12-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ბერი ათანასე, მონათლული ანდრეი, ობონეჟ პიატინის მღვდლის ავქსენტის ვაჟი, 105 წლის ახალგაზრდობაში მამამ ასწავლა წიგნების კითხვა; მამა და დედა ღვთისმოსავი იყვნენ და შვილს ღვთის შიშით ზრდიდნენ. ღვთისმოყვარე ადამიანები ზრუნავენ, რომ არ შერცხვონ თავიანთი ცხოვრებისა და რწმენის ღმერთის წინაშე და შვილებსაც ასე ასწავლიან. ესენი იყვნენ ანდრეის მშობლები; მამამისი განსაკუთრებით გულმოდგინე იყო მისი მოწოდების საქმეებში; მე მესმოდა ჩემი თავი და შთააგონებდა სხვებს, რომ ღვთის სიტყვის შესწავლის გარეშე ადამიანები სიბნელეში დადიან და ანადგურებენ საკუთარ თავს და შვილებს. კარგი ჭაბუკი ანდრეი, მამის მითითებით, გულმოდგინედ წავიდა ღვთის ტაძარში და ყოველივე წმინდა ამ სკოლაში ისწავლა ღვთისმოსაობა. ასეთი აღზრდის დროს მასში გაუჩნდა სურვილი, გაშორდეს სამყაროს, მაგრამ ეშინოდა ამის გადაწყვეტის. როცა უდაბნოს მხცოვანთა შესახებ გაიგო. რადონეჟის სერგიუსმა გადაწყვიტა თავი დაენებებინა დიდი მენტორის ხელმძღვანელობას. სამშობლოდან წამოსული, იგი სერგის უდაბნოში გამოჩნდა და ბერმა ჭაბუკი მიიღო, გამოსცადა და სამონასტრო კვართი შემოსვა.
ეს იყო სერფუხოვის პირველი ბერი; აქ მალევე მიანიჭეს იერმონაზვნობა, მაგრამ ახალ მონასტერში დიდხანს არ დარჩენილა. ათანასეს ლოცვა-კურთხევით იგი წმინდა სერგის მოსანახულებლად წავიდა და სერგიმ თავის მონასტერში დატოვა. მაშინ ჩამოვიდა მონასტრის დამაარსებლის მომავალი მემკვიდრე. კეთილშობილი იაროსლაველი მშობლების ვაჟი ამოსი სამონასტრო საქმეებისადმი მხურვალე მონდომებით გამოჩნდა; მეუფე იღუმენმა იგი ათანასე სახელით აღამაღლა მონაზვნობაში. მონასტერში ყოფნის მეშვიდე წელს და უმცროსი ათანასეს ბერობის მესამე წელს, ღვთისმოსავმა უფლისწულმა ვლადიმირმა მონასტერში ააგო ქვის ღვთისმშობლის ტაძარი და ძმური ტრაპეზის დროს თბილი ტაძარი. მთავარი ტაძრის კურთხევისას უმცროსი ათანასე იეროდიაკვნად აკურთხეს. ტაძარი ნეტარმა აკურთხა. მიტროპოლიტი კვიპრიანე. რასაკვირველია, ამ პირადი შეხვედრის შემდეგ მიტროპოლიტმა აბატ ათანასეს ვრცელი გზავნილი მისწერა სხვადასხვა მითითებით, თავად ათანასეს თხოვნით. 107 იღუმენი მკაცრად აკვირდებოდა ეკლესიაში დეკანოზს და ძმათა საკნის ცხოვრებას. ის ხშირად სთავაზობდა სწავლებას.
ამგვარად, მეუფე ათანასემ კონსტანტინოპოლშიც მოღვაწეობდა წმ. რუსული ეკლესია ისე, როგორც ცოტას უმუშავია რუსეთში. – 1698 წლის ამბები წერია, რომ მეუფე ათანასემ კონსტანტინოპოლიდან ვისოცკის მონასტერში გაგზავნა „7 წელის ხატი“ და კიდევ 3 ხატი. „ახლა კი, იმავე ამბავში დასძენს, რომ ეს ხატები იმ მონასტერში, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში, სამეფო კარების ზემოთ, 7 ხატი დგას, ყველასგან ხილული და თაყვანისცემით დაფასებული“. 117 ალბათ იმავე 1401 წელს, რომელშიც დაიწერა ღირსი. ათანასეს საეკლესიო წესდება, მან თავი დაანება კონსტანტინოპოლის მონასტერში მოღვაწეობას. 118
ვისოცკაიას მონასტრიდან გასვლამდე ღირსი. თავად ათანასემ მონასტერში თავის მემკვიდრედ დანიშნა თავისი მოწაფე ათანასე. უმცროსმა ათანასემ გაამართლა მას ყველა კარგი იმედი. მან მონასტერში გაზარდა ძმათა რიცხვი, ეწეოდა ასკეტურ ცხოვრებას და ძმებს ბერობის წოდების ღირსი ცხოვრებისკენ მოუწოდებდა; გარდაცვალებამდე იგი დიდხანს იყო ავად და გარდაიცვალა 6904 წლის 12 სექტემბერს (1395 წ.). „სამარხი იყო დასავლეთის ეკლესიის კარების მოპირდაპირედ, სადაც ახლა მის საფლავზე სპეციალური ქვის მოწყობა მოხდა“, - ნათქვამია 1698 წლის ამბებში.
ის ასევე კმაყოფილი იყო იმით, რომ მათ უზრუნველყოფდნენ საკვები და თავშესაფარი. ყველაზე ხშირად ის ცხოვრობდა მერკუშის ეკლესიის ეზოში, ვერხოტურიედან 50 ვერსის დაშორებით, სადაც იყო ბურჯი მდინარე ტურას გასწვრივ მცურავი გემებისთვის. მას უყვარდა მარტოობის სიმშვიდეში ბუნებით ტკბობა და მისი შემოქმედის ქება. როცა სამუშაო არ იყო, აიღო თავისი უდუ, დაჯდა მდინარის ნაპირზე და იქიდან მხოლოდ ის ამოიღო, რაც დღისთვის სჭირდებოდა. ნაძვი ჯერ კიდევ ხელუხლებელია, მდინარე ტურას კლდოვან ნაპირზე, სადაც ნეტარს უყვარდა ჯდომა, თევზაობა. ვოგულიჩები და რეგიონის სხვა უცხოელები მაშინ ახალი ქრისტიანები იყვნენ. ნეტარი სვიმეონი ესაუბრებოდა მათ და ასწავლიდა ქრისტიანულ ღვთისმოსაობას. 121 ცდილობდა ღარიბებს თავისი შემწეობით, მან დაინახა მათი გულები გახსნილი მისი მითითებების მისაღებად და გულმოდგინედ ჩათესა მათ გულებში ღვთის შიშის წესები. „არ შეუწყვეტია საეკლესიო მსახურებაზე დასწრება და განსაკუთრებით მერკუშევსკის ეკლესიაში. მისი წმინდა ცხოვრება სამაგალითო იყო ყველასთვის და ეს მაგალითი განსაკუთრებით საჭირო და სასარგებლო იყო ჯერ კიდევ ველური რეგიონისთვის, რომელმაც ახლახან იხილა ქრისტიანული შუქი. ნეტარი სიმონი, მუცლის ტკივილით დაავადებული, მოკვდა არა მოხუცებული, დაახლოებით 35 წლის, 1642 წელს.
მართალმა მერყუშში მრავალი სასწაული აღასრულა, მონასტერში კი მრავალი. მისი გარეგნობის თავისებურება იმაში მდგომარეობს, რომ ასწავლიდა ინსტრუქციებს სულისთვის სხეულის დაავადებების განკურნების გზით. მიტროპოლიტ იგნატიუსის დროს, ვერხოტურიეს რაიონის მცხოვრები იაკობი, იწვა ავადმყოფი და მომაკვდავი. გამოეცხადა მას თეთრ ტანსაცმელში ჩაცმული კაცი და უბრძანა, ეთქვა ვერხოტურის სექსტონს, თავი შეიკავოს სიმთვრალისგან, იმარხულოს და ცოდვები ეღიარებინა აღმსარებელთან, თავად ავადმყოფს კი უბრძანა, წასულიყო სალოცავად მართალი სიმონის საფლავზე. ძილიდან გამოფხიზლებულმა პაციენტმა შვება იგრძნო და მართალი კაცის საფლავზე მერკუში სრულიად გამოჯანმრთელდა. ვერხოტურიეს საკათედრო ტაძრის მღვდელს, პაველ პრავედნიკოვს, სასტიკი საყვედური მისცეს სიმთვრალის გამო. შეშინებულმა მღვდელმა წყალობა და ავადმყოფობისგან განთავისუფლება სთხოვა, ღვინოს არ დალევდა. ვინ იქნება თქვენი გარანტია? - ჰკითხა მართალმა. მღვდელმა ჯვარი ანიშნა. მართალმა კაცმა მოგვიანებით მღვდელი სხვა ცოდვებისთვის გაასამართლა. განკურნებულმა მღვდელმა საფლავთან დაპირება შეასრულა. 1711 წელს სიმეონი გამოეცხადა უფროს იაკობს და საშინელი სიტყვებით შეაშინა იგი, ისე რომ უგრძნობლად დაეცა.
გონს რომ მოვიდა, მან არქიმანდრიტს და სხვებს გამოუცხადა, რომ მართალმა უბრძანა არქიმანდრიტს და ხელმწიფეს, ხალხში ჩაენერგათ, თავი შეიკავონ გინებისა და უწმინდური საქციელისგან, თორემ ღმერთის აღსრულება მზად იყო - ჭირი და შიმშილი. 1749 წელს, ნევიანსკის ქარხნის მცხოვრებმა, სადაც ჯიუტად გრძელდებოდა სქიზმი, ვასილი მასლენნიკოვი, რომელიც სამი წლის განმავლობაში იწვა პარალიზებული, ენის გარეშე, კისერზე მიტანილი ხელით და დახრილი პირით, სიზმარში მან დაინახა მამაკაცი თეთრ ტანსაცმელში, ისეთივე ღია ყავისფერი თმით ეწერა დაფაზე. "გსურს იყო ჯანმრთელი?" ჰკითხა გამოჩენილმა. როცა ვასილიმ უპასუხა, რომ სურდა და ჰკითხა მისი რწმუნებულის სახელი, „მე ვარ სიმეონ მერკუშინსკი“, გამოჩენილმა უპასუხა; წადი ვერხოტურიეში, წმინდა ნიკოლოზის მონასტერში, ილოცე იქ გულმოდგინებით, აღასრულე ლოცვა ჩემს სიწმინდეებზე და იქნები ჯანმრთელი; დიახ, გამოსახეთ საკუთარ თავზე ჯვრის ნიშანი წმინდა სამების გამოსახულებით, პირველი სამი თითით. მისმინე, თორემ უარესი იქნება“. ვასილი ბავშვობიდან სქიზმატი იყო. გამოჩენის შემდეგ მან შვება იგრძნო და მეორე დღეს ნევიანსკის ოფისში მოუყვა ყველაფერი, რაც მას შეემთხვა. შემდეგ ის წავიდა ვერხოტურიეში თავისი მკურნალის სათაყვანებლად.
აღწერილია. სინოდ. ხელები II, 3, გვ. 6–11.
შეტყობინების ლილვი. მართლმადიდებლურ ინტერვიუში 1860 წ
ტროიცკის წლები. კარამზი. 5, პრ. 122. იგივე ნიკონი. წლები. 4, 139.
ნიკონი. წლები. 4. 39. ნეტარო. კვიპრიანე 16 სექტემბერი, პრ. 192.
აღწერილია. გაწითლება. მუსიკა IV: 360, გვ.516–517.
აღწერა მუსიკა No 445. „შევეხე ამ წიგნის შრომისმოყვარე წიგნს, რომელიც ეკლესიის თვალია... მაგრამ ჩვენი მონდომება დაინგრა შრომის ასეთ ყიდვას; თუნდაც ეს არ იყოს მხატვრული მიღწევა, ძნელია მიაღწიო ზღვარს, ვცხოვრობ 6909 წლის 30 მაისს“.
ტოლსტოის აქვს 1409 წლის დებულება იგივე შემდგომი სიტყვებით, რაც აფავასიუსმა დაწერა. 1. X 11. ბიბლიოთეკაში. კაზავ. 1429 წლის უნივერსიტეტის სია, გადაწერილი იონას მიერ სერგის მონასტერში. ჟ.მ. განმანათლებლობა, ნაწილი 75, განხ. III, 71. 72.
ხატები ჯერ კიდევ ხელუხლებელია. შერეული. მონასტრის შესახებ, გვ. 237.
მას შემდეგ, რაც თანამედროვე ძეგლების მიხედვით ნათქვამია წმინდა ათანასეს კონსტანტინოპოლში ყოფნის შესახებ, აღარ არის საჭირო 1698 წლის ამბების უსამართლობის დამტკიცება, რომ ათანასე იყო პატრიარქი კონსტანტინოპოლში. ამასთან, 1698 წლის ამბების ავტორი თავის მოთხრობას ასე იწყებს: ”მტკიცებულებები ბევრ ნაწერში არ არის ნაპოვნი, თუ ცოტა არ არის” და შემდეგ არაერთხელ გამოთქვამს ეჭვი ასეთი მტკიცებულებების სისწორეში. აღმოსავლეთი. ჰიერ. 3. 632.633. ნიკონი. წლები. 4.39. „ღვთის გულისთვის (ათანასე) მიატოვეთ აბანო და წადით კონსტანტინოპოლში და იქ იყიდეთ საკანი, მისცა ანდროფატმა; და იცხოვრა ჩუმად წმიდა უხუცესებთან და ასე სიბერეში ღრმად განისვენებს უფალში.
აღმოსავლეთი. ჰიერ. 6, 366. 367. კონსოლიდირებული. მონასტრის შესახებ, გვ. 78. რკპ. შენიშვნა ვასიანის გამზ.
RKP. ლეგენდა უფლებების ცხოვრებისა და სასწაულების შესახებ. სიმონი, თხზ. მ. იგნატიუსი (ლიტერატურის მიმოხილვა. § 243); RKP. 1692 წლის ტობოლსკის სემინარიის ციმბირული მემატიანე მაკარიუსი, წმინდა მართალი სიმონის ცხოვრებისა და სასწაულების ლეგენდა. პეტერბურგი 1857 წ.
მერკუშის ეკლესიის ეზო დაარსდა 1620 წელს, ხოლო ვერხოტურიე - 1598 წელს. ვერხოტურიეს აქტები თავის დროზე. მთლიანი წყარო, კვ. 25, ნარევი, გვ. 3–13. ტერიტორიას, სადაც ვერხოტურიე დაარსდა აქტებში პეიპუსის დასახლებას - ნარიმკურას უწოდებენ.