12-е

Sfântul Mucenic Autonome Autonomus a fost episcop undeva în Italia; În timpul persecuției lui Dioclețian, amintindu-și cuvintele lui Hristos: „Când vă prigonesc într-o cetate, fugiți în alta” (Matei 10, 23), a părăsit Italia și, ajungând în Bitinia, a fost primit în mod ciudat în casa unui anume Corneliu, în orașul Soreos (lângă Golful Nicomidia). Aici a trăit o vreme, propovăduindu-L pe Hristos păgânilor, a întemeiat Biserica și l-a instalat pe Corneliu ca presbiter, iar apoi ca episcop. Autoritățile păgâne au încercat să-l prindă, dar s-a retras în Licaonia și Isauria, unde a răspândit și lumina credinței. Întorcându-se din nou cu Soreos, el l-a propovăduit pe Hristos locuitorilor satului vecin Limna și i-a botezat pe cei mai mulți dintre ei. Într-o zi, păgânii din satul Limna au sărbătorit o sărbătoare în cinstea zeilor lor; cei nou-iluminați, fiind în număr mai mare, i-au atacat, au răsturnat jertfele, au zdrobit idolii și au distrus templul (asta după anunțul libertății către creștini, la începutul anului 313). Păgânii așteptau ocazia de a se răzbuna și într-o zi, în timpul unei slujbe la Soreos, au atacat biserica, i-au împrăștiat pe creștini și l-au ucis pe episcopul Autonomus. O anumită diaconiță i-a îngropat trupul, iar în timpul domniei lui Constantin, un nobil a construit o biserică deasupra mormântului său. Pe la 430, un oarecare preot a demontat biserica dărăpănată și, neștiind că trupul mucenicului a fost îngropat în acel loc, a zidit-o pe alta; deja şaizeci de ani după aceasta, au fost găsite moaştele nestricăcioase şi biserica Sf. Sfinţit Mucenic Autonom. † Amintirea Pr. Afanasy, starețul de Vysotsky, și despre ucenicul său Afanasy, stareț Călugărul Atanasie, botezat Andrei, fiul preotului Avksentiy din Obonezh Pyatina, 105 în tinerețe a fost învățat de tatăl său să citească cărți; tatăl și mama au fost evlavioși și și-au crescut fiul în frica de Dumnezeu. Oamenii iubitori de Dumnezeu au grijă să nu le fie rușine de viața și credința lor în fața lui Dumnezeu și își învață la fel și copiii. Aceștia erau părinții lui Andrei; tatăl său era deosebit de zelos în treburile chemării sale; M-am înțeles și i-am inspirat pe alții că, fără a studia Cuvântul lui Dumnezeu, oamenii merg în întuneric și se distrug pe ei înșiși și pe copiii lor. Bunul tânăr Andrei, după poruncile părintelui său, a mers cu sârguință la biserica lui Dumnezeu și în această școală a tot ceea ce este sfânt a învățat evlavia. Odată cu o astfel de creștere, s-a născut în el dorința de a se retrage din lume, dar îi era frică să se hotărască să facă acest lucru. Când a auzit de venerabilii din deșert. Sergiu de Radonezh, el a decis să se predea conducerii marelui mentor. Părăsindu-și patria, s-a arătat în pustiul lui Serghie, iar călugărul l-a primit pe tânăr, l-a încercat și l-a îmbrăcat în haine monahale. Noul călugăr a lucrat cu râvnă pe calea mântuirii. El a deschis Sf. bătrânului orice gând care-l tulbura, așa cum a cerut sfântul. bătrân Acest lucru i-a fost mai ușor să se perfecționeze. „În multe sfaturi este mântuirea oamenilor”, iar sfatul celui experimentat în viața duhovnicească înseamnă mult atât pentru tânăr, cât și pentru bătrânul călugăr. Cât de ușor poate lipsi de experiență să confunde gânduri plauzibile, dar în esență dăunătoare pentru sfinți și să ajungă pe o cale periculoasă. Un mentor cu experiență, îndepărtând povara din conștiința celui pocăit, îi arată elevului fie pericole invizibile pentru el, fie cele mai bune metode de viață. Sub conducerea Sfântului Serghie Afanasie s-a maturizat în viața duhovnicească. Sfântul bătrân l-a iubit și l-a remarcat mai ales pentru buna cunoaștere a cărților Sf. „Atanasie”, spune biografia lui Serghie, cunoștea foarte bine scripturile sacre și multe cărți de mâna lui mărturisesc până astăzi acest lucru și de aceea a fost foarte iubit de Serghie.” Lucrarea unui prinț bun, ca orice conducător bun, este preocupată atât de propriul său suflet, cât și de mântuirea celor încredințați supravegherii sale. Așa credea bunul prinț Serpuhov Vladimir Andreevici. După ce l-a fondat pe Serpuhov, a considerat necesar să înființeze o mănăstire în noul oraș ca școală de evlavie creștină și tot ce este bun. L-a invitat pe Pr. Serghie, pentru a-l lua cu el pe ucenicul său Atanasie, a descoperit că Sfântul i-a spus bătrânului gândurile sale despre mănăstire și i-a cerut sfatul. Sfântul bătrân a binecuvântat dorința bunului principe și, împreună cu domnitorul, a cercetat locul viitoarei mănăstiri. Răzbunarea a fost numită Cel Înalt și și-a trăit numele. Era pe un mal înalt al râului. Nara și lângă râu. Bine, în pădure, la o milă de oraș. Sfântul bătrân a binecuvântat locul, iar pădurea a fost defrișată. 2 dec. 1373 Av. Serghie a ctitorit biserica mănăstirii în cinstea Zămislirii Maicii Domnului a Sfintei Ana și a întemeiat o mănăstire de cămin. Prințul a cerut ca Afanasie să fie lăsat ca ziditor și stareț al noii mănăstiri. Nu am vrut Sf. Bătrânul nu a vrut să se despartă de iubitul său elev, și chiar mai mult nu a vrut să se bucure. Afanasy să se despartă de mentorul său minunat; dar este voia Domnului, spuse Serghie, și după ce a petrecut câteva zile în discuții cu prințul și noul stareț, a părăsit Afanasy la Serpuhov. 106 Atanasie, cu ajutorul cuviosului prinț, a construit chilii și o biserică. Curând, frații lui s-au adunat să-l vadă. Pr. Serghie a trimis la el pe Nikon, viitorul stareț al Lavrei. Acesta a fost primul călugăr al lui Serpuhov; Aici i s-a acordat în curând ieromonahismul, dar nu a stat mult în noua mănăstire. Cu binecuvântarea lui Atanasie, s-a dus să-l viziteze pe Sfântul Serghie, iar Serghie l-a lăsat în mănăstirea sa. Atunci a sosit viitorul urmaș al ctitorului mănăstirii. Fiul nobililor părinți Iaroslavl, Amos, a apărut cu râvnă arzătoare pentru isprăvile monahale; Pr. Egumenul l-a tonsurat în monahism cu numele Atanasie. În al șaptelea an de ședere în mănăstire și în al treilea an de monahism al mai tânărului Atanasie, Cuviosul Domn Vladimir a construit în mănăstire o Catedrală de piatră a Maicii Domnului și o biserică cald în timpul mesei frățești. La sfințirea bisericii principal, mai tânărul Atanasie a fost hirotonit ierodiacon. Biserica a fost sfințit de cel binecuvântat. Mitropolitul Ciprian. Desigur, după această întâlnire personală, Mitropolitul i-a scris starețului Atanasie un amplu mesaj cu diverse instrucțiuni, la cererea însuși Atanasie. 107 Starețul a respectat cu strictețe protopopiatul din biserică și viața chiliei fraților. A oferit adesea învățături. Conform regulilor sale, călugării săi trebuie să mențină puritatea sufletului și trupului, să aibă un mers blând, o privire coborâtă, o voce nu tare, moderație în mâncare și băutură, să poarte lână de păr, să fie cât mai puțin inactiv și să citească cărți cât mai des. „Până astăzi, spune știrea din 1698, inscripțiile mâinii sale se găsesc în mănăstirea Vysotsky.” În zilele noastre este cunoscută cartea lui Nikon Muntenegrul, scrisă în 1381, „sub starețul păcătos Atanasie”, cu binecuvântarea sa. 108 Venerabilul stareț a condus mănăstirea Vysotsk până la vârsta de 11 ani. Când mitropolitul Ciprian a fost forțat să părăsească Moscova la Kiev la începutul anului 1383, el i-a scris prietenului său spiritual Atanasie despre intenția sa de a căuta protecție de la patriarh. „Dar tu”, a spus sfântul, fii harnic cu turma ta, să știi că vei da cuvântul de mai jos; Dacă cineva nu ascultă, să fie mai harnic și să învețe, căci cântărește cuvântul Domnului - viața noastră este de puțină credință. Scrie-mi ca să am informații despre starea lucrurilor.” 109 Cronica spune: „împreună cu el (cu M. Ciprian) egumenul Vysotsky Serpuhov Afanasy a plecat la Kiev”. 110 Aceasta înseamnă că nemulțumirea ridicată împotriva lui Ciprian l-a afectat atât pe stareț, sincer devotat lui, cât și pe cel binecuvântat. Atanasie s-a retras la sfântul pe care îl respecta. – Când în 1387 Binecuvântat. Ciprian a mers la Constantinopol, apoi Atanasie „a plecat la Constantinopol, lăsând-o pe stareță pentru numele lui Dumnezeu”. 111 Aici, în mănăstirea Înaintașului, și-a cumpărat o chilie și a locuit cu mai mulți ucenici, ocupându-se cu rugăciune, cărți și lucrări de binefacere. Satelitul lui M. Pimen Irod. Ignatie, descriind șederea sa la Constantinopol în 1388, scrie: „La 1 iulie am mers la mănăstirea Sf. Ioan, în greacă Poddroma, în rusă Premergător, și aici s-au făcut închinare; Rușii care locuiesc aici ne-au liniștit foarte bine.” 112 Acesta este Sfântul Atanasie şi ucenicii lui. Unul dintre studenții săi, care a copiat colecția în 1392 la porunca lui, a scris mai târziu acest lucru: „Am scris această carte cu binecuvântarea și sfatul bătrânului meu, cel mai sacru dintre călugări, Cyrus Afanasy, care a fost anterior șeful căminului și fraților din mănăstirea de pe Vysokoye. Рассмотрев жизнь рассудительным умом своим, оставил он монастырь и все, что было донхо,го, род знатных знакомых и удалился в Константинополь; aici locuiește ca unul dintre săraci; uitând tot ce este pământesc, îi pasă doar de viitor. Mitropolitul Ciprian l-a implorat cu tărie (1389) să accepte să plece în Rusia și să accepte o funcție onorifică acolo. Dar a refuzat. „Celula mea îmi este mai dragă decât acele onoruri”, a spus el. O. minte rezonabilă! O, privire strălucitoare! Ai iubit amarul și durerea. Cât mă doare că nu știu să mă bucur de aceleași lucruri. Pentru cei care gustă această amărăciune, după spusele profetului, este mai dulce decât mierea. Mă minunez de viața ta ascetică; Ai predat multe, dar eu nu ascult; Mi-ai aplicat o tencuială utilă pe rănile mele, iar eu o arunc.” 113 Frumoasă întristare într-un ucenic! Ce mentor! Una dintre distracțiile preferate ale Sfântului Atanasie în chilia sa din Constantinopol a fost să copieze cele mai bune cărți, și nu doar pentru el. Сборник, списанный по его воле, заключает в себе 400 глав Максима, главы Марка, сломево вонга, слоно во Богослова. În 1401, în mănăstirea împărătească din Iperivleto, „păcătosul Atanasie, cel mai mic în uniformă”, a copiat, și poate chiar a tradus, gura bisericii, pe care a numit-o ochiul bisericii, și a adăugat: „Fraților, în timp ce parcurgeți această carte, nu vă reproșați (nu pronunțați), pentru sufletul meu, povara, chiar dacă aduceți griji pentru sufletul meu. (imperfecțiune), sau păcat veți găsi.” 114 Liste din Rusia au fost copiate ulterior din statutul său. 115 Cronica îl numește pe Pr. Atanasie, virtuos, învățător și cunoscător al Sfintei Scripturi, adaugă: „Scrierile Lui mărturisesc despre aceasta până astăzi”. 116 Conform acestor cuvinte, nu există nicio îndoială că Pr. Afanasy a scris lucrări edificatoare. Astfel a lucrat și Pr. Atanasie pentru Sf. la Constantinopol. Biserica Rusă într-un mod în care puțini au lucrat în Rusia. – Vestea din 1698 spune că Pr. Atanasie a trimis „7 icoane în talie” și încă 3 icoane de la Constantinopol la mănăstirea Vysotsk. „Și acum, adaugă aceeași știre, acele icoane din acea mănăstire din Biserica Preasfintei Maicii Domnului deasupra ușilor împărătești, 7 icoane, stand, vizibile de toată lumea și cinstite cu închinare.” 117 Вероятно в том же 1401 г., в котором писан был преп. Carta bisericii Atanasie, s-a retras din munca sa la manastirea Constantinopol. 118 Перед удалением из обители Высоцкой преп. Însuși Atanasie l-a numit pe ucenicul său Atanasie ca succesor al său la mănăstire. Младший Афанасий оправдал все благие надежды на него. A sporit numărul fraților în mănăstire, a dus o viață ascetică și i-a încurajat pe frați să ducă o viață demnă de titlul de călugăr; Înainte de moarte, a fost bolnav multă vreme și s-a odihnit la 12 septembrie 6904 (1395). „Înmormântarea a fost chiar vizavi de ușile bisericii de vest, unde acum a fost făcut un aranjament special de piatră peste mormântul său”, spune știrea din 1698. Calendarul scris de mână spune: „Rev. Atanasie, stareț al Mănăstirii Concepția Vysotsky, tot în Serpuhov, un nou făcător de minuni, a odihnit în vara lui septembrie 6904 în a 12-a zi, elev al venerului Atanasie, minunatul elev al Sfântului Serghie, care mai târziu a fost la Constantinopol și a murit acolo.” Potrivit povestirii din 1698, în timpul înmormântării mai micului Atanasie, fratele, care nu a mers la înmormântare din cauza neglijenței disprețuitoare, a fost lovit de boală și, venind în fire în fața mormântului, s-a vindecat. Atunci călugărul a fost văzut de mai multe ori mergând cu cădelnița pe sicrie sau cu lumânări aprinse în mâini. În timpul atacului tătarilor din Crimeea asupra Serpuhovului, atât dușmanii, cât și ai lor din oraș au văzut un bătrân pe un cal alb cu toiagul în râu, cu tenul închis la culoare și o barbă groasă și neagră; După ce a părăsit mănăstirea, din care totuși călugării plecaseră anterior toți, bătrânul a ocolit tabăra vrăjmașilor și apoi, cu o privire amenințătoare, s-a repezit spre dușmani. Acest lucru a insuflat o asemenea teamă în hoardă, încât au început imediat să fugă departe de oraș. † Repausul Pr. Vassian de Thixen Venerabil Vassian, în lume Vasily, din sat. Strelitsy, care se află lângă Totma, a fost suedez în viața lui lumească, s-a căsătorit și a avut doi fii. Apoi, călugărit la Mănăstirea Totem, a petrecut doi ani în isprăvi de ascultare sub supravegherea starețului Ferapont. Zelos pentru cea mai înaltă desăvârșire, cu binecuvântarea starețului, a stabilit la 50 de verste din Totma pe râul Tisna la Biserica Sfântul Nicolae. La început a locuit aici, pe pridvorul bisericii, apoi a implorat clerul și locuitorii din jur să-i dea un loc la 20 de brazi de biserică pentru o colibă. I-au înființat o chilie, iar el a început să se lupte în singurătate în post și rugăciune. Aceasta a fost în 1594. El venea la biserică pentru fiecare slujbă, iar în chilia sa înfăptuia domnia monahală. Cu binecuvântarea mentorului său Ferapont, el și-a pus lanțuri pe corp, un lanț pe umeri, un cerc de fier pe coapsă și o șapcă de fier pe cap sub păpușă. În această ținută a muncit 13 ani. Nu a primit pe nimeni în chilia lui, în afară de părintele său duhovnicesc și a mâncat de pomană, pe care a primit-o la fereastra chiliei. Astfel, slujitorul lui Dumnezeu a lucrat în strictă izolare, purificând duhul prin suferința cărnii păcătoase, pentru viața cerească. Dându-și seama de moartea sa iminentă, și-a invitat mărturisitorul, s-a spovedit și a primit Sfânta Împărtășanie. în taină și în tăcere și-a dat duhul lui Dumnezeu, 12 septembrie 1624. Abia la înmormântare au aflat cu ce poveri și-a smerit trupul. După moartea sa, pe locul faptelor sale, a fost întemeiată o mănăstire în cinstea Icoanei Nefăcută de mână a Mântuitorului. Venerarea față de Pr. Vassian a început cu ciumă din 1647, când mulți au primit vindecare la mormântul său. Acum moaștele Sfântului Vassian odihnesc în parohie, fostă mănăstire, Biserica Mântuitorului. 119 † Amintirea dreptului Simon din Verkhoturye În calendarul scris de mână citim: „Sfântul drept Simeon Merkushinsky, noul făcător de minuni, a odihnit în anul 7150 (1642).” Dreptul Simeon era din nobilime, 120 dar, ascunzându-și noblețea în smerenia creștină, a dus viața de om sărac. Trecând din sat în sat, a cusut haine, mai ales pentru săraci; După ce a terminat munca, a plecat dis-de-dimineață de acasă, când toată lumea dormea, pentru a evita nu numai plata, ci și un cuvânt de recunoștință pentru muncă. De asemenea, a fost mulțumit că au oferit hrană și adăpost. Cel mai adesea locuia în curtea bisericii Merkushi, la 50 de verste de Verkhoturye, unde era un dig pentru navele care navigau de-a lungul râului Tura. Îi plăcea să se bucure de natură în liniștea singurătății și să-l laude pe Creatorul ei. Când nu era de lucru, își lua udu-ul, stătea pe malul râului și scotea de acolo doar ce-i trebuia pentru zi. Molidul este încă intact, pe malul stâncos al râului Tura, unde fericitului îi plăcea să stea la pescuit. Vogulich-ii și alți străini ai regiunii erau atunci noi creștini. Fericitul Simeon a intrat în discuții cu ei și a învățat evlavia creștină. 121 Străduindu-se pe săraci cu ajutorul lui, el a găsit inimile lor deschise pentru a accepta instrucțiunile Lui și a semănat cu sârguință în inimile lor regulile fricii de Dumnezeu. "Nu a încetat niciodată să frecventeze slujbele bisericii, și mai ales la Biserica Merkushevsky. Viața sa curată a servit ca exemplu pentru toată lumea; iar acest exemplu a fost deosebit de necesar și benefic pentru regiunea încă sălbatică, care văzuse recent lumina creștină. Fericitul Simeon, suferind de dureri abdominale, a murit nu bătrân, la aproximativ 35 de ani, în 1642. și a fost înmormântat la biserica Arhanghelului Mihail. 122 Minunile care s-au produs din moaștele omului drept și neputrezirea moaștelor sale i-au forțat pe arhipăstorii Tobolsk să mărturisească puterea sa de mai multe ori, iar Mitropolitul Ignatie a experimentat puterea rugăciunilor omului drept. 123 În 1704, din ordinul Mitropolitului Filoteu și la cererea regiunii, moaștele Sfântului lui Dumnezeu au fost transferate la Mănăstirea Verkhoturye Nikolaevsky și a fost înființată pentru a sărbători 12 septembrie. În acest moment, oamenii converg și vin la Verkhoturye nu numai din satele din apropiere, ci chiar și din locuri îndepărtate. Omul drept a făcut multe minuni în Merkushi și multe în mănăstire. Particularitatea aparițiilor sale este că a predat instrucțiuni pentru suflet vindecând bolile trupești. Sub mitropolitul Ignatius, un locuitor al districtului Verkhoturye, Iacov, zăcea bolnav și muribună. Un bărbat în haine albe i s-a arătat și i-a poruncit să-i spună sacristanului Verkhoturye să se abțină de la beție, să postească și să-și mărturisească păcatele mărturisitorului său și i-a poruncit însuși bolnavului să meargă să se roage peste mormântul dreptului Simeon. Trezindu-se din somn, pacientul a simțit ușurare, iar în Merkushi la mormântul omului drept și-a revenit complet. Preotului bisericii catedrală Verhoturye, Pavel Pravednikov, i s-au dat reproșuri severe pentru beția sa. Preotul speriat a cerut milă și alinare din boala lui, promițând că nu va bea vin. Cine va fi garanția ta? - a întrebat cel drept. Preotul arătă spre cruce. Omul drept l-a condamnat ulterior pe preot pentru alte păcate. Preotul vindecat și-a ținut promisiunea până la mormânt. În 1711, Simeon i s-a arătat bătrânului Iacov și l-a îngrozit cu cuvinte amenințătoare, astfel încât a căzut insensibil. Revenit în fire, i-a anunțat pe arhimandrit și pe alții că omul drept îi poruncise arhimandritului și guvernatorului să insufle oamenilor să se abțină de la înjurături și fapte necurate, altfel executarea lui Dumnezeu era gata - ciuma și foametea. În 1749, un locuitor al uzinei Nevyansk, unde schisma persistă cu încăpățânare, Vasily Maslennikov, care stătea paralizat de trei ani, fără limbă, cu mâna adusă la gât și cu gura răsucită, în vis a văzut un bărbat în haine albe, cu părul castaniu deschis, la fel ca și sicriul din dreapta pe tabla. „Vrei să fii sănătos?” a întrebat cel care a apărut. Când Vasily a răspuns că vrea și a întrebat despre numele mandatarului său: „Eu sunt Simeon Merkushinsky”, a răspuns cel care a apărut; du-te la Verkhoturye, la mănăstirea Sfântul Nicolae, roagă-te acolo cu râvnă, slujește o slujbă de rugăciune peste moaștele mele și vei fi sănătos; Da, înfățișează semnul crucii asupra ta în imaginea Sfintei Treimi, cu primele trei degete. Ascultă, altfel va fi mai rău.” Vasily a fost un schismatic din copilărie. După apariție, s-a simțit ușurat și a doua zi în biroul Neviansk a povestit tot ce i s-a întâmplat. Apoi s-a dus să-și închine vindecătorul în Verkhoturye. 124 Mănăstirea Verkhoturye conține: a) o placă de argint cu inscripția: „pentru izbăvirea miraculoasă de o boală gravă prin rugăciunile Sf. Colegiul este închinat dreptului Simeon. sobor Ivan Likharev, 1793"; b) o cruce de argint cu inscripția: „Dreptul Simeon Făcătorul de Minuni din Verkhoturye, care a fost vindecat prin rugăciunile sale și care a suferit de picioare rupte, 1822”. 125 RKP. „un cuvânt despre viața Sf. părintelui nostru Afanasie Vysotsky și a ucenicului său stareț. Atanasie”, scris în 1698, în Undolsky nr. 288. În Sinod. RCP secolul XVIII X 85. Împreună cu viețile Sfântului Serapion Novgor. și Dionisie din Radonezh. Cuvântul, ca cuvânt, este scris elocvent și edificator, dar cu puține informații istorice și cu erori împotriva istoriei. În silabă și timp aparține lui Karion Istomin. Nikon. ani. 4, 38. 39. 232. 233. Culegere. ani. VIII, 21. Lviv. ani. 2, 149. rusă. ori 1, 277. Aici scrie: „binecuvântează-ți ucenicul Atanasie, originar din Rostovets”. Dar, potrivit cuvântului despre Sfântul Atanasie, un originar din Rostov a fost un elev al lui Atanasie și al succesorului său, Atanasie cel Tânăr. În acest sens, trebuie să aveți încredere în cuvânt, conform detaliilor cu care vorbește despre părinții elevului Sergiev și a elevului Afanasiev. Descris. Sinod. mâinile II, 3, p. 6–11. Arborele de mesaje. în interviul ortodox 1860 ani Troitsk. Karamz. 5, pr. 122. Același Nikon. ani. 4, 139. Nikon. ani. 4. 39. O, binecuvântat. Ciprian 16 septembrie, pr. 192. Descris. Fard de obraz. muzica IV: 360, p. 516–517. Descriere muzica Nr. 445. „Am atins cartea harnică a acestei cărți, care este ochiul bisericii... Dar sârguința noastră cu dorință s-a destramat la o asemenea achiziție de muncă; Chiar dacă aceasta nu este o realizare artistică, este greu să ajung la margine, locuiesc în mai 6909, 30.” Tolstoi are un statut din 1409 cu aceeași postfață pe care a scris Afavasius. 1. X 11. În bibliotecă. Kazav. Lista universitară din 1429, copiată de Iona în Mănăstirea Serghie. Zh.M. iluminare, partea 75, dept. III, 71. 72. Icoanele sunt încă intacte. Amestecat. despre mănăstire, p. 237. După cele spuse conform monumentelor moderne despre șederea Sfântului Atanasie la Constantinopol, nu mai este nevoie să se dovedească nedreptatea știrii din 1698 că Atanasie a fost patriarhul la Constantinopol. Totuși, autorul știrilor din 1698 își începe povestea astfel: „nu se găsesc dovezi în multe scrieri, dacă nu puține”, apoi își exprimă de mai multe ori îndoiala cu privire la acuratețea unor astfel de dovezi. Orientul. Hier. 3. 632.633. Nikon. ani. 4.39. „Pentru numele lui Dumnezeu (Atanasie) lasă stareța și mergi la Constantinopol și cumpără-ți o chilie acolo, Androfat a dat; și a trăit în tăcere cu sfinții bătrâni și astfel la bătrânețe sa odihnit adânc în Domnul.” Orientul. Hier. 6, 366. 367. Consolidat. despre mănăstire, p. 78. Rkp. nota despre Ave. Vassian. RKP. o legendă despre viața și miracolele drepturilor. Simeon, op. m. Ignatie (Revista de literatură. § 243); RCP Cronicar siberian al Seminarului Tobolsk sub 1692 Macarie, legenda vieții și minunilor Sfântului drept Simeon. Sankt Petersburg 1857. Cimitirul Merkushi a fost fondat în 1620, iar Verkhoturye - în 1598. Actele lui Verkhoturye în timp. sursă totală, mp. 25, amestec, pp. 3–13. Zona în care a fost fondată Verkhoturye este numită în acte așezarea Peipus - Narymkura. Vezi istoria Slovtsova. recenzie Siberia. Sankt Petersburg 1838, p. 39–41. Cronica Solikamsk. în Barkh, p. 514. Pe lângă RKP. viața drepților, cronicar siberian: „Cuviosul Ioan, Mitropolitul Tobolskului, a călărit la Tyumen (împreună cu guvernatorul, principele Gagarin), pentru mărturia Sf. moaște”. Nord. arc. 7. 19, p. 249. În RKP. Legenda vieții și a minunilor descrie până la 50 de minuni ale omului drept. Buletinul Geografului. general., partea 10. 1854, p. 31.