12-е

Dëshmori i Shenjtë Autonom Autonomus ishte peshkop diku në Itali; Gjatë persekutimit të Dioklecianit, duke kujtuar fjalët e Krishtit: "Kur t'ju përndjekin në një qytet, ikni në një tjetër" (Mateu 10:23), ai u largua nga Italia dhe, pasi arriti në Bitini, u prit çuditërisht në shtëpinë e një farë Cornelius në qytetin e Soreos (afër Gjirit të Nikomedias). Këtu ai jetoi për ca kohë, duke u predikuar Krishtin paganëve, themeloi Kishën dhe vendosi Kornelin si presbiter dhe më pas si peshkop. Autoritetet pagane u përpoqën ta kapnin, por ai u tërhoq në Likaoni dhe Isauria, ku përhapi edhe dritën e besimit. Duke u kthyer përsëri me Soreos, ai u predikoi Krishtin banorëve të fshatit fqinj Limna dhe pagëzoi shumicën e tyre. Një ditë, paganët e fshatit Limna kremtuan një festë për nder të perëndive të tyre; të porsadituruarit, duke qenë në numër më të madh, i sulmuan, përmbysën flijimet, i dërrmuan idhujt dhe shkatërruan tempullin (kjo pas shpalljes së lirisë për të krishterët, në fillim të vitit 313). Paganët prisnin një rast për t'u hakmarrë dhe një ditë gjatë një shërbimi në Soreos ata sulmuan kishën, i shpërndanë të krishterët dhe vranë peshkopin Autonom. Një dhjakonë e varrosi trupin e tij dhe gjatë mbretërimit të Kostandinit, një fisnik ndërtoi një kishë mbi varrin e tij. Rreth vitit 430, një prift e çmontoi kishën e rrënuar dhe, duke mos ditur që trupi i martirit ishte varrosur në atë vend, e ndërtoi në një tjetër; tashmë gjashtëdhjetë vjet pas kësaj, reliket e pakorruptueshme u gjetën dhe kisha e Shën Hieromartirit Autonom. † Kujtimi i Rev. Afanasy, Abati i Vysotsky, dhe për dishepullin e tij Afanasy, Abati Murgu Athanasius, i pagëzuar Andrei, i biri i priftit Avksentiy të Obonezh Pyatina, 105 në rininë e tij u mësua nga babai i tij të lexonte libra; babai dhe nëna ishin të devotshëm dhe e rritën djalin e tyre me frikën e Zotit. Njerëzit zotdashës kujdesen që të mos kenë turp për jetën dhe besimin e tyre para Zotit dhe të njëjtën gjë u mësojnë fëmijëve të tyre. Këta ishin prindërit e Andreit; babai i tij ishte veçanërisht i zellshëm në çështjet e thirrjes së tij; E kuptova veten dhe frymëzova të tjerët që, pa studiuar fjalën e Perëndisë, njerëzit ecin në errësirë ​​dhe shkatërrojnë veten dhe fëmijët e tyre. I riu i mirë Andrei, sipas udhëzimeve të babait të tij, shkoi me zell në kishën e Zotit dhe në këtë shkollë të gjithçkaje të shenjtë ai mësoi devotshmërinë. Me një edukim të tillë, i lindi dëshira për t'u tërhequr nga bota, por ai kishte frikë të vendoste ta bënte këtë. Kur dëgjoi për të nderuarit e shkretëtirës. Sergius i Radonezh, ai vendosi t'i dorëzohej udhëheqjes së mentorit të madh. Duke u larguar nga atdheu i tij, ai u shfaq në shkretëtirën e Sergius dhe murgu e priti të riun, e testoi dhe e veshi me rroba monastike. Murgu i ri punoi me zell në rrugën e shpëtimit. I hapi Shën plakut çdo mendim që e shqetësonte, siç e kërkonte shenjtori. plak Kjo e bëri më të lehtë për të përmirësuar veten. "Në shumë këshilla është shpëtimi i njerëzve" dhe këshilla e dikujt me përvojë në jetën shpirtërore do të thotë shumë si për murgun e ri ashtu edhe për të moshuarin. Sa lehtë mund të ngatërrojë papërvojë mendimet e besueshme, por në thelb të dëmshme për shenjtorët dhe të përfundojë në një rrugë të rrezikshme. Një mentor me përvojë, duke hequr barrën nga ndërgjegjja e të penduarit, i tregon studentit ose rreziqe të padukshme për të ose metodat më të mira të jetës. Nën udhëheqjen e Shën Sergjit Afanasi u pjekur në jetën shpirtërore. Plaku i shenjtë e donte dhe e dallonte veçanërisht për njohjen e mirë të librave të Shën. "Athanasius," thotë biografia e Sergius, ishte shumë i ditur në shkrimet e shenjta, dhe shumë libra nga duart e tij deri më sot e dëshmojnë këtë, dhe kjo është arsyeja pse ai ishte shumë i dashur nga Sergius. Puna e një princi të mirë, si çdo udhëheqës i mirë, ka të bëjë si me shpirtin e tij ashtu edhe me shpëtimin e atyre që i janë besuar mbikëqyrjes së tij. Kështu mendoi princi i mirë Serpukhov Vladimir Andreevich. Pasi themeloi Serpukhov, ai e konsideroi të nevojshme ngritjen e një manastiri në qytetin e ri si një shkollë e devotshmërisë së krishterë dhe gjithçka që është e mirë. Ai e ftoi Rev. Sergius, që të merrte me vete dishepullin e tij Athanasius, zbuloi se Shën i tha plakut mendimet e tij për manastirin dhe kërkoi këshillën e tij. Plaku i shenjtë bekoi dëshirën e princit të mirë dhe, së bashku me princin, ekzaminoi vendin e manastirit të ardhshëm. Hakmarrja u quajt i Larti dhe jetoi sipas emrit të saj. Ishte në një breg të ngritur të lumit. Nara dhe pranë lumit. Oka, në pyll, një milje larg qytetit. Plaku i shenjtë e bekoi vendin dhe pylli u pastrua. 2 dhjetor 1373 Ave. Sergius themeloi kishën e manastirit për nder të konceptimit të Nënës së Hyjit të Shën Anës dhe themeloi një manastir bujtinë. Princi kërkoi që Afanasy të lihej si ndërtues dhe abati i manastirit të ri. Nuk doja që Shën Plaku nuk donte të ndahej me nxënësin e tij të dashur dhe aq më tepër nuk donte të lumturohej. Afanasy për t'u ndarë me mentorin e tij të mrekullueshëm; por është vullneti i Zotit, tha Sergius, dhe pasi kaloi disa ditë në biseda me princin dhe abatin e ri, u largua nga Afanasy në Serpukhov. 106 Athanasi, me ndihmën e princit të devotshëm, ndërtoi qeli dhe një kishë. Shumë shpejt vëllezërit e tij u mblodhën për ta parë. Rev. Sergius dërgoi tek ai Nikon, abati i ardhshëm i Lavrës. Ky ishte murgu i parë i Serpukhov; Shumë shpejt këtu iu dha hieromonasticizmi, por nuk qëndroi gjatë në manastirin e ri. Me bekimin e Athanasit shkoi për të vizituar Shën Sergjiun dhe Sergji e la në manastirin e tij. Pastaj erdhi pasardhësi i ardhshëm i themeluesit të manastirit. Djali i prindërve fisnikë Yaroslavl, Amos, u shfaq me zell të zjarrtë për bëmat monastike; Rev. Abati e ushtroi atë në monastizëm me emrin Athanasius. Në vitin e shtatë të qëndrimit në manastir dhe në vitin e tretë të monastizmit të Athanasit të ri, princi i devotshëm Vladimir ndërtoi një Katedrale prej guri të Nënës së Zotit në manastir dhe një kishë të ngrohtë gjatë vaktit vëllazëror. Në shenjtërimin e kishës kryesor, Athanasius i ri u shugurua hierodeakon. Kisha u shenjtërua nga i bekuari. Mitropoliti Qiprian. Sigurisht, pas këtij takimi personal, Mitropoliti i shkroi abatit Athanasius një mesazh të gjerë me udhëzime të ndryshme, me kërkesë të vetë Athanasit. 107 Abati respektonte rreptësisht dekanatin në kishë dhe jetën e qelisë së vëllezërve. Ai shpesh ofronte mësime. Sipas rregullave të tij, murgjit e tij duhet të ruajnë pastërtinë e shpirtit dhe të trupit, të kenë një ecje të butë, një vështrim të përulur, një zë jo të lartë, moderim në ushqim dhe pije, të veshin lesh flokësh, të jenë sa më pak të papunë dhe të lexojnë libra sa më shpesh të jetë e mundur. "Deri më sot, thotë lajmi i vitit 1698, mbishkrimet e dorës së tij gjenden në manastirin Vysotsky." Në ditët e sotme njihet libri i Nikon Malazezit, i shkruar në vitin 1381, “nën abatin mëkatar Athanasius”, me bekimin e tij. 108 Abati i nderuar sundoi manastirin Vysotsk deri në moshën 11 vjeçare. Kur Mitropoliti Qiprian u detyrua të largohej nga Moska për në Kiev në fillim të vitit 1383, ai i shkroi mikut të tij shpirtëror Athanasius për qëllimin e tij për të kërkuar mbrojtje nga patriarku. "Por ti," tha shenjtori, tregohu i zellshëm me tufën tënde, dije se do ta japësh fjalën më poshtë; Nëse dikush nuk ju dëgjon, jini më të zellshëm dhe mësoni, sepse peshoni fjalën e Zotit - jeta jonë është me pak besim. Më shkruani që të kem informacion për gjendjen e punëve.” 109 The Chronicle thotë: "me të (me M. Cyprian) Abati Vysotsky Serpukhov Afanasy shkoi në Kiev". 110 Kjo do të thotë se pakënaqësia e ngritur kundër Qiprianit preku si igumenin, i përkushtuar sinqerisht ndaj tij, ashtu edhe të bekuarin. Athanasius u tërhoq te shenjtori që ai respektonte. – Kur në vitin 1387 Lum. Qipriani shkoi në Kostandinopojë, pastaj Athanasius "shkoi në Kostandinopojë, duke e lënë abatin për hir të Zotit". 111 Këtu, në manastirin e Pararendësit, ai bleu një qeli dhe jetoi me disa dishepuj, duke u marrë me lutje, libra dhe vepra bamirësie. Sateliti i M. Pimen Herod. Ignatius, duke përshkruar qëndrimin e tij në Kostandinopojë në vitin 1388, shkruan: “Më 1 korrik shkuam në manastirin e St. Gjoni, në greqisht Podroma, në rusisht Pararendës dhe këtu kryenin adhurim; Rusët që jetojnë këtu na qetësuan shumë mirë”. 112 Ky është Shën Athanasi dhe dishepujt e tij. Një nga studentët e tij, i cili kopjoi koleksionin në vitin 1392 me urdhër të tij, shkroi këtë më vonë: “Këtë libër e shkrova me bekimin dhe këshillën e plakut tim, më i shenjti ndër murgjit, Cyrus Afanasy, i cili më parë ishte kreu i bujtinës dhe vëllezërve në manastirin në Vysokoye. Pasi shqyrtoi jetën me mendjen e tij të matur, ai la manastirin dhe gjithçka që ishte e dashur për të, të afërmit e tij, të njohurit fisnikë dhe u tërhoq në Kostandinopojë; këtu ai banon si një nga të varfërit; duke harruar gjithçka tokësore, ai kujdeset vetëm për të ardhmen. Mitropoliti Qiprian iu lut me forcë (1389) që të pranonte të shkonte në Rusi dhe të pranonte një post nderi atje. Por ai refuzoi. "Qelia ime është më e dashur për mua se ato nderime," tha ai. O. mendje e arsyeshme! Oh, vështrim i ndritshëm! Ti e doje të hidhurin dhe pikëllimin. Sa më dhemb që nuk di të shijoj të njëjtat gjëra. Për ata që e shijojnë këtë hidhësi, sipas profetit, ai është më i ëmbël se mjalti. mrekullohem nga jeta jote asketike; Ti mësove shumë, por unë nuk dëgjoj; Ti më ke vënë një suva të dobishme në plagët e mia dhe unë e flak atë. 113 Trishtim i bukur në një dishepull! Çfarë mentor! Një nga argëtimet e preferuara të Shën Athanasit në qelinë e tij në Kostandinopojë ishte kopjimi i librave më të mirë, dhe jo vetëm për vete. Koleksioni, i kopjuar sipas testamentit të tij, përmban 400 kapituj të Maksimit, kapituj të Markut, fjalën e Simeonit, Teologut të ri. Në vitin 1401, në manastirin mbretëror të Iperivleto-s, “Athanasi mëkatar, më i vogli me uniformë”, kopjoi, e ndoshta edhe përktheu gojën e kishës, të cilën e quajti syri i kishës dhe shtoi: “Vëllezër, ndërsa kaloni nëpër këtë libër, mos qortoni (mos e shqiptoni), për hir të Zotit për hir të shpirtit tim. do të gjeni." 114 Listat në Rusi u kopjuan më vonë nga statuti i saj. 115 Kronika e quan të përndershmin Athanasi, të virtytshëm, mësues dhe njohës të Shkrimit të Shenjtë, shton: “Shkrimet e tij dëshmojnë për këtë edhe sot e kësaj dite”. 116 Sipas këtyre fjalëve, nuk ka dyshim se Rev. Afanasy ka shkruar vepra edukuese. Kështu Imzot Athanasi punoi edhe për Shën në Kostandinopojë. Kisha ruse në një mënyrë që pak kanë punuar në Rusi. – Lajmi i vitit 1698 thotë se Imzot Athanasi dërgoi nga Kostandinopoja në manastirin e Vysotsk “7 ikona të montuara në brez” dhe 3 ikona të tjera. Dhe tani, shton i njëjti lajm, ato ikona në atë manastir në Kishën e Hyjlindëses mbi dyert mbretërore, 7 ikona, qëndrojnë, të dukshme nga të gjithë dhe të nderuara me adhurim. 117 Ndoshta në të njëjtin vit 1401, në të cilin u shkrua i nderuari. Karta e kishës Athanasius, ai u tërhoq nga puna e tij në manastirin e Kostandinopojës. 118 Para se të largohej nga manastiri i Vysotskaya, i nderuari. Vetë Athanasius e caktoi dishepullin e tij Athanasius si pasues të tij në manastir. Athanasi i vogël i justifikoi të gjitha shpresat e mira për të. Ai shtoi numrin e vëllezërve në manastir, bëri një jetë asketike dhe i nxiti vëllezërit të bënin një jetë të denjë për titullin murg; Para vdekjes së tij, ai ishte i sëmurë për një kohë të gjatë dhe u preh më 12 shtator 6904 (1395). “Varrimi ishte mu përballë dyerve të kishës perëndimore, ku tani është bërë një rregullim i veçantë guri mbi varrin e tij”, thotë lajmi i vitit 1698. Kalendari i shkruar me dorë thotë: "Zoti Athanasius, igumeni i Manastirit të Konceptimit Vysotsky, gjithashtu në Serpukhov, një mrekullibërës i ri, u preh në verën e shtatorit 6904 në ditën e 12-të, një student i Ven. Athanasius, studenti i mrekullueshëm i Shën Sergjiut, i cili më vonë ishte në Konstantinop." Sipas historisë së vitit 1698, gjatë varrimit të Athanasit të ri, vëllai, i cili nuk shkoi në varrim për shkak të neglizhencës përçmuese, u godit nga sëmundja dhe, duke ardhur në vete para varrit, u shërua. Pastaj murgu u pa më shumë se një herë duke ecur me një temjanicë mbi arkivole ose me qirinj të ndezur në duar. Gjatë sulmit të tatarëve të Krimesë mbi Serpukhov, si armiqtë ashtu edhe ata të tyre nga qyteti panë një plak mbi një kalë të bardhë me një shkop në lumë, me një çehre të errët dhe një mjekër të trashë dhe të zezë; Pasi u largua nga manastiri, nga i cili, megjithatë, të gjithë murgjit ishin larguar më parë, plaku kaloi me makinë rreth kampit të armiqve dhe më pas, me një vështrim kërcënues, u vërsul drejt armiqve. Kjo ngjalli një frikë të tillë në turmë, saqë ata menjëherë filluan të iknin larg qytetit. † Vdekja e Rev. Vassian nga Thixen I nderuar Vassian, në botë Vasily, nga fshati. Strelitsy, i cili ndodhet afër Totmës, ishte suedez në jetën e tij të kësaj bote, i martuar dhe kishte dy djem. Pastaj, pasi u bë murg në Manastirin e Totemit, ai kaloi dy vjet në bëmat e bindjes nën mbikëqyrjen e abatit Ferapont. I zellshëm për përsosmërinë më të lartë, me bekimin e abatit, ai vendosi 50 vargje nga Totma në lumin Tisna në Kishën e Shën Nikollës. Në fillim ai jetoi këtu në hajatin e kishës, pastaj iu lut klerit dhe banorëve përreth që t'i jepnin një vend 20 fathë nga kisha për një kasolle. I ngritën një qeli dhe ai filloi të luftonte në vetmi në agjërim dhe lutje. Kjo ndodhi në vitin 1594. Ai vinte në kishë për çdo shërbesë dhe në qeli kryente rregullin monastik. Me bekimin e mentorit të tij Ferapont, ai vendosi zinxhirë në trupin e tij, një zinxhir në shpatullat e tij, një rreth hekuri në ijë dhe një kapak hekuri në kokën e tij nën kukull. Në këtë veshje ai punoi për 13 vjet. Ai nuk priti askënd në qeli, përveç babait të tij shpirtëror dhe hëngri lëmoshë, të cilën e pranoi në dritaren e qelisë. Kështu, shërbëtori i Perëndisë punoi në izolim të rreptë, duke pastruar shpirtin përmes vuajtjeve të mishit mëkatar, për jetën qiellore. Duke kuptuar vdekjen e tij të afërt, ai ftoi rrëfimtarin e tij, rrëfeu dhe mori Kungimin e Shenjtë. fshehtë dhe në heshtje ia dorëzoi shpirtin Zotit, 12 shtator 1624. Vetëm në varrim mësuan se me çfarë barra e përuli trupin. Pas vdekjes së tij, në vendin e bëmave të tij, u themelua një manastir për nder të ikonës së Shpëtimtarit që nuk është bërë nga duart. Nderimi për Rev. Vasian filloi me murtajën e vitit 1647, kur shumë morën shërim në varrin e tij. Tani reliket e Shën Vasianit prehen në famulli, ish-manastiri, Kisha e Shpëtimtarit. 119 † Kujtimi i Simonit të drejtë të Verkhoturye Në kalendarin e shkruar me dorë lexojmë: "Shën i drejti Simeon Merkushinsky, mrekullibërësi i ri, u ndërrua në vitin 7150 (1642). Simeoni i drejtë ishte nga fisnikëria, 120 por, duke e fshehur fisnikërinë e tij në përulësinë e krishterë, ai bëri jetën e një njeriu të varfër. Duke lëvizur fshat më fshat, qepte rroba, kryesisht për të varfërit; Pasi mbaroi punën, ai u largua nga shtëpia herët në mëngjes, kur të gjithë ishin në gjumë, për të shmangur jo vetëm pagesën, por edhe një fjalë mirënjohjeje për punën. Ai ishte gjithashtu i kënaqur që ata siguruan ushqim dhe strehim. Më shpesh ai jetonte në oborrin e kishës Merkushi, 50 versts nga Verkhoturye, ku kishte një skelë për anijet që lundronin përgjatë lumit Tura. Atij i pëlqente të shijonte natyrën në qetësinë e vetmisë dhe të lavdëronte Krijuesin e saj. Kur nuk kishte punë, ai mori udu e tij, u ul në breg të lumit dhe nxori prej andej vetëm atë që i nevojitej për ditën. Bredhi është ende i paprekur, në bregun shkëmbor të lumit Tura, ku të bekuarit i pëlqente të ulej duke peshkuar. Voguliçët dhe të huajt e tjerë të rajonit ishin atëherë të krishterë të rinj. I bekuari Simeoni hyri në biseda me ta dhe mësoi devotshmërinë e krishterë. 121 Duke u përpjekur për të varfrit me ndihmën e tij, ai i gjeti zemrat e tyre të hapura për të pranuar udhëzimet e tij dhe mbolli me zell në zemrat e tyre rregullat e frikës ndaj Perëndisë. "Ai nuk pushoi së ndjekuri shërbesat e kishës dhe veçanërisht Kishën Merkushevsky. Jeta e tij e pastër shërbeu si shembull për të gjithë; dhe ky shembull ishte veçanërisht i nevojshëm dhe i dobishëm për rajonin ende të egër, që kishte parë së fundmi dritën e krishterë. I bekuari Simeoni, duke vuajtur nga dhimbjet e barkut, vdiq jo i vjetër, rreth 35 vjeç, në vitin 1642. dhe u varros në kishën e Kryeengjëllit Michael. 122 Mrekullitë që ndodhën nga reliket e njeriut të drejtë dhe mosprishja e relikteve të tij, i detyruan kryepastorët e Tobolsk të dëshmojnë për fuqinë e tij më shumë se një herë, dhe Mitropoliti Ignatius përjetoi fuqinë e lutjeve të njeriut të drejtë. 123 Në vitin 1704, me urdhër të Mitropolitit Filotheu dhe me kërkesë të rajonit, reliket e shenjtorit të Zotit u transferuan në Manastirin Verkhoturye Nikolaevsky dhe u krijua për të festuar 12 shtatorin. Në këtë kohë, njerëzit mblidhen dhe vijnë në Verkhoturye jo vetëm nga fshatrat e afërta, por edhe nga vendet e afërta. I drejti bëri shumë mrekulli në Merkushi dhe shumë në manastir. E veçanta e paraqitjes së tij është se ai mësonte udhëzime për shpirtin duke shëruar sëmundjet trupore. Nën Metropolitin Ignatius, një banor i rrethit Verkhoturye, Jacob, shtrihej i sëmurë dhe po vdiste. Një burrë me rroba të bardha iu shfaq dhe e urdhëroi që t'i thoshte Verkhoturye sexton që të përmbahej nga dehja, të agjëronte dhe t'i rrëfente mëkatet e tij rrëfimtarit të tij dhe e urdhëroi vetë të sëmurin të shkonte të lutej mbi varrin e të drejtit Simeon. Duke u zgjuar nga gjumi, pacienti ndjeu lehtësim dhe në Merkushi te varri i të drejtit u shërua plotësisht. Priftit të kishës së katedrales Verkhoturye, Pavel Pravednikov, iu dhanë qortime të rënda për dehjen e tij. Prifti i frikësuar kërkoi mëshirë dhe lehtësim nga sëmundja e tij, duke i premtuar se nuk do të pinte verë. Kush do të jetë garancia juaj? - pyeti i drejti. Prifti tregoi kryqin. Njeriu i drejtë më vonë e dënoi priftin për mëkate të tjera. Prifti i shëruar e mbajti premtimin deri në varr. Më 1711, Simeoni iu shfaq Plakut Jakob dhe e tmerroi me fjalë kërcënuese, saqë ai ra i pandjeshëm. Pasi erdhi në vete, ai i njoftoi arkimandritit dhe të tjerëve se njeriu i drejtë kishte urdhëruar arkimandritin dhe guvernatorin të futnin te njerëzit që të përmbaheshin nga fjalët e betimit dhe veprat e papastra, përndryshe ekzekutimi i Zotit ishte gati - murtaja dhe uria. Në vitin 1749, një banor i uzinës Nevyansk, ku përçarja vazhdoi me kokëfortësi, Vasily Maslennikov, i cili kishte tre vjet që rrinte i paralizuar, pa gjuhë, me dorën e çuar në qafë dhe me gojë të përdredhur, në ëndërr pa një burrë me rroba të bardha, me të shkruara në dërrasë një burrë me rroba të bardha, me të shkruara njësoj si flokët gështenjë. "A doni të jeni të shëndetshëm?" pyeti ai që u shfaq. Kur Vasily u përgjigj se donte dhe pyeti për emrin e të besuarit të tij, "Unë jam Simeon Merkushinsky", u përgjigj ai që u shfaq; shkoni në Verkhoturye, në manastirin e Shën Nikollës, lutuni atje me zell, bëni një lutje mbi reliket e mia dhe do të jeni të shëndetshëm; Po, përshkruani shenjën e kryqit mbi veten tuaj në imazhin e Trinisë së Shenjtë, me tre gishtat e parë. Dëgjoni, përndryshe do të jetë më keq.” Vasily ishte një skizmatik që nga fëmijëria. Pas shfaqjes, ai u ndje i lehtësuar dhe të nesërmen në zyrën e Nevyansk tha gjithçka që i kishte ndodhur. Pastaj ai shkoi për të adhuruar shëruesin e tij në Verkhoturye. 124 Manastiri Verkhoturye përmban: a) një pllakë argjendi me mbishkrimin: "për çlirimin e mrekullueshëm nga një sëmundje e rëndë nëpërmjet lutjeve të Shën Kolegji i kushtohet të drejtit Simeon. këshilli Ivan Likharev, 1793"; b) një kryq argjendi me mbishkrimin: "I drejti Simeon, mrekullibërësi i Verkhoturye, i cili u shërua nga lutjet e tij dhe që vuajti nga thyerja e këmbëve, 1822". 125 RKP. "Një fjalë për jetën e Shën babait tonë Afanasy Vysotsky dhe abati dishepullin e tij. Athanasius", shkruar në 1698, në Undolsky nr. 288. Në Sinod. RCP XVIII shekulli X 85. Së bashku me jetën e Shën Serapion Novgorit. dhe Dionisi i Radonezhit. Fjala, si fjalë, është shkruar në mënyrë elokuente dhe edukuese, por me pak informacion historik dhe me gabime kundër historisë. Në rrokje dhe kohë i përket Karion Istomin. Nikon. vjet. 4, 38. 39. 232. 233. Koleksion. vjet. VIII, 21. Lviv. vjet. 2, 149. Rusisht. herë 1, 277. Këtu thuhet: "bekoje dishepullin tënd Athanasius, një vendas nga Rostovets". Por sipas fjalës për Shën Athanasin, një nga Rostovi ishte nxënës i Athanasit dhe pasardhësi i tij, Athanasi i Vogël. Në këtë drejtim, duhet t'i besohet fjalës, sipas detajeve me të cilat flitet për prindërit e studentit Sergiev dhe studentit Afanasiev. Të përshkruara. Sinodi. duart II, 3, f. 6–11. Boshti i mesazhit. në intervistën ortodokse 1860 vjet Troitsk. Karamz. 5, pr. 122. I njëjti Nikon. vjet. 4, 139. Nikon. vjet. 4. 39. O i bekuar. Cyprian 16 shtator, pr. 192. Të përshkruara. Skuqem. muzika IV: 360, f. 516–517. Përshkrimi i muzikës nr. 445. “E preka librin e mundimshëm të këtij libri, që është syri i kishës... Por zelli ynë me dëshirë u prish për një blerje të tillë pune; Edhe nëse kjo nuk është një arritje artistike, është e vështirë të arrish skajin, jetoj më 30 maj 6909.” Tolstoi ka një statut të vitit 1409 me të njëjtën pasthënie që shkroi Afavasius. 1. X 11. Në bibliotekë. Kazav. Lista universitare e vitit 1429, e kopjuar nga Jona në Manastirin Sergius. Zh.M. iluminizmi, pjesa 75, dep. III, 71. 72. Ikonat janë ende të paprekura. Të përziera. rreth manastirit, f. 237. Pas asaj që thuhet sipas monumenteve moderne për qëndrimin e Shën Athanasit në Kostandinopojë, nuk ka nevojë të vërtetohet padrejtësia e lajmit të vitit 1698 se Athanasi ishte patriarku në Kostandinopojë. Sidoqoftë, autori i lajmit të vitit 1698 e fillon historinë e tij kështu: "provat nuk gjenden në shumë shkrime, nëse jo pak", dhe më pas më shumë se një herë shpreh dyshimin e tij për saktësinë e provave të tilla. Lindje. Hier. 3. 632.633. Nikon. vjet. 4.39. "Për hir të Zotit (Athanasius) lëre abacinë dhe shko në Kostandinopojë dhe blej një qeli atje, dha Androfati; dhe jetoi në heshtje me pleqtë e shenjtë dhe kështu në pleqëri u preh thellë në Zotin". Lindje. Hier. 6, 366. 367. E konsoliduar. rreth manastirit, f. 78. Rkp. shënim për Ave Vassian. RKP. një legjendë për jetën dhe mrekullitë e të drejtave. Simeon, op. m. Ignatius (Përmbledhje e letërsisë. § 243); RCP kronist siberian i Seminarit Tobolsk nën 1692 Macarius, legjenda e jetës dhe mrekullitë e Shën Simeonit të drejtë. Shën Petersburg 1857. Oborri i kishës Merkushi u themelua në 1620, dhe Verkhoturye - në 1598. Veprat e Verkhoturye në kohë. burimi total, sq. 25, përzierje, fq. 3–13. Zona ku u themelua Verkhoturye quhet në akte vendbanimi Peipus - Narymkura. Shihni historinë e Slovtsova. rishikimi i Siberisë. Shën Petersburg 1838, fq. 39–41. Kronika e Solikamsk. në Barkh, f. 514. Përveç RKP-së. jeta e të drejtëve, kronisti siberian: "I nderuari Gjoni, Mitropoliti i Tobolsk, hipi në Tyumen (me guvernatorin, Princin Gagarin), për dëshminë e relikteve të Shën". Veriu. hark. 7. 19, f. 249. Në RKP. Legjenda e jetës dhe mrekullive përshkruan deri në 50 mrekulli të njeriut të drejtë. Buletini i Gjeografit. gjeneral., pjesa 10. 1854, f. 31.