12-е

Света мученица аутономна Аутоном је био епископ негде у Италији; За време Диоклецијановог гоњења, сећајући се речи Христових: „Кад вас прогоне у једном граду, бежите у други“ (Мт. 10, 23), он је напустио Италију и, стигавши у Витинију, био је чудно примљен у кући неког Корнелија у граду Сореосу (близу Никомедијског залива). Овде је живео неко време, проповедајући Христа незнабошцима, успоставио Цркву и поставио Корнилија за презвитера, а потом и за епископа. Паганске власти су покушале да га ухвате, али се он повукао у Ликаонију и Исаврију, где је такође ширио светлост вере. Вративши се поново са Сореом, он је мештанима суседног села Лимна проповедао Христа и већину њих крстио. Једног дана пагани села Лимна прославише славу у част својих богова; новопросвећени, будући у већем броју, напали су их, поништили жртву, сатрли идоле и порушили храм (то је било после објаве слободе хришћанима, почетком 313. године). Пагани су чекали прилику да се освете и једног дана за време службе у Сореосу напали су цркву, растерали хришћане и убили епископа Аутонома. Нека ђаконица је сахранила његово тело, а за време Константинове владавине, један племић је саградио цркву над његовим гробом. Око 430. године неки свештеник разгради оронулу цркву и, не знајући да је на том месту сахрањено тело мученице, сагради је на другој; већ шездесет година после овога пронађене су нетрулежне мошти и црква Св. † Успомена на преп.Афанасија, игумана Високог, и на његовог ученика Афанасија, игумана Монах Атанасије, крштени Андреј, син свештеника Авксентија из Обонежа Пјатина, 105 у младости је од оца научио читати књиге; отац и мајка беху побожни и васпитаваху сина у страху Божијем. Богољубиви људи воде рачуна да се не стиде свог живота и вере пред Богом, и томе уче своју децу. То су били Андрејеви родитељи; његов отац је био нарочито ревностан у пословима свог позива; Разумео сам себе и надахнуо друге да, не проучавајући реч Божију, људи ходају у тами и уништавају себе и своју децу. Добри младић Андреј, по упутству свог оца, марљиво је ишао у храм Божији и у овој школи свега светог научио се побожности. Са таквим васпитањем у њему се родила жеља да се повуче из света, али се плашио да се на то одлучи. Кад је чуо за пустињске преподобне. Сергија Радоњешког, одлучио је да се преда вођству великог ментора. Напустивши отаџбину, јави се у пустињи Сергијевој, а монах прими младића, искуша га и обуче у монашке хаљине. Нови монах се са ревношћу трудио на путу спасења. Отварао је старцу сваку помисао која га је мучила, како је светитељ захтевао. старац Ово му је олакшало да се унапреди. „У многом савету је спасење људи“, а савети искусног у духовном животу много значе и за младог и за старог монаха. Како лако неискуство може веродостојне, али суштински штетне мисли помешати са свецима и завршити на опасном путу. Искусни ментор, скидајући терет са покајане савести, указује ученику или на њему невидљиве опасности или на најбоље начине живота. Под руководством светог Сергија Афанасије је сазрео у духовном животу. Свети старац га је волео и посебно се одликовао добрим познавањем књига св. „Атанасије“, каже Сергијева биографија, био је веома познавалац светих списа, о томе сведоче многе књиге његове руке и данас, и зато га је Сергије веома волео. Рад доброг кнеза, као и сваког доброг вође, бави се и његовом сопственом душом и спасењем оних који су му поверени. Тако је мислио добри серпуховски кнез Владимир Андрејевич. Основавши Серпухов, сматрао је потребним да у новом граду оснује манастир као школу хришћанске побожности и свега што је добро. Позвао је преподобног Сергија, да би са собом повео свог ученика Атанасија, открио да је св. испричао старцу своје мисли о манастиру и затражио његов савет. Свети старац је благословио жељу доброг кнеза и заједно са кнезом прегледао место будућег манастира. Освета се звала Висока и оправдала је своје име. Било је на узвишеној обали реке. Нара и близу реке. Ока, у шуми, миљу од града. Свети старац је благословио место, и шума је искрчена. 2. децембра 1373. Аве. Сергије је основао манастирску цркву у част Зачећа Богородице Свете Ане и основао конак манастир. Кнез је тражио да се Афанасије остави за градитеља и игумана новог манастира. Нисам желео Св. Старац није желео да се растане са својим вољеним учеником, а још више није желео да блажи. Афанасија да се растане са својим чудесним ментором; али то је воља Господња, рече Сергије, и после неколико дана у разговорима са кнезом и новим игуманом остави Афанасија у Серпухову. 106 Атанасије је уз помоћ благочестивог кнеза подигао келије и храм. Убрзо су се његова браћа окупила да га виде. Преподобни Сергије посла к њему Никона, будућег игумана Лавре. Ово је био први монах Серпухова; Убрзо је овде добио јеромонаштво, али се није дуго задржао у новом манастиру. По благослову Атанасија, отишао је у посету светом Сергију, а Сергије га је оставио у свом манастиру. Тада је стигао будући наследник ктитора манастира. Син племенитих јарославских родитеља, Амос, јавио се са жарком ревношћу за монашке подвиге; Преподобни игуман га је замонашио са именом Атанасије. У седмој години свог боравка у манастиру и у трећој години монашења млађег Атанасија, благочестиви кнез Владимир је подигао у манастиру камени Саборну цркву Богородице и топли храм за време братске трпезе. На освећењу главног храма млађи Атанасије је рукоположен у јерођакона. Храм је освештао бл. митрополит Кипријан. Наравно, митрополит је после овог личног сусрета написао игуману Атанасију опширну поруку са разним упутствима, на молбу самог Атанасија. 107 Игуман је строго поштовао деканат у цркви и живот братске келије. Често је нудио учења. Према његовим правилима, његови монаси морају да одржавају чистоту душе и тела, да имају благ ход, оборен поглед, негласан глас, умереност у храни и пићу, да носе вуну, да што мање буду беспослени и да што чешће читају књиге. „До данас, каже вест из 1698, натписи његове руке налазе се у манастиру Висоцки. Данас је позната књига Никона Црногорца, написана 1381. године, „под грешним игуманом Атанасијем“, са његовим благословом. 108 Преподобни игуман управљао је манастиром Висоцк до своје 11. године. Када је митрополит Кипријан почетком 1383. године био принуђен да напусти Москву и упути се у Кијев, писао је свом духовном пријатељу Атанасију о својој намери да тражи заштиту од патријарха. „А ти“, рече светитељ, буди вредан са својим стадом, знај да ћеш дати реч доле; Ако ко не слуша, буди приљежнији и поучавај, јер одмери реч Господњу – маловеран је живот наш. Пишите ми да имам информације о стању ствари.” 109 У Летопису се каже: „са њим (са М. Кипријаном) у Кијев је отишао Висоцки Серпуховски игуман Афанасије. 110 То значи да је негодовање подигнуто против Кипријана погодило и игумана, њему искрено оданог, и блаженог. Атанасије се повукао код светитеља којег је поштовао. – Када је 1387. Блажени. Кипријан је отишао у Цариград, а онда Атанасије „отишао у Цариград, оставивши игуманију Бога ради“. 111 Овде у манастиру Претече купио је себи келију и живео са неколико ученика, бавећи се молитвом, књигама и добротворним делима. Сателит М. Пимена Ирода. Игњатије, описујући свој боравак у Цариграду 1388. године, пише: „Првог јула отишли смо у манастир Св. Јован, на грчком Подрома, на руском Претеча, а овде су вршили богослужење; Руси који живе овде су нас одлично смирили. 112 Ово је свети Атанасије и његови ученици. Један од његових ученика, који је преписао збирку 1392. године по његовом налогу, касније је написао: „Ову књигу сам написао уз благослов и савет свог старца, најсветијег међу монасима, кир Афанасија, који је раније био старешина конака и братије у манастиру на Високом. Разборитим умом испитавши живот, он остави манастир и све што му беше мило, своје рођаке, племените познанике, и повуче се у Цариград; овде он станује као један од сиромашних; заборављајући све земаљско, брине само о будућности. Митрополит Кипријан га је силно молио (1389) да пристане да оде у Русију и прихвати тамо почасни положај. Али је одбио. „Моја ћелија ми је дража од тих почасти“, рекао је. О. разуман ум! О, светли поглед! Волео си горко и жалосно. Како ме боли што не знам како да уживам у истим стварима. Онима који окусе ову горчину, по пророку, слађа је од меда. Дивим се твом подвижничком животу; Много си научио, али ја не слушам; Ставио си ми користан фластер на ране, а ја га бацам.” 113 Лепа туга у ученику! Какав ментор! Једна од омиљених забава светог Атанасија у келији у Цариграду било је преписивање најбољих књига, и то не само за себе. Збирка, преписана по његовој вољи, садржи 400 глава Максима, поглавља Марка, речи Симеона, новог Богослова. Године 1401, у царском манастиру Иперивлето, „грешни Атанасије, најмање у униформи“, преписао је, а можда чак и превео, црквена уста, која је назвао црквеним оком, и додао: „Браћо, док пролазите кроз ову књигу, не приговарајте (не изговарајте Бога, ни изговарајте, ни на саулке, ни на буру не изговарајте), незадовољство (несавршенство), или грех који ћете наћи." 114 Листе у Русији су касније преписане из њене повеље. 115 Летопис назива преподобног Атанасија, врлиног, учитеља и познаваоца Светог Писма, додаје: „Његови списи сведоче о томе до данас. 116 Према овим речима, нема сумње да је преподобни Афанасије писао поучна дела. Тако се и преподобни Атанасије у Цариграду трудио за Св. Руска црква на начин на који је мало ко радио у Русији. – Вест из 1698. године каже да је преподобни Атанасије послао из Цариграда у манастир Висотск „7 икона опасних” и још 3 иконе. И сада, додаје иста вест, оне иконе у том манастиру у храму Пресвете Богородице изнад царских двери, 7 икона, стоје, свима видљиве и почашћене. 117 Вероватно исте 1401. године у којој је написан преподобни. Атанасије црквене повеље, повукао се са трудова у Цариградском манастиру. 118 Пре изласка из манастира Висотска, преп. Сам Атанасије је именовао свог ученика Атанасија за свог наследника у манастиру. Млађи Атанасије је оправдао све добре наде за њега. Умножио је број братије у манастиру, подвизавао се и подстицао братију на живот достојан монашког звања; Пре смрти, дуго је био болестан и упокојио се 12. септембра 6904. (1395). „Сахрана је била тачно наспрам западних црквених врата, где је сада направљен посебан камени аранжман над његовом гробом“, каже вест из 1698. У рукописном календару стоји: „Преподобни Атанасије, игуман манастира Висотског зачећа, такође у Серпухову, нови чудотворац, упокоио се у лето септембра 6904. године 12. дана, ученик преподобног Атанасија, дивног ученика Светог Сергија, који је касније био у Константију. Према причи из 1698. године, приликом сахрањивања млађег Атанасија, брат, који због презривог немара није отишао на сахрану, био је погођен болешћу и, дошавши себи пред гробом, оздравио је. Тада је монах више пута виђен како хода са кадионицом по ковчезима или са запаљеним свећама у рукама. Приликом напада кримских Татара на Серпухов, и непријатељи и њихови из града видели су у реци старца на белом коњу са штапом, тамне пути и густе, црне браде; Изашавши из манастира, из којег су, међутим, сви монаси претходно изашли, старешина је обишао логор непријатеља, а затим претећи поглед појурио према непријатељима. То је улило толики страх у хорду да су одмах почели да беже из града. † Упокојење преподобног Васијана Тиксенског Преподобни Васијан, у свету Василије, из с. Стрелитси, који је близу Тотме, био је Швеђанин у свом световном животу, ожењен и имао два сина. Затим, замонашивши се у Тотемском манастиру, провео је две године у подвизима послушања под надзором игумана Ферапонта. Ревновајући за највише савршенство, по благослову игумана, настанио се 50 верста од Тотме на реци Тисни код цркве Светог Николе. Најпре је живео овде на припрати храма, а затим је молио свештенство и околне становнике да му дају место 20 хвати од храма за колибу. Поставили су му келију, и он је почео да се подвизава у самоћи у посту и молитви. То је било 1594. На сваку службу долазио је у храм, а у својој келији вршио је монашко правило. Уз благослов свог ментора Ферапонта, ставио је ланце на своје тело, ланац на рамена, гвоздени обруч на недра, а на главу гвоздену капу испод лутке. У овој одећи радио је 13 година. Никога није примао у своју келију осим свог духовног оца, и јео је милостињу, коју је примао на прозору келије. Тако се слуга Божији трудио у строгој повучености, очишћујући дух кроз страдање грешног тела, за небески живот. Схвативши своју скору смрт, позвао је свог исповедника, исповедио се и причестио. тајно и тихо предао свој дух Богу 12. септембра 1624. Тек на погребу сазнали су којим бременима је понизио своје тело. После његове смрти, на месту његових подвига, основан је манастир у част Нерукотворне иконе Спаситеља. Поштовање пречасног Васијана почело је са кугом 1647. године, када су многи примили исцељење на његовом гробу. Сада мошти светог Васијана почивају у парохији, некадашњем манастиру, храму Спаса. 119 † Сећање на праведног Симона Верхотурског У руком писаном календару читамо: „Свети праведник Симеон Меркушински, нови чудотворац, упокојио се 7150. године (1642.)“. Праведни Симеон беше из племства, 120 али, кријући своје племство у хришћанском смирењу, водио је живот сиромаха. Крећући се од села до села, шио је одећу, углавном за сиромашне; Завршивши посао, отишао је од куће рано ујутру, када су сви спавали, како би избегао не само плаћање, већ и реч захвалности за труд. Такође је био задовољан што су обезбедили храну и склониште. Најчешће је живео у порти цркве Меркуши, 50 верста од Верхотурја, где је било пристаниште за бродове који су пловили реком Туром. Волео је да ужива у природи у тишини самоће и хвали њеног Творца. Кад није било посла, узео је уду, сео на обалу реке и одатле износио само оно што му је требало за дан. Оморика је још читава, на каменој обали реке Туре, где је блажени волео да седи и пеца. Вогуличи и други странци у региону тада су били нови хришћани. Блажени Симеон ступаше са њима у разговоре и поучаваше хришћанској побожности. 121 Трудећи се сиромашнима својом помоћи, нашао је њихова срца отворена да прихвате његова упутства и марљиво је посејао у њихова срца правила страха Божијег. „Он никада није престајао да присуствује богослужењима, а посебно Меркушевској цркви. Његов чисти живот је служио за пример свима, а овај пример је био посебно потребан и користан за још увек дивљи крај, који је недавно угледао хришћанску светлост. Блажени Симеон, трпећи болове у стомаку, умире нестар, око 35 година, 1642. године. и сахрањен је у цркви Архангела Михаила. 122 Чуда која су настала од моштију праведника, и труљење његових моштију, принудили су тоболске архипастире да више пута сведоче о његовој моћи, а митрополит Игњатије је искусио силу молитава праведника. 123 1704. године, по наређењу митрополита Филотеја и на захтев региона, мошти светитеља Божијег су пренете у Верхотурје Николајевски манастир и установљен је да се слави 12. септембар. У то време људи се окупљају и долазе у Верхотурје не само из оближњих села, већ чак и из удаљених места. Праведник је учинио многа чудеса у Меркушима, и многа је учинио у манастиру. Посебност његових појава је у томе што је учио упутствима за душу лечећи телесне болести. Под митрополитом Игњатијем, становник Верхотурског округа, Јаков, лежао је болестан и умирао. Појавио му се човек у белој одећи и наредио му да каже верхотурском сексу да се уздржи од пијанства, да пости и исповеди своје грехе своме исповеднику, а самом болеснику нареди да оде да се помоли над гробом праведног Симеона. Пробудивши се из сна, пацијент је осетио олакшање, а у Меркушију на гробу праведника потпуно се опоравио. Свештенику Саборне цркве у Верхотурју Павлу Праведникову изречене су тешке замерке због пијанства. Уплашени свештеник је тражио милост и олакшање од болести, обећавајући да неће пити вино. Ко ће бити ваша гаранција? – упитао је праведник. Свештеник је показао на крст. Праведник је касније осудио свештеника за друге грехе. Исцељени свештеник је до гроба одржао обећање. Године 1711. Симеон се јавио старцу Јакову и ужаснуо га претећим речима, тако да је он пао безосећајан. Дошавши к себи, он објави архимандриту и осталима да је праведник наредио архимандриту и намеснику да усаде у народ да се уздржи од псовки и нечистих дела, иначе је спремно погубљење Божије – помор и глад. Године 1749., становник Невјанске фабрике, где је раскол тврдоглаво трајао, Василиј Маслењиков, који је три године лежао парализован, без језика, са руком приведеном на врат и искривљеним устима, у сну је видео човека у белој одећи, са светлосмеђом косом написаном на истом Симону. "Желите ли да будете здрави?" упита онај који се појави. Када је Василиј одговорио да хоће и упитао за име свог повереника, „Ја сам Симеон Меркушински“, одговори онај који се појави; идите у Верхотурје, у манастир светог Николаја, молите се тамо са ревношћу, служите молебан над мојим моштима и бићете здрави; Да, насликајте на себи знак крста у лику Свете Тројице, са прва три прста. Слушај, иначе ће бити горе.” Василиј је од детињства био расколник. После указања осетио је олакшање и сутрадан је у Невјанској канцеларији испричао све што му се догодило. Затим је отишао да се поклони свом исцелитељу у Верхотурје. 124 Манастир Верхотурје садржи: а) сребрну плочу са натписом: „за чудесно избављење од тешке болести молитвама св. Колегиј је посвећен праведном Симеону. сабор Иван Лихарев, 1793. године“; б) сребрни крст са натписом: „Праведни Симеон Верхотурски Чудотворац, који је излечен његовим молитвама и који је патио од прелома ногу, 1822. 125 РКП. „Слово о животу светог оца нашег Афанасија Високог и његовог ученика игумана Атанасија“, написано 1698. године у Ундолском бр. 288. У Синоду. РЦП КСВИИИ век Кс 85. Заједно са житијем светог Серапиона Новгор. и Дионисије Радоњешки. Реч је, као реч, написана елоквентно и поучно, али са мало историјских података и са грешкама против историје. По слогу и времену припада Кариону Истомину. Никон. године. 4, 38. 39. 232. 233. Зборник. године. ВИИИ, 21. Лавов. године. 2, 149. руски. пута 1, 277. Овде се каже: „благослови свог ученика Атанасија, родом из Ростовца“. Али по збору о светом Атанасију, један Ростовчанин беше ученик Атанасија и његовог наследника Атанасија Млађег. С тим у вези, мора се веровати на реч, према детаљима са којима се говори о родитељима ученика Сергијева и ученика Афанасјева. Описано. Синод. руке ИИ, 3, стр. 6–11. Мессаге схафт. у православном интервјуу 1860 Троицк године. Карамз. 5, пр. 122. Исти Никон. године. 4, 139. Никон. године. 4. 39. О блажени. Кипријан 16. септембар, пр. 192. Описано. Руменило. музика ИВ: 360, стр. 516–517. Опис музике бр. 445. „Додирнуо сам марљиву књигу ове књиге, која је око цркве... Али наша се марљивост са жељом распала на такву куповину рада; Ако и није уметничко достигнуће, тешко је доћи до ивице, живим 6909. маја 30. године. Толстој има статут из 1409. са истим поговором који је написао Афавасије. 1. Кс 11. У библиотеци. Казав. Универзитетски списак из 1429. године, преписао Јона у Сергијевом манастиру. Зх.М. просвећење, део 75, одд. ИИИ, 71. 72. Иконе су још нетакнуте. Мијешано. о манастиру, стр. 237. После онога што се по савременим споменицима каже о боравку Светог Атанасија у Цариграду, не треба доказивати неправедност вести из 1698. да је Атанасије био патријарх у Цариграду. Међутим, аутор вести из 1698. почиње своју причу овако: „докази се не налазе у многим списима, ако не и мало“, а затим више пута изражава сумњу у тачност таквих доказа. Исток. Хиер. 3. 632.633. Никон. године. 4.39. „Бога ради (Атанасије) остави игумању и иди у Цариград и тамо купи себи келију, дао је Андрофат; и живео у тишини са светим старцима, и тако се у старости дубоко упокојио у Господу. Исток. Хиер. 6, 366. 367. Консолидовано. о манастиру, стр. 78. Ркп. белешка о Аве. Вассиан. РКП. легенда о животу и чудима права. Симеон, оп. м. Игњатије (Преглед књижевности. § 243); РЦП Сибирски хроничар Тоболске Богословије под 1692 Макарије, легенда о животу и чудима Светог праведног Симеона. Санкт Петербург 1857. Црквено двориште Меркуши је основано 1620. године, а Верхотурје - 1598. Дела Верхотурја у времену. укупан извор, кв. 25, мешавина, стр. 3–13. Подручје где је Верхотурје основано у актима се назива Пеипус насеље - Наримкура. Погледајте историју Словцове. преглед Сибира. Санкт Петербург 1838, стр. 39–41. Соликамск Цхроницле. у Баркху, стр. 514. Поред РКП. житије праведника, сибирски хроничар: „Преосвећени Јован, митрополит тоболски, одјахаше у Тјумењ (са намесником кнезом Гагарином) ради сведочења моштију св. Север. арх. 7. 19, стр. 249. У РКП. Легенда о животу и чудима описује до 50 чуда праведника. Географов билтен. генерал., део 10. 1854, стр. 31.