10-е

Sfinte mucenici Minodora, Metrodora si Nimfodora Surorile locuiau în Bitinia. Din dragoste pentru o viață solitară și ascetică, s-au retras pe un anume deal înalt și pustiu, la vreo două verste de Pythia (o zonă de lângă Nicomedia, unde erau ape calde). Ei au trăit din munca lor, ajutând pe cei săraci și bolnavi. În acea perioadă, țările estice erau conduse de împăratul Maximian Galerius (305–311), iar conducătorul Betaniei era un anume Fronto. Acest Fronto, auzind despre sfintele fecioare, a poruncit să-i fie prezentate, a întrebat despre numele lor și despre patria lor și a promis bogății și onoruri dacă ar aduce jertfe zeilor. El le-a spus: „Împăratul vă va iubi și vă va căsători cu marii săi boieri; veți câștiga faimă și bogăție, doar vă veți închina zeilor”. Dar surorile au răspuns că nu îl vor respinge pe Hristos, că sunt gata să accepte chinul pentru El în speranța vieții veșnice. Apoi s-a întors către sora lui mai mare cu cuvintele: „Ești mai bătrân în ani și în minte, ascultă și înclină-te înaintea zeilor!” „Degeaba lucrezi, prințe”, a răspuns ea, „nici eu, nici surorile mele nu vom face asta. Suntem gata să murim pentru Hristos”. Torţionarul a poruncit să fie bătut sfântul; Au bătut-o două ore, astfel încât articulațiile corpului au fost zdrobite și oasele au fost rupte, iar ea a murit. Patru zile mai târziu, celelalte două surori au fost chemate în judecată; trupul neînsuflețit al surorii a fost așezat la picioarele lor. Însă mărturisitorii au purtat întristare pentru sora lor și au spus: „Suntem gata să murim pentru Hristos!” Apoi Mitrodora a fost chinuită cu foc și bătută cu bețe de fier până a murit. După aceasta, Nymphodora a fost torturată în același mod. Credincioșii și-au îngropat trupurile într-un sicriu. Sfinții Apostoli din anii 70: Apolo, Luca și Klyma Cei 70 de sfinți apostoli: Apolo, Lucius și Klyma. Apolo (Fapte XVIII, 24–26. 1 Corinteni III, 6) a fost episcop de Smirna înainte de Policarp; Lucius - în Laodiceea, Klim - în Sardica. Despre ei, vezi Sinodul celor șaptezeci de apostoli, 4 ianuarie. † Sfânta Prințesă Pulcheria Pulcheria era fiica împăratului Arcadius; 80 fratele ei Teodosie avea 8 ani când (în 408) a fost declarat împărat; tutorele lui era Anfimius, un nobil inteligent și virtuos. Pulcheria era cu doar doi ani mai mare decât fratele ei, dar l-a întrecut cu mult în darurile mintale și fermitatea bunei voințe; de mică a iubit sincer evlavia; În ciuda tuturor imaturității ei, ea a fost mentorul fratelui ei și a încercat să-i transmită cele mai bune reguli de viață. Vorbește fluent greacă și latină, avea cunoștințe vaste - istorice, filozofice, teologice. În 414 a fost declarată Augusta, co-conducătoare a împăratului. Imperiul de răsărit era vast, iar afacerile lui nu erau în regulă. De aceea, inteligentul și amabilul Anfimius a considerat necesar ca o astfel de soră ca Pulcheria să fie co-conducător cu fratele ei. Și ea a dat o direcție mai bună lucrurilor. Ceea ce îi lipsea Pulcheriei în experiență în management, ea a compensat cu vigilența minții și dorințe de bine. Ea a încercat mai ales să-și convingă fratele că fără credință, fără evlavie, cele mai bune talente sunt inutile, iar politica fără credință este dăunătoare, nu politica inteligentă. Așa a condus ea treburile imperiului. Ea nu a rezolvat problemele fără rugăciuni și sfaturi de la oameni conștiincioși. Tulburările interne ale imperiului - chestiuni ale pasiunilor umane - au fost potolite; pacea este menținută sau restabilită cu puterile vecine; colectarea taxelor a fost pusă în ordine; armata si marina sunt in stare buna. Științelor li se oferă căi pentru succesul lor. Imperiul era fericit, la fel cum nu era fericit sub Arcadia. Pulcheria a fost și profesoara celor două surori mai mici, Arcadia și Marina; ea a rămas cu ei continuu, cu excepția cazului în care problemele de management au distras-o. Ea le-a atribuit subiecte de studiat și le-a îndrumat gândurile și sentimentele. Frumusețea este înșelăciune, iar frumusețea este deșertăciune; o femeie care are frica de Iehova este vrednică de toată lauda, ​​a spus înțeleptul inspirat divin (Proverbe XXXI, 30). 81 Pulcheria și-a studiat ferm lecțiile pentru ea și surorile ei. Ea a făcut un jurământ înaintea lui Dumnezeu să rămână fecioară până la mormânt. Și ea a comemorat acest jurământ cu un monument: în biserica catedrală se afla un tron ​​din aur și pietre prețioase, cu inscripția: Legământul Fecioriei. Ea a avut consolarea de a vedea că și surorile ei au decis să se dedice slujirii lui Dumnezeu. La ea, palatul imperial era o casă cu adevărat creștină, ceea ce nu mai era de multă vreme: nu era loc pentru lux, lenevie sau distragere. Pulcheria a făcut fapte de pocăință și rugăciune împreună cu surorile ei. Niciun bărbat nu pusese vreodată piciorul în cameră. Coregentul a primit petiționari și miniștri doar la anumite ore și public. Toate acestea au avut consecințe utile pentru viața imperiului; Jurămintele prințeselor au blocat calea către intrigile setei de onoare și putere a curții. Considerând că trupul ei este biserica Domnului răstignit, ea a liniștit mișcările necurate din el cu post și muncă strictă. 82 Când fratele Teodosie a ajuns la vârsta de 20 de ani, Pulcheria a devenit îngrijorată să-i găsească o mireasă. Alegerea genului ei a fost Athenaida, fiica filozofului atenian. Athenaida a venit în august cu o cerere de a returna moșia tatălui ei, luată de nedreptatea umană. În timpul conversației, s-a dovedit că Athenaida era bine educată și inteligentă. Potrivit informațiilor din afară, s-a dovedit a fi la fel. Athenada a fost declarată mireasa împăratului. Acest lucru ar fi trebuit să-i uimească pe mulți și să-i jignească pe alții: alegerea nu a căzut asupra aristocratului. Pulcheria nu voia decât bine. Întrucât Athenaida era încă păgână, a fost botezată și a fost numită Eudokia. Căsătoria a avut loc pe 7 iunie 421. Doi ani mai târziu, Evdokia a fost declarată august. Pulcheria a continuat să fie un co-conducător, dar a încercat să pretindă că împăratul este singur în imperiu. Comenzile au ajuns la imperiu în numele lui Teodosie, lucrurile au fost decise în numele său. Clever Pulcheria a dat o lecție memorabilă fratelui ei în acest moment. Teodosie, bun și încrezător, a început să semneze actele fără să le citească – și nici măcar să întrebe mereu despre conținutul lor. Nobilii, profitând de această credulitate, și-au permis să jefuiască vistieria și să-i asuprească pe nevinovați. Pulcheria, fără să irosească cuvinte, a prezentat un raport împăratului. Teodosie, fără să întrebe despre conținut, a semnat și a dat hârtia surorii sale. Apoi Pulcheria o cheamă pe Evdokia la ea și, vorbind cu ea, o ține cu ea toată ziua. Seara o cheamă pe Evdokia la rege. Pulcheria nu a dat drumul. Vor veni altă dată. Pulcheria a spus zâmbind: „Spuneți regelui că Evdokia este proprietatea mea, conform voinței sale”. Apărându-se apoi fratelui ei, ea i-a întins o scrisoare semnată de el. A citit-o, iar Pulcheria a spus: "Vedeți, domnule, cât de periculos este să semnați o hârtie fără să o citiți! Dumneavoastră, în bunătatea voastră, nu credeți că vă pot înșela. Dar - pe pământ nu sunt îngeri, ci oameni de tot felul. Sunteți tatăl patriei. Ai grijă ca patria ta să nu sufere din cauza ta." Teodosie, cuprins de rușine, și-a dat cuvântul să fie atent. 83 Conform convingerii cuvioasei Pulcheria, Teodosie a trimis la Ierusalim o mulțime de bani pentru a-i împărți săracilor și o cruce de aur cu pietre scumpe pentru a o ridica pe locul execuției. Arhiepiscopul recunoscător i-a trimis regelui mâna dreaptă a arhidiaconului Ștefan. Când moaștele erau la Calcedon, primul martir îi apare în vis Pulcheriei și îi spune: „Rugăciunea ta a fost ascultată și eu sunt deja la Calcedon”. Prințesa și regele au ieșit în întâmpinarea relicvelor, iar Pulcheria a construit o biserică magnific primului martir din capitală, unde au fost așezate moaștele sale. 84 Oricât de puternic ar fi fost Patriarhul Nestorie în legăturile sale cu nobilii imperiului, oricât de inteligent a acționat în folosul său: în 431, a avut loc un Sinod Ecumenic la Efes; Sfatul a durat mult din cauza intrigilor apărătorilor lui Nestorius; Teodosie a fost implicat în ordine nedrepte; dar învățăturile lui Nestorius au fost condamnate ca erezie și Nestorius a fost exilat la închisoare. Cuviosul Pulcheria a servit drept apărare a Ortodoxiei. Fericitul a adus un omagiu marelui Sfânt Hrisostom: moaștele sale (în 438) au fost transferate din robie și așezate solemn în capitală, în Biserica Apostolilor. 85 În anul următor, un cutremur a îngrozit capitala pentru o lungă perioadă de timp. Cu 20 de zile înainte de Paște, a avut loc o rugăciune publică: țarul, prințesa și patriarhul au mers pe jos prin oraș. Cântând cântecul îngeresc: Sfinte Doamne, dezastrul este încheiat, iar cântecul este introdus în cultul public și privat. 86 În 444, Pulcheria și-a înmormântat sora Arcadia, care, după părerea ei, și-a păstrat virginitatea până la mormânt. 87 La curte, locul lui Anthimus a fost luat de eunucul Chrysaphus, a cărui întreagă demnitate consta în faptul că uriașul în trup era un comandant destul de capabil; în rest, era un om fără reguli și lacom de bani. Pulcheria l-a oprit pe Chrysaph în faptele sale rele. Chrysaph a stârnit invidie pentru puterea Pulcheriei în Evdokia. Evdokia și Chrysaph au început să acționeze împreună împotriva Pulcheriei. Teodosie, bun, dar slab și miop, la început nu a luat parte la planurile lor, dar apoi s-a implicat în el. El a cerut ca Patriarhul Constantinopolului, Flavian, să hirotonească Pulcheria ca diaconise. Sfântul a declarat că nu poate iniția pe nimeni împotriva voinței sale, iar fericirea imperiului necesita cu totul altceva. Împăratul a insistat cu încăpăţânare asupra cererii sale. Sfântul Flavian i-a răspuns că se va prezenta la tribunal la altă dată. S-a grăbit să-i informeze pe Pulcheria despre planurile răutăcioase ale dușmanilor ei. Ea a decis să se retragă în singurătate în 447 și s-a retras de la curte. În imperiu și în Biserică, prin voia lui Chrysaph, au început să se întâmple lucruri, unele mai groaznice decât altele. Împotriva lui Flavian a fost ridicată persecuția. Eutichi ereticul a devenit un favorit al curții. Diodor și eutihienii au început să comite violențe ticăloase. La Sinodul de la Efes din 449, Flavian a fost înlăturat. Erezia lui Eutyches a apărut sub protecția împăratului. Chrysaph a comis crime în imperiu - jefuit și ucis. Fericita Pulcheria a mulțumit lui Dumnezeu pentru viața ei solitară. Nu voia să se gândească la ingratitudinea lui Evdokia, care îi datora totul, sau la ingratitudinea fratelui ei slab, și cu atât mai puțin s-a gândit la baza Chrysaphe. Voia să uite totul și să fie uitată de toată lumea, făcea doar rugăciune, citind cărți bune pentru suflet și fapte ale pocăinței. Între timp, dezastrele au crescut de la o zi la alta. Tulburări populare au apărut în diferite părți ale imperiului. Pulcheria a văzut asta cu profundă durere. I-a fost greu ca fratele ei bun a fost atras să ia parte la lucruri groaznice. Ea a decis să încerce să ajute imperiul și Biserica. Apărând la curte, ea i-a cerut împăratului permisiunea să-l vadă. Ea nu a fost refuzată. Apoi a deschis ochii fratelui ei asupra stării de fapt. A văzut cu groază abisul pe marginea căruia l-au aşezat. Chrysaph a fost exilat pe insulă și acolo a fost pedepsit cu moartea pentru crimele sale. Evdokia, simțindu-și păcatele, cu permisiunea împăratului, s-a dus să se închine la Ierusalim. Pulcheria a luat parte din nou la administrarea imperiului. În 449, sora Pulcheriei, Marina, a murit ca fecioară, iar în anul următor a murit împăratul Teodosie. Pulcheria a rămas singură ca conducător al imperiului. Ea nu voia să creadă că ea poate conduce singura imperiul. Ea a decis să găsească un împărat capabil. Alegerea ei a căzut asupra comandantului Marcian; a fost un conducător cu experiență, a iubit credința curată a lui Hristos și a iubit sincer tot ce este bun. Era văduv; fiica primei sale căsătorii, Eufemia, a fost soția lui Anthymius, mai târziu împăratul de Apus. Când Pulcheria l-a ales pe Marcian ca împărat, ea i-a anunțat condiția „Te aleg din tot Senatul ca pe cel mai vrednic; dar dă-mi cuvântul tău - să-mi respect fecioria, pe care am promis-o lui Dumnezeu”. Marcian a acceptat și a îndeplinit condiția. Marcian și Pulcheria au trăit ca frate și soră, în puritatea castității. În 451, Sinodul Ecumenic a fost convocat la Calcedon. La conciliu s-a condamnat eutihianismul și s-au stabilit reguli, printre altele, despre fecioarele care s-au dedicat Domnului, despre diaconi și despre căsătoriile mixte. 88 Părinţii sinodului, de mai multe ori, în continuarea acţiunilor lor, au proclamat-o pe Pulcheria apărătoarea ortodoxiei şi capul Bisericilor. Hotărârile consiliului au fost acceptate cu bucurie în imperiu. Numai în Egipt, în Palestina, eutihienii încăpățânați au creat haos. Pulcheria a scris două scrisori Palestinei, cu o justificare detaliată a deciziilor conciliului și cu o explicație că conciliul nu s-a gândit deloc să ia partea lui Nestorius. Fericita împărăteasă a fondat multe instituții caritabile în capitală, spitale și ospicii. 89 Ea a construit trei biserici celebre ale Maicii Domnului, pictate de Evanghelistul Luca, aduse din Palestina de împărăteasa Eudoxia. Acum această icoană a fost plasată în Biserica lui Hodegetria. 90 Un istoric modern spune: „cu ce râvnă a făcut Pulcheria lucrări de evlavie, câte biserici magnifice a construit, câte case a ridicat pentru săraci și străini, precum și mănăstiri monahale, alocând o sumă constantă de bani pentru întreținerea acestor instituții și o anumită cantitate de pâine pentru cei care locuiesc în ele - ar fi nevoie de mult timp pentru a enumera toate acestea”. 91 Preocuparea pentru treburile imperiului nu o împiedica să se angajeze în chestiuni de evlavie, rugăciune, lectură, vizitarea săracilor și bolnavilor: ea îi slujea pe aceștia din urmă cu propriile mâini. Pietatea reginei a fost răsplătită cu revelații cerești. Sf. i-a apărut de trei ori. mucenicul Firs și a anunțat-o despre moaștele celor 40 de mucenici ai lui Sebaste, ascunse în pământ; martirul și-a declarat testamentul pentru ca moaștele să fie adăugate la moaștele sale din biserica său. I-au apărut și șapte martiri, îmbrăcați în haine ușoare. Potrivit unor cercetări precise, s-a dovedit că macedonenii au ascuns efectiv moaștele martirilor în locul indicat. Moaștele au fost găsite și așezate cu triumf în biserica Sf. Firsa. 92 Înainte de moartea ei, Pulcheria a lăsat moștenire ca toate bunurile ei să fie folosite în folosul săracilor. Marcian și-a împlinit voința în cea mai mare măsură. Ea a murit la 10 septembrie 453, în al 55-lea an de viață. Memoria ei a fost stabilită pentru a fi celebrată în timpul împăratului Leon cel Mare (457–473). 93 † Repausul Pr. Joasaph, în lumea domnitorului Andrei de Vologda Viața Rev. Căsătoria prințului nu a durat mult, dar a fost frumoasă. 94 Prințul Andrei era fiul prințului Zaozersky Dimitri Vasilyevich, un descendent al Sfântului Principe Fiodor de Iaroslavl. 95 Carte. Demetrius locuia într-un oraș lângă gura râului. Kubenki, unde este acum satul. Gură; lângă satul Cherikova se află încă o capelă - un monument al curților și turnurilor prințului Zaozersky. 96 Blagov. Prințul Dimitri a oferit beneficii reverendului Dionysius de Glushitsky în timpul construcției mănăstirii Glushitsky și a fost ucis de tătari. Mama prințului Andrei a fost venerată cu evlavie de Sfântul Alexandru de Kushtsky și a trimis pomană la mănăstirea sa. Fiu de părinți evlavioși, cerut de la Dumnezeu prin rugăciuni, din primele zile ale dezvoltării sufletului crescut în frica lui Dumnezeu, rămas orfan, a simțit deșertăciunea vieții lumești, atât de trist pentru el din cauza morții neașteptate a tatălui său și a soartei principatului Zaozersky. Pentru rudenia prințului. Shemyaki cu carte. Dimitri, a cărei fiică (și sora prințului Andrei) era în spatele lui Shemyaka, c. cartea Vasily în 1447 a dat jumătate din Zaozerye prințului Mozhaisk. Mihail Andreevici, iar celălalt fratelui său Ivan. 97 Astfel, fiii lui Dimitrie au încetat să mai fie prinți suverani ai lui Zaozersky. 98 Carte. Andrei nici măcar nu aparținea lumii prin dispoziția inimii; iar când lumea l-a alungat de la sine, a venit la Mântuitorul pe insula Kamenny și a rugat starețul să-l îmbrace în haine monahale. Și tinerețea prințului (atunci nu avea mai mult de 20 de ani), 99 și originea sa înaltă, și restructurarea vieții politice a Rusiei, realizată prin voința liderului. cartea Moscova (prințul l-a favorizat pe Cassian, l-a trimis la Constantinopol pentru afaceri cu mitropolitul, dar lângă rege lângă foc), a aruncat îndoieli cu privire la prințul Andrei în sufletul lui Cassian. „Locul tău nu este aici, ci în duma boierilor sau pe câmpul de luptă”, i-a spus starețul domnitorului. Andrei. „În zadar ești de rușine”, a răspuns tânărul prinț, intenția mea este fermă - să nu accept servicii de la alții, ci să slujesc altora și să port crucea pe urmele Domnului meu. Starețul, văzând dorințele curate ale tânărului prinț, l-a îndemnat ca, odată ce a acceptat jugul lui Hristos, să nu ezite atunci cu gânduri de măreție lumească, ci să urmeze cu fermitate calea aleasă. Apoi l-a îmbrăcat în monahism și l-a numit Ioasaf, numele domnitorului care a părăsit împărăția pentru Hristos. Tânărul Joasaph din Kubensky a fost încredințat supravegherii unui bătrân experimentat. 100 Fericitul domnitor monahal și-a împlinit cu toată bucuria jurămintele monahismului. S-a întâlnit cu frații numai în biserică; tot timpul său a fost dedicat rugăciunii și reflecției asupra eternității; Am respectat cel mai strict post. Curat la suflet și la trup, el nu a fost încă onorat pe pământ cu o vizită din cer. Odată a cântat psalmi în chilia lui și a auzit un glas, un răspuns la rugăciunea sufletului său; vocea a asigurat: „deșertul vast din jurul lacului va fi umplut de pustnici, cântăreți ai slavei lui Dumnezeu și, dacă vor păzi poruncile lui Dumnezeu, totul va fi pregătit pentru viața lor pământească”. Fericitul Ioasaf a povestit starețului Cassian despre această revelație în simplitatea inimii sale curate. Cartea Boris Vasilievici Rjevski a avut ideea să-și viziteze nepotul și să-i ofere bani pentru a-și construi propria mănăstire. Propunerea este plăcută pentru vanitate, dar din acest motiv este periculoasă pentru mântuirea spirituală. Blazh. Ioasaf i-a răspuns rudei sale prințul: „Prinț iubitor de Hristos! Nu avem nevoie de argint și aur când dorim sincer să trăim în pustie; Dă-le săracilor ceea ce ai rânduit pentru noi și vei primi o răsplată generoasă de la Domnul.” Cartea Boris a urmat sfatul sincerului pustnic. Tânărul ascet părea să aibă presimțirea că calea isprăvilor sale nu va fi lungă și cu râvnă de foc s-a grăbit să facă binele. În ultimul an de viață, și a muncit în mănăstire doar cinci ani, a mâncat doar o dată pe săptămână, duminica, iar în fiecare duminică a primit sfânta împărtășanie. Tain. Trupul lui era foarte slab din cauza faptelor sale, dar i-a mulțumit Domnului pentru asta; În timpul bolii sale, ori de câte ori simțea o oarecare ușurare, venea la biserică. La sărbătoarea Nașterii Maicii Domnului, s-a poruncit să se conducă la liturghie, iar Sfântul Tyne. Și întorcându-se în celulă, nu s-a ridicat niciodată din pat. Luându-și rămas bun de la frați, i-a poruncit călugărului să citească canonul despre deznodământul sufletului, el însuși a luat cădelnița în mâini, a ars-o lângă el și, cu o rugăciune pe buze, și-a dat duhul Domnului, la 10 septembrie 1453. Trupul său curat a fost depus în biserică și a început să curgă miraculoase vindecări. Tânărul Prinț Roman, fiul Prințului. Oleg Dorogobuzhsky, a fost mut de la naștere; După ce a venerat moaștele fericitului Ioasaf, a început să vorbească liber. Maria, o femeie dintr-o casă bogată, a fost oarbă de multă vreme și cu moaștele prințului călugăr și-a primit vederea. În 1472 Mănăstirea Spassky Kamensky a fost devastată de incendiu, iar după aceea doar rămășițele moaștelor prințului au fost adunate într-o arcă, dar acestea au continuat să emane vindecare. După cea de-a doua devastare a mănăstirii de către incendiu, Sf. Moaștele au fost transferate la Mănăstirea Duhovnicească Vologda, unde rămân până astăzi. 101 Slujba bisericii Sf. Prințul este cunoscut din RKP. XVI. 102 Sf. Trei neveste găsite în muntele pustiu Pavel, Episcopul Monovasiei, a lăsat despre ei următoarele știri: "Am fost", spune el, "trimis în Orient cu afaceri regale. Pe drum am dat de o mănăstire pustie și am vrut să o vizitez. Starețul și călugării au ieșit în întâmpinarea mea și, salutându-ne, ne-am așezat pe munte. Aici erau copaci roditori. Și așa, le-am dus repede păsările cu fructe și ramuri. l-a întrebat pe stareț de ce păsările nu mănâncă fructele, ci le duc undeva cu crengile El a răspuns: acesta este deja al unsprezecelea an în care fac același lucru în fiecare vară, am spus, din oarecare inspirație, „ori bărbații sau nevestele trăiesc și ei dau roade”. În timp ce spuneam asta, un corb a zburat înăuntru și a rupt ramura cu fructul. I-am spus starețului: corbul a rupt creanga cu fructul. I-am spus starețului: să mergem după el și am plecat. Un corb cu fructe a zburat înaintea noastră și, după ce a ajuns la stâncă, a pus o creangă. Când ne-am apropiat de el, a luat o creangă, a zburat în groapă și, lăsând ramura acolo, s-a întors fără totul. Ajunși la gol, am aruncat o piatră în jos. Și așa, cineva strigă: dacă sunteți creștini, nu ne ucideți. Cine esti tu? – am întrebat noi. „Dacă vrei,” a fost răspunsul, „să ne vezi, atunci aruncă-ne trei haine; suntem femei goale; mergând de-a lungul muntelui, vei vedea o potecă și de-a lungul ei poți coborî la noi. Auzind aceasta, cei trei monahi si-au scos hainele si, infasurandu-le in jurul unei pietre, i-au dat jos. După ce am găsit poteca îngustă indicată, am coborât cu greu până la sfinți. Trei femei, văzându-ne, s-au plecat până la pământ și, după ce s-au rugat, ne-am așezat. Unul dintre ei s-a așezat și el, iar doi s-au ridicat. Atunci starețul l-a întrebat pe cel care s-a așezat: de unde ești, doamnă maică, și cum ai venit aici? "Sunt din Constantinograd", a răspuns ea, "soțul meu a slujit sub împărat și a murit tânăr; am rămas văduvă 20 de ani și am plâns amar, atât despre văduvie, cât și despre faptul că nu aveam copii. Câteva zile mai târziu, un nobil îmi trimite slujitori ca să mă aducă cu forța la el. Nu voiam să mă ducă la el slujitori, nu voiam să mă ducă la el. necredincios memoriei soțului meu și, încredințându-mă lui Dumnezeu, am spus: Mă bucur să merg la stăpânul tău, atât de glorios, dar acum sunt bolnav, și atunci mă voi duce cu plăcere la el „Bine”, au spus, „stăpânul va aștepta până la 40 de zile”. După ce au plecat, mi-am chemat servitorii și, dându-le bani, i-am eliberat și am lăsat cu mine doar cele două servitoare pe care le vezi. Apoi, după ce am invitat o rudă, un om iubitor de Hristos, i-am lăsat moștenire sub jurământ să-mi vândă satele și casa și să împartă banii săracilor. Așa că am rămas fără grijile vieții de zi cu zi. Noaptea, luându-mi slujnicele, și acum surorile mele, am intrat cu ele în corabie și am ajuns în acest loc unde ne vezi. Acesta este al unsprezecelea an de când vedem o singură persoană în afară de tine. Hainele noastre sunt uzate și dezintegrate... Starețul a întrebat: de unde, doamnă, vă luați mâncarea? „Dumnezeul cel bun și omenesc”, a răspuns ea, „care a hrănit pe poporul Său în pustie timp de 40 de ani, ne trimite hrană nouă, nevrednicii slujitori ai Săi: în fiecare vară păsările aduc aici tot felul de legume, până la exces... Și goliciunea nu ne împovărează, nu ne este frică de frig iarna, nici de căldură vara, slăvită... Am ascultat asta cu uimire. Starețul a zis: dacă porunci, doamna mea, îl voi trimite pe fratele meu la mănăstire să aducă mâncare, și mâncăm cu tine. Ea a răspuns: porunceşte preotului să vină; Să se roage dinainte și ne vom împărtăși din Sfintele Taine - de când am părăsit orașul, nu am fost vrednici să primim Sfintele Taine. Starețul a trimis un călugăr la mănăstire să cheme preotul și să aducă mâncare. Presbiterul, sosit, a săvârșit slujba, iar slujitorii lui Dumnezeu au primit Sfânta Împărtășanie. Tyne. Apoi au mâncat cu noi. „Mă rog la altarul tău”, a spus sfântul, „să stea aici trei zile”. Starețul a făcut o promisiune. Cel binecuvântat s-a ridicat, s-a rugat cu ardoare și s-a odihnit în liniște înaintea Domnului. După ce am cântat înmormântarea, am îngropat-o. A doua zi, un altul a murit la fel de calm, iar apoi al treilea... După ce i-am îngropat, ne-am întors, slăvind pe Hristos Dumnezeu, care face minuni...” 103 Viața ei în Chetye-Minea 10 septembrie. Weiss, Leben d. Heiligen 12, 495–504. Sozomena ist. 9.1.3. „Și și-a închinat fecioria lui Dumnezeu și, mai mult, și-a îndreptat viața surorilor ei, cu intenția de a scoate pe fiecare om din palatul regal și de a distruge astfel orice motiv de gelozie și intrigi... Și surorile ei duceau același mod de viață, aveau grijă de preoți în casele de cult, erau generoși cu cei nevoiași, străinii au ieșit mereu împreună și aveau un om de masă, străinii împreună. noaptea și ziua și, după cum se cuvine soții respectate, erau angajate în țesături și lucrări similare. Ei considerau lenevia și luxul nedemn de fecioria sfântă și, prin urmare, le-au alungat din viața lor, în ciuda faptului că erau prințese, născute și crescute în palatul regal, pentru aceasta, Dumnezeu le-a arătat milă. Istoria lui Socrate 7, 22. Diaconul Ignatie în 1390: „M-am dus la Biserica Pavdocrator și am văzut Sfânta Evanghelie în recipient, totul scris cu aur de mâna regelui Teodosie Malago”. Călătorii, p. 102. Sankt Petersburg. 1849 Despre asta vorbește și Feofan în cronica sa. Cronica lui Teofan. Povestea transferului moaștelor la Constantinopol lângă Suriya pe 2 august. Întregul trup al primului martir a fost transferat la 430 Marcellini Chronicon d.Hr. un. 4.30. Ignatie diaconul, în 1390: decedat la mănăstirea Sfântul Ștefan Primul Mucenic; si ne inchinam si sarutam Sf. puterea lui. Călătorii (Sankt Petersburg 1849), p. 101. Chet-Minea 28 ian. Marcellini Chron. ad. un. 438. Recenzie de imnuri grecești. Biserici, p. 188–198. Chernig. 1864 În Prologul lui Rumyantsev (Descriere, p. 450) 26 ianuarie „amintirea fricii de mare și glorios laș din regatul micului Teodosie”. ian. Pe 25 a început cutremurul. Marcellini Chron. ad. un. 444. Feofana ani. r. 69. Sinodul Ecumenic din 451 „a hotărât ca niciunul dintre cititorii cântăreților II să nu aibă voie să-și ia o soție de altă credință, pentru ca cei care au născut deja copii dintr-o astfel de căsătorie și i-au botezat anterior din eretici să-i aducă în comuniune cu Biserica Catolică, iar cei care nu au botezat să nu-i poată boteza aici dintr-un eretic, un evreu sau un cuplu păgân sau cu un eretic, un evreu sau un păgân. cu excepția cazului în care într-un astfel de caz numai atunci când o persoană combinată cu o persoană ortodoxă promite să se convertească la credința ortodoxă.” Dreptul 14. Sinodul de la Trula din 692 a extins forța acestei reguli asupra tuturor creștinilor ortodocși. „Nu este demn ca un soț ortodox să se căsătorească cu o soție eretică și nici ca o soție ortodoxă să se căsătorească cu un soț eretic.” Drept 72. Sinodul 451 despre fecioare: "fecioarele care s-au dedicat Domnului Dumnezeu, rabinii și monahii nu au voie să se căsătorească. Dacă se găsesc cei care fac acest lucru, să fie lipsiți de părtășia bisericească. Totuși, am hotărât ca episcopul local să aibă putere deplină în arătarea unei astfel de filantropie." Sozomena ist. 3, 1. Cronica lui Teofan. Teodor Cititorul, ist. 1 oră. Nikifor 4, 2. Kodiv, r. 95 ad. Beckeri. Du-Cangii Const. Hristos. § 6. 9. 24. Consacrarea bisericii Chalkopratian a fost sărbătorită la 18 decembrie. Prolog de Rumyantsev, p. 449. 450. Kodin: „biserici ale Sfântului Constantin cel Mare a amenajat Mokia la Mina; a aruncat idolii din ei și le-a dat un nou scop. Dar toată clădirea cu pridvorurile și Sf. vase”, 169 de ani mai târziu, reconstruită de Pulcheria și Marcian. „Bisericile Sf. Isaia și Laurențiu au fost construite de împărat. Mauritius și Pulcheria; cu ele s-a mutat sfântul trup al Sfântului Isaia din Ierusalim”, ed. Beckeri, n. 72,95. Sozomena ist. 9, cap. 1. Dintre mănăstirile din Pulcheria se cunoaște doar Agallad. Du-Cangii Const. chr. r. 152. Sozomena, ist. 9, 1. 2. 3. „Dumnezeu, pentru viața ei evlavioasă, a avut întotdeauna o favoare atât de mare față de ea, încât a ascultat imediat rugăciunile ei și a dezvăluit adesea dinainte ce trebuia făcut”. Marcellini Chronie, ad. un. 453. Teodorit ist. 1, 1. Scriitor necunoscut: "Leu cel Mare o slăvi solemn pe cea mai binecuvântată Augusta Pulcheria. De aceea am onorat ziua morții ei; El i-a așezat imaginea pe sicriul ei și, uitându-se la imaginea ei pitorească, i-a slăvit viața. Același Leu a transferat statuile lui Marcian și Pulcheria pe porticurile Teodosiene ale Constantinoplei." Kodin: „în Halka, lângă palat, a fost ridicată o statuie a celebrei Pulcheria”. Codinus ed. Becker bon. 1843 p. 34. 176. Iar Biserica Greacă II Romană cinstește pomenirea Sfintei Pulcheria sept. 10 zile. RKP. legendă la Tolstoi 2. nr. 368 și 53. În țarski nr. 124. 134. Această legendă este ușor completată în știrile lui Paisiy Yaroslavov despre mănăstirea Kamensky. ed. în interviu ortodox 1861 I, 210–213. Miracole luate dintr-un bilet de către o persoană necunoscută. Autorul, după cum spune el însuși, a scris și o slujbă sfântului. Cartea genealogică, p. 55. 57. 58. 149. Paisiy cheamă direct cartea. nepotul lui Andrei al Prințului. Vasily Yaroslavsky, și nu nepotul său a condus. cartea Vasily al Moscovei, așa cum o numesc alții. Yaroslav. buze conduse 1853 Nr. 3. gram de colectie. 1. Nr. 63. 64. Pedigree: „carte. Dimitry Shemyaka s-a căsătorit cu prințul Dimitri Zaozersky.” Ei scriu: „el (Andrey) a rămas singurul moștenitor al moștenirii”. (septembrie, p. 156). Acest lucru nu este adevărat. Savvaitov a spus la fel de nedrept că Prințul. Andrei „s-a căsătorit cu prințul. Ivan din Dey și a luat-o zestre pe Kubena, iar marele prinț a luat-o pe Kubena de la el” (Izvest. societatea arheologică, vol. 2, p. 10). Potrivit cărții de genealogie, aceasta se referă la fratele lui Prince. Andrei prințului, Semyon; celălalt frate al lui, Prințul. Theodore, conform genealogiei. carte, fără copii, ca Andrei, adică călugăr. Carte genealogică p. 58. 149. 232. 234. Potrivit RCP. Potrivit legendei, Andrei avea 12 ani când a intrat în mănăstire; Înainte de descrierea topografică a Vologdei (Dicționarul sfinților 1836, p. 26), a luat jurăminte monahale timp de 20 de ani. Prima este, fără îndoială, nedreaptă. Dacă Andrei s-a născut în același an 1429 când tatăl său a fost ucis (vezi despre Sfântul Alexandru Kusht. 9 iunie), atunci a murit (în 1453) - 24 de ani și a intrat în mănăstire în anul 19. Paisiy: „și o va da bătrânului duhovnicesc pentru a-și pedepsi viața monahală”. Scriitor al vieții cărții. Joasafa îl cheamă pe bătrânul Grigore și îl trece drept același Grigorie care a fost arhiepiscopul Rostovului. Dar Grigorie a fost arhiepiscopul Rostovului din 1395, adică cu mult înainte de sosirea lui KN. Andrei la mănăstire. Orientul. Hier. IV, 332. 333. Compilat. despre manastire 67. Vologda. buze conduse 1849 Nr. 34. Țarski X 124. Tolstoi II, nr. 53. Vezi „Viețile Sf. asceților din Biserica de Răsărit”.