10-е

Święci męczennicy Minodora, Metrodora i Nimfodora Siostry mieszkały w Bitynii. Z zamiłowania do samotnego i ascetycznego życia udali się na pewne wysokie i puste wzgórze, około dwóch wiorst od Pytii (obszar w pobliżu Nikomedii, gdzie płynęła ciepła woda). Żyli ze swojej pracy, pomagając biednym i chorym. Krajami wschodnimi rządził wówczas cesarz Maksymian Galeriusz (305–311), a władcą Betanii był niejaki Fronto. Ten Fronto, słysząc o świętych dziewicach, kazał mu je przedstawić, zapytał o ich imiona i ojczyznę oraz obiecał bogactwa i zaszczyty, jeśli złożą ofiary bogom. Powiedział im: „Król będzie was kochał i poślubił was swoim wielkim bojarom; zyskasz sławę i bogactwo, po prostu oddawaj cześć bogom”. Ale siostry odpowiedziały, że nie odrzucą Chrystusa, że ​​są gotowe znieść dla Niego męki w nadziei życia wiecznego. Następnie zwrócił się do swojej starszej siostry ze słowami: „Jesteś starszy wiekiem i umysłem, bądź posłuszny i kłaniaj się bogom!” „Pracujesz na próżno, książę” – odpowiedziała – „ani ja, ani moje siostry tego nie zrobimy. Jesteśmy gotowi umrzeć za Chrystusa”. Oprawca kazał pobić świętego; Bili ją przez dwie godziny, aż połamały się stawy i kości, w wyniku czego zmarła. Cztery dni później na rozprawę wezwano pozostałe dwie siostry; u ich stóp złożono martwe ciało siostry. Ale spowiednicy żywili żal z powodu siostry i powiedzieli: „Jesteśmy gotowi umrzeć za Chrystusa!” Następnie Mitrodora była torturowana ogniem i bita żelaznymi kijami, aż do śmierci. Następnie Nimfodora była torturowana w ten sam sposób. Wierni pochowali swoje ciała w jednej trumnie. Święci Apostołowie z lat 70.: Apollos, Łukasz i Klyma 70 świętych apostołów: Apollos, Lucjusz i Klyma. Apollos (Dzieje Apostolskie XVIII, 24–26. 1 Koryntian III, 6) był biskupem Smyrny przed Polikarpem; Lucjusz – w Laodycei, Klim – na Sardyce. O nich zobacz Sobór Siedemdziesięciu Apostołów, 4 stycznia. †Święta Księżniczka Pulcheria Pulcheria była córką cesarza Arkadiusza; 80 jej brat Teodozjusz miał 8 lat, gdy (w 408 r.) został ogłoszony cesarzem; jego opiekunem był Anfimius, inteligentny i cnotliwy szlachcic. Pulcheria była tylko o dwa lata starsza od swojego brata, ale znacznie przewyższała go zdolnościami umysłowymi i stanowczością dobrej woli; od najmłodszych lat szczerze kochała pobożność; Mimo całej swojej niedojrzałości była mentorką swojego brata i starała się przekazać mu najlepsze zasady życia. Biegle władała greką i łaciną, posiadała rozległą wiedzę – historyczną, filozoficzną, teologiczną. W 414 roku została ogłoszona Augustą, współwładczynią cesarza. Cesarstwo Wschodnie było rozległe i jego sprawy nie były uporządkowane. Dlatego mądry i życzliwy Anfimius uznał za konieczne, aby taka siostra jak Pulcheria była współwładcą wraz z bratem. I nadała sprawom lepszy kierunek. Braki Pulcherii w zarządzaniu nadrabiała czujnością umysłu i pragnieniami dobra. Przede wszystkim starała się przekonać brata, że ​​bez wiary, bez pobożności najlepsze talenty są bezużyteczne, a polityka bez wiary jest szkodliwa, a nie mądra polityka. W ten sposób kierowała sprawami imperium. Nie rozwiązywała spraw bez modlitw i rad ludzi sumiennych. Uspokoiły się wewnętrzne niepokoje w imperium – sprawy ludzkich namiętności; pokój został utrzymany lub przywrócony z sąsiednimi mocarstwami; uporządkowano pobór podatków; armia i marynarka wojenna są w dobrym stanie. Nauka otrzymuje sposoby na osiągnięcie sukcesu. Cesarstwo było szczęśliwe, tak jak nie było szczęśliwe pod Arkadią. Pulcheria była także nauczycielką swoich dwóch młodszych sióstr, Arcadii i Mariny; pozostawała z nimi stale, chyba że sprawy związane z zarządzaniem ją rozpraszały. Przydzielała im przedmioty do studiowania i nadawała kierunek ich myślom i uczuciom. Piękno jest oszustwem, a piękno jest marnością; kobieta, która boi się Jehowy, jest godna wszelkiej pochwały, powiedział natchniony przez Boga mędrzec (Przysłów XXXI, 30). Pulcheria pilnie studiowała jego lekcje dla siebie i swoich sióstr. Złożyła przysięgę przed Bogiem, że pozostanie dziewicą aż do grobu. I upamiętniła ten ślub pomnikiem: w kościele katedralnym stał tron ​​ze złota i drogich kamieni, na którym widniał napis: Ślub Dziewictwa. Pocieszała ją wiadomość, że jej siostry również zdecydowały się poświęcić się służbie Bogu. Wraz z nią pałac cesarski był domem prawdziwie chrześcijańskim, jakiego dawno nie było: nie było w nim miejsca na luksus, bezczynność i roztargnienie. Pulcheria wraz z siostrami dokonywała czynów pokuty i modlitwy. Żaden mężczyzna nigdy nie postawił stopy w tym pokoju. Współregent przyjmował petentów i ministrów tylko w określonych godzinach i publicznie. Wszystko to miało pożyteczne konsekwencje dla życia imperium; Przysięgi księżniczek blokowały intrygom dwór pragnący honoru i władzy. Uważając swoje ciało za cerkiew ukrzyżowanego Pana, uspokoiła znajdujące się w nim nieczyste ruchy ścisłym postem i pracą. 82 Kiedy brat Teodozjusz osiągnął pełnoletność, czyli 20 lat, Pulcheria zaczęła się martwić, czy znajdzie dla niego narzeczoną. Wyborem jej płci była Atenaida, córka ateńskiego filozofa. Atenaida przybyła do sierpnia z prośbą o zwrot majątku ojca, odebranego przez ludzką niesprawiedliwość. W trakcie rozmowy okazało się, że Atenaida była dobrze wykształcona i inteligentna. Z informacji osób z zewnątrz wynika, że ​​było tak samo. Atenadę ogłoszono oblubienicą cesarza. Powinno to zadziwić wielu i urazić innych: wybór nie padł na arystokratę. Pulcheria chciała tylko dobra. Ponieważ Atenaida była jeszcze poganką, przyjęła chrzest i otrzymała imię Eudokia. Małżeństwo odbyło się 7 czerwca 421 r. Dwa lata później Evdokia została ogłoszona sierpniem. Pulcheria nadal była współwładcą, próbowała jednak udawać, że cesarz jest sam w imperium. Polecenia trafiały do ​​imperium w imieniu Teodozjusza, sprawy decydowano w jego imieniu. Mądra Pulcheria udzieliła w tym czasie pamiętnej lekcji swojemu bratu. Teodozjusz, dobroduszny i ufny, zaczął podpisywać akty, nie czytając ich i nie zawsze nawet pytając o ich treść. Szlachta, korzystając z tej naiwności, pozwoliła sobie na plądrowanie skarbca i uciskanie niewinnych. Pulcheria bez zbędnych słów przedstawiła cesarzowi raport. Teodozjusz, nie pytając o treść, podpisał i oddał pismo swojej siostrze. Następnie Pulcheria przywołuje do siebie Evdokię i rozmawiając z nią, trzyma ją przy sobie przez cały dzień. Wieczorem wzywają Evdokię do króla. Pulcheria nie odpuścił. Przyjdą innym razem. Pulcheria powiedziała z uśmiechem: „Zgłoś królowi, że Evdokia jest moją własnością, zgodnie z jego wolą”. Ukazała się wówczas bratu i wręczyła mu podpisany przez niego list. Przeczytał go, a Pulcheria powiedział: "Widzisz, proszę pana, jak niebezpieczne jest podpisywanie gazety bez jej przeczytania! Ty, w swojej dobroci, nie myśl, że mogą cię oszukać. Ale - na ziemi nie ma aniołów, ale ludzie wszelkiego rodzaju. Jesteś ojcem ojczyzny. Uważaj, aby twoja ojczyzna nie cierpiała przez ciebie." Teodozjusz dotknięty wstydem dał słowo, że będzie ostrożny. 83 Według przekonania pobożnego Pulcherii Teodozjusz wysłał do Jerozolimy dużo pieniędzy, aby rozdać biednym oraz złoty krzyż z drogimi kamieniami, aby go postawić na miejscu egzekucji. Wdzięczny arcybiskup wysłał królowi prawą rękę archidiakona Stefana. Kiedy relikwie znalazły się w Chalcedonie, pierwszy męczennik pojawia się we śnie Pulcherii i mówi: „Twoja modlitwa została wysłuchana, a ja już jestem w Chalcedonie”. Księżniczka i król wyszli na spotkanie relikwii, a Pulcheria zbudowała wspaniałą cerkiew ku czci pierwszego męczennika w stolicy, gdzie umieszczono jego relikwie. 84 Bez względu na to, jak silny był patriarcha Nestoriusz w swoich powiązaniach ze szlachtą cesarstwa, bez względu na to, jak sprytnie działał dla własnej korzyści: w 431 r. w Efezie odbył się Sobór Ekumeniczny; Narada trwała długo ze względu na intrygi obrońców Nestoriusza; Teodozjusz był zamieszany w niesprawiedliwe rozkazy; ale nauki Nestoriusza potępiono jako herezję i Nestoriusz został zesłany do więzienia. Pobożna Pulcheria służyła obronie prawosławia. Błogosławiony złożył hołd wielkiemu św. Chryzostomowi: jego relikwie (w 438 r.) zostały przeniesione z niewoli i uroczyście złożone w stolicy, w kościele Apostołów. 85 W następnym roku trzęsienie ziemi na długo przeraziło stolicę. Na 20 dni przed Wielkanocą odbyła się publiczna modlitwa: car, księżniczka i patriarcha przeszli pieszo przez miasto. Śpiewając anielską pieśń: Święty Boże, kończy się nieszczęście, a pieśń zostaje wprowadzona do kultu publicznego i prywatnego. 86 W 444 roku Pulcheria pochowała swoją siostrę Arkadię, która jej zdaniem zachowała dziewictwo aż do grobu. 87 Na dworze miejsce Anthimusa zajął eunuch Chryzaf, którego cała godność polegała na tym, że olbrzym cielesnym był całkiem zdolnym dowódcą; w przeciwnym razie był człowiekiem bez zasad i chciwym na pieniądze. Pulcheria powstrzymała Chryzafa w jego złych uczynkach. Chryzaf wzbudził zazdrość o władzę Pulcherii w Evdokii. Evdokia i Chrysaph zaczęli wspólnie działać przeciwko Pulcherii. Teodozjusz, życzliwy, ale słaby i krótkowzroczny, początkowo nie brał udziału w ich planach, ale potem się w nie wmieszał. Zażądał, aby patriarcha Konstantynopola Flawiusz wyświęcił Pulcherię na diakonisę. Święty oświadczył, że nie może nikogo inicjować wbrew swojej woli, a szczęście imperium wymagało czegoś zupełnie innego. Cesarz uparcie nalegał na jego żądanie. Św. Flawiusz odpowiedział, że pojawi się na dworze w innym terminie. Pospieszył poinformować Pulcherię o złośliwych planach jej wrogów. Postanowiła przejść na emeryturę w samotności w 447 roku i wycofała się z dworu. W cesarstwie i Kościele, z woli Chryzafa, zaczęły się dziać rzeczy, jedne straszniejsze, inne mniej. Wszczęto prześladowanie Flawiana. Heretyk Eutychy stał się ulubieńcem dworu. Diodor i Eutychowie zaczęli dopuszczać się nikczemnej przemocy. Na soborze w Efezie w 449 r. usunięto Flawiana. Herezja Eutychesa pojawiła się pod ochroną cesarza. Chryzaf dopuścił się w cesarstwie zbrodni – okradziony i zabity. Błogosławiona Pulcheria dziękowała Bogu za jej samotne życie. Nie chciała myśleć o niewdzięczności Evdokii, która była jej winna wszystko, ani o niewdzięczności jej słabego brata, a tym bardziej o podłej Chryzafie. Chciała zapomnieć o wszystkim i zostać zapomniana przez wszystkich, modliła się tylko, czytała książki dobre dla duszy i czyny pokuty. Tymczasem z dnia na dzień przybywało nieszczęść. W różnych częściach imperium doszło do niepokojów społecznych. Pulcheria widział to z głębokim smutkiem. Było jej ciężko, że jej dobry brat został wciągnięty w udział w strasznych rzeczach. Postanowiła spróbować pomóc imperium i Kościołowi. Pojawiając się na dworze, poprosiła cesarza o pozwolenie na spotkanie z nim. Nie spotkała się z odmową. Wtedy otworzyła bratu oczy na stan rzeczy. Z przerażeniem zobaczył otchłań, na skraju której go umieścili. Chryzaf został zesłany na wyspę i tam został ukarany śmiercią za swoje zbrodnie. Evdokia, czując swoje grzechy, za pozwoleniem cesarza udała się na nabożeństwo do Jerozolimy. Pulcheria ponownie wzięła udział w administrowaniu imperium. W 449 r. siostra Pulcherii, Marina, zmarła jako dziewica, a rok później zmarł cesarz Teodozjusz. Pulcheria pozostał sam jako władca imperium. Nie chciała myśleć, że byłaby w stanie samodzielnie rządzić imperium. Postanowiła znaleźć zdolnego cesarza. Jej wybór padł na dowódcę Marcjana; był doświadczonym władcą, kochał czystą wiarę Chrystusa i szczerze kochał wszystko, co dobre. Był wdowcem; córka z jego pierwszego małżeństwa, Eufemia, była żoną Antymiusza, późniejszego cesarza zachodniego. Kiedy Pulcheria wybrała Marcjana na cesarza, oznajmiła mu warunek: „Wybieram cię z całego Senatu jako najbardziej godnego, ale daj mi słowo, że będę szanował moje dziewictwo, które obiecałem Bogu”. Marcian przyjął i spełnił warunek. Marcian i Pulcheria żyli jak brat z siostrą, w czystości i czystości. W 451 r. w Chalcedonie zwołano Sobór Ekumeniczny. Na soborze potępiono eutychizm i ustalono zasady m.in. dotyczące dziewic oddających się Panu, diakonów i małżeństw mieszanych. Ojcowie soboru nie raz, kontynuując swoje działania, ogłaszali Pulcherię obrońcą ortodoksji i głową Kościołów. Decyzje rady zostały z radością przyjęte w imperium. Jedynie w Egipcie w Palestynie uparci Eutychianie wywołali chaos. Pulcheria napisała dwa listy do Palestyny, w których szczegółowo uzasadniała decyzje soboru i wyjaśniała, że ​​sobór w ogóle nie myślał o staniu po stronie Nestoriusza. Błogosławiona cesarzowa założyła w stolicy wiele instytucji charytatywnych, szpitali i hospicjów. 89 Zbudowała trzy słynne kościoły Matki Bożej, namalowane przez ewangelistę Łukasza, sprowadzone z Palestyny ​​przez cesarzową Eudoksję. Teraz ta ikona została umieszczona w cerkwi Hodegetrii. 90 Współczesny historyk pisze: „z jaką gorliwością Pulcheria wykonywała dzieła pobożności, ile wspaniałych cerkwi zbudowała, ile domów dla biednych i obcych, a także klasztorów klasztornych, przeznaczając stałą sumę pieniędzy na utrzymanie tych instytucji i pewną ilość chleba dla zamieszkujących je osób – długo by to wszystko wymieniać”. Zaabsorbowanie sprawami cesarstwa nie przeszkadzało jej angażować się w sprawy pobożności, modlitwy, czytania, odwiedzania ubogich i chorych: tym ostatnim służyła własnymi rękami. Pobożność królowej została nagrodzona niebiańskimi objawieniami. Św. ukazał się jej trzykrotnie. męczennik Firs i oznajmił jej o ukrytych w ziemi relikwiach 40 męczenników z Sebasty; męczennik ogłosił swoją wolę, aby relikwie zostały dodane do jego relikwii w jego cerkwi. Ukazało się jej także siedmiu męczenników ubranych w jasne ubrania. Z dokładnych badań wynika, że ​​Macedończycy faktycznie ukryli relikwie męczenników we wskazanym miejscu. Relikwie odnaleziono i uroczyście złożono w kościele św. Firsy. 92 Przed śmiercią Pulcheria zapisała, że cały jej majątek powinien zostać wykorzystany na rzecz biednych. Marcian spełnił swoją wolę w najszerszym zakresie. Zmarła 10 września 453 roku, w 55. roku życia. Jej pamięć ustanowiono za panowania cesarza Leona Wielkiego (457–473). 93 † Spoczynek księdza Joasafa w świecie księcia Andrieja z Wołogdy Życie księdza Małżeństwo księcia nie trwało długo, ale było piękne. 94 Książę Andriej był synem księcia Zaozerskiego Dymitra Wasiljewicza, potomkiem św. księcia Fiodora Jarosławia. 95 Książka. Demetriusz mieszkał w mieście położonym niedaleko ujścia rzeki. Kubenki, gdzie obecnie znajduje się wieś. Usta; w pobliżu wsi Cherikova nadal stoi kaplica - pomnik dziedzińców i wież księcia Zaozerskiego. 96 Błagow. Książę Dymitr udzielił świadczeń księdzu Dionizemu z Głuszyckiego podczas budowy klasztoru Głuszyckiego i został zabity przez Tatarów. Matka księcia Andrzeja była otaczana czcią przez św. Aleksandra Kuszckiego i wysyłała jałmużnę do jego klasztoru. Syn pobożnych rodziców, wypraszany przez Boga modlitwami, od pierwszych dni rozwoju duszy wychowanej w bojaźni Bożej, pozostając sierotą, odczuwał marność ziemskiego życia, tak smutnego dla niego z powodu nieoczekiwanej śmierci ojca i losów księstwa zaozerskiego. Za pokrewieństwo księcia. Shemyaki z książką. Dymitr, którego córka (i siostra księcia Andrieja) stała za Shemyaką, ok. książka Wasilij w 1447 r. oddał połowę Zaozerye księciu możajskiemu. Michaiła Andriejewicza, a drugi swojemu bratu Iwanowi. W ten sposób synowie Demetriusza przestali być suwerennymi książętami Zaozerskiego. 98 Książka. Andriej nawet nie należał do świata przez usposobienie swego serca; a kiedy świat odepchnął go od siebie, przybył do Zbawiciela na wyspie Kamenny i poprosił opata, aby przyodział go w szaty klasztorne. I młodość księcia (miał wtedy nie więcej niż 20 lat), 99 lat i jego wysokie pochodzenie oraz restrukturyzacja życia politycznego Rosji przeprowadzona z woli przywódcy. książka Moskwa (książę faworyzował Kasjana, wysłał go do Konstantynopola w interesach z metropolitą, ale blisko króla w pobliżu ognia), wzbudził w duszy Kasjana wątpliwości co do księcia Andrieja. „Twoje miejsce nie jest tutaj, ale w Dumie bojarów lub na polu bitwy” – powiedział opat księciu. Andriej. „Na próżno się zawstydzać” – odpowiedział młody książę. Mój zamiar jest stanowczy – nie przyjmować usług od innych, ale służyć innym i nieść krzyż śladami mojego Pana. Opat, widząc czyste pragnienia młodego księcia, napominał go, aby po przyjęciu jarzma Chrystusa nie wahał się już z myślami o światowej wielkości, ale stanowczo podążał wybraną przez siebie drogą. Następnie przyodział go w monastycyzm i nazwał Jozafatem, imieniem księcia, który opuścił królestwo dla Chrystusa. Młody Jozaf z Kubeńskiego został powierzony nadzorowi doświadczonego starszego. 100 Błogosławiony książę zakonny z całą radością wypełnił swoje śluby monastycyzmu. Młody asceta zdawał się przeczuwać, że droga jego wyczynów nie będzie długa, i z ognistym zapałem pośpieszył czynić dobro. W ostatnim roku życia, a pracował w klasztorze zaledwie pięć lat, jadł tylko raz w tygodniu, w niedzielę, a w każdą niedzielę przyjmował komunię św. Tain. Jego ciało było bardzo osłabione wskutek swoich wyczynów, ale dziękował za to Panu; W czasie choroby, gdy tylko poczuł jakąś ulgę, przychodził do kościoła. W święto Narodzenia Matki Bożej nakazał sobie poprowadzić się na liturgię i św. Tyne. A wracając do celi, już nie wstał z łóżka. Pożegnawszy się z braćmi, nakazał mnichowi odczytanie kanonu o losach duszy, sam wziął w ręce kadzielnicę, spalił ją obok siebie i z modlitwą na ustach oddał ducha Panu 10 września 1453 roku. Jego czyste ciało zostało złożone w cerkwi i wkrótce zaczęły z niej płynąć cudowne uzdrowienia. Młody Książę Roman, syn księcia. Oleg Dorogobużski był niemy od urodzenia; Oddając cześć relikwiom błogosławionego Jozafata, zaczął swobodnie mówić. Maria, kobieta z bogatego domu, przez długi czas była niewidoma i dzięki relikwiom księcia-zakonnika odzyskała wzrok. W 1472 r Klasztor Spassky Kamensky został zniszczony przez pożar, a potem w arce zebrano tylko resztki relikwii księcia, ale nadal emanowały uzdrowieniem. Po drugiej dewastacji klasztoru przez pożar św. Relikwie przeniesiono do klasztoru Duchownego Wołogdy, gdzie pozostają do dziś. 101 Nabożeństwo św. Księcia znane jest z RKP. XVI. 102 Św. Trzy żony znalezione w pustynnej górze Paweł, biskup Monovazji, pozostawił o nich następującą wiadomość: „Zostałem – mówi – wysłany na Wschód w sprawach królewskich. Po drodze natknąłem się na opuszczony klasztor i chciałem go odwiedzić. Opat i mnisi wyszli mi na spotkanie i przywitawszy się, usiedliśmy na górze. Były tu drzewa owocowe. I tak przylatujące ptaki łamały gałęzie z owocami i szybko je zabierały. Zapytałem opata, dlaczego ptaki nie jedzą owoce, ale wynieść je gdzieś razem z gałęziami? Odpowiedział: To już jedenasty rok, kiedy robią to samo każdego lata. „Tu, w górach” – powiedziałem pod wpływem natchnienia – „żyją albo mężczyźni, albo żony i one wydają dla nich owoc”. Kiedy to mówiłem, przyleciał kruk i złamał gałąź z owocem. Powiedziałem opatowi: kruk złamał gałąź z owocem. Powiedziałem opatowi: chodźmy za nim i pojechaliśmy. Kruk z owocami przeleciał przed nami i dotarwszy do urwiska, odłożył gałąź. Kiedy do niego podeszliśmy, wziął gałąź, poleciał do dziury i zostawiając tam gałąź, wrócił bez wszystkiego. Dotarliśmy do szczeliny i rzuciliśmy kamień w dół. I tak ktoś krzyczy: jeśli jesteście chrześcijanami, nie zabijajcie nas. Kim jesteś? – zapytaliśmy. „Jeśli chcesz” – brzmiała odpowiedź – „zobaczyć nas, to rzuć nam trzy szaty; jesteśmy nagimi kobietami; idąc górą, zobaczysz ścieżkę, po której możesz zejść do nas. Słysząc to, trzej mnisi zdjęli ubrania i owinąwszy je wokół kamienia, opuścili je. Znalazłszy wskazaną wąską ścieżkę, z trudem zeszliśmy nią do świętych. Trzy kobiety, widząc nas, skłoniły się do ziemi i po modlitwie usiadłyśmy. Jeden z nich także usiadł, a dwóch wstało. Następnie opat zapytał siedzącego: skąd jesteś, Pani Matko, i jak tu przyszłaś? "Jestem z Konstantynopradu" - odpowiedziała - "mąż mój służył pod cesarzem i umarł młodo. Pozostałam wdową przez 20 lat i gorzko płakałam zarówno z powodu wdowieństwa, jak i tego, że nie mam dzieci. Kilka dni później szlachcic przysyła do mnie służbę, aby mnie do niego siłą przyprowadzić. Służące, nie słuchając niczego, chciały mnie prowadzić. Nie chciałam być niewierna pamięci męża i zawierzając się Bogu, ja powiedział: Cieszę się, że mogę iść do twojego pana, to chwalebne; ale teraz jestem chory; Bądź cierpliwy, aż wyzdrowieję, a wtedy chętnie pójdę do niego. „OK”, powiedzieli, „mistrz poczeka do 40 dni”. Gdy odeszli, zawołałem moje sługi i dając im pieniądze, uwolniłem ich, a przy mnie zostawiłem tylko dwie służące, które widzicie. Następnie, zaprosiwszy jednego krewnego, człowieka miłującego Chrystusa, pod przysięgą zapisałem mu, aby sprzedał moje wioski i dom, a pieniądze rozdał biednym. Pozostałam więc bez zmartwień dnia codziennego. W nocy zabierając moje pokojówki, a teraz także siostry, wszedłem z nimi na statek i dopłynęliśmy do tego miejsca, gdzie nas widzicie. To jedenasty rok, odkąd widzieliśmy jedną osobę oprócz ciebie. Nasze ubrania są zniszczone i zniszczone... Opat zapytał: gdzie, pani, zdobywa pani żywność? „Dobry i ludzki Bóg” – odpowiedziała, „który przez 40 lat karmił swój lud na pustyni, zsyła żywność nam, swoim niegodnym sługom: każdego lata ptaki przynoszą tu wszelkiego rodzaju warzywa, aż do nadmiaru… I nagość nas nie obciąża, nie boimy się zimna w zimie ani upału w lecie, wielbiąc Trójcę Świętą… Słuchaliśmy tego ze zdumieniem. Opat powiedział: Jeśli tak rozkażesz, pani, wyślę mojego brata do klasztoru, żeby przyniósł jedzenie i zjemy z tobą. Odpowiedziała: każ przyjść księdzu; Niech się wcześniej pomodli, a będziemy mieli udział w Świętych Tajemnicach – od chwili opuszczenia miasta nie jesteśmy godni przyjąć Świętych Tajemnic. Opat wysłał mnicha do klasztoru, aby zawołał prezbitera i przyniósł żywność. Prezbiter po przybyciu odprawił nabożeństwo, a słudzy Boży przyjęli Komunię Świętą. Tyne. Potem jedli z nami. „Modlę się do Twojego sanktuarium” – powiedział święty – „aby pozostał tu przez trzy dni”. Opat złożył obietnicę. Błogosławiony wstał, modlił się żarliwie i spokojnie odpoczywał przed Panem. Po odśpiewaniu śpiewu pogrzebowego pochowaliśmy ją. Następnego dnia zmarł równie spokojnie kolejny, a potem trzeci... Pochowawszy ich, powróciliśmy, wielbiąc Chrystusa Boga, który czyni cuda…” 103 Jej życie w Chetye-Minea 10 września. Weiss, Leben zm. Heiligen 12, 495–504. Sozomena ist. 9.1.3. „I oddała Bogu swoje dziewictwo, a ponadto kierowała życiem swoich sióstr, mając zamiar usunąć każdego mężczyznę z pałacu królewskiego i w ten sposób zniszczyć wszelkie powody do zazdrości i intryg... A jej siostry prowadziły ten sam sposób życia, opiekowały się kapłanami w domach modlitwy, były hojne dla potrzebujących obcych i biednych, zawsze miały wspólny stół, wychodziły razem, wspólnie chwaliły Boga w nocy i w dzień i jak przystało na żony, zajmowały się tkactwo i podobne prace uważali za niegodne świętego dziewictwa bezczynność i zbytek i dlatego wygnali je z życia, mimo że były księżniczkami, urodzonymi i wychowanymi w pałacu królewskim. Z tego powodu Bóg wyraźnie okazał im miłosierdzie i zachował ich dom. Historia Sokratesa 7, 22. Diakon Ignacy w 1390 r.: „Poszedłem do Kościoła Pawdokratora i zobaczyłem w naczyniu Świętą Ewangelię, całą napisaną złotem ręką Teodozjusza, króla Malago”. Podróże, str. 102. Petersburg. 1849 Feofan również mówi o tym w swojej kronice. Kronika Teofanesa. Historia przeniesienia relikwii do Konstantynopola koło Suriya 2 sierpnia. Całe ciało pierwszego męczennika przeniesiono do 430 Marcellini Chronicon ad. jakiś. 4.30. Ignacy diakon, w 1390 r.: zmarły w klasztorze św. Szczepana Pierwszego Męczennika; i kłaniamy się i całujemy św. jego moc. Podróże (St. Petersburg 1849), s. 23-35. 101. Chet-Minea 28 stycznia. Marcellini Chron. ogłoszenie. jakiś. 438. Przegląd hymnów greckich. Kościoły, s. 188–198. Czernig. 1864 W prologu Rumiancewa (opis, s. 450) 26 stycznia „wspomnienie strachu przed wielkim i chwalebnym tchórzem w królestwie małego Teodozjusza”. 25 stycznia rozpoczęło się trzęsienie ziemi. Marcellini Chron. ogłoszenie. jakiś. 444. Lata Feofany. R. 69. Teodor Czytelnik, wyd. 1 godzina. Nikifor 4, 2. Kodiv, r. 95 reklam. Beckeriego. Konst Du-Cangii. Chrystus. § 6. 9. 24. 18 grudnia odbyło się poświęcenie cerkwi chalkopratskiej. Prolog Rumiancewa, s. 23. 449. 450. Kodin: "Cerkwie św. Konstantyna Wielkiego urządził Mokia w Mina, wyrzucił z nich bożki i nadał im nowe przeznaczenie. Ale cała budowla z gankami i naczyniami św.", 169 lat później odbudowana przez Pulcherię i Marcjana. „Cerkwie św. Izajasza i Wawrzyńca zostały zbudowane przez cesarza. Mauritius i Pulcheria; wraz z nimi przeniesiono z Jerozolimy święte ciało św. Izajasza”, wyd. Beckeri, ur. 72,95. Sozomena ist. 9, rozdz. 1. Z klasztorów Pulcherii znany jest tylko Agallad. Konst Du-Cangii. chr. R. 152. Sozomena, ist. 9, 1. 2. 3. „Bóg za jej pobożne życie zawsze miał wobec niej tak wielką łaskę, że natychmiast wysłuchiwał jej modlitw i często z góry objawiał, co należy uczynić”. Kronika Marcellini, reklama. jakiś. 453. Teodoryt jest. 1, 1. Nieznany pisarz: "Leon Wielki zwykł uroczyście wychwalać najbłogosławioną Augustę Pulcherię. Dlatego uczciłem dzień jej śmierci. Umieścił jej wizerunek na jej trumnie i patrząc na jej malowniczy wizerunek, wysławił jej życie. Ten sam Leon przeniósł posągi Marcjana i Pulcherii do portyków Teodozjana Konstantynopola." Kodin: „w Halce, niedaleko pałacu, wzniesiono pomnik słynnej Pulcherii”. Kodinus wyd. Becker dobry. 1843 s. 34. 176. A grecki II Kościół rzymski czci pamięć św. Pulcherii 10 września. RKP. legenda w Tołstoju 2. nr 368 i 53. W Carskim nr 124. 134. Legendę tę nieco uzupełniają wieści Paisija Jarosławowa o klasztorze Kamenskim. wyd. w wywiadzie prawosławnym 1861 I, 210–213. Cuda zaczerpnięte z notatki nieznanej osoby. Autor, jak sam twierdzi, napisał także nabożeństwo do świętego. Księga rodowodowa, s. 55. 57. 58. 149. Paisiy bezpośrednio przywołuje księgę. Wnuk księcia Andrieja. Wasilij Jarosławski, a nie jego wnuk prowadził. książka Wasilij Moskiewski, jak to nazywają inni. Jarosław. usta led 1853 nr 3. Kolekcja gramów. 1. nr 63. 64. Rodowód: „książka. Dymitr Szemyaka poślubił księcia Dymitra Zaozerskiego”. Piszą: „on (Andriej) pozostał jedynym spadkobiercą spadku”. (Wrzesień, s. 156). To nie jest prawda. Savvaitov powiedział równie niesprawiedliwie tego księcia. Andriej „poślubił księcia. Iwana z Dey i wziął Kubenę w posagu, a wielki książę odebrał mu Kubenę” (Izvest. Towarzystwo archeologiczne, t. 2, s. 10). Według księgi genealogicznej odnosi się to do brata księcia. Andriej do księcia Siemiona; jego drugi brat, Prince. Według genealogii Teodor. książka, bezdzietna, jak Andrei, tj. mnich. Księga rodowodowa s. 58. 149. 232. 234. Zdaniem RCP. Według legendy Andriej miał 12 lat, gdy wstąpił do klasztoru; Przed opisem topograficznym Wołogdy (Słownik Świętych 1836, s. 26) przez 20 lat składał śluby zakonne. To pierwsze jest niewątpliwie niesprawiedliwe. Jeśli Andriej urodził się w tym samym 1429 r., w którym zginął jego ojciec (patrz św. Aleksander Kuszt. 9 czerwca), to zmarł (w 1453 r.) - miał 24 lata i wstąpił do klasztoru w 19. roku. Paisiy: „i da je duchowemu starszemu, aby ukarać swoje życie monastyczne”. Pisarz życia książki. Joasafa nazywa starszego Grzegorza i podaje go jako tego samego Grzegorza, który był arcybiskupem Rostowa. Ale Grzegorz był arcybiskupem Rostowa od 1395 roku, czyli na długo przed przybyciem KN. Andrzeja do klasztoru. Wschód. Hier. IV, 332. 333. Opracowano. o klasztorze 67. Wołogdy. usta led 1849 nr 34. Carski X 124. Tołstoj II, nr 53. Zobacz „Życie św. ascetów Kościoła wschodniego”.