10-е

Svätí mučeníci Minodora, Metrodora a Nymphodora Sestry žili v Bitýnii. Z lásky k osamelému a asketickému životu sa uchýlili na istý vysoký a prázdny kopec asi dva versty od Pythie (oblasť pri Nikomédii, kde boli teplé vody). Žili svojou prácou, pomáhali chudobným a chorým. Východné krajiny v tom čase ovládal cisár Maximian Galerius (305–311) a vládcom Betánie bol istý Fronto. Tento Fronto, ktorý počul o svätých pannách, prikázal, aby mu ich predložili, pýtal sa na ich mená a vlasť a sľúbil bohatstvo a pocty, ak prinesú obete bohom. Povedal im: „Kráľ vás bude milovať a vydá vás za svojich veľkých bojarov; získate slávu a bohatstvo, len uctievajte bohov. Ale sestry odpovedali, že Krista neodmietnu, že sú pripravené prijať pre Neho muky v nádeji na večný život. Potom sa obrátil k svojej staršej sestre so slovami: „Si starší v rokoch a mysli, poslúchni a klaňaj sa bohom! "Márne pracuješ, princ," odpovedala, "toto neurobím ani ja, ani moje sestry. Sme pripravení zomrieť za Krista." Mučiteľ rozkázal svätca zbiť; Bili ju dve hodiny, takže kĺby tela boli rozdrvené a kosti polámané, a zomrela. O štyri dni neskôr boli ďalšie dve sestry predvolané na súd; k nohám im ležalo bezvládne telo sestry. Ale spovedníci prechovávali smútok za svojou sestrou a povedali: „Sme pripravení zomrieť za Krista! Potom bola Mitrodora mučená ohňom a bitá železnými palicami, kým nezomrela. Potom bola Nymfodora mučená rovnakým spôsobom. Veriaci ich telá pochovali v jednej rakve. Svätí apoštoli zo 70. rokov: Apollo, Lukáš a Klyma 70 svätých apoštolov: Apollo, Lucius a Klyma. Apollo (Skutky XVIII, 24–26. 1. Korinťanom III, 6) bol biskupom v Smyrne pred Polykarpom; Lucius - v Laodicei, Klim - na Sardici. O nich pozri Rad sedemdesiatich apoštolov, 4. januára. †Princezná svätá Pulcheria Pulcheria bola dcérou cisára Arcadia; 80 jej brat Theodosius mal 8 rokov, keď ho (v roku 408) vyhlásili za cisára; jeho poručníkom bol Anfimius, inteligentný a cnostný šľachtic. Pulcheria bola len o dva roky staršia od svojho brata, ale duševnými darmi a pevnosťou dobrej vôle ho ďaleko prevyšovala; od mladosti úprimne milovala zbožnosť; Napriek všetkej svojej nezrelosti bola mentorkou svojho brata a snažila sa mu odovzdať tie najlepšie pravidlá života. Ovládala gréčtinu a latinčinu, mala rozsiahle znalosti – historické, filozofické, teologické. V roku 414 bola vyhlásená za Augustu, spoluvládkyňu cisára. Východná ríša bola obrovská a jej záležitosti neboli v poriadku. Preto bystrý a láskavý Anfimius považoval za potrebné, aby taká sestra ako Pulcheria bola spoluvládkyňou so svojím bratom. A dala veciam lepší smer. Čo Pulcherii chýbalo na skúsenostiach v riadení, vynahradila ostražitosťou mysle a túžbami po dobre. Najviac sa snažila presvedčiť brata, že bez viery, bez zbožnosti sú najlepšie talenty zbytočné a politika bez viery škodí, nie múdra politika. Takto riadila záležitosti impéria. Nevyriešila veci bez modlitieb a rád svedomitých ľudí. Vnútorné nepokoje ríše – záležitosti ľudských vášní – boli upokojené; udržiava alebo obnovuje mier so susednými mocnosťami; výber daní bol usporiadaný; armáda a námorníctvo sú v dobrom stave. Vedy sú dané spôsoby ich úspechu. Impérium bolo šťastné, rovnako ako nebolo šťastné pod Arkádiou. Pulcheria bola tiež učiteľkou svojich dvoch mladších sestier, Arcadie a Mariny; zostala s nimi nepretržite, pokiaľ ju nerozptyľovali záležitosti riadenia. Pridelila im predmety na štúdium a dala smer ich myšlienkam a pocitom. Krása je podvod a krása je márnosť; žena, ktorá má bázeň pred Jehovom, je hodná všetkej chvály, povedal božsky inšpirovaný mudrc (Príslovia XXXI, 30). 81 Pulcheria pevne študovala jeho lekcie pre seba a svoje sestry. Pred Bohom dala sľub, že zostane pannou až do hrobu. A tento sľub si pripomenula pomníkom: v katedrálnom kostole bol trón zo zlata a drahých kameňov s nápisom: Sľub panenstva. Potešilo ju, že aj jej sestry sa rozhodli venovať sa službe Bohu. Cisársky palác bol s ňou skutočne kresťanským domovom, ktorým už dávno nebol: nebolo tu miesto pre luxus, nečinnosť či rozptýlenie. Pulcheria vykonala so svojimi sestrami skutky pokánia a modlitby. Žiadny muž nikdy nevkročil do miestnosti. Spoluregent prijímal prosebníkov a ministrov len v určitých časoch a verejne. To všetko malo užitočné dôsledky pre život ríše; Sľuby princezien zatarasili cestu k intrigám dvorného smädu po cti a moci. Svoje telo považovala za chrám ukrižovaného Pána a nečisté pohyby v ňom upokojovala prísnym pôstom a prácou. 82 Keď brat Theodosius dosiahol plnoletosť, 20 rokov, Pulcheria sa začala zaujímať o to, aby mu našla nevestu. Pohlavie si zvolila Athenaida, dcéra aténskeho filozofa. Aténaida prišla do Augusta s prosbou o vrátenie otcovho majetku, odňatého ľudskou nespravodlivosťou. Počas rozhovoru sa ukázalo, že Athenaida bola dobre vzdelaná a bystrá. Podľa informácií zvonku to dopadlo rovnako. Athenada bola vyhlásená za cisárovu nevestu. To malo mnohých ohromiť a iných uraziť: voľba nepadla na aristokrata. Pulcheria nechcela nič iné ako dobro. Keďže Aténaida bola ešte pohanka, bola pokrstená a dostala meno Eudokia. Svadba sa uskutočnila 7. júna 421. O dva roky neskôr bola Evdokia vyhlásená za augustovú. Pulcheria bol naďalej spoluvládcom, no snažil sa predstierať, že cisár je v ríši sám. Príkazy išli do ríše v mene Theodosia, záležitosti sa rozhodovali v jeho mene. Šikovná Pulcheria dala v tomto čase svojmu bratovi nezabudnuteľnú lekciu. Theodosius, dobromyseľný a dôverčivý, začal listiny podpisovať bez toho, aby si ich prečítal – a dokonca sa vždy nepýtal na ich obsah. Šľachtici, ktorí využili túto dôverčivosť, si dovolili vyplieniť pokladnicu a utláčať nevinných. Pulcheria bez plytvania slovami predložil cisárovi správu. Theodosius, bez toho, aby sa pýtal na obsah, podpísal a dal papier svojej sestre. Potom Pulcheria zavolá Evdokiu k sebe a po rozhovore s ňou ju drží celý deň. Večer zavolajú Evdokiu ku kráľovi. Pulcheria nepustila. Prídu inokedy. Pulcheria s úsmevom povedala: "Oznámte kráľovi, že Evdokia je podľa jeho vôle mojím majetkom." Potom sa zjavila svojmu bratovi a odovzdala mu list podpísaný ním. Prečítal si to a Pulcheria povedala: "Vidíte, pane, aké nebezpečné je podpísať papier bez toho, aby ste si ho prečítali! Vy si vo svojej láskavosti nemyslite, že vás môžu oklamať. Ale - na zemi nie sú anjeli, ale ľudia všetkého druhu. Ste otcom vlasti. Dávajte si pozor, aby od vás vaša vlasť netrpela." Theodosius, zasiahnutý hanbou, dal slovo, aby bol opatrný. 83 Podľa presvedčenia zbožnej Pulcherie poslal Theodosius do Jeruzalema veľa peňazí, aby ich rozdelil chudobným, a zlatý kríž s drahými kameňmi, aby ho postavili na mieste popravy. Vďačný arcibiskup poslal kráľovi pravú ruku arcidiakona Štefana. Keď boli relikvie v Chalcedóne, prvý mučeník sa vo sne zjaví Pulcherii a hovorí: „Tvoja modlitba bola vypočutá a ja som už v Chalcedóne. Princezná s kráľom vyšli v ústrety relikviám a Pulcheria postavila prvému mučeníkovi v hlavnom meste veľkolepý chrám, kde boli uložené jeho relikvie. 84 Bez ohľadu na to, aký silný bol patriarcha Nestorius vo svojich vzťahoch so šľachticmi ríše, bez ohľadu na to, ako šikovne konal vo svoj vlastný prospech: v roku 431 sa v Efeze konal ekumenický koncil; Koncil trval dlho kvôli intrigám Nestoriových obrancov; Theodosius bol zapletený do nespravodlivých rozkazov; ale učenie Nestória bolo odsúdené ako kacírstvo a Nestorius bol vyhnaný do väzenia. Zbožná Pulcheria slúžila ako obrana pravoslávia. Blahoslavený vzdal hold veľkému svätému Chryzostomovi: jeho relikvie (v roku 438) boli prenesené zo zajatia a slávnostne uložené v hlavnom meste, v kostole apoštolov. 85 Nasledujúci rok hlavné mesto na dlhú dobu vydesilo zemetrasenie. 20 dní pred Veľkou nocou sa konala verejná modlitba: cár, princezná a patriarcha kráčali mestom pešo. Spievaním anjelskej piesne: Svätý Bože sa nešťastie skončilo a pieseň sa uvádza do verejného a súkromného uctievania. 86 V roku 444 pochovala Pulcheria svoju sestru Arkádiu, ktorá si podľa jej názoru zachovala panenstvo až do hrobu. 87 Na dvore zaujal miesto Anthima eunuch Chrysaphus, ktorého celá dôstojnosť spočívala v tom, že obrie telom bol celkom schopný veliteľ; inak to bol clovek bez akychkolvek pravidiel a chamtivy po peniazoch. Pulcheria zastavila Chrysapha v jeho zlých skutkoch. Chrysaph vzbudil v Evdokii závisť na Pulcheriinu moc. Evdokia a Chrysaph začali spoločne konať proti Pulcherii. Theodosius, milý, ale slabý a krátkozraký, sa najskôr nezúčastnil ich plánov, ale potom sa do nich zapojil. Žiadal, aby konštantínopolský patriarcha Flavián vysvätil Pulcheriu za diakonky. Svätec vyhlásil, že nemôže nikoho zasvätiť proti svojej vôli a šťastie ríše si vyžaduje niečo úplne iné. Cisár tvrdohlavo trval na svojej požiadavke. Svätý Flavián odpovedal, že sa na súd dostaví inokedy. Ponáhľal sa dať Pulcherii vedieť o zlomyseľných plánoch jej nepriateľov. V roku 447 sa rozhodla odísť do samoty a stiahla sa z dvora. V ríši a Cirkvi sa z vôle Chrysafa začali diať veci, niektoré hroznejšie ako iné. Proti Flavianovi bolo vznesené prenasledovanie. Heretik Eutychy sa stal obľúbencom dvora. Diodorus a Eutychiánci začali páchať darebné násilie. Na koncile v Efeze v roku 449 bol Flavián odstránený. Heréza Eutyches sa objavila pod ochranou cisára. Chrysaph páchal zločiny v ríši - okradol a zabil. Blahoslavená Pulcheria ďakovala Bohu za svoj osamelý život. Nechcela myslieť na nevďačnosť Evdokie, ktorá jej bola dlžná za všetko, ani na nevďačnosť svojho slabého brata a ešte menej myslela na bazu Chrysaphe. Chcela na všetko zabudnúť a byť zabudnutá všetkými, len sa modlila, čítala knihy, ktoré boli dobré pre dušu, a robila pokánie. Katastrofy medzitým zo dňa na deň pribúdali. V rôznych častiach ríše vznikli ľudové nepokoje. Pulcheria to videla s hlbokým zármutkom. Bolo pre ňu ťažké, že jej dobrý brat bol zatiahnutý do účasti na hrozných veciach. Rozhodla sa, že sa pokúsi pomôcť ríši a Cirkvi. Keď sa objavila na dvore, požiadala cisára o povolenie vidieť ho. Nebola odmietnutá. Potom otvorila bratovi oči, aby zistila stav vecí. S hrôzou videl priepasť, na ktorej okraji ho umiestnili. Chrysaph bol vyhnaný na ostrov a tam bol za svoje zločiny potrestaný smrťou. Evdokia, cítiac svoje hriechy, so súhlasom cisára išla na bohoslužby do Jeruzalema. Pulcheria sa opäť podieľala na správe ríše. V roku 449 zomrela ako panna Pulcheriina sestra Marina a v nasledujúcom roku zomrel cisár Theodosius. Pulcheria zostala ako vládkyňa ríše sama. Nechcela si myslieť, že by bola schopná vládnuť ríši sama. Rozhodla sa nájsť schopného cisára. Jej voľba padla na veliteľa Marciana; bol skúseným vládcom, miloval čistú vieru Kristovu a úprimne miloval všetko dobré. Bol vdovec; dcéra z jeho prvého manželstva, Eufémia, bola manželkou Anthymia, neskoršieho západného cisára. Keď Pulcheria zvolila Marciana za cisára, oznámila mu podmienku: „Vyberám si ťa z celého senátu ako najhodnejšieho, ale daj mi svoje slovo - rešpektovať svoje panenstvo, ktoré som sľúbil Bohu. Marcian prijal a podmienku splnil. Marcian a Pulcheria žili ako brat a sestra, v čistote cudnosti. V roku 451 bol do Chalcedónu zvolaný ekumenický koncil. Na koncile bolo odsúdené eutychianstvo a boli stanovené pravidlá okrem iného o pannách, ktoré sa zasvätili Pánovi, o diakonoch a o zmiešaných manželstvách. 88 Otcovia koncilu viac ráz v pokračovaní svojich činov vyhlásili Pulcheriu za obrancu pravoslávia a hlavu cirkví. Rozhodnutia koncilu boli v ríši šťastne prijaté. Iba v Egypte v Palestíne spôsobili tvrdohlaví Eutychovia chaos. Pulcheria napísal Palestíne dva listy s podrobným zdôvodnením rozhodnutí koncilu a s vysvetlením, že koncil vôbec nepomýšľal postaviť sa na stranu Nestória. Blahoslavená cisárovná založila v hlavnom meste mnohé charitatívne inštitúcie, nemocnice a hospice. 89 Postavila tri slávne kostoly Matky Božej, ktoré namaľoval evanjelista Lukáš, privezené z Palestíny cisárovnou Eudoxiou. Teraz bola táto ikona umiestnená v chráme Hodegetria. 90 Moderný historik hovorí: „S akou horlivosťou konala Pulcheria zbožné diela, koľko veľkolepých chrámov postavila, koľko domov postavila pre chudobných a cudzích, ako aj kláštorných kláštorov, pričom vyčlenila stálu sumu peňazí na údržbu týchto inštitúcií a určité množstvo chleba pre tých, ktorí v nich žili – vymenovať toto všetko by trvalo dlho. 91 Zaneprázdnenie sa záležitosťami ríše jej nebránilo venovať sa zbožnosti, modlitbe, čítaniu, navštevovaniu chudobných a chorých: tým druhým slúžila vlastnými rukami. Kráľovnina zbožnosť bola odmenená nebeskými zjaveniami. Trikrát sa jej zjavil sv. mučeníka Firsa a oznámil jej o relikviách 40 mučeníkov zo Sebaste, ukrytých v zemi; mučeník vyhlásil svoju vôľu, aby boli relikvie pridané k jeho relikviám v jeho chráme. Zjavilo sa jej aj sedem mučeníkov, oblečených do ľahkých šiat. Podľa presného výskumu sa ukázalo, že Macedónci na naznačenom mieste skutočne ukryli relikvie mučeníkov. Relikvie boli nájdené a s triumfom uložené v kostole sv. Firsy. 92 Pulcheria pred smrťou odkázala, že celý jej majetok má byť použitý v prospech chudobných. Marcian splnil svoju vôľu v plnej miere. Zomrela 10. septembra 453 v 55. roku života. Jej pamiatka sa mala sláviť za vlády cisára Leva Veľkého (457 – 473). 93 † Odpočinok reverenda Joasapha vo svete princa Andreja z Vologdy Manželstvo farára princa netrvalo dlho, ale bolo krásne. 94 Princ Andrej bol synom kniežaťa Zaozerského Dimitrija Vasiljeviča, potomka svätého kniežaťa Fjodora z Jaroslavli. 95 Kniha. Demetrius žil v meste blízko ústia rieky. Kubenki, kde je teraz dedina. ústa; pri obci Cherikova dodnes stojí kaplnka - pamätník nádvorí a veží kniežaťa Zaozerského. 96 Blagov. Princ Dimitri poskytoval výhody reverendovi Dionýziovi z Glushitsky počas výstavby kláštora Glushitsky a bol zabitý Tatármi. Kniežacia matka Ondrej bola úctivo uctievaná svätým Alexandrom Kuštským a poslala almužnu do jeho kláštora. Syn zbožných rodičov, prosený od Boha modlitbami, od prvých dní vývoja duše vychovanej v Božej bázni, keď zostal sirotou, cítil márnosť svetského života, bol pre neho taký smutný kvôli nečakanej smrti svojho otca a osudu Zaozerského kniežatstva. Za príbuzenstvo princa. Shemyaki s knihou. Dimitri, ktorého dcéra (a sestra princa Andreja) stála za Shemyaka, c. kniha Vasily v roku 1447 dala polovicu Zaozerye kniežaťu Mozhaisk. Michail Andrejevič a druhý svojmu bratovi Ivanovi. 97 Tak synovia Demetria prestali byť suverénnymi kniežatami Zaozerského. 98 Kniha. Andrej nepatril ani k svetu dispozíciou svojho srdca; a keď ho svet zahnal od seba, prišiel k Spasiteľovi na Kamenný ostrov a požiadal opáta, aby ho obliekol do kláštorného rúcha. A mladosť kniežaťa (vtedy nemal viac ako 20 rokov), 99 rokov a jeho vysoký pôvod a reštrukturalizácia politického života Ruska vykonaná z vôle vodcu. kniha Moskva (princ uprednostňoval Cassiana, poslal ho do Konštantínopolu za obchodom s metropolitom, ale blízko kráľa blízko ohňa), vrhla pochybnosti o princovi Andrejovi v Cassianovej duši. "Vaše miesto nie je tu, ale v Dúme bojarov alebo na bojisku," povedal opát princovi. Andrey. "Márne sa hanbíš," odpovedal mladý princ, môj úmysel je pevný - neprijímať služby od iných, ale slúžiť iným a niesť kríž v stopách môjho Pána. Keď opát videl čisté túžby mladého kniežaťa, nabádal ho, aby keď prijal Kristovo jarmo, neváhal s myšlienkami na svetskú veľkosť, ale pevne kráčal po svojej vyvolenej ceste. Potom ho obliekol do mníšstva a nazval ho Joasaph, meno kniežaťa, ktorý odišiel z kráľovstva pre Krista. Mladý Joasaph z Kubenského bol zverený pod dozor skúseného staršieho. 100 Požehnané kláštorné knieža so všetkou radosťou splnilo svoje sľuby mníšstva. Zdalo sa, že mladý askéta tušil, že cesta jeho vykorisťovania nebude dlhá, as ohnivým zápalom sa ponáhľal konať dobro. V poslednom roku svojho života, a to v kláštore pracoval iba päť rokov, jedol jedlo len raz týždenne, v nedeľu a každú nedeľu pristupoval k svätému prijímaniu. Tain. Jeho telo bolo veľmi slabé od jeho vykorisťovania, ale ďakoval za to Pánovi; Počas choroby, kedykoľvek pocítil úľavu, prišiel do kostola. Na sviatok Narodenia Bohorodičky si prikázal viesť sám seba k liturgii a sv.Týne. A keď sa vrátil do cely, nikdy nevstal z postele. Keď sa rozlúčil s bratmi, prikázal mníchovi prečítať kánon o výsledku duše, sám vzal kadidelnicu do rúk, spálil ju blízko seba as modlitbou na perách odovzdal svojho ducha Pánovi 10. septembra 1453. Jeho čisté telo bolo uložené v chráme a čoskoro z neho začali prúdiť zázračné uzdravenia. Mladý princ Roman, syn princa. Oleg Dorogobuzhsky, bol nemý od narodenia; Keď si uctil relikvie blahoslaveného Joasafa, začal slobodne hovoriť. Mária, žena z bohatého domu, bola dlho slepá a s relikviami mnícha princa dostala zrak. V roku 1472 Kláštor Spassky Kamensky bol zničený požiarom a potom boli v arche zhromaždené iba zvyšky kniežacích relikvií, ale naďalej vyžarovali uzdravenie. Po druhej devastácii kláštora požiarom boli relikvie prenesené do Vologdského duchovného kláštora, kde sú dodnes. 101 Z RKP je známa bohoslužba kniežaťa sv. XVI. 102 St. Tri manželky nájdené v púštnej hore Pavol, biskup z Monovasie, o nich zanechal nasledujúcu správu: „Bol som, hovorí, „poslaný na východ kvôli kráľovskej záležitosti. Cestou som narazil na opustený kláštor a chcel som ho navštíviť. Opát a mnísi mi vyšli v ústrety, a keď sa pozdravili, sadli sme si na horu. Boli tu úrodné stromy. A tak vtáky rýchlo prileteli a vtáčiky som sa spýtal, prečo ich odniesol. jesť ovocie, ale odniesť ich niekam s ratolesťami. Odpovedal: toto je už jedenásty rok, čo každé leto robia to isté, „tu, v horách,“ povedal som z nejakého vnuknutia, „žijú buď muži, alebo ženy. Keď som to hovoril, priletel havran a zlomil konár s ovocím. Povedal som opátovi: havran zlomil konár s ovocím. Povedal som opátovi: poďme za ním a išli sme. Havran s ovocím letel pred nami a keď dosiahol útes, položil konár. Keď sme sa k nemu priblížili, vzal konár, vletel do diery a nechajúc tam konár, vrátil sa bez všetkého. Keď sme prišli k medzere, hodili sme kameň. A tak niekto kričí: ak ste kresťania, nezabíjajte nás. kto si ty? – pýtali sme sa. „Ak nás chceš vidieť,“ znela odpoveď, „hoď nám tri rúcha; sme nahé ženy; kráčať po hore, uvidíš cestu a po nej môžeš zostúpiť k nám. Keď to traja mnísi počuli, vyzliekli si šaty, omotali ich okolo kameňa a spustili ich. Keď sme našli naznačenú úzku cestu, ťažko sme ňou zišli k svätým. Keď nás videli tri ženy, poklonili sa k zemi a po modlitbe sme si sadli. Jeden z nich si tiež sadol a dvaja stáli. Potom sa opát opýtal toho, čo si sadol: odkiaľ ste, pani matka, a ako ste sa sem dostali? "Som z Konštantinogradu," odpovedala, "môj manžel slúžil za cisára a zomrel mladý; 20 rokov som zostala vdovou a horko som plakala pre vdovstvo aj pre to, že nemám deti. O niekoľko dní ku mne posiela šľachtic sluhov, aby ma k nemu násilne priviedli. Sluhovia nechceli, aby ma priviedli k tomu, aby ma nepočúvali na nič, nechcela som, aby som bola nesvoja. a zveriac sa Bohu, povedal som: Som rád, že idem k vášmu pánovi, taký slávny, ale teraz som chorý, kým sa uzdravím, a potom s radosťou pôjdem k nemu, povedali, „pán bude čakať až 40 dní. Keď boli preč, zavolal som svojich sluhov a dal som im peniaze, oslobodil som ich a nechal som si so mnou len dve slúžky, ktoré vidíš. Potom, keď som pozval jedného príbuzného, ​​muža milujúceho Krista, pod prísahou som mu odkázal, aby predal moje dediny a dom a rozdelil peniaze chudobným. Zostal som teda bez starostí všedných dní. V noci, keď som vzal svoje slúžky a teraz aj sestry, vstúpil som s nimi na loď a prišli sme na toto miesto, kde nás vidíte. Toto je jedenásty rok, čo sme okrem teba videli jediného človeka. Naše oblečenie je opotrebované a rozpadnuté... Opát sa spýtal: kde, pani, máte jedlo? „Dobrý a humánny Boh,“ odpovedala, „ktorý 40 rokov nasýtil svoj ľud na púšti, posiela jedlo nám, svojim nehodným služobníkom: každé leto sem vtáci prinášajú všelijakú zeleninu, až nadmieru... A nahota nás nezaťažuje, v zime sa nebojíme zimy, v lete horúčavy, oslavujúc Najsvätejšiu Trojicu... S úžasom sme to počúvali. Opát povedal: ak si objednáte, moja pani, pošlem svojho brata do kláštora, aby priniesol jedlo, a budeme jesť s vami. Odpovedala: prikážte, aby prišiel kňaz; Nech sa vopred pomodlí a my budeme mať účasť na svätých tajomstvách – od chvíle, keď sme opustili mesto, sme neboli hodní prijať sväté tajomstvá. Opát poslal do kláštora mnícha, aby zavolal presbytera a priniesol jedlo. Po príchode presbyter vykonal bohoslužbu a služobníci Boží prijali sväté prijímanie. Tyne. Potom jedli s nami. "Modlím sa k tvojej svätyni," povedal svätý, "aby si tu zostal tri dni." Opát dal sľub. Požehnaný vstal, vrúcne sa modlil a ticho spočinul pred Pánom. Po vykonaní pohrebného spevu sme ju pochovali. Na druhý deň rovnako pokojne zomrel ďalší a potom tretí... Keď sme ich pochovali, vrátili sme sa, oslavujúc Krista Boha, ktorý robí zázraky...“ 103 Jej život v Chetye-Minea 10. septembra Weiss, Leben r. Heiligen 12, 495–504. Sozomena ist. 9.1.3. „A svoje panenstvo zasvätila Bohu a navyše riadila životy svojich sestier s úmyslom vyviesť každého muža z kráľovského paláca a tým zničiť akýkoľvek dôvod na žiarlivosť a intrigy... A jej sestry viedli rovnaký spôsob života, starali sa o kňazov v bohoslužobných domoch, boli štedré k núdznym cudzincom a chudobným cez deň, vždy spolu chodili za spoločným stolom a chválili Boha manželky, zaoberali sa tkaním a podobnými prácami, považovali nečinnosť a prepych za nehodné posvätného panenstva, a preto ich vyhnali zo svojho života, napriek tomu, že boli princezné, ktoré sa narodili a vyrastali v kráľovskom paláci, Boh im preto zjavne preukázal milosrdenstvo a zachoval ich domov. História Sokrata 7, 22. Diakon Ignác v roku 1390: „Išiel som do kostola Pavdokrator a v nádobe som videl sväté evanjelium, celé napísané zlatom rukou kráľa Theodosia Malaga.“ Cestovanie, s. 102. Petrohrad. 1849 Aj o tom hovorí Feofan vo svojej kronike. Theophanesova kronika. Príbeh prenesenia relikvií do Konštantínopolu neďaleko Suriya 2. augusta. Celé telo prvého mučeníka bolo prenesené do roku 430 Marcellini Chronicon ad. an. 4.30. Ignác diakon, v roku 1390: mŕtvy v kláštore sv. Štefana Prvomučeníka; a jeho moc sa skláňame a bozkávame sv. Cesty (Petrohrad 1849), s. 101. Chet-Minea 28. januára Marcellini Chron. inzerát. an. 438. Prehľad chválospevov gréckych. Kostoly, s. 188–198. Chernig. 1864 V Prológu Rumjanceva (Popis, str. 450) 26. januára „spomienka na strach z veľkého a slávneho zbabelca v kráľovstve malého Theodosia“. 25. januára začalo zemetrasenie. Marcellini Chron. inzerát. an. 444. Feofana rokov. r. 69. Ekumenický koncil z roku 451 „nariadil, aby nikto z čitateľov II. speváka nemal dovolené vziať si manželku inej viery, aby tí, ktorí už z takéhoto manželstva splodili deti a predtým ich pokrstili od heretikov, ich priviedli do spoločenstva s Katolíckou cirkvou, a tí, ktorí nekrstili, ich nemohli pokrstiť iba z manželstva s heretikom, Židom alebo heretikom alebo v prípade takéhoto páru. keď osoba spojená s pravoslávnou osobou sľúbi, že konvertuje na pravoslávnu vieru.“ Vpravo 14. Koncil v Trule v roku 692 rozšíril platnosť tohto pravidla na všetkých pravoslávnych kresťanov. "Nie je hodné, aby sa ortodoxný manžel oženil s heretickou manželkou, ani aby si pravoslávna manželka vzala heretika." Právo 72. Rada z roku 451 o pannách: "panny, ktoré sa zasvätili Pánu Bohu, rabíni a mnísi sa nesmú vydávať. Ak sa nájdu takí, nech sú zbavení cirkevného spoločenstva. Rozhodli sme sa však pre miestneho biskupa, aby mal plnú moc pri prejavovaní takejto ľudomilnosti." Sozomena ist. 3, 1. Theofanova kronika. Theodore the Reader, ist. 1 hodina. Nikifor 4, 2. Kodiv, r. 95 ad. Beckeri. Du-Cangii Const. Kristus. § 6. 9. 24. Posvätenie chalkopratianskeho chrámu sa slávilo 18. decembra Prológ Rumjanceva, s. 449. 450. Kodin: „chrámy sv. Konštantína Veľkého usporiadali Mokiu v Mine, vyhodil z nich modly a dal im nový účel. Ale celú budovu s verandami a nádobami sv.“, o 169 rokov neskôr prestavali Pulcheria a Marcian. "Chrámy svätého Izaiáša a Vavrinca postavil cisár. Maurícius a Pulcheria; s nimi bolo preložené sväté telo svätého Izaiáša z Jeruzalema," ed. Beckeri, nar. 72,95. Sozomena ist. 9, kap. 1. Z kláštorov Pulcheria je známy iba Agallad. Du-Cangii Const. chr. r. 152. Sozomena, ist. 9, 1. 2. 3. „Boh pre jej zbožný život mal k nej vždy takú veľkú priazeň, že ihneď vypočul jej modlitby a často vopred prezradil, čo treba urobiť.“ Marcellini Chronie, ad. an. 453. Theodorit ist. 1, 1. Neznámy spisovateľ: "Leo Veľký zvykol slávnostne oslavovať najblahoslavenejšiu Augustu Pulcheriu. Preto som si uctil deň jej smrti; Položil jej obraz na jej rakvu a pri pohľade na jej malebný obraz oslávil jej život. Ten istý Lev preniesol sochy Marciana a Pulcherie na Theodosiánske portiky v Konštantínopole." Kodin: „V Halke, neďaleko paláca, bola postavená socha slávnej Pulcherie. Codinus ed. Becker bon. 1843 p. 34. 176. A grécka II. rímska cirkev si 10. septembra ctí pamiatku sv. Pulcherie. RKP. legenda u Tolstého 2. č. 368 a 53. V cárskom č. 124. 134. Táto legenda je mierne doplnená v správach Paisija Jaroslavova o Kamenskom kláštore. vyd. v ortodoxnom rozhovore 1861 I, 210–213. Zázraky prevzaté z poznámky neznámej osoby. Autor, ako sám hovorí, napísal aj bohoslužbu svätcovi. Kniha rodokmeňa, s. 55. 57. 58. 149. Paisiy knihu priamo nazýva. Andrejov vnuk princa. Vasily Yaroslavsky, a nie jeho vnuk viedol. kniha Vasilij z Moskvy, ako ju nazývajú iní. Jaroslav. pery viedol 1853 č.3. Zberný gram. 1. Číslo 63. 64. Rodokmeň: "kniha. Dimitry Shemyaka sa oženil s princom Dimitrijom Zaozerským." Píšu: „On (Andrey) zostal jediným dedičom dedičstva. (september, s. 156). Nie je to pravda. Savvaitov povedal rovnako nespravodlivo, že princ. Andrej "sa oženil s princom. Ivanom z Dey a vzal Kubenu ako veno a veľké knieža mu vzalo Kubenu" (Izvest. archeologická spoločnosť, zv. 2, s. 10). Podľa genealogickej knihy sa to vzťahuje na brata princa. Andrej princovi Semyonovi; jeho druhého brata, princa. Theodore, podľa genealógie. kniha, bezdetný, ako Andrej, teda mních. Kniha rodokmeňa s. 58. 149. 232. 234. Podľa RCP. Podľa legendy mal Andrej 12 rokov, keď vstúpil do kláštora; Pred miestopisným opisom Vologdy (Slovník svätých 1836, s. 26) zložil na 20 rokov mníšske sľuby. Prvý je nepochybne nespravodlivý. Ak sa Andrej narodil v tom istom roku 1429, ako bol zabitý jeho otec (pozri o sv. Alexandrovi Kuštovi. 9. júna), potom zomrel (v roku 1453) - mal 24 rokov a vstúpil do kláštora v 19. roku. Paisiy: „a dá to duchovnému staršiemu, aby potrestal jeho mníšsky život. Spisovateľ života knihy. Joasafa volá staršieho Gregora a vydáva ho za toho istého Gregora, ktorý bol arcibiskupom Rostova. Ale Gregor bol arcibiskupom v Rostove od roku 1395, teda ďaleko pred príchodom KN. Ondreja do kláštora. východ. Hier. IV, 332. 333. Zostavil. o kláštore 67. Vologda. pery viedol 1849 č.34. Cársky X 124. Tolstoj II, č.53. Pozri „Životy sv. askétov východnej cirkvi“.