126 Sfânta Mare Muceniță Regină Ketevani Gloria și podoaba țării sale, binecuvântată Ketevan, fiica domnitorului suveran Bagration de Mukhrani și strănepoata regelui Kartali Constantin al III-lea, a fost pregătită din copilărie prin educația creștină pe care a primit-o de la părinți evlavioși pentru isprăvile înalte care i-au marcat viața, încununată de martiriul pentru credința lui Hristos. După o căsătorie de scurtă durată cu David din Kakheti (tot din familia Bagratid), care a murit după o domnie de șase luni peste Kakheti, Ketevan, a lăsat văduvă și complet singur, deoarece ea, din cauza circumstanțelor vagi ale vremii, și-a trimis fiul cel mic Teimuraz ca ostatic la curtea șahului persan Abbas I, s-a stabilit o dată într-un loc de studii și s-a reședințat într-un loc de studiu. scriptura. În acest moment, ea a suferit o nouă încercare: Constantin, fratele mai mic al soțului ei, care era și ostatic al șahului persan, i s-a predat într-o asemenea măsură, încât chiar și, după ce a renunțat la credința lui Hristos conform învățăturilor șahului, care a vrut să facă din el un instrument pentru subjugarea regatului Kakheti, el a rămas singurul pentru a ucide pe tatăl său în mod bătrân și a rămas singurul în ordine. moștenitor al regatului și, după ce s-a urcat pe tron, a cerut de la Ketevan, ca ea să devină soția lui. După ce le-a transmis prin ambasadorii lui Constantin un refuz hotărât la propunerea sa, Ketevan s-a îndreptat către nobilii kahetien, cerându-le protecția împotriva violenței lui Constantin, avertizându-i despre pericolul ca acest criminal să amenințe întreaga casă domnitoare și toți locuitorii pe care intenționează să-i convertească la mahomedanism și, în același timp, să-și apere legea. cererile lui Constantin, atunci ea va părăsi Kakheti și se va întoarce la familia ei. Auzind acest lucru de la Ketevan, în persoana căruia poporul l-a onorat pe înțeleptul asistent al soțului lor la conducerea țării, deoarece, chiar și în scurtul timp al domniei sale, ea a reușit să facă multe pentru bunăstarea lui Kakheti, a liniștit nobilimea, a pus ordine în treburile tulburate, a adus pace și prosperitate Bisericii, a construit mai multe biserici și spitale, chiar și a protejat de adăposturi și spitale. dușmani externi - cei mai înalți reprezentanți ai poporului kaheti i-au promis protecție și, de fapt, au ieșit cu soldații lor împotriva lui Constantin și l-au ucis, dar armata persană, pe care Constantin a chemat-o să lupte cu georgienii creștini, a fost toată exterminată. Apoi Ketevan a decis să preia din nou regatul și s-a stabilit în orașul Gremi - vechea capitală a Kakheti, situată la poalele munților care despart Kakheti de Daghestan. 127 În curând, însă, Ketevan, ale cărui gânduri fuseseră de mult concentrate doar pe slujirea lui Dumnezeu, s-a simțit incapabil să fie în fruntea împărăției, mai ales într-o stare de lucruri atât de dificilă ca în acel moment; neavând cui să-i transfere controlul, deoarece din întreaga casă regală nu a mai rămas nimeni în viață în afară de fiul ei, tânărul Teimuraz, care era ostatic la curtea persană, ea a decis să-i aranjeze întoarcerea și, după ce a trimis o ambasadă onorifică cu daruri bogate lui Shah Abbas 1, i-a scris că, dacă nu-l returnează pe fiul ei Teimuraz, atunci Kaakhe va fi separat de dependența lui. De teamă că Kakheti nu se va alătura Turciei sau Rusiei, șahul Abbas i-a permis lui Teimuraz să se întoarcă în regatul său. – Mare a fost bucuria reginei Ketevani când și-a cunoscut fiul. Ea a fost mai ales consolată de faptul că, în ciuda șederii îndelungate la curtea persană, el nu și-a pierdut credința părinților săi. La scurt timp după sosirea lui, ea i-a predat lui, ca moștenitor de drept, controlul întregii țări, dar ea însăși s-a liniștit în singurătate, complăcându-se acum distras în preocuparea principală de a se pregăti pentru viața veșnică. Dar bucuria lui Ketevani cu ocazia unirii cu fiul ei a fost de scurtă durată, iar liniștea ei cu ocazia oportunității de a trăi așa cum i-a plăcut a fost de scurtă durată. Shah Abbas nu a abandonat gândul de a-i supune lui Kakheti și, într-un mod insidios, căutând un pretext plauzibil, a amenințat că va ataca regatul Teimuraz. Kakhetienii înspăimântați s-au întors apoi către regele lor și l-au rugat să-și trimită mama și fiul său Alexandru la șah, astfel încât înțeleptul Ketevan „a îmblânzit mânia șahului cu cererea ei și l-a rugat să renunțe la ideea de a-i distruge”. Cu lacrimi, Teimuraz i-a transmis mamei sale cererea nobililor și poporului său. Neprevăzând vreun beneficiu din împlinirea acestei dorințe, experimentata regină i-a răspuns fiului ei: „Știi, copila mea, că de multe ori am luat asupra mea situația lui Kakheti și nu m-am cruțat pentru țară, dar va fi inutil să întreprind o călătorie la șah, pentru că nicio rugăciune nu va opri decizia lui de a devasta poporul nostru...” Șahul de dragul salvării țării și, mereu gata să se sacrifice, a hotărât să-și îndeplinească dorința comună și la sfârșitul anului 1615 s-a dus la șah, luând cu ea pe nepotul ei cel mai mic, țareviciul Alexandru. Perfidul Abbas i-a primit cu bunăvoință, dar a cerut lui Teimuraz să-i trimită pe fiul său cel mare Leon, promițându-i că va crește ambii copii așa cum se cuvine înalta lor familie... În zadar Ketevan și-a avertizat fiul să nu îndeplinească această cerere a șahului; Forțat de oameni, care și-au văzut moartea refuzând să se supună dorințelor șahului, Teimuraz l-a trimis pe fiul său cel mare, Leon, la șah. În ciuda acestui fapt, el s-a convins curând că avertismentele mamei sale nu au fost în zadar și că niciun sacrificiu nu ar putea evita dezastrele pe care Abbas le pregătea pentru el. Curând, toate aceste dezastre l-au lovit pe Kakheti. „Șahul s-a luptat împotriva lui cu o armată uriașă”, scrie Arakil, un istoric armean, „și după invazia perșilor, dezastre teribile s-au abătut asupra Iberiei: corupția virginității, moartea bătrânilor care nu puteau fi relocați în Persia, moartea tinerilor militanti care au refuzat să fie strămuți din patria lor, chiar și moartea preoților și a preoților și a preoților și chiar și a biconilor și a prizonierilor. rândurile monahale de ambele sexe și luarea lor în captivitate, uciderea minorilor, ruperea mormintelor sfinte și arderea bisericilor sfinte și a orașului bogat Gremi și a tuturor orașelor și satelor din Kakheti.” 128 Regele Teimuraz și-a găsit refugiu în acest moment la regele George de Imereți. Între timp, fiii săi Leon și Alexandru, împreună cu bunica lor, regina Ketevan, lânceau la acea vreme în închisoarea din Shiraz, din ordinul fiorosului Abbas. Ambii prinți au fost mutilați, cel mai mare dintre ei, neputând depăși testul, a murit. Cu smerenie creștină, fericita Ketevan a îndurat încercările grele care au avut-o și cu toate sentimentele și gândurile ei a fost din ce în ce mai transferată într-o altă lume; închisoarea în care a fost ținută zece ani a devenit pentru ea un loc al celor mai înalte isprăvi spirituale, cu care s-a pregătit pentru trecerea la viața veșnică. Cu rugăciuni neîncetate și privegheri de noapte și-a stins sufletul, desprinsă de orice speranță pământească. Singura ei mângâiere a fost ocazia de a construi o bisericuță în temnița ei, în care mărturisitorul ei săvârșește liturghia în fiecare zi. În cele din urmă, ultimul și cel mai înalt test a venit pentru regina Ketevan: șahul insistase de mult ca ea să renunțe la credința lui Hristos, mulțumindu-i cu tot felul de promisiuni strălucitoare și l-a trimis să-i declare în sfârșit voința lui, pentru ca ea fie să renunțe la credința creștină, fie să se pregătească să accepte tortura crudă și moartea. Slujitorul pregătit al lui Hristos nu s-a simțit jenat de cuvintele solului de la șah: „Spune celui care te-a trimis”, i-a răspuns ea, „că nici moartea, nici viața, nici nimic nu mă poate despărți de Hristos, Dumnezeul meu și este cu neputință să-mi părăsesc credința ortodoxă, pentru care sunt gata să mă jertfesc”, și, în tăcere, l-a rugat pe primar să-l condamne pe primar. singură pentru o vreme, în timp ce ea însăși, retrasă în biserica închisorii, s-a revărsat înaintea lui Dumnezeu într-o rugăciune aprinsă ca să o ierte, să o întărească, să fie asistentă fiului ei Teimuraz și „a dat mereu mângâiere din inimă celor care o pomenesc...” Apoi, după ce a primit Tainele Sfinților și făcând semnul crucii, le-ai spus: gata pentru toate chinurile.” Și atunci a început chinul cumplit al reginei martire, a cărui simplă vedere era greu de suportat, încât însuși primarul, uimit până la lacrimi, s-a grăbit să plece. Slujitorii reginei s-au clătinat în suflet și au rugat-o să-i cruțe viața... Preotul însuși, mărturisitorul lui Ketevan, s-a stânjenit la vederea torturii cu instrumente încinse, iar când a fost adus în piața unde ardea focul pentru mărturisitorii lui Hristos, a fost gata să cedeze insistențelor perșilor... - De ce sunteți stânjeniți? - Ketevan, neclintită în fermitatea ei, i s-a adresat cu voce tare și poruncitoare, - a sosit timpul să mărturisească numele lui Hristos! A rămas vreunul dintre cei care s-au lepădat de Hristos să trăiască veșnic pe pământ? Nu este mai bine să ne grăbim să părăsim această lume acolo unde este pace veșnică și bucurie veșnică?... Să ne împărtășim din suferințele lui Hristos pentru a ne împărtăși cu învierea Sa! Aceste cuvinte ale martirului lui Hristos instantaneu, ca focul, au ars lașitatea în inimile gata să se abată de la credințele sfinte și toți s-au ridicat ca mărturisitori ai adevărului și au acceptat cu fermitate martiriul. Chinurile lui Ketevani au continuat, tot trupul ei a fost sfâșiat, sângele curgea din belșug din răni, aceste răni au fost arse cu un lanț înroșit și capul i-a fost acoperit cu un cazan înroșit, după care a murit, până în ultimul moment, cu o voce abia auzită chemând numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Era 13 septembrie 1624. Misionarii latini au luat în secret trupul Sfântului Mare Mucenic și, după moartea șahului, au adus o parte din sfânt. moaștele ei în orașul Tifliss, unde cu triumf și bucurie de nedescris rămășițele ei au fost primite de tot poporul și depuse în catedrala marelui martir. Gheorghe, numit Alaverdi, sub tron ​​- într-o nouă așezare a Bisericii și a poporului georgian. Viața reginei Ketevani a fost descrisă de un martor ocular al suferinței ei, iar după el de alții, inclusiv - în poezie - de fiul ei talentat Teimuraz I. "Lunar. Est." arhim. Sergius, vol. II, partea 2, p. 284. Ruinele din Gremi, dintre ale cărui monumente antice doar Biserica Sf. Arhangheli, se află în districtul Telavi (vezi geogr. Georgia și Vakhushta, p. 316). „Lifeop. Holy Cargo. Biserici”, Sabinina, partea a II-a, p. 14.