10-е

Martirët e Shenjtë Minodora, Metrodora dhe Nymphodora Motrat jetonin në Bitini. Nga dashuria për një jetë të vetmuar dhe asketike, ata u tërhoqën në një kodër të caktuar të lartë dhe të zbrazët rreth dy verstë nga Pythia (një zonë afër Nikomedias, ku kishte ujëra të ngrohtë). Ata jetuan me mundin e tyre, duke ndihmuar të varfërit dhe të sëmurët. Në atë kohë, vendet lindore sundoheshin nga perandori Maximian Galerius (305–311), dhe sundimtari i Betanisë ishte njëfarë Fronto. Ky Fronto, duke dëgjuar për virgjëreshat e shenjta, urdhëroi që ato t'i paraqiteshin, pyeti për emrat dhe atdheun e tyre dhe u premtoi pasuri dhe nderime nëse u bënin flijime perëndive. Ai u tha atyre: "Mbreti do t'ju dojë dhe do t'ju martojë me djemtë e tij të mëdhenj; ju do të fitoni famë dhe pasuri, vetëm adhuroni perënditë". Por motrat u përgjigjën se nuk do ta refuzonin Krishtin, se ishin gati të pranonin mundimin për Të me shpresën e jetës së përjetshme. Pastaj iu drejtua motrës së tij më të madhe me fjalët: "Ti je më i madh në vite dhe në mendje, bindju dhe përkuluni perëndive!" "Ju po punoni kot, princ," u përgjigj ajo, "as unë dhe motrat e mia nuk do ta bëjmë këtë. Ne jemi gati të vdesim për Krishtin." Torturuesi urdhëroi që të rrihej shenjtori; E rrahën për dy orë, saqë nyjet e trupit u shtypën dhe u thyen kockat dhe ajo vdiq. Katër ditë më vonë, dy motrat e tjera u thirrën në gjyq; trupi i pajetë i motrës ishte vënë në këmbët e tyre. Por rrëfimtarët ushqenin pikëllim për motrën e tyre dhe thanë: "Ne jemi gati të vdesim për Krishtin!" Pastaj Mitrodorën e torturuan me zjarr dhe e rrahën me shkopinj hekuri derisa vdiq. Pas kësaj, Nymphodora u torturua në të njëjtën mënyrë. Besimtarët i varrosën trupat e tyre në një arkivol. Apostujt e Shenjtë nga të 70-at: Apoli, Luka dhe Klyma 70 apostujt e shenjtë: Apoli, Lucius dhe Klyma. Apoli (Veprat XVIII, 24–26. 1 Korintasve III, 6) ishte peshkop i Smirnës përpara Polikarpit; Lucius - në Laodicea, Klim - në Sardikë. Rreth tyre, shihni Këshillin e Shtatëdhjetë Apostujve, 4 janar. † Princesha e Shën Pulcheria Pulcheria ishte e bija e perandorit Arkadius; 80 vëllai i saj Theodosius ishte 8 vjeç kur (në vitin 408) u shpall perandor; kujdestari i tij ishte Anfimius, një fisnik inteligjent dhe i virtytshëm. Pulcheria ishte vetëm dy vjet më e madhe se vëllai i saj, por ajo e tejkaloi shumë atë në dhuntitë mendore dhe qëndrueshmërinë e vullnetit të mirë; që në moshë të re ajo e donte sinqerisht devotshmërinë; Me gjithë papjekurinë e saj, ajo ishte mentorja e vëllait të saj dhe u përpoq t'i transmetonte atij rregullat më të mira të jetës. Flet rrjedhshëm greqisht dhe latinisht, ajo kishte njohuri të gjera - historike, filozofike, teologjike. Në 414 ajo u shpall Augusta, bashkësundimtare e perandorit. Perandoria lindore ishte e gjerë dhe punët e saj nuk ishin në rregull. Kjo është arsyeja pse Anfimius i zgjuar dhe i sjellshëm e konsideroi të nevojshme që një motër e tillë si Pulcheria të ishte bashkësundimtare me vëllain e saj. Dhe ajo u dha drejtim më të mirë gjërave. Atë që Pulcheria i mungonte në përvojën në menaxhim, ajo e kompensoi me vigjilencën e mendjes dhe dëshirat për të mirën. Ajo më së shumti u përpoq të bindte vëllanë e saj se pa besim, pa devotshmëri, talentet më të mira janë të kota dhe politika pa besim është e dëmshme, jo politika e zgjuar. Kështu i drejtonte ajo punët e perandorisë. Ajo nuk i zgjidhte çështjet pa lutje dhe këshilla nga njerëz të ndërgjegjshëm. Trazirat e brendshme të perandorisë - çështjet e pasioneve njerëzore - u qetësuan; paqja ruhet ose rivendoset me fuqitë fqinje; mbledhja e taksave është vënë në rregull; ushtria dhe marina janë në gjendje të mirë. Shkencave u jepen rrugë për suksesin e tyre. Perandoria ishte e lumtur, ashtu siç nuk ishte e lumtur nën Arkadinë. Pulcheria ishte gjithashtu mësuese e dy motrave të saj më të vogla, Arcadia dhe Marina; ajo qëndroi me ta vazhdimisht, përveç nëse çështjet e menaxhimit e shpërqendronin atë. Ajo u caktoi atyre lëndë për të studiuar dhe u dha drejtim mendimeve dhe ndjenjave të tyre. Bukuria është mashtrim dhe bukuria është kotësi; një grua që ka frikë nga Jehovai është e denjë për çdo lavdërim, tha i urti i frymëzuar hyjnor (Proverbat XXXI, 30). 81 Pulcheria i studioi me vendosmëri mësimet e tij për veten dhe motrat e saj. Ajo bëri një betim para Zotit që të qëndronte e virgjër deri në varr. Dhe këtë betim ajo e përkujtoi me një monument: në kishën e katedrales ishte një fron prej ari dhe gurësh të çmuar, me mbishkrimin: Betimi i virgjërisë. Ajo pati ngushëllimin kur pa se edhe motrat e saj vendosën t'i përkushtoheshin shërbimit ndaj Perëndisë. Me të, pallati perandorak ishte një shtëpi vërtet e krishterë, që nuk kishte qenë për një kohë të gjatë: nuk kishte vend për luks, përtaci apo shpërqendrim. Pulcheria kreu bëmat e pendimit dhe lutjes me motrat e saj. Asnjë burrë nuk kishte shkelur ndonjëherë në dhomë. Bashkëregjenti priti kërkues dhe ministra vetëm në kohë të caktuara dhe publikisht. E gjithë kjo pati pasoja të dobishme për jetën e perandorisë; Betimet e princeshave ia bllokuan rrugën intrigave të etjes së oborrit për nder dhe pushtet. Duke e konsideruar trupin e saj si kishën e Zotit të kryqëzuar, ajo qetësoi lëvizjet e papastra në të me agjërim dhe punë të rreptë. 82 Kur vëllai Theodosius mbushi moshën e plotë, 20 vjeç, Pulcheria u shqetësua për të gjetur një nuse për të. Zgjedhja e gjinisë së saj ishte Athenaida, vajza e filozofit athinas. Athenaida erdhi në gusht me një kërkesë për të kthyer pasurinë e babait të saj, të marrë nga padrejtësia njerëzore. Gjatë bisedës, rezultoi se Athenaida ishte e arsimuar dhe e zgjuar. Sipas informacioneve nga të huajt, ka rezultuar e njëjta gjë. Athenada u shpall nusja e perandorit. Kjo duhet të kishte habitur shumë dhe ofenduar të tjerët: zgjedhja nuk ra mbi aristokratin. Pulcheria nuk donte gjë tjetër veç të mirës. Meqenëse Athenaida ishte ende pagane, ajo u pagëzua dhe u quajt Eudokia. Martesa u bë më 7 qershor 421. Dy vjet më vonë, Evdokia u shpall gusht. Pulcheria vazhdoi të ishte një bashkësundimtare, por u përpoq të pretendonte se perandori ishte i vetëm në perandori. Komandat shkuan në perandori në emër të Teodosit, çështjet vendoseshin në emër të tij. Pulcheria e zgjuar i dha një mësim të paharrueshëm vëllait të saj në këtë kohë. Theodosius, shpirtmirë dhe besimplotë, filloi t'i firmoste aktet pa i lexuar ato - madje as duke mos pyetur gjithmonë për përmbajtjen e tyre. Fisnikët, duke përfituar nga kjo mendjemprehtësi, i lejuan vetes të plaçkisnin thesarin dhe të shtypnin të pafajshmit. Pulcheria, pa humbur fjalë, i paraqiti një raport perandorit. Theodosius, pa pyetur për përmbajtjen, nënshkroi dhe ia dha letrën motrës së tij. Pastaj Pulcheria thërret Evdokia tek ajo dhe, duke folur me të, e mban me vete gjithë ditën. Në mbrëmje ata thërrasin Evdokia te mbreti. Pulcheria nuk e lëshoi. Ata do të vijnë një herë tjetër. Pulcheria tha me një buzëqeshje: "Raportoni mbretit se Evdokia është prona ime, sipas vullnetit të tij." Pasi iu shfaq vëllait të saj, ajo i dorëzoi një letër të nënshkruar prej tij. Ai e lexoi dhe Pulcheria tha: "E shihni, zotëri, sa e rrezikshme është të nënshkruani një letër pa e lexuar! Ju, me mirësinë tuaj, nuk mendoni se ata mund t'ju mashtrojnë. Por - në tokë nuk ka engjëj, por njerëz të çdo lloji. Ju jeni babai i atdheut. Kini kujdes që atdheu juaj të mos vuajë nga ju." Teodosi, i turpëruar, dha fjalën për të qenë të kujdesshëm. 83 Sipas bindjes së Pulcherisë së devotshme, Teodosi dërgoi një shumë të holla në Jeruzalem për t'ua shpërndarë të varfërve dhe një kryq të artë me gurë të shtrenjtë për ta ngritur në vendin e ekzekutimit. Kryepeshkopi mirënjohës i dërgoi mbretit dorën e djathtë të kryedeakonit Stefan. Kur reliket ishin në Kalqedon, dëshmori i parë i shfaqet në ëndërr Pulkerisë dhe i thotë: "lutja jote u dëgjua dhe unë jam tashmë në Kalqedon". Princesha dhe mbreti dolën për të takuar reliket dhe Pulcheria ndërtoi një kishë të mrekullueshëm për martirin e parë në kryeqytet, ku u vendosën reliket e tij. 84 Sado i fortë të ishte Patriarku Nestori në lidhjet e tij me fisnikët e perandorisë, sado zgjuarsi të vepronte për përfitimin e tij: në vitin 431, në Efes u mbajt një Koncil Ekumenik; Këshilli zgjati shumë për shkak të intrigave të mbrojtësve të Nestorit; Theodosius ishte përfshirë në urdhra të padrejta; por mësimet e Nestorit u dënuan si herezi dhe Nestori u internua në burg. Pulcheria e devotshme shërbeu si mbrojtje e Ortodoksisë. I bekuari bëri homazhe për të madhin Shën Chrysostom: reliket e tij (në vitin 438) u transferuan nga robëria dhe u vendosën solemnisht në kryeqytet, në Kishën e Apostujve. 85 Një vit më pas, një tërmet e tmerroi kryeqytetin për një kohë të gjatë. 20 ditë para Pashkëve, u mbajt një lutje publike: cari, princesha dhe patriarku ecën në këmbë nëpër qytet. Duke kënduar këngën engjëllore: Zot i shenjtë, fatkeqësia mori fund dhe kënga futet në adhurimin publik dhe privat. 86 Në 444, Pulcheria varrosi motrën e saj Arcadia, e cila, sipas saj, e ruajti virgjërinë e saj deri në varr. 87 Në oborr, vendin e Anthimit e zuri eunuku Krizafi, i gjithë dinjiteti i të cilit konsistonte në faktin se gjigandi në trup ishte një komandant mjaft i aftë; përndryshe ishte njeri pa rregulla dhe i pangopur për para. Pulcheria e ndaloi Krizafin në veprat e tij të këqija. Krizafi ngjalli zili për pushtetin e Pulcheria në Evdokia. Evdokia dhe Chrysaph filluan të veprojnë së bashku kundër Pulcheria. Theodosius, i sjellshëm, por i dobët dhe dritëshkurtër, në fillim nuk mori pjesë në planet e tyre, por më pas u përfshi në të. Ai kërkoi që Patriarku i Kostandinopojës, Flaviani, ta shuguronte Pulcheria si dhjakonë. Shenjtori deklaroi se ai nuk mund të iniconte askënd kundër vullnetit të tij dhe lumturia e perandorisë kërkonte diçka krejtësisht të ndryshme. Perandori këmbënguli me kokëfortësi në kërkesën e tij. Shën Flaviani u përgjigj se do të dilte në gjykatë në një kohë tjetër. Ai nxitoi t'i bënte të ditur Pulcheria planet dashakeqe të armiqve të saj. Ajo vendosi të tërhiqej në vetmi në 447 dhe u tërhoq nga gjykata. Në perandori dhe në kishë, me vullnetin e Krizafit, filluan të ndodhin gjëra, disa më të tmerrshme se të tjerat. Ndaj Flavianit u ngrit përndjekja. Eutiki heretiku u bë i preferuari i oborrit. Diodori dhe Eutikianët filluan të kryenin dhunë djallëzore. Në Këshillin e Efesit në 449, Flaviani u hoq. Herezia e Eutikut u shfaq nën mbrojtjen e perandorit. Krizafi kreu krime në perandori - u grabit dhe u vra. E bekuara Pulcheria falënderoi Zotin për jetën e saj të vetmuar. Ajo nuk donte të mendonte për mosmirënjohjen e Evdokias, e cila i detyrohej gjithçka, apo mosmirënjohjen e vëllait të saj të dobët, dhe aq më pak mendonte për Krizafin e ulët. Ajo donte të harronte gjithçka dhe të harrohej nga të gjithë, bënte vetëm lutje, lexonte libra të mirë për shpirtin dhe bëma pendimi. Ndërkohë fatkeqësitë shtoheshin nga dita në ditë. Trazirat popullore u ngritën në pjesë të ndryshme të perandorisë. Pulcheria e pa këtë me pikëllim të thellë. Ishte e vështirë për të që vëllai i saj i mirë tërhiqej të merrte pjesë në gjëra të tmerrshme. Ajo vendosi të përpiqej të ndihmonte perandorinë dhe kishën. Duke u paraqitur në gjykatë, ajo i kërkoi perandorit leje për ta parë atë. Ajo nuk u refuzua. Pastaj ajo hapi sytë e vëllait të saj për gjendjen e punëve. Ai pa me tmerr humnerën në buzë të së cilës e vendosën. Chrysaph u internua në ishull dhe atje u dënua me vdekje për krimet e tij. Evdokia, duke ndjerë mëkatet e saj, me lejen e perandorit, shkoi për të adhuruar në Jeruzalem. Pulcheria përsëri mori pjesë në administrimin e perandorisë. Në vitin 449, motra e Pulcheria, Marina, vdiq si e virgjër, dhe vitin e ardhshëm vdiq perandori Theodosius. Pulcheria mbeti e vetme si sundimtare e perandorisë. Ajo nuk donte të mendonte se ishte në gjendje të sundonte e vetme perandorinë. Ajo vendosi të gjente një perandor të aftë. Zgjedhja e saj ra mbi komandantin Marcian; ai ishte një sundimtar me përvojë, e donte besimin e pastër të Krishtit dhe donte sinqerisht gjithçka që është e mirë. Ai ishte i ve; vajza e martesës së tij të parë, Euphemia, ishte gruaja e Anthymius, më vonë Perandori Perëndimor. Kur Pulcheria zgjodhi Marcianin si perandor, ajo i shpalli kushtin "Unë të zgjedh nga i gjithë Senati si më të denjën; por më jep fjalën tënde - të respektoj virgjërinë time, të cilën ia kam premtuar Zotit". Marciani pranoi dhe plotësoi kushtin. Marciani dhe Pulcheria jetuan si vëlla e motër, në pastërtinë e dëlirësisë. Në vitin 451, në Kalqedon u mblodh Koncili Ekumenik. Në koncil u dënua eutikianizmi dhe u vendosën rregulla, ndër të tjera, për virgjëreshat që i kushtoheshin Zotit, për dhjakët dhe për martesat e përziera. 88 Etërit e këshillit më shumë se një herë, në vazhdim të veprimeve të tyre, e shpallën Pulcherinë mbrojtëse të ortodoksisë dhe kryetare të Kishave. Vendimet e këshillit u pranuan me gëzim në perandori. Vetëm në Egjipt në Palestinë Eutikianët kokëfortë krijuan kaos. Pulcheria i shkroi Palestinës dy letra, me një arsyetim të hollësishëm të vendimeve të këshillit dhe me një shpjegim se këshilli nuk mendonte fare të merrte anën e Nestorit. Perandoresha e bekuar themeloi shumë institucione bamirësie në kryeqytet, spitale dhe bujtina. 89 Ajo ndërtoi tre kisha të famshme të Nënës së Zotit, të pikturuara nga Ungjilltari Luka, të sjella nga Palestina nga Perandoresha Eudoksia. Tani kjo ikonë u vendos në kishën e Hodegetria. 90 Një historian modern thotë: “me çfarë zelli Pulcheria kreu vepra devotshmërie, sa kisha të mrekullueshëm ndërtoi, sa shtëpi ngriti për të varfërit dhe të çuditshmit, si dhe manastire manastire, duke caktuar një shumë të vazhdueshme parash për mirëmbajtjen e këtyre institucioneve dhe një sasi të caktuar buke për ata që jetojnë në to - do të duhej një kohë e gjatë për të renditur gjithë këtë.” 91 Preokupimi me punët e perandorisë nuk e pengoi atë të angazhohej në çështjet e devotshmërisë, lutjes, leximit, vizitës së të varfërve dhe të sëmurëve: ajo u shërbente këtyre të fundit me duart e veta. Devotshmëria e mbretëreshës u shpërblye me zbulesa qiellore. Atij iu shfaq tre herë Shën. martiri Firs dhe i njoftoi asaj për reliket e 40 martirëve të Sebastes, të fshehura në tokë; martiri deklaroi vullnetin e tij në mënyrë që reliket t'i shtoheshin relikteve të tij në kishën e tij. Asaj iu shfaqën edhe shtatë dëshmorë të veshur me rroba të lehta. Sipas hulumtimeve të sakta, ka rezultuar se maqedonasit në fakt i kanë fshehur reliket e dëshmorëve në vendin e treguar. Reliket u gjetën dhe u vendosën me triumf në kishën e Shën Firsës. 92 Para vdekjes së saj, Pulcheria la amanet që e gjithë pasuria e saj të përdorej për të mirën e të varfërve. Marciani e përmbushi vullnetin e tij në masën më të plotë. Ajo vdiq më 10 shtator 453, në vitin e 55-të të jetës së saj. Kujtimi i saj u krijua për t'u festuar gjatë mbretërimit të Perandorit Leo i Madh (457–473). 93 † Vdekja e Rev. Joasaph, në botën e Princit Andrei të Vologdës Jeta e Rev. Martesa e princit nuk zgjati shumë, por ishte e bukur. 94 Princi Andrey ishte djali i Princit Zaozersky Dimitri Vasilyevich, një pasardhës i Shën Princit Fjodor të Jaroslavlit. 95 Libri. Dhimitri jetonte në një qytet afër grykës së lumit. Kubenki, ku është tani fshati. Goja; afër fshatit Cherikova ende qëndron një kishëz - një monument për oborret dhe kullat e Princit Zaozersky. 96 Blagov. Princi Dimitri i dha përfitime Rev. Dionisius Glushitsky gjatë ndërtimit të manastirit Glushitsky dhe u vra nga tatarët. Nëna e Princit Andrea u nderua me nderim nga Shën Aleksandri i Kushtskit dhe dërgoi lëmoshë në manastirin e tij. Djali i prindërve të devotshëm, i kërkuar nga Zoti me lutje, që në ditët e para të zhvillimit të shpirtit të rritur me frikën e Zotit, duke mbetur jetim, ai ndjeu kotësinë e jetës së kësaj bote, aq i trishtuar për të për shkak të vdekjes së papritur të babait të tij dhe fatit të principatës Zaozersky. Për farefisin e princit. Shemyaki me libër. Dimitri, vajza e të cilit (dhe motra e Princit Andrei) ishte pas Shemyaka, shek. libri Vasily në 1447 i dha gjysmën e Zaozerye princit Mozhaisk. Mikhail Andreevich, dhe tjetri vëllait të tij Ivan. 97 Kështu, bijtë e Dhimitrit pushuan së qeni princat sovran të Zaozerskit. 98 Libri. Andrei as që i përkiste botës nga disponimi i zemrës së tij; dhe kur bota e largoi nga vetja, ai erdhi te Shpëtimtari në ishullin Kamenny dhe i kërkoi abatit ta veshë me rroba monastike. Dhe rinia e princit (ai ishte atëherë jo më shumë se 20 vjeç), 99 dhe origjina e tij e lartë dhe ristrukturimi i jetës politike të Rusisë, i kryer me vullnetin e udhëheqësit. libri Moska (princi favorizoi Kasianin, e dërgoi në Kostandinopojë për punë me mitropolitin, por pranë mbretit pranë zjarrit), hodhi dyshime për Princin Andrei në shpirtin e Kasianit. "Vendi juaj nuk është këtu, por në dumën e djemve ose në fushën e betejës," i tha abati princit. Andrey. "Ju është e kotë të turpëroheni," u përgjigj princi i ri, qëllimi im është i vendosur - të mos pranoj shërbime nga të tjerët, por t'u shërbej të tjerëve dhe të mbaj kryqin në gjurmët e Zotit tim. Abati, duke parë dëshirat e pastra të princit të ri, e nxiti atë që pasi të kishte pranuar zgjedhën e Krishtit, ai të mos hezitonte me mendimet e madhështisë së kësaj bote, por të ndiqte me vendosmëri rrugën e tij të zgjedhur. Pastaj e veshi me monastizëm dhe e quajti Joasaph, emri i princit që la mbretërinë për Krishtin. Joasafi i ri i Kubenskit iu besua mbikëqyrja e një plaku me përvojë. 100 Princi i bekuar monastik i përmbushi zotimet e tij për monastizëm me gjithë gëzim. Ai u takua me vëllezërit vetëm në kishë; e gjithë koha e tij iu kushtua lutjes dhe reflektimit mbi përjetësinë; Unë respektova agjërimin më të rreptë. I pastër në shpirt dhe trup, ai ende nuk është nderuar në tokë me një vizitë nga qielli. Një herë ai këndoi psalme në qelinë e tij dhe dëgjoi një zë, një përgjigje për lutjen e shpirtit të tij; zëri siguroi: "Shkretëtira e madhe që rrethon liqenin do të mbushet me vetmitarë, këngëtarë të lavdisë së Perëndisë, dhe nëse ata i zbatojnë urdhërimet e Zotit, gjithçka do të jetë gati për jetën e tyre tokësore". I bekuari Joasafi i tha abatit Kasian për këtë zbulesë në thjeshtësinë e zemrës së tij të pastër. Libri Boris Vasilyevich Rzhevsky kishte idenë të vizitonte nipin e tij dhe t'i ofronte para për të ndërtuar manastirin e tij. Propozimi është i këndshëm për kotësi, por për këtë arsye është i rrezikshëm për shpëtimin shpirtëror. Blazh. Joasafi iu përgjigj të afërmit të tij, princit: "Princi dashnor i Krishtit! Ne nuk kemi nevojë për argjend dhe flori kur dëshirojmë sinqerisht të jetojmë në shkretëtirë; jepu të varfërve atë që na ke caktuar dhe do të marrësh një shpërblim bujar nga Zoti". Libri Boris ndoqi këshillën e vetmitarit të sinqertë. Asketi i ri dukej se kishte një parandjenjë se rruga e bëmave të tij nuk do të ishte e gjatë dhe me zell të zjarrtë ai nxitoi të bënte mirë. Në vitin e fundit të jetës së tij, dhe punoi në manastir vetëm pesë vjet, hante ushqim vetëm një herë në javë, të dielën dhe çdo të diel merrte kungimin e shenjtë. Tain. Trupi i tij ishte shumë i dobët nga bëmat e tij, por ai falënderoi Zotin për këtë; Gjatë sëmundjes, sa herë që ndjente lehtësim, vinte në kishë. Në festën e Lindjes së Nënës së Zotit, ai urdhëroi veten të çojë veten në liturgji dhe Shën Tyne. Dhe duke u kthyer në qeli, ai nuk u ngrit kurrë nga shtrati. Pasi u tha lamtumirë vëllezërve, ai urdhëroi murgun të lexonte kanunin për përfundimin e shpirtit, ai vetë mori temjanicën në duar, e dogji pranë tij dhe, me një lutje në buzë, ia dha shpirtin Zotit, më 10 shtator 1453. Trupi i tij i pastër u shtri në kishë dhe shpejt filluan të rrjedhin shërimet e mrekullueshme prej tij. Princi i ri Roman, djali i Princit. Oleg Dorogobuzhsky, ishte memec që nga lindja; Pasi nderoi reliket e të bekuarit Joasafit, ai filloi të fliste lirshëm. Maria, një grua nga një shtëpi e pasur, ishte e verbër për një kohë të gjatë dhe me reliket e princit murg ajo mori shikimin. Në vitin 1472 Manastiri Spassky Kamensky u shkatërrua nga zjarri, dhe pas kësaj vetëm mbetjet e relikteve të princit u mblodhën në një arkë, por ato vazhduan të kullonin shërim. Pas shkatërrimit të dytë të manastirit nga zjarri, Shën reliket u transferuan në Manastirin Shpirtëror të Vologdës, ku qëndrojnë edhe sot e kësaj dite. 101 Shërbimi kishtar i Shën Princit njihet nga RKP. XVI. 102 Shën Tre gra të gjetura në malin e shkretëtirës Pali, peshkopi i Monovasias, la lajmin e mëposhtëm për ta: "Unë u dërgova në Lindje për punë mbretërore," thotë ai, "udhëtova në një manastir të shkretë dhe doja ta vizitoja. Abati dhe murgjit dolën të më takonin dhe, duke thënë përshëndetje, u ulëm në mal. Këtu kishte pemë pjellore. Dhe kështu, zogu i çonte me shpejtësi me brekë e degë. E pyeta abatin, pse zogjtë nuk i hanë frutat, por i çojnë diku me degët, ai u përgjigj: ky është viti i njëmbëdhjetë që bëjnë të njëjtën gjë çdo verë, nga njëfarë frymëzimi, ose ata japin fryte. Ndërsa po thosha këtë, një korb fluturoi dhe theu degën me frutat. I thashë abatit: korbi e theu degën me fruta. I thashë abatit: të shkojmë pas tij dhe shkuam. Një korb me fruta fluturoi përpara nesh dhe, pasi arriti në shkëmb, hodhi një degë. Kur iu afruam, ai mori një degë, fluturoi në vrimë dhe duke e lënë degën aty, u kthye pa gjithçka. Me të mbërritur në hendek, hodhëm një gur poshtë. Dhe kështu, dikush bërtet: nëse jeni të krishterë, mos na vrisni. Kush jeni ju? – pyetëm ne. “Nëse doni”, ishte përgjigja, “të na shihni, atëherë na hidhni tre rroba; ne jemi gra lakuriq; duke ecur përgjatë malit, do të shihni një shteg dhe përgjatë saj mund të zbrisni tek ne. Me të dëgjuar këtë, të tre murgjit hoqën rrobat e tyre dhe, duke i mbështjellë rreth një guri, i zbritën poshtë. Pasi gjetëm shtegun e ngushtë të treguar, ne ecëm atë me vështirësi drejt shenjtorëve. Tre gra, duke na parë, u përkulën përtokë dhe, pasi bëmë një lutje, u ulëm. Njëri prej tyre u ul gjithashtu dhe dy u ndalën. Atëherë igumeni e pyeti atë që u ul: nga jeni, zonja nënë, dhe si keni ardhur këtu? "Unë jam nga Konstantinogradi," u përgjigj ajo, "burri im shërbeu nën perandorin dhe vdiq i ri; unë mbeta e ve për 20 vjet dhe qava me hidhërim, si për vejësinë, ashtu edhe për faktin se nuk kisha fëmijë. Disa ditë më vonë, një fisnik dërgon shërbëtorë tek unë që të më sillte me forcë tek ai. I pabesë kujtimit të bashkëshortit tim dhe, duke iu besuar Zotit, i thashë: Unë jam i kënaqur që shkoj te zotëria juaj, por tani jam i sëmurë derisa të shërohem, dhe pastaj me kënaqësi do të shkoj tek ai, - i thanë ata. Pasi u larguan, thirra shërbëtorët e mi dhe, duke u dhënë para, i lirova dhe lashë me mua vetëm dy shërbëtoret që shihni. Pastaj, pasi ftova një të afërm, një burrë Krishtidashës, me betim i lashë amanet të shiste fshatrat dhe shtëpinë time dhe t'ua shpërndante paratë të varfërve. Kështu mbeta pa hallet e përditshmërisë. Natën, duke marrë shërbëtoret e mia, dhe tani motrat e mia, hyra në anije me to dhe erdhëm në këtë vend ku na shihni. Ky është viti i njëmbëdhjetë që kemi parë një person të vetëm përveç jush. Rrobat tona janë konsumuar dhe shpërbërë... Igumeni pyeti: ku e merrni ushqimin, zonjë? "Zoti i mirë dhe njerëzor," u përgjigj ajo, "i cili ushqeu popullin e tij në shkretëtirë për 40 vjet, na dërgon ushqim, shërbëtorëve të Tij të padenjë: çdo verë zogjtë sjellin këtu lloj-lloj perimesh, deri në tepricë... Dhe lakuriqësia nuk na rëndon, nuk kemi frikë nga i ftohti në dimër, as vapa në verë, lavdëroni trimërinë... Ne e dëgjuam këtë me habi. Igumeni i tha: po të urdhërosh, zonjë, do të dërgoj vëllanë tim në manastir të sjellë ushqim dhe do të hamë me ty. Ajo u përgjigj: urdhëro priftin të vijë; Le të lutet paraprakisht dhe ne do të marrim Misteret e Shenjta - që nga koha kur u larguam nga qyteti, ne nuk kemi qenë të denjë për të marrë Misteret e Shenjta. Abati dërgoi një murg në manastir për të thirrur presbiterin dhe për të sjellë ushqim. Pasi mbërriti, presbiteri kreu shërbimin dhe shërbëtorët e Zotit morën Kungimin e Shenjtë. Tyne. Pastaj ata hëngrën me ne. "I lutem faltores suaj," tha shenjtori, "të qëndrojë këtu për tre ditë." Abati bëri një premtim. I bekuari u ngrit në këmbë, u lut me zjarr dhe u preh në heshtje përpara Zotit. Pasi kryem këngën e varrimit, e varrosëm. Të nesërmen, një tjetër vdiq po aq qetë, dhe më pas një i tretë... Pasi i varrosëm, u kthyem duke përlëvduar Krishtin Perëndinë që bën mrekulli...” 103 Jeta e saj në Chetye-Minea 10 shtator. Weiss, Leben d. Heiligen 12, 495-504. Sozomena ist. 9.1.3. "Dhe ajo ia kushtoi virgjërinë e saj Zotit dhe, për më tepër, drejtoi jetën e motrave të saj, me qëllim që të largonte çdo burrë nga pallati mbretëror dhe në këtë mënyrë të shkatërronte çdo arsye xhelozie dhe intrigash... Dhe motrat e saj bënin të njëjtën mënyrë jetese, kujdeseshin për priftërinjtë në shtëpitë e adhurimit, ishin gjithmonë të çuditshëm dhe bujarë në tavolinë, të varfrit, të varfërit, të varfërit, të gjithë së bashku, të varfrit, të varfrit, të varfërit, të varfrit. Zoti së bashku natën dhe ditën dhe, siç u ka hije grave të respektuara, merreshin me thurje dhe punë të ngjashme, ata e konsideronin përtacinë dhe luksin të padenjë për virgjërinë e shenjtë dhe për këtë arsye i dëbuan nga jeta e tyre, pavarësisht se ishin princesha, të lindura dhe të rritura në pallatin mbretëror. Historia e Sokratit 7, 22. Dhjaku Ignatius në vitin 1390: “Shkova në Kishën Pavdokrator dhe pashë Ungjillin e Shenjtë në enë, i gjithi i shkruar me ar nga dora e mbretit Theodosius Malago.” Udhëtim, f. 102. Shën Petersburg. 1849 Për këtë flet edhe Feofani në kronikën e tij. Kronika e Theofanit. Historia e transferimit të relikteve në Konstandinopojë afër Suriya më 2 gusht. I gjithë trupi i martirit të parë u transferua në 430 Marcellini Chronicon ad. një. 4.30. Ignatius dhjak, më 1390: i vdekur në manastirin e Shën Stefanit të Martirit të Parë; dhe ne përkulemi dhe e puthim Shën fuqinë e tij. Udhëtime (Shën Petersburg 1849), f. 101. Chet-Minea Janar 28. Marcellini Chron. ad. një. 438. Rishikimi i himneve greke. Kishat, f. 188–198. Chernig. 1864 Në Prologun e Rumyantsev (Përshkrimi, f. 450) 26 janar “kujtimi i frikës nga frikacak i madh dhe i lavdishëm në mbretërinë e Teodosit të vogël”. Më 25 janar filloi tërmeti. Marcellini Chron. ad. një. 444. Feofana vjet. r. 69. Këshilli Ekumenik i vitit 451 "dekretoi që asnjë nga lexuesit e këngëtarëve II të mos lejohej të merrte një grua të një besimi tjetër, në mënyrë që ata që tashmë kanë lindur fëmijë nga një martesë e tillë dhe i kanë pagëzuar më parë nga heretikët, t'i bashkojnë me Kishën Katolike, dhe ata që nuk pagëzuan të mos mund t'i pagëzojnë ata nga një çift i pabesë ose një çift i pabesë me heretik. në një rast të tillë vetëm kur një person i kombinuar me një ortodoks premton se do të konvertohet në besimin ortodoks.” E drejta 14. Këshilli i Trulës në vitin 692 e shtriu fuqinë e këtij rregulli për të gjithë të krishterët ortodoksë. “Nuk është e denjë që një burrë ortodoks të martohet me një grua heretike, as që një grua ortodokse të martohet me një burrë heretik.” E drejta 72. Këshilli i 451 për virgjëreshat: "virgjëreshat që i janë kushtuar Zotit Zot, rabinët dhe manastiret nuk lejohen të martohen. Nëse gjenden ata që e bëjnë këtë, le të privohen nga shoqëria kishtare. Megjithatë, ne kemi vendosur që peshkopi vendas të ketë fuqi të plotë për të treguar një dashuri të tillë për njerëzimin." Sozomena ist. 3, 1. Kronika e Theofanit. Teodori Lexuesi, ist. 1 orë. Nikifor 4, 2. Kodiv, r. 95 ad. Beckeri. Du-Cangii Const. krishtin. § 6. 9. 24. Shenjtërimi i kishës kalkopratian u kremtua më 18 dhjetor. Prolog nga Rumyantsev, f. 449. 450. Kodin: "kishat e Shën Konstandinit të Madh rregulluan Mokian në Mina; ai i hodhi idhujt prej tyre dhe u dha atyre një qëllim të ri. Por e gjithë ndërtesa me hajatet dhe enët e Shën", 169 vjet më vonë, rindërtuar nga Pulcheria dhe Marciani. "Kishat e Shën Isaias dhe Lawrence u ndërtuan nga perandori. Mauritius dhe Pulcheria; me ta trupi i shenjtë i Shën Isaia u përkthye nga Jeruzalemi," ed. Beckeri, b. 72,95. Sozomena ist. 9, kap. 1. Nga manastiret e Pulcheria njihet vetëm Agalladi. Du-Cangii Const. chr. r. 152. Sozomena, ist. 9, 1. 2. 3. "Perëndia, për jetën e saj të devotshme, kishte gjithmonë një favor kaq të madh ndaj saj, saqë i dëgjonte menjëherë lutjet e saj dhe shpesh zbulonte paraprakisht atë që duhej bërë." Marcellini Chronie, ad. një. 453. Theodorit ist. 1, 1. Shkrimtar i panjohur: "Leo i Madh lavdëronte solemnisht më të bekuarën Augusta Pulcheria. Prandaj nderova ditën e vdekjes së saj; Ai vendosi imazhin e saj në arkivolin e saj dhe, duke parë imazhin e saj piktoresk, lavdëroi jetën e saj. I njëjti Leo i transferoi statujat e Marcianit dhe Pulcheria në portin e Theodostinit". Kodin: "Në Halka, afër pallatit, u ngrit një statujë e famshme Pulcheria." Codinus ed. Becker bon. 1843 fq. 34. 176. Dhe Kisha Romake II greke nderon kujtimin e Shën Pulcheria 10 shtator. RKP. legjenda tek Tolstoi 2. Nr. 368 dhe 53. Në Tsarsky nr. 124. 134. Kjo legjendë plotësohet paksa në lajmet e Paisiy Yaroslavov për manastirin Kamensky. ed. në intervistën ortodokse 1861 I, 210–213. Mrekullitë e marra nga një shënim nga një person i panjohur. Autori, siç thotë ai vetë, i ka shkruar edhe një shërbesë shenjtorit. Libri i origjinës, fq. 55. 57. 58. 149. Paisiy e quan drejtpërdrejt librin. Nipi i Princit të Andreit. Vasily Yaroslavsky, dhe jo nipi i tij udhëhoqi. libri Vasili i Moskës, siç e quajnë të tjerët. Jaroslav. buzët led 1853 nr. 3. Mbledhja gram. 1. Nr. 63. 64. Prejardhja: "libër. Dimitry Shemyaka u martua me Princin Dimitry Zaozersky." Ata shkruajnë: "Ai (Andrey) mbeti trashëgimtari i vetëm i trashëgimisë." (Shtator, f. 156). Kjo nuk është e vërtetë. Savvaitov tha po aq padrejtësisht se Princi. Andrei "u martua me princin. Ivani nga Dey dhe mori Kubenën si prikë dhe princi i madh ia mori Kubenën" (Izvest. shoqëria arkeologjike, vëll. 2, f. 10). Sipas librit të gjenealogjisë, kjo i referohet vëllait të Princit. Andrei te princi, Semyon; vëllai tjetër i tij, Princi. Teodori, sipas gjenealogjisë. libër, pa fëmijë, si Andrei, d.m.th murg. Libri i origjinës fq 58. 149. 232. 234. Sipas RCP. Sipas legjendës, Andrei ishte 12 vjeç kur hyri në manastir; Përpara përshkrimit topografik të Vologdës (Fjalori i Shenjtorëve 1836, f. 26), ai bëri zotime monastike për 20 vjet. E para është padyshim e padrejtë. Nëse Andrei lindi në të njëjtin vit 1429 kur u vra i ati (shih për Shën Aleksandër Kusht. 9 qershor), atëherë ai vdiq (në 1453) - 24 vjeç dhe hyri në manastir në vitin e 19-të. Paisiy: "dhe ai do t'ia japë plakut shpirtëror për të ndëshkuar jetën e tij monastike". Shkrimtari i jetës së librit. Joasafa thërret plakun Gregor dhe e kalon si i njëjti Gregori që ishte Kryepeshkopi i Rostovit. Por Gregori ishte Kryepeshkop i Rostovit nga viti 1395, d.m.th., shumë përpara ardhjes së KN. Andrea në manastir. Lindje. Hier. IV, 332. 333. Përpiluar. rreth manastirit 67. Vologda. buzët led 1849 nr. 34. Carsky X 124. Tolstoi II, nr 53. Shih "Jetët e Shën asketëve të Kishës Lindore".