12-е

Svätý mučeník Autonomus Autonomus bol biskup niekde v Taliansku; Počas Diokleciánovho prenasledovania, pamätajúc na Kristove slová: „Keď vás budú prenasledovať v jednom meste, utečte do iného“ (Matúš 10:23), opustil Taliansko a keď sa dostal do Bitýnie, bol zvláštne prijatý v dome istého Kornélia v meste Soreos (neďaleko zálivu Nicomedia). Tu žil nejaký čas, kázal Krista pohanom, založil Cirkev a ustanovil Kornélia za presbytera a potom za biskupa. Pohanské úrady sa ho pokúsili zmocniť, ale on sa stiahol do Lykaonie a Isaúrie, kde tiež šíril svetlo viery. Keď sa opäť vrátil so Soreom, zvestoval Krista obyvateľom susednej dediny Limna a väčšinu z nich pokrstil. Jedného dňa pohania z dediny Limna slávili slávnosť na počesť svojich bohov; novoosvietenci vo väčšom počte na nich zaútočili, prevrátili obete, rozdrvili modly a zničili chrám (to bolo po vyhlásení slobody kresťanom začiatkom roku 313). Pohania čakali na príležitosť pomstiť sa a jedného dňa počas bohoslužby v Soreose zaútočili na kostol, rozohnali kresťanov a zabili biskupa Autonoma. Istá diakonka pochovala jeho telo a za vlády Konštantína postavil istý šľachtic nad jeho hrobkou kostol. Okolo roku 430 istý kňaz rozobral schátraný kostol a nevediac, že ​​na tom mieste je pochované telo mučeníka, postavil ho na inom; už po šesťdesiatich rokoch sa našli neporušiteľné relikvie a kostol sv. Hieromučeníka autonómny. † Spomienka na reverenda Afanasyho, opáta Vysockého, a na jeho učeníka Afanasyho, opáta Mních Atanáz, pokrstený Andrej, syn kňaza Avksentija z Obonežskej Pjatiny, 105 v mladosti ho otec učil čítať knihy; otec a matka boli zbožní a vychovávali svojho syna v bázni Božej. Boha milujúci ľudia si dávajú pozor, aby sa za svoj život a vieru nehanbili pred Bohom, a to isté učia aj svoje deti. Toto boli Andreiho rodičia; jeho otec bol obzvlášť horlivý v záležitostiach svojho povolania; Pochopil som seba a inšpiroval ostatných, že ľudia bez štúdia Božieho slova chodia v temnote a ničia seba a svoje deti. Dobrý mladík Andrej podľa pokynov svojho otca usilovne chodil do chrámu Božieho a v tejto škole všetkého svätého sa naučil zbožnosti. Takouto výchovou sa v ňom zrodila túžba stiahnuť sa zo sveta, no bál sa tak rozhodnúť. Keď počul o púštnych ctihodných. Sergius z Radoneža sa rozhodol odovzdať do vedenia veľkého mentora. Keď opustil svoju vlasť, objavil sa v púšti Sergius a mních prijal mladého muža, vyskúšal ho a obliekol ho do kláštorného rúcha. Nový mních horlivo pracoval na ceste spásy. Otváral sv. staršiemu každú myšlienku, ktorá ho znepokojovala, ako to svätý požadoval. starec To mu uľahčilo zlepšovanie sa. „V mnohých radách je spása ľudí“ a rada skúseného v duchovnom živote znamená veľa pre mladého i starého mnícha. Ako ľahko môže neskúsenosť zameniť hodnoverné, ale v podstate škodlivé myšlienky za svätých a skončiť na nebezpečnej ceste. Skúsený mentor, ktorý odstraňuje bremeno zo svedomia kajúcnika, poukazuje študentovi buď na nebezpečenstvá, ktoré sú pre neho neviditeľné, alebo na najlepšie spôsoby života. Pod vedením sv. Sergia Afanasy dozrel v duchovnom živote. Svätý starejší ho miloval a zvlášť vyznamenal pre jeho dobrú znalosť kníh sv. „Atanáz,“ píše sa v životopise Sergeja, bol veľmi znalý posvätných písiem a dodnes to dosvedčujú mnohé knihy, ktoré napísal, a preto ho Sergius veľmi miloval. Práca dobrého kniežaťa, ako každého dobrého vodcu, sa týka jeho vlastnej duše, ako aj spásy tých, ktorí sú pod jeho dohľadom. To si myslel dobrý Serpukhov princ Vladimir Andreevich. Po založení Serpuchova považoval za potrebné založiť v novom meste kláštor ako školu kresťanskej zbožnosti a všetkého dobrého. Pozval reverenda Sergia, aby so sebou vzal svojho učeníka Atanáza, zistil, že sv. povedal staršiemu svoje myšlienky o kláštore a požiadal ho o radu. Svätý starec požehnal túžbu dobrého princa a spolu s princom preskúmali miesto budúceho kláštora. Pomsta sa volala Najvyššia a plnila svoje meno. Bolo to na vyvýšenom brehu rieky. Nara a blízko rieky. Dobre, v lese, kilometer od mesta. Svätý starší požehnal miesto a les bol vyčistený. 2. 12. 1373 Ave Sergius založil kláštorný kostol na počesť počatia Bohorodičky sv. Anny a založil ubytovňu kláštora. Princ požiadal, aby bol Afanasy ponechaný ako staviteľ a opát nového kláštora. Nechcel som, aby sa sv. Starší rozlúčil so svojou milovanou študentkou a ešte viac nechcel byť blažený. Afanasy, aby sa rozlúčil so svojím úžasným mentorom; ale je to vôľa Pána, povedal Sergius a po niekoľkých dňoch rozhovorov s princom a novým opátom opustil Afanasy v Serpukhove. 106 Atanáz s pomocou zbožného kniežaťa postavil cely a chrám. Čoskoro sa zhromaždili jeho bratia, aby ho videli. Rev. Sergius k nemu poslal Nikona, budúceho opáta Lavry. Toto bol prvý mních Serpukhov; Čoskoro mu tu udelili hieromonastiku, no v novom kláštore sa dlho nezdržal. S požehnaním Atanáza išiel navštíviť sv. Sergia a Sergius ho nechal vo svojom kláštore. Potom prišiel budúci nástupca zakladateľa kláštora. Syn šľachtických rodičov Jaroslavľ, Amos, sa objavil s horlivou horlivosťou pre kláštorné vykorisťovania; Opát ho previedol do mníšstva pod menom Atanáz. V siedmom roku svojho pobytu v kláštore a v treťom roku mníšstva mladšieho Atanáza postavil zbožný knieža Vladimír v kláštore kamennú katedrálu Matky Božej a teplý chrám pri bratskom stolovaní. Pri vysvätení hlavného chrámu bol mladší Atanáz vysvätený za hierodiakona. Chrám bol posvätený blahoslaveným. Metropolita Cyprián. Samozrejme, metropolita po tomto osobnom stretnutí napísal opátovi Atanázovi rozsiahlu správu s rôznymi pokynmi na žiadosť samotného Atanáza. 107 Opát prísne dodržiaval dekanát v kostole a život v cele bratov. Často ponúkal učenia. Podľa jeho pravidiel si jeho mnísi musia udržiavať čistotu duše i tela, mať jemnú chôdzu, sklopený pohľad, nehlasný hlas, striedmosť v jedle a pití, nosiť vlnu do vlasov, byť čo najmenej nečinní a čo najčastejšie čítať knihy. "Do dnešného dňa, hovorí správa z roku 1698, sa nápisy jeho ruky nachádzajú vo Vysockom kláštore." Dnes je známa kniha Nikona Čiernohorského, napísaná v roku 1381 „za hriešneho opáta Atanáza“ s jeho požehnaním. 108 Ctihodný opát vládol vo Vysockom kláštore do svojich 11 rokov. Keď bol metropolita Cyprián začiatkom roku 1383 nútený odísť z Moskvy do Kyjeva, napísal svojmu duchovnému priateľovi Atanázovi o svojom úmysle požiadať patriarchu o ochranu. „Ale ty,“ riekol svätý, buď usilovný o svoje stádo, vedz, že nižšie dáš slovo; Ak niekto nepočúva, buďte usilovnejší a učte, lebo vážte slovo Pánovo – náš život je máloverný. Napíšte mi, aby som mal informácie o stave veci.“ 109 Kronika hovorí: „S ním (s M. Cypriánom) odišiel do Kyjeva aj Vysockij Serpuchovský opát Afanasy.“ 110 To znamená, že nevôľa vznesená proti Cypriánovi sa dotkla tak opáta, ktorý mu bol úprimne oddaný, aj blahoslaveného. Atanáz sa utiahol k svätcovi, ktorého si vážil. – Keď v roku 1387 bl. Cyprián odišiel do Konštantínopolu, potom Atanáz „išiel do Konštantínopolu a nechal abatyše pre Boha“. 111 Tu v kláštore Forerunnera si kúpil celu a žil s niekoľkými učeníkmi, pričom sa zaoberal modlitbami, knihami a charitatívnymi prácami. Satelit M. Pimena Herodesa. Ignác pri opise svojho pobytu v Konštantínopole v roku 1388 píše: „1. júla sme išli do kláštora sv. Jána, po grécky Podroma, po rusky Predchodca a tu vykonávali bohoslužby; Tu žijúci Rusi nás veľmi dobre upokojili.“ 112 Toto je svätý Atanáz a jeho učeníci. Jeden z jeho študentov, ktorý zbierku v roku 1392 na jeho príkaz skopíroval, neskôr napísal: „Túto knihu som napísal s požehnaním a radou môjho staršieho, najposvätnejšieho medzi mníchmi, Cyrusa Afanasyho, ktorý bol predtým predstaveným ubytovne a bratmi v kláštore na Vysokoye. Skúmal život svojou rozvážnou mysľou, opustil kláštor a všetko, čo mu bolo drahé, svojich príbuzných, vznešených známych a utiahol sa do Carihradu; tu býva ako jeden z chudobných; zabúdajúc na všetko pozemské, stará sa len o budúcnosť. Metropolita Cyprián ho dôrazne prosil (1389), aby súhlasil s odchodom do Ruska a prijal tam čestné miesto. Ten však odmietol. "Moja cela je mi drahšia ako tie vyznamenania," povedal. O. rozumná myseľ! Oh, jasný pohľad! Miloval si trpké a smutné. Ako ma bolí, že sa neviem tešiť z rovnakých vecí. Pre tých, ktorí ochutnajú túto horkosť, je podľa proroka sladšia ako med. žasnem nad tvojím asketickým životom; Naučil si veľa, ale ja nepočúvam; Nalepil si mi na rany užitočnú náplasť a ja ju zahodím." 113 Krásny smútok v učeníkovi! Aký mentor! Jednou z obľúbených zábav svätého Atanázia v jeho cele v Konštantínopole bolo kopírovanie najlepších kníh, a to nielen pre seba. Zbierka, skopírovaná podľa jeho vôle, obsahuje 400 kapitol Maxima, kapitol Marka, slovo Simeona, nového teológa. V roku 1401 v kráľovskom kláštore Iperivleto „hriešny Atanáz, najmenej v uniforme“, okopíroval a možno aj preložil cirkevné ústa, ktoré nazval cirkevným okom, a dodal: „Bratia, keď prechádzate touto knihou, nevyčítajte (nevyslovujte), preboha, bremeno (na mojej duši nájdete bremeno alebo nenávisť). 114 Zoznamy v Rusku boli neskôr skopírované z jeho charty. 115 Kronika nazýva reverenda Atanáza, cnostného, učiteľa a znalého Svätého písma, dodáva: „Jeho spisy o tom svedčia dodnes.“ 116 Podľa týchto slov niet pochýb, že farár Afanasy napísal osvetové diela. Tak v Carihrade pôsobil aj farár Atanáz pre sv. Ruská cirkev spôsobom, akým v Rusku pracovalo málokto. – Správa z roku 1698 hovorí, že farár Atanáz poslal z Konštantínopolu do kláštora Vysock „7 ikon na páse“ a 3 ďalšie ikony. "A teraz, dodáva tá istá správa, tie ikony v kláštore v kostole Presvätej Bohorodičky nad kráľovskými dverami, 7 ikon, stoja, viditeľné pre všetkých a uctievané uctievaním." 117 Pravdepodobne v tom istom roku 1401, v ktorom sa písal Ctihodný. Atanázovej cirkevnej listiny, odišiel zo svojich prác v konštantínopolskom kláštore. 118 Pred odchodom z kláštora Vysotskaya, Ctihodný. Sám Atanáz ustanovil svojho učeníka Atanáza za svojho nástupcu v kláštore. Mladší Atanáz ospravedlňoval všetky jeho dobré nádeje. Zvýšil počet bratov v kláštore, viedol asketický život a povzbudil bratov, aby žili život hodný mníšskeho titulu; Pred smrťou bol dlhší čas chorý a 12. septembra 6904 (1395) odpočíval. „Pohreb bol priamo oproti západným kostolným dverám, kde je teraz nad jeho hrobkou vytvorená špeciálna kamenná úprava,“ hovorí správa z roku 1698. Ručne písaný kalendár hovorí: „Reverend Athanasius, opát kláštora Vysockého počatia, tiež v Serpukhove, nový divotvorca, ktorý v lete septembra 6904 na 12. deň spočinul, študent Ven. Athanasius, úžasný študent svätého Sergia, ktorý bol neskôr v Konštantínopole a zomrel tam.“ Podľa príbehu z roku 1698 pri pochovávaní mladšieho Atanáza brata, ktorý pre pohŕdavú nedbanlivosť nešiel na pohreb, postihla choroba a keď sa pred hrobom spamätal, uzdravil sa. Potom bolo mnícha viac ako raz vidieť, ako kráča s kadidelnicou na rakve alebo s horiacimi sviečkami v rukách. Počas útoku krymských Tatárov na Serpukhov videli nepriatelia aj ich vlastní z mesta v rieke starého muža na bielom koni s palicou, s tmavou pleťou a hustou čiernou bradou; Po opustení kláštora, z ktorého však predtým všetci odišli mnísi, starší prešiel okolo tábora nepriateľov a potom sa s hrozivým pohľadom rozbehol k nepriateľom. To vyvolalo v horde taký strach, že okamžite začali utekať preč z mesta. † Odpočinok reverenda Vassiana z Thixenu Ctihodný Vassian, vo svete Vasilij, z dediny. Strelitsy, ktorý je blízko Totmy, bol vo svojom svetskom živote Švéd, bol ženatý a mal dvoch synov. Potom, keď sa stal mníchom v kláštore Totem, strávil dva roky v poslušnosti pod dohľadom opáta Feraponta. Zapálený pre najvyššiu dokonalosť s požehnaním opáta usadil 50 verst z Totmy na rieke Tisna pri kostole sv. Najprv tu býval na verande chrámu, potom prosil duchovenstvo a okolitých obyvateľov, aby mu dali miesto 20 siah od chrámu na chatu. Zriadili mu celu a on začal v samote bojovať v pôste a modlitbe. Bolo to v roku 1594. Prichádzal do chrámu na každú bohoslužbu a vo svojej cele vykonával kláštornú regulu. S požehnaním svojho mentora Feraponta mu pod bábiku položil reťaze na telo, reťaz na ramená, železnú obruč na bedrá a na hlavu železnú čiapku. V tomto odeve pracoval 13 rokov. Do cely okrem svojho duchovného otca neprijal nikoho a jedol almužnu, ktorú prijal pri okne cely. Boží služobník sa teda namáhal v prísnom ústraní a očisťoval ducha utrpením hriešneho tela pre nebeský život. Uvedomujúc si svoju blížiacu sa smrť, pozval svojho spovedníka, vyspovedal sa a prijal sväté prijímanie. tajný a v tichosti odovzdal svojho ducha Bohu, 12. septembra 1624. Až pri pohrebe sa dozvedeli, akými bremenami pokoril svoje telo. Po jeho smrti bol na mieste jeho vykorisťovania založený kláštor na počesť Spasiteľovej ikony Not Made by Hands. Úcta k reverendovi Vassianovi sa začala morom v roku 1647, keď sa mnohí uzdravili pri jeho hrobe. Teraz odpočívajú relikvie sv. Vassiana vo farnosti, bývalom kláštore, kostole Spasiteľa. 119 † Spomienka na spravodlivého Šimona z Verkhoturye V ručne napísanom kalendári čítame: „Svätý spravodlivý Simeon Merkushinsky, nový zázračný tvorca, odpočíval v roku 7150 (1642). Spravodlivý Simeon bol zo šľachty, 120 ale svoju šľachtu skrývajúc v kresťanskej pokore viedol život chudobného človeka. Presťahoval sa z dediny do dediny, šil odevy, hlavne pre chudobných; Po skončení práce odišiel z domu skoro ráno, keď už všetci spali, aby sa vyhol nielen platbe, ale aj slovu vďaky za prácu. Potešilo ho aj to, že poskytli jedlo a prístrešie. Najčastejšie býval na cintoríne Merkushi, 50 verst od Verkhoturye, kde bolo mólo pre lode plaviace sa po rieke Tura. Rád si užíval prírodu v tichu samoty a chválil jej Stvoriteľa. Keď nebolo práce, vzal si udu, sadol si na breh rieky a zobral si odtiaľ len to, čo potreboval na deň. Smrek je stále neporušený, na skalnatom brehu rieky Tura, kde blahoslavený rád sedával a chytal ryby. Vogulichovci a ďalší cudzinci z regiónu boli vtedy novými kresťanmi. Blahoslavený Simeon sa s nimi rozprával a učil kresťanskú zbožnosť. 121 Svojou ústretovosťou sa snažil o chudobných, našiel ich srdcia otvorené, aby prijali jeho pokyny, a usilovne zasieval do ich sŕdc pravidlá bázne Božej. "Nikdy neprestal navštevovať bohoslužby a najmä Merkushevsky kostol. Jeho čistý život slúžil ako príklad pre všetkých; a tento príklad bol obzvlášť potrebný a prospešný pre ešte divoký kraj, ktorý nedávno uzrel kresťanské svetlo. Blahoslavený Simeon, trpiaci bolesťami brucha, zomrel nie starý, mal asi 35 rokov, v roku 1642. a bol pochovaný v kostole archanjela Michaela. 122 Zázraky, ktoré sa vyskytli z relikvií spravodlivého človeka, a pokazenie jeho relikvií prinútili tobolských arcipastierov, aby viackrát svedčili o jeho moci a metropolita Ignác zažil silu modlitieb spravodlivého človeka. 123 V roku 1704 boli na príkaz metropolitu Filotea a na žiadosť regiónu prevezené relikvie svätého Božieho do kláštora Verchoturye Nikolaevsky a bol založený na oslavu 12. septembra. V tom čase sa ľudia zbiehajú a prichádzajú do Verchoturye nielen z blízkych dedín, ale aj zo vzdialených miest. Spravodlivý muž vykonal mnoho zázrakov v Merkushi a mnohé vykonal v kláštore. Zvláštnosťou jeho zjavov je, že učil pokyny pre dušu liečením telesných chorôb. Za metropolitu Ignáca, obyvateľ okresu Verkhoturye, Jacob, ležal chorý a umieral. Zjavil sa mu muž v bielych šatách a prikázal mu, aby povedal verchoturijskej šestnástke, aby sa zdržala opilstva, postila sa a vyznala svoje hriechy svojmu spovedníkovi, a samotnému chorému prikázal, aby sa išiel pomodliť nad hrobom spravodlivého Simeona. Po prebudení zo spánku pocítil pacient úľavu a v Merkushi pri hrobe spravodlivého sa úplne zotavil. Kňaz verchoturského katedrálneho kostola Pavel Pravednikov dostal tvrdé výčitky za jeho opilstvo. Vystrašený kňaz prosil o milosť a úľavu od choroby a sľúbil, že nebude piť víno. Kto bude vašou zárukou? - spýtal sa spravodlivý. Kňaz ukázal na kríž. Spravodlivý muž neskôr usvedčil kňaza z iných hriechov. Uzdravený kňaz svoj sľub dodržal až do hrobu. V roku 1711 sa Simeon zjavil staršiemu Jacobovi a vydesil ho hrozivými slovami, takže sa stal necitlivým. Keď sa spamätal, oznámil archimandritovi a ostatným, že spravodlivý nariadil archimandritovi a guvernérovi, aby vštepili ľuďom, aby sa zdržali nadávok a nečistých skutkov, inak je poprava Boha pripravená - mor a hlad. V roku 1749 obyvateľ závodu Nevyansk, kde schizma tvrdohlavo pretrvávala, Vasilij Maslennikov, ktorý tri roky ležal ochrnutý, bez jazyka, s rukou prisunutou na krk a so skrútenými ústami, videl vo sne muža v bielych šatách, so svetlohnedými vlasmi, ako bolo napísané na doske spravodlivého Simeona. "Chceš byť zdravý?" spýtal sa ten, kto sa objavil. Keď Vasilij odpovedal, že chce, a spýtal sa na meno svojho zverenca: „Ja som Simeon Merkushinsky,“ odpovedal ten, ktorý sa objavil; choď do Verchoturye, do kláštora svätého Mikuláša, modli sa tam horlivo, slúž modlitbu nad mojimi relikviami a budeš zdravý; Áno, znázornite na sebe znamenie kríža na obraze Najsvätejšej Trojice prvými tromi prstami. Počúvaj, inak to bude horšie." Vasilij bol od detstva schizmatik. Po zjavení pocítil úľavu a na druhý deň v kancelárii Nevyansk povedal všetko, čo sa mu stalo. Potom šiel uctievať svojho liečiteľa do Verkhoturye. 124 Kláštor Verchoturye obsahuje: a) strieborný štítok s nápisom: „za zázračné vyslobodenie z ťažkej choroby modlitbami sv. Kolégium je zasvätené spravodlivému Simeonovi. koncil Ivan Likharev, 1793“; b) strieborný kríž s nápisom: „Spravodlivý Simeon, Divotvorca z Verchoturye, ktorý bol uzdravený svojimi modlitbami a ktorý trpel zlomeninami nôh, 1822.“ 125 RKP. "Slovo o živote sv. nášho otca Afanasyho Vysockého a jeho učeníka opáta Atanáza," napísané v roku 1698 v Undolskom č. 288. Na synode. RCP XVIII. storočie X 85. Spolu so životmi sv. Serapiona Novgor. a Dionýzia z Radoneža. Slovo ako slovo je napísané výrečne a poučne, ale s malým množstvom historických informácií a s chybami proti histórii. V slabike a čase patrí Karion Istomin. Nikon. rokov. 4, 38. 39. 232. 233. Zbierka. rokov. VIII, 21. Ľvov. rokov. 2 149. ruský. krát 1, 277. Tu sa píše: „požehnaj svojho učeníka Atanáza, rodáka z Rostovca.“ Ale podľa reči o svätom Atanázovi bol rodák z Rostova žiakom Atanáza a jeho nástupcu Atanáza Mladšieho. V tomto ohľade treba slovu dôverovať podľa podrobností, s ktorými hovorí o rodičoch študenta Sergieva a študenta Afanasieva. Popísané. synoda. ruky II, 3, s. 6–11. Šachta správ. v ortodoxnom rozhovore v roku 1860 Troitské roky. Karamz. 5, pr. 122. Rovnaký Nikon. rokov. 4, 139. Nikon. rokov. 4. 39. Ó blahoslavený. Cyprián 16. septembra, pr. 192. Popísané. Začervenať sa. hudba IV: 360, s. 516–517. Opis hudby č. 445. "Dotkol som sa pracovitej knihy tejto knihy, ktorá je okom cirkvi... Ale naša usilovnosť s túžbou sa rozpadla na takýto nákup práce; Aj keď to nie je umelecký výkon, je ťažké dosiahnuť okraj, žijem 6909, 30." Tolstoj má štatút z roku 1409 s rovnakým doslovom, aký napísal Afavasius. 1. X 11. V knižnici. Kazav. Univerzitný zoznam z roku 1429, skopírovaný Jonášom v kláštore Sergius. Zh.M. osveta, časť 75, odd. III, 71,72. Ikony sú stále nedotknuté. Zmiešané. o kláštore, s. 237. Po tom, čo sa podľa moderných pamätníkov hovorí o pobyte svätého Atanázia v Carihrade, netreba dokazovať nespravodlivosť správy z roku 1698, že Atanáz bol patriarchom v Carihrade. Autor správy z roku 1698 však začína svoj príbeh takto: „Dôkazy sa nenachádzajú v mnohých spisoch, ak nie málo,“ a potom viac ako raz vyjadrí pochybnosti o presnosti takýchto dôkazov. východ. Hier. 3, 632,633. Nikon. rokov. 4.39. "Preboha (Atanáz) opustite abatyše a choďte do Konštantínopolu a kúpte si tam celu, dal Androfat; a žil v tichosti so svätými staršími, a tak v starobe hlboko spočíval v Pánovi." východ. Hier. 6, 366. 367. Konsolidované. o kláštore, s. 78. Rkp. poznámka o Ave. Vassianovi. RKP. legenda o živote a zázrakoch práv. Simeon, op. m. Ignác (Prehľad literatúry. § 243); RCP Sibírsky kronikár Tobolského seminára z roku 1692 Macarius, legenda o živote a zázrakoch sv. spravodlivého Simeona. Petrohrad 1857. Cintorín Merkushi bol založený v roku 1620 a Verkhoturye - v roku 1598. Akty Verkhoturye v čase. celkový zdroj, 25 km2, zmes, s. 3–13. Oblasť, kde bolo založené Verkhoturye, sa v zákonoch nazýva osada Peipus - Narymkura. Viď história Slovtsova. recenzia Sibír. Petrohrad 1838, s. 39–41. Solikamská kronika. v Barkh, s. 514. Okrem RKP. život spravodlivého, sibírskeho kronikára: „Ctihodný Ján, metropolita Tobolska, išiel do Ťumenu (s guvernérom, princom Gagarinom), pre svedectvo o relikviách sv.“ Severná. arch. 7. 19, s. 249. V RKP. Legenda o živote a zázrakoch opisuje až 50 zázrakov spravodlivého človeka. Bulletin geografa. generál., diel 10. 1854, s. 31.