12-е

Święty Męczennik Autonomiczny Autonomus był biskupem gdzieś we Włoszech; W czasie prześladowań Dioklecjana, pamiętając słowa Chrystusa: „Gdy was prześladują w jednym mieście, uciekajcie do drugiego” (Mt 10,23), opuścił Włochy i po dotarciu do Bitynii został dziwacznie przyjęty w domu niejakiego Korneliusza w mieście Soreos (niedaleko Zatoki Nikomedia). Tutaj mieszkał przez jakiś czas, głosząc Chrystusa poganom, założył Kościół i mianował Korneliusza na prezbitera, a następnie na biskupa. Władze pogańskie próbowały go pojmać, lecz on wycofał się do Likaonii i Izaurii, gdzie także szerzył światło wiary. Wracając ponownie z Soreosem, głosił Chrystusa mieszkańcom sąsiedniej wsi Limna i większość z nich ochrzcił. Pewnego dnia poganie z wioski Limna obchodzili uroczystość ku czci swoich bogów; nowo oświeceni, będąc w większej liczbie, napadli na nich, przewrócili ofiary, zmiażdżyli bożki i zniszczyli cerkiew (było to po ogłoszeniu chrześcijanom wolności, na początku 313 r.). Poganie czekali na okazję do zemsty i pewnego dnia podczas nabożeństwa w Soreos zaatakowali kościół, rozproszyli chrześcijan i zabili biskupa Autonomusa. Pewna diakonisa pochowała jego ciało, a za panowania Konstantyna pewien szlachcic zbudował nad jego grobem kościół. Około roku 430 pewien ksiądz rozebrał zrujnowany kościół i nie wiedząc, że w tym miejscu pochowano ciało męczennika, zbudował go na innym; już sześćdziesiąt lat później odnaleziono niezniszczalne relikwie i kościół św. Hieromęczennika Autonomicznego. † Wspomnienie księdza Afanasego, opata Wysockiego i jego ucznia Afanasego, opata Mnich Atanazy, ochrzczony Andriej, syn księdza Awksentija z Oboneża Pyatina, w młodości ojciec uczył go czytać książki; ojciec i matka byli pobożni i wychowali syna w bojaźni Bożej. Ludzie miłujący Boga dbają o to, aby nie wstydzić się swojego życia i wiary przed Bogiem i tego samego uczą swoje dzieci. To byli rodzice Andrieja; jego ojciec był szczególnie gorliwy w sprawach swojego powołania; Zrozumiałam siebie i zainspirowałam innych, że bez studiowania Słowa Bożego ludzie chodzą w ciemności i niszczą siebie i swoje dzieci. Dobry młodzieniec Andriej, zgodnie ze wskazówkami ojca, pilnie uczęszczał do cerkwi Bożej i w tej szkole wszystkiego, co święte, nauczył się pobożności. Przy takim wychowaniu zrodziło się w nim pragnienie wycofania się ze świata, lecz bał się na to zdecydować. Kiedy usłyszał o czcigodnych pustyni. Sergiusza z Radoneża, postanowił oddać się pod przywództwo wielkiego mentora. Opuszczając ojczyznę, pojawił się na pustyni Sergiusza, a mnich przyjął młodego człowieka, poddał go próbie i ubrał w szaty klasztorne. Nowy mnich gorliwie pracował na drodze zbawienia. Otworzył św. starszemu każdą myśl, która go niepokoiła, zgodnie z żądaniem świętego. stary człowiek Dzięki temu łatwiej mu było się doskonalić. „W wielu radach jest zbawienie ludzi”, a rada doświadczonego w życiu duchowym wiele znaczy zarówno dla młodego, jak i starego mnicha. Jak łatwo brak doświadczenia może pomylić prawdopodobne, ale w istocie szkodliwe myśli, z świętymi i wpaść na niebezpieczną ścieżkę. Doświadczony mentor, zdejmując ciężar z sumienia skruszonego, wskazuje uczniowi albo niewidzialne dla niego niebezpieczeństwa, albo najlepsze sposoby życia. Pod przewodnictwem św. Sergiusza Afanasy dojrzewał w życiu duchowym. Święty starszy kochał go i szczególnie wyróżniał za dobrą znajomość ksiąg św. „Atanazy”, jak głosi biografia Sergiusza, posiadał ogromną wiedzę z Pisma Świętego, a wiele ksiąg, które miał do dziś, świadczy o tym, i dlatego Sergiusz bardzo go kochał. Dzieło dobrego księcia, jak każdego dobrego przywódcy, dotyczy zarówno jego własnej duszy, jak i zbawienia powierzonych jego pieczy. Tak myślał dobry książę Serpuchow Władimir Andriejewicz. Zakładając Serpuchowa, uznał za konieczne założenie w nowym mieście klasztoru jako szkoły pobożności chrześcijańskiej i wszystkiego, co dobre. Zaprosił księdza Sergiusza, aby zabrał ze sobą swojego ucznia Atanazego, odkrył, że św. podzielił się ze starszym swoimi przemyśleniami na temat klasztoru i poprosił go o radę. Święty starszy pobłogosławił wolę dobrego księcia i wraz z księciem zbadał teren pod przyszły klasztor. Zemsta była nazywana Najwyższym i zasługiwała na swoją nazwę. Znajdowało się ono na wzniesionym brzegu rzeki. Nara i niedaleko rzeki. Ok, w lesie, milę od miasta. Święty starszy pobłogosławił to miejsce, a las został wycięty. 2 grudnia 1373 Ave. Sergiusza ufundował kościół klasztorny ku czci Poczęcia Matki Bożej św. Anny i ufundował klasztor schroniskowy. Książę poprosił, aby Afanasy pozostał budowniczym i opatem nowego klasztoru. Nie chciałam św. Starszy nie chciał rozstawać się z ukochanym uczniem, a tym bardziej nie chciał błogości. Afanasy rozstaje się ze swoim cudownym mentorem; ale taka jest wola Pana, powiedział Sergiusz i po kilku dniach rozmów z księciem i nowym opatem opuścił Afanasy w Serpuchowie. 106 Atanazy przy pomocy pobożnego księcia zbudował cele i cerkiew. Wkrótce jego bracia zebrali się, aby go zobaczyć. Wielebny Sergiusz wysłał do niego Nikona, przyszłego opata Ławry. Był to pierwszy mnich z Serpuchowa; Wkrótce otrzymał tu hieromonastycyzm, ale w nowym klasztorze nie pozostał długo. Z błogosławieństwem Atanazego udał się do św. Sergiusza, a Sergiusz zostawił go w swoim klasztorze. Wtedy przybył przyszły następca założyciela klasztoru. Syn szlacheckich rodziców Jarosławia, Amos, pojawił się z żarliwą gorliwością w wyczynach monastycznych; Wielebny opat tonsurował go do monastycyzmu i przyjął imię Atanazy. W siódmym roku pobytu w klasztorze i w trzecim roku monastycyzmu młodszego Atanazego pobożny książę Włodzimierz zbudował w klasztorze kamienną katedrę Matki Bożej i ciepłą cerkiew podczas braterskiego posiłku. Podczas konsekracji głównej cerkwi młodszy Atanazy został wyświęcony na hierodeakona. Cerkiew została poświęcona przez błogosławionego. Metropolita Cyprian. Oczywiście po tym osobistym spotkaniu metropolita napisał do opata Atanazego obszerne przesłanie z różnymi instrukcjami, na prośbę samego Atanazego. 107 Opat ściśle przestrzegał dekanatu w kościele i życia celi braci. Często udzielał nauk. Zgodnie z jego zasadami jego mnisi powinni zachować czystość duszy i ciała, mieć łagodny chód, spuszczone spojrzenie, niezbyt głośny głos, umiar w jedzeniu i piciu, nosić wełnę, jak najmniej być bezczynnymi i czytać książki tak często, jak to możliwe. „Do dziś, jak głosi wiadomość z 1698 r., inskrypcje jego ręki znajdują się w klasztorze Wysockim”. Obecnie znana jest książka Nikona Czarnogóry, napisana w 1381 r. „pod grzesznym opatem Atanazym” z jego błogosławieństwem. 108 Czcigodny opat rządził klasztorem w Wysocku do 11. roku życia. Kiedy na początku 1383 roku metropolita Cyprian został zmuszony do opuszczenia Moskwy i udania się do Kijowa, napisał do swego duchowego przyjaciela Atanazego o zamiarze szukania ochrony u patriarchy. „Ale ty”, powiedział święty, bądź pilny wobec swojej trzody, wiedz, że podasz słowo poniżej; Jeśli ktoś nie słucha, bądź pilniejszy i nauczaj, bo waż słowo Pańskie – życie nasze jest małej wiary. Napisz do mnie, żebym miał informację o stanie rzeczy.” 109 Kronika podaje: „wraz z nim (wraz z M. Cyprianem) udał się do Kijowa opat Wysocki Serpuchow, Afanasy”. Oznacza to, że niezadowolenie podniesione pod adresem Cypriana dotknęło zarówno szczerze mu oddanego opata, jak i błogosławionego. Atanazy udał się do świętego, którego szanował. – Kiedy w 1387 r. bł. Cyprian udał się do Konstantynopola, następnie Atanazy „pojechał do Konstantynopola, zostawiając przeoryszę na litość boską”. 111 Tutaj, w klasztorze Poprzednika, kupił sobie celę i zamieszkał z kilkoma uczniami, zajmując się modlitwą, książkami i działalnością charytatywną. Satelita M. Pimena Heroda. Ignacy opisując swój pobyt w Konstantynopolu w 1388 roku pisze: „1 lipca udaliśmy się do klasztoru św. Jana, po grecku Podroma, po rosyjsku Forerunner i tutaj oddawali cześć; Mieszkający tu Rosjanie bardzo nas uspokoili.” 112 To jest św. Atanazy i jego uczniowie. Jeden z jego uczniów, który w 1392 r. na jego polecenie przepisał zbiór, napisał później tak: „Napisałem tę księgę za błogosławieństwem i radą mojego starszego, najświętszego wśród mnichów, Cyrusa Afanasego, który był dawniej kierownikiem schroniska i braci w klasztorze na Wysokoje. Rozważając życie swym roztropnym umysłem, opuścił klasztor i wszystko, co było mu drogie, swoich krewnych, szlachetnych znajomych i udał się do Konstantynopola; tutaj mieszka jako jeden z ubogich; zapominając o wszystkim, co ziemskie, dba tylko o przyszłość. Metropolita Cyprian usilnie go błagał (1389), aby zgodził się wyjechać do Rosji i przyjąć tam honorowe stanowisko. Ale on odmówił. „Moja cela jest mi droższa niż te zaszczyty” – powiedział. O. rozsądny umysł! O, jasne spojrzenie! Kochałeś to, co gorzkie i smutne. Jakże mnie to boli, że nie umiem cieszyć się tymi samymi rzeczami. Według proroka, dla tych, którzy zakosztują tej goryczy, jest ona słodsza od miodu. Podziwiam Twoje ascetyczne życie; Dużo uczyłeś, ale ja nie słucham; Założyłeś mi przydatny plaster na rany, a ja go wyrzucam. 113 Piękny smutek w uczniu! Co za mentor! Jedną z ulubionych rozrywek św. Atanazego w jego celi w Konstantynopolu było przepisywanie najlepszych książek, i to nie tylko dla siebie. Zbiór, skopiowany zgodnie z jego wolą, zawiera 400 rozdziałów Maksyma, rozdziały Marka, słowa Symeona, nowego teologa. W 1401 roku w królewskim klasztorze w Iperivleto „grzeszny Atanazy, najmniejszy w mundurze”, skopiował, a może nawet przetłumaczył usta kościoła, które nazwał okiem kościoła, i dodał: „Bracia, przeglądając tę księgę, nie wyrzucajcie (nie wymawiajcie), na litość boską, ciężaru dla mojej duszy, nawet jeśli widzicie niezadowolenie (niedoskonałość) lub grzech, który znajdziecie”. 114 Wykazy w Rosji zostały później skopiowane z jej statutu. Kronika nazywa księdza Atanazego cnotliwym, nauczycielem i znawcą Pisma Świętego. Dodaje: „Jego pisma świadczą o tym do dziś”. 116 Zgodnie z tymi słowami nie ulega wątpliwości, że ks. Afanasy pisał dzieła budujące. I tak ks. Atanazy pracował dla św. w Konstantynopolu. Cerkiew rosyjska w sposób, w jaki niewielu pracowało w Rosji. – Wiadomość z 1698 roku głosi, że ks. Atanazy przysłał z Konstantynopola do klasztoru w Wysocku „7 ikon przypasanych do pasa” i jeszcze 3 ikony. „A teraz, ta sama wiadomość dodaje, te ikony w tym klasztorze, w kościele Najświętszej Bogurodzicy nad drzwiami królewskimi, stoją 7 ikon, widocznych dla wszystkich i czczonych czcią”. 117 Prawdopodobnie w tym samym roku 1401, w którym spisano Czcigodnego. Atanazego, wycofał się z pracy w klasztorze w Konstantynopolu. 118 Przed opuszczeniem klasztoru Wysockiego, Czcigodny. Sam Atanazy wyznaczył swojego ucznia Atanazego na swojego następcę w klasztorze. Młodszy Atanazy uzasadniał wszelkie pokładane w nim nadzieje. Zwiększył liczbę braci w klasztorze, prowadził życie ascetyczne i zachęcał braci do życia godnego tytułu mnicha; Przed śmiercią długo chorował i odpoczywał 12 września 6904 r. (1395 r.). „Pochówek odbył się dokładnie naprzeciw zachodnich drzwi kościoła, gdzie obecnie nad jego grobowcem wykonano specjalną oprawę kamienną” – głosi wiadomość z 1698 roku. W odręcznym kalendarzu widnieje informacja: „Ks. Atanazy, opat klasztoru Poczęcia Wysockiego, także w Serpuchowie, nowy cudotwórca, spoczął latem 6904 r. dnia 12, uczeń Czcigodnego Atanazego, wspaniałego ucznia św. Sergiusza, który później przebywał w Konstantynopolu i tam zmarł”. Według przekazu z 1698 roku, podczas pochówku młodszego Atanazego, brat, który z powodu pogardliwego zaniedbania nie stawił się na pochówek, zapadł na chorobę i odzyskawszy przytomność przed grobem, został uzdrowiony. Potem widziano mnicha nieraz chodzącego z kadzielnicą na trumnach lub z płonącymi świecami w dłoniach. Podczas natarcia Tatarów krymskich na Sierpuchow, zarówno wrogowie, jak i ich mieszkańcy miasta, zobaczyli w rzece starca na białym koniu z laską, o ciemnej karnacji i gęstej, czarnej brodzie; Wychodząc z klasztoru, z którego jednak wcześniej wyszli wszyscy mnisi, starszy objechał obóz wrogów, a następnie z groźnym spojrzeniem rzucił się w stronę wrogów. To wzbudziło taki strach w hordzie, że natychmiast zaczęła uciekać z miasta. † Spoczynek księdza Wasiana z Thixen Czcigodny Wasjan, na świecie Wasilij, ze wsi. Strelicy, które znajdują się niedaleko Totmy, w swoim ziemskim życiu był Szwedem, ożenił się i miał dwóch synów. Następnie, zostając mnichem w klasztorze Totem, spędził dwa lata na wyczynach posłuszeństwa pod okiem opata Feraponta. Gorliwy w dążeniu do najwyższej doskonałości, z błogosławieństwem opata, osiadł 50 wiorst od Totmy nad rzeką Cisną, przy kościele św. Mikołaja. Początkowo mieszkał tu na przedsionku cerkwi, następnie błagał duchownych i okolicznych mieszkańców, aby udostępnili mu miejsce 20 sążni od cerkwi na chatę. Założyli dla niego celę i zaczął w samotności zmagać się z postem i modlitwą. Było to w roku 1594. Przychodził do cerkwi na każde nabożeństwo iw swojej celi sprawował regułę monastyczną. Z błogosławieństwem swojego mentora Feraponta założył łańcuchy na swoje ciało, łańcuch na ramiona, żelazną obręcz na biodra i żelazną czapkę na głowę pod lalką. W tym stroju pracował przez 13 lat. Nie przyjmował do swojej celi nikogo poza swoim duchowym ojcem i spożywał jałmużnę, którą przyjmował przy oknie celi. W ten sposób sługa Boży pracował w ścisłym odosobnieniu, oczyszczając ducha poprzez cierpienie grzesznego ciała, aby uzyskać życie w niebie. Zdając sobie sprawę z rychłej śmierci, zaprosił spowiednika, wyspowiadał się i przyjął Komunię Świętą. w tajemnicy i po cichu oddał ducha Bogu, 12 września 1624 r. Dopiero przy pogrzebie dowiedzieli się, z jakimi ciężarami uniżył swoje ciało. Po jego śmierci, w miejscu jego wyczynów, założono klasztor ku czci Ikony Zbawiciela nie uczynionej rękami. Cześć ks. Wasjanowi rozpoczęła się wraz z zarazą w 1647 r., kiedy wielu otrzymało uzdrowienie przy jego grobie. Obecnie relikwie św. Wasjana spoczywają w parafii, dawnym klasztorze, kościele Zbawiciela. 119 † Pamięć sprawiedliwego Szymona z Wierchoturii W odręcznym kalendarzu czytamy: „Św. Sprawiedliwy Symeon Merkuszyński, nowy cudotwórca, spoczął w roku 7150 (1642)”. Sprawiedliwy Symeon pochodził ze szlachty, miał 120 lat, ale ukrywając swoją szlachetność w chrześcijańskiej pokorze, wiódł życie biednego człowieka. Przemieszczając się od wsi do wsi, szył ubrania, głównie dla biednych; Skończywszy pracę, wyszedł z domu wcześnie rano, gdy wszyscy spali, aby uniknąć nie tylko zapłaty, ale także słowa wdzięczności za pracę. Cieszył się także, że zapewniali żywność i schronienie. Najczęściej mieszkał na cmentarzu przykościelnym Merkushi, 50 wiorst od Wierchoturii, gdzie znajdowała się przystań dla statków pływających po rzece Tura. Uwielbiał cieszyć się przyrodą w zaciszu samotności i wychwalać jej Stwórcę. Kiedy nie było pracy, brał swoje udu, siadał na brzegu rzeki i wyjmował stamtąd tylko to, czego potrzebował na dany dzień. Świerk stoi do dziś nienaruszony, na skalistym brzegu rzeki Tury, gdzie błogosławiona lubiła przesiadywać i łowić ryby. Vogulichowie i inni cudzoziemcy z regionu byli wówczas nowymi chrześcijanami. Błogosławiony Symeon nawiązał z nimi rozmowy i nauczał pobożności chrześcijańskiej. 121 Wspierając ubogich swoją pomocą, zastał ich serca otwarte na przyjęcie Jego wskazówek i pilnie zasiał w ich sercach zasady bojaźni Bożej. "Nigdy nie przestał uczęszczać na nabożeństwa, a zwłaszcza do Kościoła Merkuszewskiego. Jego czyste życie było przykładem dla wszystkich, a przykład ten był szczególnie potrzebny i pożyteczny dla wciąż dzikiego regionu, który niedawno ujrzał chrześcijańskie światło. Błogosławiony Symeon, cierpiący na bóle brzucha, zmarł niestary, w wieku około 35 lat, w 1642 roku. i został pochowany w kościele Archanioła Michała. 122 Cuda, które wydarzyły się z relikwii sprawiedliwego człowieka i niezniszczalność jego relikwii, zmusiły arcypasterzy tobolskich do wielokrotnego składania świadectwa o jego mocy, a metropolita Ignacy doświadczył mocy modlitw sprawiedliwego człowieka. W 1704 r. z rozkazu metropolity Filoteusza i na prośbę regionu relikwie świętego Bożego przeniesiono do klasztoru Wierchoturye Nikołajewskiego i powołano go dla obchodów 12 września. W tym czasie ludzie zbiegają się i przybywają do Wierchotury nie tylko z pobliskich wsi, ale nawet z odległych miejsc. Sprawiedliwy człowiek dokonał wielu cudów w Merkushi i dokonał wielu w klasztorze. Osobliwością jego występów jest to, że nauczał pouczeń dla duszy, lecząc choroby cielesne. Za metropolity Ignacego, mieszkaniec obwodu werchoturskiego Jakub, leżał chory i umierający. Ukazał się mu mężczyzna w białym ubraniu i kazał mu powiedzieć kościelnemu w Wierchoturych, aby powstrzymał się od pijaństwa, pościł i wyznał swoje grzechy spowiednikowi, a samemu choremu nakazał udać się na modlitwę nad grobem sprawiedliwego Symeona. Budząc się ze snu, pacjent poczuł ulgę, a w Merkushi przy grobie sprawiedliwego człowieka całkowicie wyzdrowiał. Ksiądz kościoła katedralnego w Wierchoturach Paweł Prawednikow otrzymał surowe wyrzuty za swoje pijaństwo. Przestraszony ksiądz poprosił o litość i ulgę w chorobie, obiecując nie pić wina. Kto będzie twoją gwarancją? - zapytał sprawiedliwy. Ksiądz wskazał na krzyż. Sprawiedliwy człowiek później skazał księdza za inne grzechy. Uzdrowiony ksiądz dotrzymał słowa aż do grobu. W 1711 roku Symeon ukazał się Starszemu Jakubowi i przestraszył go groźbami, tak że stracił przytomność. Opamiętawszy się, oznajmił archimandrycie i innym, że sprawiedliwy człowiek nakazał archimandrycie i namiestnikowi zaszczepić ludowi, aby powstrzymywał się od przekleństw i nieczystych czynów, w przeciwnym razie egzekucja Boga była gotowa - zaraza i głód. W 1749 r. mieszkaniec zakładów w Niewiańsku, gdzie uparcie trwała schizma, Wasilij Maslennikow, który od trzech lat leżał sparaliżowany, bez języka, z ręką przyłożoną do szyi i z wykrzywionymi ustami, we śnie ujrzał mężczyznę w białym ubraniu, z jasnobrązowymi włosami, takimi samymi, jak na desce trumny napisano sprawiedliwy Symeon. „Chcesz być zdrowy?” zapytał ten, który się pojawił. Kiedy Wasilij odpowiedział, że chce i zapytał o imię swojego powiernika: „Jestem Symeon Merkushinsky”, odpowiedział ten, który się pojawił; idź do Wierchoturów, do klasztoru św. Mikołaja, módl się tam gorliwie, odpraw modlitwę nad moimi relikwiami, a będziesz zdrowy; Tak, przedstaw na sobie znak krzyża na obrazie Trójcy Świętej pierwszymi trzema palcami. Posłuchaj, inaczej będzie gorzej. Wasilij był schizmatykiem od dzieciństwa. Po objawieniu poczuł ulgę i następnego dnia w biurze w Niewiańsku opowiedział wszystko, co mu się przydarzyło. Następnie udał się do Wierchoturye, aby oddać cześć swemu uzdrowicielowi. 124 W klasztorze Wierchoturie znajdują się: a) srebrna tablica z napisem: „Za cudowne wybawienie z ciężkiej choroby dzięki modlitwom św. Kolegium poświęcone jest sprawiedliwemu Symeonowi. Sobór Iwana Likhariewa, 1793”; b) krzyż srebrny z napisem: „Sprawiedliwy Symeon Cudotwórca z Wierchoturii, który dzięki swoim modlitwom został uzdrowiony i cierpiał na złamane nogi, 1822.” 125 RKP. „słowo o życiu św. ojca naszego Afanasego Wysockiego i jego ucznia opata Atanazego”, napisane w 1698 r. w Undolsky nr 288. Na Synodzie. RCP XVIII w. X 85. Razem z życiem św. Serapiona Nowgor. i Dionizjusz z Radoneża. Słowo, jako słowo, jest napisane wymownie i budująco, ale z niewielką ilością informacji historycznych i z błędami w stosunku do historii. W sylabie i czasie należy do Kariona Istomina. Nikona. lata. 4, 38. 39. 232. 233. Kolekcja. lata. VIII, 21. Lwów. lata. 2, 149. Rosyjski. razy 1, 277. Tutaj jest napisane: „błogosław ucznia swego Atanazego, rodaka z Rostowca”. Ale zgodnie z przekazem o św. Atanazym, mieszkaniec Rostowa był uczniem Atanazego i jego następcy, Atanazego Młodszego. W związku z tym należy zaufać słowu, zgodnie ze szczegółami, z jakimi mówi ono o rodzicach ucznia Siergijewa i ucznia Afanasiewa. Opisano. Synod. ręce II, 3, s. 6–11. Wał wiadomości. w wywiadzie prawosławnym 1860 r Lata Trockie. Karamz. 5, pr. 122. Ten sam Nikon. lata. 4, 139. Nikona. lata. 4. 39. O błogosławiony. Cyprian 16 września, pr. 192. Opisano. Rumieniec. muzyka IV: 360, s. 516–517. Opis muzyczny nr 445. „Dotknąłem pracowitej księgi tej księgi, która jest okiem kościoła... Ale nasza pilność z pragnienia rozpadła się na taki zakup pracy. Nawet jeśli nie jest to osiągnięcie artystyczne, trudno dosięgnąć krawędzi, żyję 6909, 30 maja”. Tołstoj ma statut z 1409 roku z tym samym posłowiem, które napisał Afavasius. 1. X 11. W bibliotece. Kazaw. Spis uniwersytecki z 1429 r., skopiowany przez Jonasza w klasztorze Sergiusza. Zh.M. oświecenie, część 75, rozdz. III, 71. 72. Ikony są nadal nienaruszone. Mieszany. o klasztorze, s. 237. Po tym, co według współczesnych pomników mówi się o pobycie św. Atanazego w Konstantynopolu, nie trzeba udowadniać niesłuszności wiadomości z 1698 r., że Atanazy był patriarchą Konstantynopola. Jednak autor wiadomości z 1698 roku rozpoczyna swoją opowieść w ten sposób: „W wielu pismach nie ma dowodów, jeśli nie w ich małych”, a następnie nie raz wyraża swoje wątpliwości co do prawdziwości takich dowodów. Wschód. Hier. 3. 632.633. Nikona. lata. 4,39. „Na litość boską (Atanazy) opuść przeoryszę i jedź do Konstantynopola i kup sobie tam celę, dał Androfat, i żyj w milczeniu ze świętymi starszymi, i tak na starość pogrąż się głęboko w Panu”. Wschód. Hier. 6, 366. 367. Jednolita. o klasztorze, s. 78. Rkp. uwaga na temat Alei Vassian. RKP. legenda o życiu i cudach praw. Symeon, op. M. Ignacego (Przegląd literatury. § 243); RCP Kronikarz syberyjski seminarium duchownego w Tobolsku pod 1692 Makary, legenda o życiu i cudach św. sprawiedliwego Symeona. Petersburg 1857. Cmentarz przykościelny Merkushi został założony w 1620 r., a Wierchoturye w 1598 r. Akta Wierchoturye w czasie. źródło całkowite, kw. 25, mieszanina, s. 3–13. Obszar, na którym powstało Wierchoturye, nazywany jest w aktach osadą Peipus – Narymkura. Zobacz historię Slovtsovej. przegląd Syberii. Petersburg 1838, s. 39–41. Kronika Solikamska. w Barkh, s. 514. Oprócz RKP. życie sprawiedliwego, kronikarz syberyjski: „Wielebny Jan, metropolita tobolski, pojechał do Tiumeń (wraz z namiestnikiem, księciem Gagarinem) po świadectwo relikwii św.”. Północ. łuk. 7. 19, s. 249. W RKP. Legenda o życiu i cudach opisuje aż 50 cudów sprawiedliwego człowieka. Biuletyn Geografa. general., cz. 10. 1854, s. 10. 31.