10-е

Свете мученице Минодора, Метродора и Нимфодора Сестре су живеле у Витинији. Из љубави према усамљеничком и подвижничком животу, они се повукоше на једно високо и празно брдо око два верса од Питије (област близу Никомидије, где су биле топле воде). Живели су од свог труда, помажући сиромашнима и болеснима. У то време источним земљама је владао цар Максимијан Галерије (305–311), а владар Витаније био је извесни Фронто. Овај Фронто, чувши за свете девице, нареди да му их прикажу, упита за њихова имена и отаџбину, и обећа богатство и почасти ако принесу жртву боговима. Рекао им је: „Цар ће вас волети и ожениће вас својим великим бојарима; стећи ћете славу и богатство, само се клањајте боговима. Али сестре су одговориле да неће одбацити Христа, да су спремне да прихвате муке за Њега у нади на живот вечни. Затим се окренуо старијој сестри са речима: „Старија си годинама и умом, послушај и поклони се боговима!“ "Узалудно радите, кнеже", одговорила је, "ни ја ни моје сестре то нећемо учинити. Спремни смо да умремо за Христа." Мучитељ нареди да светитеља бију; Тукли су је два сата, тако да су јој зглобови смрвљени и поломљене кости, а она је умрла. Четири дана касније, друге две сестре су позване на суђење; сестрино беживотно тело положено је пред њихове ноге. Али исповедници су гајили тугу за својом сестром и говорили: „Спремни смо да умремо за Христа!“ Тада су Митродору мучили ватром и тукли гвозденим моткама док није умрла. После овога, Нимфодора је мучена на исти начин. Верници су њихова тела сахранили у један ковчег. Свети апостоли од 70: Аполос, Лука и Клима 70 светих апостола: Аполона, Луција и Климе. Аполос (Дела КСВИИИ, 24–26. 1. Коринћанима ИИИ, 6) је био епископ Смирне пре Поликарпа; Луције – у Лаодикији, Клим – у Сардици. О њима видети Сабор седамдесеторице апостола, 4. јануар. † Принцеза Свете Пулхерије Пулхерија је била ћерка цара Аркадија; 80 њен брат Теодосије је имао 8 година када је (408. године) проглашен за цара; старатељ му је био Анфимије, умни и врли племић. Пулхерија је била само две године старија од брата, али га је далеко надмашила умним даровима и чврстином добре воље; од малих ногу је искрено волела побожност; Упркос својој незрелости, била је братов ментор и трудила се да му пренесе најбоља правила живота. Течно говорећи грчки и латински, имала је широко знање – историјско, филозофско, теолошко. Године 414. проглашена је Августом, сувладаром цара. Источно царство је било огромно, а његови послови нису били у реду. Зато је паметни и љубазни Анфимије сматрао потребним да таква сестра као што је Пулхерија буде савладар свом брату. И дала је бољи правац стварима. Оно што је Пулхерија недостајало у искуству у управљању, надокнадила је будношћу свог ума и жељама за добрим. Највише се трудила да убеди брата да су без вере, без побожности најбољи таленти бескорисни, а политика без вере штетна, а не паметна политика. Овако је управљала пословима империје. Није решавала ствари без молитве и савета савесних људи. Унутрашњи немири империје - ствари људских страсти - су се смириле; одржава се или обнавља мир са суседним силама; наплата пореза доведена у ред; војска и морнарица су у добром стању. Науци су дати путеви за њихов успех. Империја је била срећна, као што није била срећна ни под Аркадијом. Пулхерија је била и учитељица своје две млађе сестре, Аркадије и Марине; остала је са њима непрекидно, осим ако јој питања управљања нису одвлачила пажњу. Додељивала им је предмете за проучавање и давала смернице њиховим мислима и осећањима. Лепота је обмана, а лепота сујета; жена која има страх од Јехове достојна је сваке хвале, рекао је богонадахнути мудрац (Пословице КСКСКСИ, 30). 81 Пулхерија је чврсто проучавала његове лекције за себе и своје сестре. Заветовала се пред Богом да ће остати невина до гроба. И овај завет је обележила спомеником: у саборној цркви беше престо од злата и драгог камења, са натписом: Завет девствености. Имала је утеху што је видела да су и њене сестре одлучиле да се посвете служењу Богу. Са њом је царска палата била истински хришћански дом, какав одавно није: није било места ни раскоши, ни беспослици, ни расејаности. Пулхерија је са својим сестрама вршила подвиге покајања и молитве. Ниједан човек никада није крочио у собу. Корегент је примао молиоце и министре само у одређено време и јавно. Све је то имало корисне последице по живот царства; Завети принцеза блокирали су пут интригама дворске жеђи за чашћу и моћи. Сматрајући своје тело за храм распетог Господа, она је строгим постом и трудом смиривала нечисте покрете у њему. 82 Када је брат Теодосије напунио 20 година, Пулхерија се забринула да му нађе невесту. Њен пол је била Атинаида, ћерка атинског филозофа. Атенаида је дошла у август са захтевом да врати имање њеног оца, одузето људском неправдом. Током разговора испоставило се да је Атенаида била добро образована и паметна. Према информацијама аутсајдера, показало се да је исто. Атенада је проглашена за цареву невесту. Ово је требало да задиви многе и да увреди друге: избор није пао на аристократу. Пулхерија је желела само добро. Пошто је Атенаида још била незнабожац, крстила се и добила име Евдокија. Брак је склопљен 7. јуна 421. Две године касније Евдокија је проглашена за август. Пулхерија је и даље била сувладар, али је покушавала да се претвара да је цар сам у царству. Команде су ишле у царство у име Теодосија, ствари су решаване у његово лично име. Паметна Пулхерија је у то време свом брату дала незаборавну лекцију. Теодосије, добродушан и поверљив, поче да потписује акте не читајући их – па чак ни не питајући увек за њихову садржину. Племићи су, искористивши ову лаковерност, дозволили себи да пљачкају ризницу и тлаче невине. Пулхерија је, не трошећи речи, поднела извештај цару. Теодосије је, не питајући за садржај, потписао и дао папир својој сестри. Тада Пулхерија дозива к себи Евдокију и, разговарајући с њом, држи је са собом цео дан. Увече зову Евдокију к цару. Пулхерија није пуштала. Доћи ће други пут. Пулхерија је са осмехом рекла: „Јави краљу да је Евдокија моје власништво, по његовој вољи. Појавивши се тада свом брату, предала му је писмо које је он потписао. Прочитао је, а Пулхерија је рекла: "Видите, господине, како је опасно потписивати папир, а да га не прочитате! Ви, по својој доброти, не мислите да вас могу преварити. Али - на земљи нема анђела, него људи свих врста. Ви сте отац отаџбине. Пазите да ваша отаџбина не пати од вас." Теодосије, постиђен, даде реч да се чува. 83 По уверењу благочестивог Пулхерије, Теодосије је послао много новца у Јерусалим да подели сиромасима и златни крст са скупим камењем да га подигне на месту погубљења. Благодарни архијереј послао је краљу десницу архиђакона Стефана. Када су мошти биле у Халкидону, први мученик се јавља у сну Пулхерији и каже: „услишена је молитва твоја, и ја сам већ у Халкидону. Кнегиња и краљ су изашли у сусрет моштима, а Пулхерија је првомученику у престоници подигао велелепни храм, где су биле положене његове мошти. 84 Колико год да је патријарх Несторије био јак у својим везама са велможама царства, ма колико лукаво поступао у своју корист: 431. године одржан је Васељенски сабор у Ефесу; Савет је дуго трајао због интрига Несторијевих бранилаца; Теодосије је био умешан у неправедна наређења; али је Несторијево учење осуђено као јерес и Несторије је прогнан у тамницу. Благочестива Пулхерија служила је као одбрана Православља. Блажени је одао пошту великом Светом Златоусту: његове мошти (438. године) су пренете из заточеништва и свечано положене у престоницу, у Апостолску цркву. 85 Следеће године земљотрес је дуго плашио престоницу. 20 дана пре Васкрса одржана је јавна молитва: цар, кнегиња и патријарх прошетали су градом пешке. Певањем анђелске песме: Свети Боже, несрећа је завршена, а песма се уводи у јавно и приватно богослужење. 86 Пулхерија је 444. године сахранила своју сестру Аркадију, која је, по њеном мишљењу, задржала невиност до гроба. 87 На двору је место Антима заузео евнух Хрисаф, чије се цело достојанство састојало у томе што је див телом био прилично способан заповедник; иначе је био човек без икаквих правила и похлепан за новцем. Пулхерија је зауставила Хрисафа у његовим лошим делима. Хрисаф је у Евдокији изазвао завист према Пулхеријиној моћи. Евдокија и Хрисаф су почели заједно да делују против Пулхерије. Теодосије, љубазан, али слаб и кратковид, испрва није учествовао у њиховим плановима, али се потом укључио у то. Захтевао је да цариградски патријарх Флавијан хиротонише Пулхерију за ђаконице. Светитељ је изјавио да не може никога покренути против своје воље, а срећа царства захтева нешто сасвим друго. Цар је тврдоглаво инсистирао на свом захтеву. Свети Флавијан је одговорио да ће се појавити на суду у неко друго време. Пожурио је да обавести Пулхерију о злонамерним плановима њених непријатеља. Одлучила је да се повуче у самоћу 447. године и повукла се са двора. У царству и Цркви, вољом Хрисафовог, почеше да се дешавају ствари, неке страшније од других. Против Флавијана је подигнут прогон. Јевтихије јеретик постао је миљеник двора. Диодор и Евтихијани су почели да врше злобна насиља. На сабору у Ефесу 449. Флавијан је уклоњен. Јерес Евтихија се појавила под заштитом цара. Хрисаф је починио злочине у царству – опљачкао и убио. Блажена Пулхерија заблагодари Богу за свој усамљени живот. Није хтела да размишља ни о незахвалности Евдокије, која јој је све дуговала, ни о незахвалности свог слабог брата, а још мање је мислила на подлог Хрисафа. Желела је да све заборави и да буде заборављена од свих, чинила је само молитву, читање књига које су биле добре за душу и подвиге покајања. У међувремену, катастрофе су се повећавале из дана у дан. Народни немири су настали у различитим деловима царства. Пулхерија је то видела са дубоком тугом. Тешко јој је падало што је њеног доброг брата увлачило да учествује у страшним стварима. Одлучила је да покуша да помогне царству и Цркви. Појавивши се на двору, замолила је цара за дозволу да га види. Није одбијена. Тада је свом брату отворила очи за стање ствари. Са ужасом је видео понор на чију су га ивицу поставили. Хрисаф је био прогнан на острво и тамо је за своје злочине кажњен смрћу. Евдокија је, осетивши своје грехе, уз дозволу цара, отишла на богослужење у Јерусалим. Пулхерија је поново учествовала у управи царства. Године 449. као девица умрла је Пулхеријина сестра Марина, а следеће године умире цар Теодосије. Пулхерија је остала сама као владар царства. Није хтела да помисли да је у стању да сама влада царством. Одлучила је да пронађе способног цара. Њен избор је пао на команданта Маркијана; био је искусан владар, волео је чисту веру Христову и искрено волео све што је добро. Био је удовац; кћерка његовог првог брака, Еуфемија, била је жена Антимија, касније западног цара. Када је Пулхерија изабрала Маркијана за цара, објавила му је услов „Из целог Сената бирам те као најдостојнијег; али дај ми реч – да поштујем своје девичанство, које сам обећао Богу. Маркијан је прихватио и испунио услов. Маркијан и Пулхерија живели су као брат и сестра, у чистоти чедности. Године 451. сазван је Васељенски сабор у Халкидону. На сабору је осуђено евтихијанство и установљена су правила, између осталог, о девицама које су се посветиле Господу, о ђаконима и о мешовитим браковима. 88 Оци сабора су више пута, у наставку свог деловања, проглашавали Пулхерија за браниоца православља и поглавара Цркава. Одлуке савета су радосно прихваћене у царству. Само у Египту у Палестини тврдоглави Евтихијанци су направили хаос. Пулхерије је написао два писма Палестини, са детаљним образложењем одлука сабора и са образложењем да сабор уопште није помишљао да стане на страну Несторија. Блажена царица је основала многе добротворне установе у престоници, болнице и хоспиције. 89 Саградила је три чувене Богородичине цркве, које је осликао јеванђелист Лука, које је из Палестине донела царица Евдоксија. Сада је ова икона постављена у храм Одигитрије. 90 Савремени историчар каже: „са каквом је ревношћу Пулхерија вршила дела побожности, колико је величанствених храмова подигла, колико је кућа подигла за сиромашне и странце, као и манастирских манастира, одређујући сталну суму новца за одржавање ових установа, а извесну количину новца - то би одузело свима који живе дуго времена. 91 Заокупљеност пословима царства није је спречила да се бави питањима побожности, молитве, читања, посећивања сиромашних и болесних: служила је својим рукама. Краљичина побожност је награђена небеским откровењима. Три пута јој се јавио св. мученице Фирс и саопштио јој о моштима 40 севастијских мученика, скривених у земљи; мученик је објавио своју вољу да би мошти биле додате његовим моштима у његовом храму. Јавило јој се и седам мученика обучених у светлу одећу. Према прецизним истраживањима, показало се да су Македонци заправо сакрили мошти мученика на назначено место. Мошти су пронађене и са тријумфом положене у цркву Светог Фирса. 92 Пре своје смрти, Пулхерија је завештала да се сва њена имовина користи за добробит сиромашних. Маркијан је испунио своју вољу у највећој мери. Умрла је 10. септембра 453. године у 55. години живота. Њено сећање је установљено да се слави за време цара Лава Великог (457–473). 93 † Упокојење преподобног Јоасафа, у свету кнеза Андреја Вологдског Живот кнежевог брака није дуго трајао, али је био леп. 94 Кнез Андреј је био син кнеза Заозерског Димитрија Васиљевича, потомка светог кнеза Фјодора Јарославског. 95 књ. Деметрије је живео у граду близу ушћа реке. Кубенки, где је сада село. Уста; у близини села Черикова још увек стоји капела - споменик дворима и кулама кнеза Заозерског. 96 Благов. Кнез Димитри је пружио бенефиције преподобном Дионисију Глушичком приликом изградње Глушитског манастира и убили су га Татари. Кнежеву мајку Андреју је с поштовањем поштовао свети Александар Кушки и слала је милостињу свом манастиру. Син побожних родитеља, тражен од Бога молитвама, од првих дана развоја душе подигнуте у страху Божијем, оставши сироче, осетио је сујету световног живота, тако тужан за њега због неочекиване смрти његовог оца и судбине Заозерског кнежевине. За сродство кнеза. Шемјаки са књигом. Димитрија, чија је ћерка (и сестра кнеза Андреја) стајала иза Шемјаке, в. књига Василиј је 1447. дао половину Заозерја можејском кнезу. Михаилу Андрејевичу, а други брату Ивану. 97 Тако су Деметријеви синови престали да буду суверени кнезови Заозерског. 98 Боок. Андреј чак ни по расположењу срца није припадао свету; а када га је свет отерао од себе, он дође Спасу на Каменом острву и замоли игумана да га обуче у монашке одежде. И младост кнеза (тада није имао више од 20 година), 99 и његово високо порекло, и реструктурирање политичког живота Русије, извршено вољом вође. књига Москва (кнез је фаворизовао Касијана, послао га у Цариград послом са митрополитом, али близу краља у близини ватре), бацила је сумњу на кнеза Андреја у Касијановој души. „Ваше место није овде, већ у Бојарској Думи или на бојном пољу“, рекао је игуман принцу. Андреи. „Залуд се стидиш“, одговори млади принц, моја намера је чврста – да не примам туђе услуге, већ да служим другима и носим крст стопама Господа. Игуман, видећи чисте жеље младог кнеза, охрабри га да, када прихвати јарам Христов, не оклева са помислима о светској величини, већ да чврсто иде својим изабраним путем. Затим га је обукао у монаштво и назвао га Јоасаф, по имену кнеза који је због Христа напустио царство. Млади Јоасаф Кубенски био је поверен надзору искусног старца. 100 Блажени монашки кнез са свом радошћу испуни завете монаштва. Са братијом се састајао само у цркви; сво време је био посвећен молитви и размишљању о вечности; Поштовао сам најстрожи пост. Чист душом и телом, још се није удостојио на земљи посетом с неба. Једном је певао псалме у својој келији и чуо глас, одговор на молитву своје душе; глас је уверавао: „огромна пустиња око језера биће испуњена пустињацима, певачима славе Божије, и ако буду држали заповести Божије, све ће бити спремно за њихов земаљски живот. О овом откривењу блажени Јоасаф је рекао игуману Касијану у једноставности свог пречистог срца. Књига Борис Васиљевич Ржевски је имао идеју да посети свог нећака и понуди му новац како би изградио сопствени манастир. Предлог је пријатан за сујету, али је због тога опасан за духовно спасење. Блазх. Јоасаф је одговорио свом рођаку кнезу: "Кнеже христољубиви! Не треба нам сребро и злато када искрено желимо да живимо у пустињи; дај сиромасима оно што си нам одредио, и добићеш великодушну награду од Господа." Књига Борис је послушао савет искреног пустињака. Млади подвижник као да је слутио да пут његових подвига неће бити дуг, и са ватреном ревношћу пожури да чини добро. У последњој години живота, а у манастиру се трудио само пет година, хранио се само једном недељно, недељом, а сваке недеље се причешћивао. Таин. Његово тело је било веома слабо од његових подвига, али је за то благодарио Господу; Током своје болести, кад год би осетио олакшање, долазио је у цркву. На празник Рождества Богородице наредио је себи да се предводи на литургију, а св. И вративши се у келију, није устао из кревета. Опростивши се од братије, нареди монаху да прочита канон о исходу душе, сам узе кадионицу у руке, запали је близу себе и са молитвом на уснама предаде дух Господу, 10. септембра 1453. Његово чисто тело је положено у храм и убрзо је почело чудесно да тече у њему. Млади принц Роман, син кнеза. Олег Дорогобужски, био је нем од рођења; Поклонивши се моштима блаженог Јоасафа, почео је слободно да говори. Марија, жена из богате куће, дуго је била слепа и са моштима монаха кнеза прогледа. Године 1472 Спаски Каменски манастир је био разорен у пожару, а након тога су само остаци кнежевих моштију сакупљени у ковчег, али су и даље одисали исцељењем. После другог пожара опустошења манастира, мошти су пренете у Вологдски духовни манастир, где остају и данас. 101 Црквена служба Св. Кнез је познат из РКП. КСВИ. 102 Три жене пронађене у пустињској планини Павле, епископ Моновазијски, оставио је о њима следећу вест: „Био сам, каже он, послат на исток по царском послу. На путу сам наишао на пусти манастир и хтео сам да га обиђем. Игуман и монаси ми изиђоше у сусрет и, поздравивши се, седосмо на планину. Било је плодно дрвеће у брежуљку, и тако лети плодно дрвеће са граном, и тако родно дрвеће с граном. Питао сам игумана зашто птице не једу плодове, већ их носе негде са гранама: ово је већ једанаест година да раде једно те исто свако лето, рекао сам, из неког надахнућа, „или им живе мушкарци или жене. Док сам то говорио, улети гавран и сломи грану са плодом. Рекао сам игуману: гавран је с плодом сломио грану. Рекао сам игуману: хајдемо за њим и отишли смо. Гавран са воћем долетео је испред нас и, стигавши до литице, одложио грану. Када смо му пришли, узео је грану, улетео у рупу и, оставивши ту грану, вратио се без свега. Стигавши до процепа, бацили смо камен. И тако неко виче: ако сте хришћани, немојте нас убијати. ко си ти – питали смо. „Ако хоћеш“, гласио је одговор, „да нас видиш, онда нам баци три хаљине; голе смо жене; ходајући по планини, видећеш стазу, и по њој можеш сићи ​​до нас. Чувши то, тројица монаха скину одећу и, омотавши их око камена, спустише их. Пронашавши назначену уску стазу, тешко смо кренули њоме до светитеља. Три жене, видевши нас, поклонише се до земље и, помоливши се, седосмо. Један од њих је такође сео, а двојица стадоше. Тада игуман упита онога који је сео: одакле сте, госпођо мати, и како сте дошли овде? „Ја сам из Константинограда“, одговорила је, „муж ми је служио код цара и умро млад; ја сам остала удовица 20 година и горко плакала, и због удовиштва и због тога што немам деце. Неколико дана касније, један племић шаље ми слуге да би ме силом довео, нисам хтео ништа да ме доведе, нисам хтео да ме слуша. неверна сећању на свог мужа и, поверивши се Богу, рекох: драго ми је да идем код твог господара, тако ми је лоше, а ја ћу онда радо да одем код њега до 40 дана. Пошто су отишли, позвао сам своје слуге и, давши им новац, ослободио их и оставио са собом само две слушкиње које видите. Затим, позвавши једног рођака, христољубивог човека, под заклетвом сам му завештао да прода своја села и кућу, а новац подели сиромасима. Тако сам остао без свакодневних брига. Ноћу, узевши своје слушкиње, а сада и сестре, ушао сам са њима у лађу, и дошли смо на ово место где нас видите. Ово је једанаеста година откако смо видели ниједну особу осим тебе. Наша одећа је изношена и дезинтегрисана... Игуман упита: где, госпођо, добијате храну? „Бог добри и човекољубиви“, одговорила је она, „који је 40 година хранио народ свој у пустињи, шаље храну нама, недостојним слугама: сваког лета птице доносе овамо сваковрсно поврће, чак и до сувишности... И голотиња нас не оптерећује, не бојимо се ни хладноће зими, ни жеге лети, прослављајући Свету Тројицу... Слушали смо ово у чуду. Игуман рече: ако наредиш, госпо моја, послаћу брата у манастир да донесе храну, па ћемо јести с тобом. Она одговори: нареди свештенику да дође; Нека се унапред моли, а ми ћемо се причестити Светим Тајнама – од када смо изашли из града, нисмо се удостојили да примимо Свете Тајне. Игуман је послао монаха у манастир да позове презвитера и донесе храну. Презвитер, дошавши, обави службу, а слуге Божије се причесте. Тине. Онда су јели са нама. „Молим се твојој светињи“, рече светац, „да останеш овде три дана“. Игуман је дао обећање. Блажени устаде, усрдно се помоли и тихо се упокоји пред Господом. После извођења погребног појања, сахранили смо је. Сутрадан је исто тако мирно умро још један, а онда трећи... Сахранивши их, вратисмо се, прослављајући Христа Бога који чини чудеса...” 103 Њен живот у Цхетие-Минеа 10. септембар. Веисс, Лебен д. Хеилиген 12, 495–504. Созомена ист. 9.1.3. „И посветила је своје девичанство Богу и, штавише, управљала животом својих сестара, са намером да сваког човека удаљи из царског двора и тиме уништи сваки повод за љубомору и сплетке... И њене сестре су водиле исти начин живота, бринуле се о свештеницима у богомољама, биле великодушније и увек заједно излазиле на заједничку трпезу. хвалили су Бога ноћу и дању и, како и доликује поштованим женама, бавили се ткањем и сличним пословима, сматрали су беспосленост и раскош недостојним свете девствености, и зато су их избацивали из свог живота, упркос чињеници да су биле принцезе, рођене и одгајане у царском двору. Сократова историја 7, 22. Ђакон Игњатије 1390. године: „Отишао сам у Павдократорову цркву и видео свето јеванђеље у посуди, све златом исписано руком Теодосија краља Малага. Путовање, стр. 102. Санкт Петербург. 1849. године О томе говори и Феофан у својој хроници. Теофанова хроника. Прича о преносу моштију у Цариград код Сурије 2. августа Цело тело првог мученика пренето је у 430 Марцеллини Цхроницон ад. ан. 4.30. Игњатије ђакон, 1390. године: умро манастиру Светог Првомученика Стефана; и клањамо се и целивамо Св.његову моћ. Путовања (Санкт Петербург 1849), стр. 101. Цхет-Минеа Јан. 28. Марцеллини Цхрон. ад. ан. 438. Преглед химни грчког. Цркве, стр. 188–198. Цхерниг. 1864. У Румјанцевовом прологу (Опис, стр. 450) 26. јануара „сећање на страх од велике и славне кукавице у царству малог Теодосија. 25. јануара почео је земљотрес. Марцеллини Цхрон. ад. ан. 444. Феофана године. р. 69. Васељенски сабор из 451. године „одлучио је да нико од читалаца ИИ певача не сме да узме жену друге вере, како би их они који су већ родили децу из таквог брака и који су их претходно крстили од јеретика, привели у заједницу са католичком црквом, а они који нису крстили нису могли да их крсте ни са супружником, ни са јеретиком, ни са јеретиком. осим ако у таквом случају само онда када неко у комбинацији са православцем обећа да ће прећи у православну веру.” Десно 14. Трулски сабор 692. проширио је снагу овог правила на све православне хришћане. „Није достојно да се православни муж ожени женом јеретиком, нити да се жена православна уда за мужа јеретика. Право 72. Сабор из 451. о девицама: "девице које су се посветиле Господу Богу, рабини и монаси не смеју да ступе у брак. Ако се нађу они који то чине, нека буду лишени црквеног заједништва. Међутим, одредили смо да локални епископ има пуну моћ у испољавању таквог човекољубља." Созомена ист. 3, 1. Теофанова хроника. Теодор Чтец, ист. 1 сат. Никифор 4, 2. Кодив, р. 95 ад. Бецкери. Ду-Цангии Цонст. Христос. § 6. 9. 24. Освећење халкопратског храма прослављено је 18. децембра. Пролог Румјанцева, стр. 449. 450. Кодин: „Храмови св. Константина Великог уредише Мокију на Мини, идоле избаци из њих и даде им нову намену. Али цела зграда са тремовима и св. сасудама“, 169 година касније, поново сазидају Пулхерије и Маркијан. „Храмове светог Исаије и Лаврентија саградио је цар. Маврикије и Пулхерија; са њима је свето тело светог Исаије преведено из Јерусалима“, прир. Бецкери, рођ. 72,95. Созомена ист. 9, цх. 1. Од манастира Пулхерије познат је само Агалад. Ду-Цангии Цонст. цхр. р. 152. Созомена, ист. 9, 1. 2. 3. „Бог је, за њен побожни живот, увек имао тако велику наклоност према њој да је одмах слушао њене молитве и често унапред откривао шта треба да се уради. Марцеллини Цхроние, ад. ан. 453. Теодорит ист. 1, 1. Непознати писац: "Лав Велики је свечано славио преблажену Августу Пулхерију. Зато сам поштовао дан њене смрти; Он је њен лик ставио на њен ковчег и, гледајући њен живописни лик, прославио њен живот. Исти Лав је пренео статуе Маркијана и Пулхерије у порту Теодосијана Коносијана." Кодин: „на Халки, у близини палате, подигнута је статуа чувене Пулхерије. Цодинус ед. Бецкер бон. 1843 п. 34. 176. И Грчка ИИ Римска црква поштује успомену на Свету Пулхерију 10. септ. РКП. легенда у Толстоју 2. број 368 и 53. У Царском бр. 124. 134. Ова легенда је мало допуњена у вестима Пајсија Јарославова о Каменском манастиру. ед. у православном интервјуу 1861 И, 210–213. Чуда преузета из белешке непознате особе. Аутор је, како сам каже, написао и службу светитељу. Родословна књига, стр. 55. 57. 58. 149. Пајсије директно позива књигу. Андрејев унук принца. Василиј Јарославски, а не његов унук водио. књига Василија Московског, како је други зову. Јарослав. усне лед 1853 бр.3. Сакупљање грам. 1. бр. 63. 64. Родослов: "књига. Димитриј Шемјака се оженио принцом Димитријем Заозерским." Они пишу: „он (Андреј) је остао једини наследник наследства. (септембар, стр. 156). Ово није истина. Савваитов је једнако неправедно рекао да је Кнез. Андреј се „оженио кнезом. Иваном из Деја, и узео Кубену у мираз, а велики кнез му је узео Кубену” (Извест. Археолошко друштво, том 2, стр. 10). Према родослову, ово се односи на брата кнеза. Андреј кнезу, Семјону; његов други брат, принц. Теодор, по родослову. књига, без деце, као Андреј, тј. монах. Родословна књига стр 58. 149. 232. 234. Према РЦП. Према предању, Андреј је имао 12 година када је ушао у манастир; Пре топографског описа Вологде (Речник светих 1836, стр. 26) монашки постриг је положио 20 година. Први је несумњиво неправедан. Ако је Андреј рођен исте 1429. године када му је убијен отац (види о Св. Александру Кушту. 9. јуна), онда је умро (1453. године) - 24 године и ступио у манастир 19. године. Пајсије: „и даће је духовном старцу да казни свој монашки живот“. Писац живота књиге. Јоасафа старца назива Григоријем и представља га за истог Григорија који је био архиепископ Ростовски. Али Григорије је био архиепископ ростовски од 1395. године, дакле далеко пре доласка КН. Андреја у манастир. Исток. Хиер. ИВ, 332. 333. Састављен. о манастиру 67. Вологда. усне лед 1849 бр.34. Царски Кс 124. Толстој ИИ, бр. 53. Видети „Житије светих подвижника Источне Цркве“.