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Rénovation de l'église de la Résurrection du Christ à Jérusalem Égal aux apôtres, le tsar Constantin le Grand, respectueux du Christ Sauveur et désireux de faire du lieu le plus sacré de sa résurrection salvatrice un monument glorieux du culte chrétien universel, construit à Jérusalem, où a eu lieu notre salut, scellé par la résurrection du Christ, une église en l'honneur de ce grand événement, marquant la victoire du Sauveur sur la mort. Ce Église du Nouveau Testament de Jérusalem, ainsi que Jérusalem elle-même, fut solennellement renouvelé et consacré en 335 par les pères du 1er Concile de Tyr, qui, à la fin du concile, furent invités par l'empereur Constantin à Jérusalem pour célébrer la consécration du Église du Nouveau Testament. A l'occasion du trentième anniversaire du règne de Constantin, la consécration a eu lieu avec un triomphe et une joie particuliers le 13 septembre, au moment où était consacré l'ancien église de Jérusalem, profané par Antiochus. Ceux qui étaient présents à la consécration de St. En souvenir de cela, les pères instituèrent une fête chrétienne annuelle le 13 septembre, selon le pieux désir de l'empereur. « À partir de ce moment-là, l'Église de Jérusalem, dit Sozomen, célèbre cette fête chaque année et de manière très solennelle, de sorte qu'alors même le sacrement du baptême est enseigné, et les réunions de l'église, comme la fête de la consécration de l’église de l'Ancien Testament, durent huit jours. A l’occasion de cette célébration, à Jérusalem pour visiter Saint-Pierre. De nombreux endroits affluent, presque de toute l’industrie du tournesol. Au Ve siècle, Anatolie de Constantinople, au VIIIe siècle Jean de Damas, livrèrent à l'Église de nombreux hymnes sacrés aujourd'hui chantés le jour de la rénovation de l'Église de la Résurrection du Christ. En ce jour, l'Église orthodoxe prie le Seigneur pour qu'Il, ayant montré à la fois la splendeur du firmament supérieur et la beauté inférieure du village saint de sa gloire, établisse ce village à l'âge du siècle », et qu'avec la rénovation de l’église, il accorde « le renouvellement de l'esprit dans les cœurs et la conduite de l'intérieur ». Hiéromartyr Corneille le Centurion Dans la conversion miraculeuse de Corneille, un païen, à la foi du Christ, a été posé le début de l'accomplissement de la prédiction divine sur la conversion mondiale des païens à la foi du Christ : « Je vous dis que beaucoup viendront de l'Orient et de l'Occident et se coucheront avec Abraham, Isaac et Jacob dans le Royaume des Cieux… » (Matthieu 8 : 11), et la volonté de Dieu a été exprimée d'accepter les païens dans l'Église de Dieu, contrairement à la croyance des Juifs, qui se considéraient comme le seul peuple élu. participer au Royaume du Messie, conviction à laquelle s'étaient engagés jusqu'alors les disciples les plus proches de Jésus-Christ. St. raconte cet événement. L'évangéliste Luc (au dixième chapitre des Actes des Apôtres) : « Il y avait à Césarée (Palestine) un certain homme nommé Corneille, centurion d'un régiment appelé Italien, pieux et craignant Dieu avec toute sa maison, qui faisait beaucoup d'aumônes au peuple et priait toujours Dieu. » Tel ou tel païen, proche du christianisme dans sa vie, bien qu'il n'ait pas connu le Christ, pourrait être choisi pour témoigner visuellement des paroles de Jésus-Christ. Dans une vision, il vit clairement vers la neuvième heure du jour un Ange de Dieu qui vint vers lui et lui dit : Corneille ! Corneille, le regardant et effrayé, dit : Quoi, Seigneur ? L'ange lui répondit : "Vos prières et vos aumônes sont venues en mémoire devant le Seigneur. Envoyez donc des gens à Joppé et appelez Simon, qui s'appelle Pierre. Il rend visite à un certain Simon, tanneur, dont la maison est située au bord de la mer. Il vous dira des paroles par lesquelles vous et toute votre maison serez sauvés." Lorsque l'ange qui parlait avec Corneille partit, il appela deux de ses serviteurs et un pieux guerrier parmi ceux qui étaient avec lui et, après leur avoir tout raconté, il les envoya à Joppé. Le lendemain, alors qu'ils marchaient et approchaient de la ville, Pierre, vers la sixième heure, monta sur le toit de la maison pour prier. Et il avait faim et voulait manger. Pendant qu'ils se préparaient, il entra en frénésie et vit le ciel s'ouvrir et un certain vaisseau descendre vers lui, comme une grande toile, nouée aux quatre coins et descendue jusqu'au sol. Il contenait tous les quadrupèdes de la terre, les animaux, les reptiles et les oiseaux du ciel. - Et une voix lui vint : Lève-toi, Pierre, tue et mange. Mais Pierre dit : Non, Seigneur, je n'ai jamais rien mangé de mauvais ou d'impur. «Puis une autre fois, une voix lui parvint: ce que Dieu a purifié, ne le considère pas comme impur.» Cela se produisit trois fois, et le vaisseau monta de nouveau au ciel. Alors que Pierre se demandait en lui-même ce que signifiait la vision qu'il avait eue, voici, les hommes envoyés par Corneille, s'étant renseignés sur la maison de Simon, s'arrêtèrent à la porte et crièrent : Simon, appelé Pierre, est-il ici ? Pendant que Pierre méditait sur la vision, l'Esprit lui dit : Voici, trois hommes te cherchent : lève-toi, descends et pars avec eux, sans douter le moins du monde, car je les ai envoyés. Pierre, descendant vers les gens qui lui étaient envoyés par Corneille, dit : C'est moi que tu cherches, pour quelle affaire es-tu venu ? Ils dirent : Corneille le centurion, homme vertueux qui craint le Seigneur, approuvé par tout le peuple juif, a reçu l'ordre du saint ange de vous appeler chez lui et d'écouter vos discours. "Alors Pierre les invita et leur donna une friandise. Le lendemain, il se leva et partit avec eux, accompagné de quelques frères de Joppé. Le lendemain, ils arrivèrent à Césarée. Corneille les attendait, après avoir appelé ses parents et ses amis proches. Alors que Pierre entrait, Corneille le rencontra et se prosterna à ses pieds. Pierre le releva en disant : Lève-toi, moi aussi je suis un homme. Et, lui parlant, il entra dans la maison et trouva beaucoup de monde rassemblé. Et il leur dit : vous savez qu'il est interdit à un juif de communiquer ou de se rapprocher d'un étranger ; mais Dieu m'a révélé que je ne devais considérer personne comme ignoble ou impur. C’est pourquoi, lorsqu’on m’a appelé, je suis venu sans poser de questions. Alors je demande : pour quel travail m'as-tu appelé ? Corneille a dit : Le quatrième jour, j'ai jeûné jusqu'à l'heure actuelle, et à la neuvième heure j'ai prié dans ma maison, et voici, un homme se tenait devant moi en vêtements légers et dit : Corneille ! Votre prière est entendue et votre aumône est rappelée devant Dieu. Va donc à Joppé et appelle Simon, qui s'appelle Pierre ; il visite la maison du tanneur Simon au bord de la mer ; il viendra vous le dire. Je vous ai immédiatement envoyé un envoyé, et vous avez bien fait de venir. Maintenant, nous nous tenons tous devant Dieu pour écouter tout ce que Dieu vous a commandé. Pierre ouvrit la bouche et dit : " En vérité, je reconnais que Dieu ne fait acception de personne ; mais dans toute nation, celui qui le craint et fait ce qui est juste lui est agréable ! - et il commença à prêcher sur le Christ à la maison de Corneille. Avant que l'apôtre Pierre n'ait eu le temps de terminer son sermon, le Saint-Esprit descendit sur ceux qui écoutaient. Et les croyants de la circoncision qui étaient venus avec Pierre furent étonnés que le don du Saint-Esprit soit également répandu sur les païens. Car ils les entendirent parler. en langues et magnifiant Dieu. Alors Pierre dit : Qui peut interdire à ceux qui, comme nous, ont reçu le Saint-Esprit, d'être baptisés d'eau ? Et il leur ordonna de se faire baptiser au nom de Jésus-Christ. Lorsque Pierre revint à Jérusalem, les croyants juifs lui reprochèrent d'aller vers les incirconcis et de manger avec eux. Il leur raconta dans l'ordre tout ce qui s'était passé, puis ils se calmèrent et glorifièrent Dieu en disant : « Il est clair que Dieu a donné la repentance aux païens à cause de la vie... » Par la suite, Corneille fut nommé évêque de Césarée en Palestine par l'apôtre Pierre et travailla dur pour prêcher le Christ aux païens. À Skepsia, une ville d'Asie Mineure, il souffrit pour avoir confessé le Christ aux païens. Il mourut paisiblement et fut enterré à Skepsia. Après presque 400 ans, lorsque le lieu de sa sépulture fut oublié, saint Corneille lui-même le découvrit, apparaissant dans une vision nocturne à l'évêque troasien Silouan, qui se trouvait à Scepsia (subordonné de Troas au 5ème siècle dans l'administration de l'église) ; - à la suite de quoi, grâce au zèle de l'évêque et au soutien d'un riche citoyen, une église fut érigé en l'honneur de saint Corneille, où les reliques découvertes de sainte Corneille, comme le dit la légende, prirent spontanément place sur le côté droit près de l'autel lors de la consécration de l’église pendant le chant du Trisagion. 126 Après un mariage de courte durée avec David de Kakhétie (également de la famille Bagratid), décédé après un règne de six mois sur Kakhétie, Ketevan est restée veuve et complètement seule, puisqu'elle, en raison de circonstances vagues de l'époque, a envoyé son jeune fils Teimuraz en otage à la cour du Shah de Perse Abbas Ier, s'est installée dans un endroit isolé et a passé du temps à étudier et à lire les Écritures. A cette époque, elle subit une nouvelle épreuve : Constantin, le frère cadet de son mari, qui était également otage du Shah de Perse, se rendit à lui à tel point que même, ayant renoncé à la foi du Christ selon les enseignements du Shah, qui voulait faire de lui un instrument pour soumettre le royaume de Kakhétie, il tua insidieusement son père et son frère âgés - afin de rester le seul héritier du royaume, et, étant monté sur le trône, exigea de Ketevan, pour qu'elle devienne sa femme. Après avoir transmis par l'intermédiaire des ambassadeurs de Constantine un refus décisif à sa proposition, Ketevan s'est tourné vers les nobles Kakhétiens, demandant leur protection contre la violence de Constantin, les avertissant du danger que ce meurtrier menace toute la maison régnante et tous les habitants qu'il a l'intention de convertir au mahométanisme, et a déclaré en même temps que s'ils ne l'aidaient pas à se défendre des exigences anarchiques de Constantin, alors elle quitterait Kakhétie et retournerait dans sa famille. En entendant cela de Ketevan, en la personne de qui le peuple a honoré la sage assistante de son mari dans la direction du pays, car, même dans la courte période de son règne, elle a réussi à faire beaucoup pour le bien-être de Kakhétie, a apaisé la noblesse, a mis de l'ordre dans les affaires, a apporté la paix et la prospérité à l'Église, a construit plusieurs églises, des hôpitaux, des refuges pour les pauvres et les orphelins, a protégé le royaume même des ennemis extérieurs - les plus hauts représentants du peuple kakhéti lui ont promis sa protection et sont effectivement sortis avec leur soldats contre Constantin et le tuèrent, mais l'armée perse, que Constantin appelait pour combattre les Géorgiens chrétiens, fut entièrement exterminée. Ketevan décide alors de reprendre le royaume et s'installe dans la ville de Gremi - l'ancienne capitale de Kakhétie, située au pied des montagnes séparant la Kakhétie du Daghestan. 127 Bientôt, cependant, Ketevan, dont les pensées avaient longtemps été concentrées sur le service de Dieu seul, se sentit incapable d'être à la tête du royaume, surtout dans une situation aussi difficile qu'elle était à cette époque ; n'ayant personne à qui transférer le contrôle, puisque de toute la maison royale il ne restait plus personne en vie à l'exception de son fils, le jeune Teimuraz, qui était otage à la cour de Perse, elle décida d'organiser son retour et, après avoir envoyé une ambassade honoraire avec de riches cadeaux à Shah Abbas 1er, lui écrivit que s'il ne lui rendait pas son fils Teimuraz, alors Kakhétie serait séparée de sa dépendance. Craignant que Kakhétie ne rejoigne ni la Turquie ni la Russie, Shah Abbas autorisa Teimuraz à retourner dans son royaume. – Grande fut la joie de la reine Ketevani lorsqu'elle rencontra son fils. Elle était surtout consolé par le fait que, malgré son long séjour à la cour de Perse, il n'avait pas perdu la foi de ses pères. Peu de temps après son arrivée, elle lui remit, en tant qu'héritière légitime, le contrôle de tout le pays, mais elle-même se calma dans la solitude, se livrant désormais distraitement à la préoccupation principale de se préparer à la vie éternelle. Mais la joie de Ketevani à l’occasion de s’unir à son fils fut de courte durée, et sa paix face à l’opportunité de vivre comme elle l’entendait fut de courte durée. Shah Abbas n'a pas abandonné l'idée de lui soumettre la Kakhétie et, de manière insidieuse, cherchant un prétexte plausible, a menacé d'attaquer le royaume de Teimuraz. Les Kakhétiens effrayés se tournèrent alors vers leur roi et lui demandèrent d'envoyer sa mère et son fils Alexandre au Shah, afin que le sage Ketevan « apprivoise la colère du Shah avec sa demande et le supplie d'abandonner son idée de les détruire ». En larmes, Teimuraz a transmis à sa mère la demande de ses nobles et de son peuple. Ne prévoyant aucun bénéfice de la réalisation de ce désir, la reine expérimentée répondit à son fils : « Tu sais, mon enfant, que plusieurs fois j'ai pris sur moi le sort de Kakhétie et que je ne me suis pas épargné pour le pays, mais il sera inutile d'entreprendre un voyage vers le Shah, car aucune prière n'arrêtera sa décision de dévaster notre pays... » Malgré ces paroles de Ketevani, le peuple n'a pas cessé de la supplier d'aller vers le Shah pour sauver le pays et, toujours prêt à se sacrifier. elle-même, elle décide de réaliser le désir commun et à la fin de 1615 elle se rend chez le Shah, emmenant avec elle son plus jeune petit-fils, le tsarévitch Alexandre. Le perfide Abbas les reçut gentiment, mais exigea que Teimuraz lui envoie son fils aîné Léon, promettant d'élever les deux enfants comme il sied à leur haute famille... En vain Ketevan avertit son fils de ne pas répondre à cette demande du Shah ; Contraint par le peuple, qui voyait sa mort en refusant de céder aux souhaits du Shah, Teimuraz envoya son fils aîné Léon au Shah. Avec l'humilité chrétienne, la bienheureuse Ketevan a enduré les épreuves difficiles qui lui sont arrivées, et avec tous ses sentiments et ses pensées, elle a été de plus en plus transférée dans un autre monde ; la prison dans laquelle elle fut détenue pendant dix ans devint pour elle le lieu des plus hauts exploits spirituels, avec lequel elle se prépara au passage à la vie éternelle. Par des prières incessantes et des veillées nocturnes, elle assouvit son âme, détachée de toutes espérances terrestres. Sa seule consolation était la possibilité de construire une petite église dans son donjon, dans laquelle son confesseur célébrait chaque jour la liturgie. Enfin, la dernière et la plus haute épreuve fut pour la reine Ketevan : le Shah avait longtemps insisté pour qu'elle renonce à la foi du Christ, lui faisant plaisir avec toutes sortes de promesses brillantes, et l'envoya pour lui déclarer enfin sa volonté, afin qu'elle renonce à la foi chrétienne, ou se prépare à accepter la torture cruelle et la mort. La servante préparée du Christ n'a pas été gênée par les paroles du messager du Shah : « Dites à celui qui vous a envoyé, lui répondit-elle, que ni la mort, ni la vie, ni rien ne peut me séparer du Christ mon Dieu, et il m'est impossible de quitter ma foi orthodoxe, pour laquelle je suis prêt à me sacrifier », et en silence, après avoir écouté les convictions ultérieures du maire, elle lui a demandé de la laisser tranquille pendant un moment, tandis qu'elle-même, s'étant retirée dans son église de prison, se déversait devant Dieu dans une prière ardente pour lui pardonner, la fortifier, pour être l'assistante de son fils Teimuraz et "a toujours donné une consolation sincère à ceux qui la commémorent..." Puis, après avoir reçu les Mystères des Saints et fait le signe de la croix, elle s'est dirigée vers ses bourreaux et leur a dit : "Faites ce que vous projetez, je suis prête à tous les tourments". Et puis commença le terrible supplice de la reine martyre, dont la simple vue était difficile à supporter, de sorte que le maire lui-même, stupéfait jusqu'aux larmes, s'empressa de partir. Les serviteurs de la reine hésitaient dans leur âme et la suppliaient d'épargner sa vie... Le prêtre lui-même, le confesseur de Ketevan, était embarrassé à la vue de la torture avec des instruments chauffés au rouge, et lorsqu'il fut amené sur la place où brûlait le feu pour les confesseurs du Christ, il était prêt à céder à l'insistance des Perses... - Pourquoi es-tu embarrassé, Imeretin ? - Ketevan, inébranlable dans sa fermeté, s'adressa à lui d'une voix forte et imposante, - le moment est venu de témoigner du nom du Christ ! Est-ce que certains de ceux qui ont renoncé au Christ sont restés pour vivre éternellement sur terre ? Ne vaut-il pas mieux se dépêcher de quitter ce monde où règnent la paix et la joie éternelles ?... Partageons les souffrances du Christ pour participer à sa résurrection ! Ces paroles du martyr du Christ brûlèrent instantanément, comme le feu, la lâcheté dans les cœurs prêts à s'écarter des saintes croyances, et chacun se leva en confesseur de la vérité et accepta fermement le martyre. La torture de Ketevani a continué, tout son corps a été déchiré, le sang coulait en abondance des blessures, ces blessures ont été brûlées avec une chaîne chauffée au rouge et sa tête a été recouverte d'un chaudron chauffé au rouge, après quoi elle est morte, jusqu'à la dernière minute, d'une voix à peine audible invoquant le nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. C'était le 13 septembre 1624. Des missionnaires latins emportèrent secrètement le corps de saint Grand Martyr et, après la mort du Shah, en rapportèrent une partie. ses reliques dans la ville de Tifliss, où avec triomphe et une joie indescriptible ses restes furent reçus par tout le peuple et déposés dans la cathédrale du grand martyr. George, appelé Alaverdi, sous le trône - dans un nouvel établissement de l'Église et du peuple géorgien. La vie de la reine Ketevani a été décrite par un témoin oculaire de ses souffrances, puis par d'autres, notamment - en poésie - par son talentueux fils Teimuraz I. "Mensuel. Est." archim. Serge, vol. II, partie 2, p. 284. Les ruines de Gremi, dont seule l'église des Saints Archanges compte parmi les monuments antiques, sont situées dans le district de Telavi (voir géogr. Géorgie et Vakhushta, p. 316). "Lifeop. Holy Cargo. Églises", Sabinina, partie II, p. 14.