10-е

Светите маченици Минодора, Метродора и Нимфодора Сестрите живееле во Битинија. Од љубов кон осаменичкиот и аскетски живот, тие се повлекле на одреден висок и празен рид на околу два верса од Питија (област кај Никомидија, каде што имало топли води). Тие живееле од својот труд, помагајќи им на сиромашните и болните. Во тоа време, со источните земји управувал императорот Максимијан Галериј (305–311), а владетел на Витанија бил извесен Фронто. Овој Фронто, слушајќи за светите девици, нареди да му ги предадат, ги праша за нивните имиња и татковината и вети богатство и почести ако им принесат жртви на боговите. Тој им рекол: „Кралот ќе ве сака и ќе ве омажи за неговите големи момчиња; ќе стекнете слава и богатство, само обожавајте ги боговите“. Но, сестрите одговориле дека нема да го отфрлат Христа, дека се подготвени да прифатат маки за Него со надеж за вечен живот. Потоа се сврте кон својата постара сестра со зборовите: „Ти си постар со години и ум, послушај и поклони се на боговите!“ „Залудно работиш, принцу“, одговори таа, „ниту јас, ниту моите сестри нема да го правиме тоа. Ние сме подготвени да умреме за Христа“. Мачителот наредил да го тепаат светителот; Два часа ја тепале, така што зглобовите на телото и биле згмечени и скршени коските и таа починала. Четири дена подоцна, другите две сестри беа повикани на судење; безживотното тело на сестрата било положено пред нивните нозе. Но, исповедниците ја тагуваа својата сестра и рекоа: „Подготвени сме да умреме за Христа! Потоа Митродора била измачувана со оган и тепана со железни стапови додека не умрела. По ова, Нимфодора била измачувана на ист начин. Верниците своите тела ги закопаа во еден ковчег. Светите апостоли од 70-те: Аполос, Лука и Клима 70-те свети апостоли: Аполос, Луциј и Клима. Аполос (Дела XVIII, 24–26. 1. Коринтјаните III, 6) бил епископ на Смирна пред Поликарп; Луциј - во Лаодикија, Клим - во Сардика. За нив, видете го Соборот на седумдесетте апостоли, 4 јануари. † Принцезата Света Пулчерија Пулхерија била ќерка на императорот Аркадиј; 80 нејзиниот брат Теодосиј имал 8 години кога (во 408 година) бил прогласен за цар; негов чувар бил Анфимиј, интелигентен и доблесен благородник. Пулхерија беше само две години постара од нејзиниот брат, но далеку го надмина во менталните дарови и цврстината на добрата волја; уште од мали нозе искрено ја сакала побожноста; И покрај сета нејзина незрелост, таа беше ментор на нејзиниот брат и се трудеше да му ги пренесе најдобрите правила на животот. Течно говореше грчки и латински, таа имаше широки знаења - историски, филозофски, теолошки. Во 414 година била прогласена за Аугуста, совладетел на императорот. Источната империја била огромна и нејзините работи не биле во ред. Затоа паметниот и љубезен Анфимиј сметал дека е неопходно таква сестра како Пулхерија да биде совладетел со нејзиниот брат. И таа им даде подобра насока на работите. Она што ѝ недостигаше на Пулчерија во искуство во управувањето, го надополни со будноста на нејзиниот ум и желбите за добро. Најмногу се трудеше да го убеди својот брат дека без вера, без побожност, најдобрите таленти се бескорисни, а политиката без вера е штетна, а не паметната политика. Така таа ги насочувала работите на империјата. Таа не ги решавала работите без молитви и совети од совесни луѓе. Внатрешните немири на империјата - прашањата на човечките страсти - беа смирени; мирот се одржува или се обновува со соседните сили; средена е наплатата на даноците; армијата и морнарицата се во добра состојба. На науките им се даваат начини за нивниот успех. Империјата беше среќна, како што не беше среќна под Аркадија. Пулчерија била учителка и на нејзините две помали сестри, Аркадија и Марина; таа непрекинато остана со нив, освен ако раководните работи не и го одвлекуваа вниманието. Таа им доделила предмети за проучување и им дала насока на нивните мисли и чувства. Убавината е измама, а убавината е суета; жена која има страв од Јехова е достојна за секаква пофалба, рекол божествено вдахновениот мудрец (Изреки XXXI, 30). 81 Пулхерија цврсто ги проучувала неговите лекции за себе и за нејзините сестри. Таа даде завет пред Бога да остане девица до гроб. А овој завет таа го одбележа со споменик: во катедралната црква имаше престол направен од злато и скапоцени камења, со натпис: Завет на девственоста. Имала утеха кога видела дека и нејзините сестри решиле да се посветат на служење на Бог. Со неа, царскиот дворец беше вистински христијански дом, каков што не беше одамна: немаше место за луксуз, безделничење или расеаност. Пулхерија со своите сестри изврши подвизи на покајание и молитва. Ниту еден човек никогаш не стапнал во собата. Корегентот примаше подносители и министри само во одредени периоди и јавно. Сето тоа имаше корисни последици за животот на империјата; Заветите на принцезите го блокираа патот до интригите на дворската жед за чест и моќ. Сметајќи дека нејзиното тело е храм на распнатиот Господ, таа ги смируваше нечистите движења во него со строг пост и труд. 82 Кога брат Теодосиј наполнил полнолетни, 20 години, Пулхерија се загрижила да му најде невеста. Изборот на нејзиниот пол беше Атинаида, ќерка на атинскиот филозоф. Атинаида дојде во август со барање да го врати имотот на нејзиниот татко, одземен од човечката неправда. Во текот на разговорот, се покажа дека Атинаида е добро образована и паметна. Според информации од аутсајдери, се покажало дека е исто. Атинада била прогласена за невеста на царот. Ова требаше да зачуди многумина и да навреди други: изборот не падна на аристократот. Пулчерија не сакаше ништо друго освен добро. Бидејќи Атинаида сè уште била паганка, била крстена и наречена Евдокија. Бракот се одржа на 7 јуни 421 година. Две години подоцна, Евдокија беше прогласена за август. Пулхерија продолжи да биде совладетел, но се обиде да се преправа дека императорот е сам во империјата. Командите отидоа во империјата во име на Теодосиј, работите се решаваа во негово име. Умната Пулчерија во тоа време му одржа незаборавна лекција на својот брат. Теодосиј, добродушен и доверлив, почнал да ги потпишува тапиите без да ги чита - па дури и не секогаш да прашува за нивната содржина. Благородниците, искористувајќи ја оваа лековерност, си дозволија да ја ограбуваат ризницата и да ги угнетуваат невините. Пулхерија, без да троши зборови, му поднела извештај на царот. Теодосиј, без да праша за содржината, се потпишал и ѝ го дал листот на својата сестра. Тогаш Пулхерија ја повикува Евдокија кај себе и разговарајќи со неа, ја држи со себе цел ден. Вечерта ја викаат Евдокија кај царот. Пулхерија не ја испушти. Ќе дојдат друг пат. Пулхерија рече со насмевка: „Пријавете му на царот дека Евдокија е моја сопственост, според неговата волја“. Појавувајќи му се на нејзиниот брат, таа му подала писмо потпишано од него. Тој го прочита, а Пулхерија рече: „Гледате, господине, колку е опасно да се потпише хартија без да ја прочитате! Вие, во вашата добрина, не мислите дека можат да ве измамат. Но - на земјата нема ангели, туку луѓе од сите видови. Вие сте татко на татковината. Внимавајте татковината да не страда од вас. Теодосиј, погоден од срам, дал збор да внимава. 83 Според убедувањето на благочестивата Пулхерија, Теодосиј испратил многу пари во Ерусалим за да им подели на сиромашните и златен крст со скапи камења за да го подигне на местото на погубувањето. Благодарниот архиепископ на кралот му ја испратил десната рака на архиѓаконот Стефан. Кога моштите биле во Халкидон, првомаченикот ѝ се јавува на сон на Пулхерија и вели: „Твојата молитва се слушна, а јас сум веќе во Халкидон“. Принцезата и кралот излегле да ги пречекаат моштите, а Пулхерија му изградила величествен храм на првиот маченик во главниот град, каде што биле положени неговите мошти. 84 Колку и да бил силен патријархот Несториј во врските со благородниците на империјата, колку и да постапувал умно за своја корист: во 431 година во Ефес се одржал Вселенски собор; Соборот траеше долго поради интригите на бранителите на Несториј; Теодосиј бил вклучен во неправедни наредби; но учењето на Несториј било осудено како ерес и Несториј бил протеран во затвор. Побожната Пулхерија служела како одбрана на православието. Блажениот му оддаде почит на големиот свети Златоуст: неговите мошти (во 438 година) беа пренесени од заробеништво и свечено поставени во престолнината, во црквата на апостолите. 85 Следната година, земјотрес го преплаши главниот град долго време. 20 дена пред Велигден се одржа јавна молитва: царот, принцезата и патријархот пешачеа низ градот. Со пеење на ангелската песна: Свети Боже, катастрофата заврши, а песната се внесува во јавното и приватното богослужение. 86 Во 444 година, Пулхерија ја погреба својата сестра Аркадија, која, според нејзиното мислење, ја задржала невиноста до гробот. 87. инаку беше човек без правила и алчен за пари. Пулхерија го запре Крисаф во неговите лоши дела. Хрисаф предизвикал завист за моќта на Пулхерија во Евдокија. Евдокија и Хрисаф почнаа да дејствуваат заедно против Пулхерија. Теодосиј, љубезен, но слаб и кратковид, во почетокот не учествувал во нивните планови, но потоа се вклучил во тоа. Тој побарал од цариградскиот патријарх Флавијан да ја ракоположи Пулхерија за ѓаконика. Светецот изјавил дека не може да иницира никого против негова волја, а среќата на империјата бара нешто сосема друго. Царот тврдоглаво инсистирал на неговото барање. Свети Флавијан одговорил дека ќе се појави на суд во некое друго време. Тој побрза да ја извести Пулчерија за злонамерните планови на нејзините непријатели. Таа одлучи да се повлече во осаменост во 447 година и се повлече од дворот. Во империјата и црквата, по волјата на Хрисаф, почнаа да се случуваат нешта, некои пострашни од другите. Прогонството беше покренато против Флавијан. Евтихиј еретик стана миленик на дворот. Диодор и Евтихијците почнале да вршат злобно насилство. На соборот во Ефес во 449 година, Флавијан бил отстранет. Ереста на Евтихија се појавила под заштита на царот. Хризаф извршил злосторства во империјата - ограбен и убиен. Блажената Пулхерија му се заблагодари на Бога за нејзиниот осаменички живот. Таа не сакаше да размислува за неблагодарноста на Евдокија, која ѝ должи сè, ниту за неблагодарноста на нејзиниот слаб брат, а уште помалку размислуваше за основата Хризафа. Сакаше се да заборави и сите да ја заборават, правеше само молитва, читаше книги што ѝ беа добри на душата и подвизи на покајание. Во меѓувреме, катастрофите се зголемуваа од ден на ден. Народни немири се појавија во различни делови на империјата. Пулчерија го виде тоа со длабока тага. Тешко и беше што нејзиниот добар брат беше вовлечен да учествува во страшни работи. Таа решила да се обиде да им помогне на империјата и на Црквата. Појавувајќи се на суд, таа побара од царот дозвола да се види со него. Таа не беше одбиена. Потоа таа ги отвори очите на својот брат за состојбата на работите. Со ужас ја виде бездната на чиј раб го поставија. Крисаф бил прогонет на островот и таму бил казнет со смрт за неговите злосторства. Евдокија, чувствувајќи ги своите гревови, со дозвола на царот, отиде да се поклони во Ерусалим. Пулхерија повторно учествувала во управувањето со империјата. Во 449 година, сестрата на Пулхерија, Марина, умрела како девица, а следната година умрел и царот Теодосиј. Пулхерија остана сама како владетел на империјата. Таа не сакаше да мисли дека може сама да управува со империјата. Таа реши да најде способен цар. Нејзиниот избор падна на командантот Маркијан; тој беше искусен владетел, ја сакаше чистата Христова вера и искрено сакаше се што е добро. Тој беше вдовец; ќерката на неговиот прв брак, Ефимија, била сопруга на Антимиј, подоцна западниот император. Кога Пулхерија го избра Маркијан за цар, таа му го објави условот „Те избирам од целиот Сенат за најдостоен, но дај ми збор - да ја почитувам мојата невиност, која му ја ветив на Бога“. Маркијан го прифатил и го исполнил условот. Маркијан и Пулхерија живееја како брат и сестра, во чистотата на целомудрието. Во 451 година во Халкидон бил свикан Вселенски собор. На соборот се осуди евтихијанството и беа воспоставени правила, меѓу другото, за девиците кои се посветиле на Господа, за ѓаконите и за мешаните бракови. 88 Отците на соборот повеќе пати, во продолжение на своите постапки, ја прогласиле Пулхерија за бранител на православието и поглавар на црквите. Одлуките на советот биле среќно прифатени во империјата. Само во Египет во Палестина тврдоглавите Евтихијци создадоа хаос. Пулхерија напиша две писма до Палестина, со детално оправдување на одлуките на соборот и со образложение дека соборот воопшто не помислувал да застане на страната на Несториј. Блажената царица основала многу добротворни институции во главниот град, болници и конак. 89 Таа изградила три познати цркви на Богородица, насликани од евангелистот Лука, донесени од Палестина од царицата Евдоксија. Сега оваа икона беше поставена во храмот на Одигитриа. 90 Еден современ историчар вели: „Со каква ревност Пулхерија вршела дела на побожност, колку величествени храмови изградила, колку куќи подигнала за сиромашните и чудните, како и монашки манастири, доделувајќи постојана сума пари за одржување на овие институции и одредена сума леб за оние што живеат во нив - ќе треба долго време да се наведе сето ова“. 91 Преокупираноста со работите на империјата не ја спречила да се занимава со побожност, молитва, читање, посета на сиромашните и болните: таа им служела на вторите со свои раце. Побожноста на кралицата била наградена со небесни откровенија. Три пати ѝ се јавил Св. маченикот Фирс и ѝ соопшти за моштите на 40-те севастиски маченици, скриени во земјата; маченикот ја објави својата волја за моштите да бидат додадени на неговите мошти во неговиот храм. Ѝ се јавија и седум маченици, облечени во лесна облека. Според прецизни истражувања, се покажало дека Македонците всушност ги сокриле моштите на мачениците на посоченото место. Моштите беа пронајдени и триумфално поставени во црквата Света Фирса. 92 Пред нејзината смрт, Пулхерија оставила во аманет целиот нејзин имот да се користи за доброто на сиромашните. Маркијан ја исполни својата волја во најголема мера. Таа почина на 10 септември 453 година, во 55-тата година од животот. Нејзиниот спомен бил воспоставен да се слави за време на владеењето на императорот Лав Велики (457–473). 93 † Упокојување на свештеникот Јоасаф, во светот на принцот Андреј од Вологда Животот на свештеникот Бракот на принцот не траеше долго, но беше прекрасен. 94 Принцот Андреј бил син на принцот Заозерски Димитри Василевич, потомок на свети принц Фјодор Јарославски. 95 Книга. Димитриј живеел во град близу до утоката на реката. Кубенки, каде што е сега селото. Устата; во близина на селото Черикова сè уште стои капела - споменик на дворовите и кулите на принцот Заозерски. 96 Благов. Принцот Димитри му дал бенефиции на свештеникот Дионисиј Глушицки за време на изградбата на манастирот Глушицки и бил убиен од Татарите. Мајката на принцот, Андреј, со почит била почитувана од свети Александар Куштски и испратила милостина во неговиот манастир. Синот на благочестивите родители, побаран од Бога со молитви, уште од првите денови на развојот на душата израснат во страв Божји, оставајќи сирак, ја почувствува суетата на световниот живот, толку тажен за него поради неочекуваната смрт на неговиот татко и судбината на кнежевството Заозерски. За сродството на принцот. Шемјаки со книга. Димитри, чија ќерка (и сестра на принцот Андреј) беше зад Шемјака, в. книгата Василиј во 1447 година му дал половина од Заозерје на принцот Можајск. Михаил Андреевич, а другиот на неговиот брат Иван. 97 Така, синовите на Деметриј престанаа да бидат суверени кнезови на Заозерски. 98 Книга. Андреј дури и не му припаѓаше на светот според склоноста на неговото срце; и кога светот го избрка од себе, тој дојде кај Спасителот на островот Камени и го замоли игуменот да го облече во монашки одежди. И младоста на принцот (тогаш немаше повеќе од 20 години), 99 и неговото високо потекло и преструктуирањето на политичкиот живот на Русија, извршено по волјата на лидерот. книга Москва (принцот го фаворизираше Касијан, го испрати во Константинопол на работа со митрополитот, но во близина на кралот во близина на огнот), фрли сомнеж за принцот Андреј во душата на Касијан. „Вашето место не е тука, туку во Думата на болјарите или на бојното поле“, му рече игуменот на принцот. Андреј. „Залудно сте да се срамите“, одговори младиот принц, мојата намера е цврста - да не прифаќам услуги од други, туку да им служам на другите и да го носам крстот по стапките на мојот Господ. Игуменот, гледајќи ги чистите желби на младиот кнез, го поттикна, откако ќе го прифати Христовиот јарем, тогаш да не се двоуми со мислите за световната величина, туку цврсто да го следи својот избран пат. Потоа го облече во монаштво и го нарече Јоасаф, името на кнезот кој го напушти царството за Христа. Младиот Јоасаф од Кубенски беше доверен под надзор на искусен старешина. 100 Блажениот монашки кнез со сета радост ги исполни своите завети на монаштво. Со браќата се сретнал само во црква; целото негово време беше посветено на молитвата и размислувањето за вечноста; Го држев најстрогиот пост. Чист по душа и тело, тој сè уште не е удостоен на земјата со посета од небото. Еднаш во својата ќелија пееше псалми и слушна глас, одговор на молитвата на неговата душа; гласот уверуваше: „Огромната пустина што го опкружува езерото ќе биде исполнета со пустиници, пејачи на славата Божја, и ако ги држат Божјите заповеди, сè ќе биде подготвено за нивниот земен живот“. Блажениот Јоасаф му кажал на игуменот Касијан за ова откровение во едноставноста на неговото чисто срце. Книга Борис Василевич Ржевски имал идеја да го посети својот внук и да му понуди пари за да изгради свој манастир. Предлогот е пријатен за суета, но поради оваа причина е опасен за духовно спасение. Блаж. Јоасаф му одговори на својот роднина на кнезот: „Христољубив кнез! Не ни треба сребро и злато кога искрено сакаме да живееме во пустината; дај им на сиромашните она што си го одредил за нас, и ќе добиеш дарежлива награда од Господа“. Книгата Борис го следеше советот на искрениот пустиник. Младиот подвижник се чинеше дека имал увид дека патот на неговите подвизи нема да биде долг и со огнена ревност побрза да прави добро. Во последната година од животот, а во манастирот се потруди само пет години, јадеше само еднаш неделно, во недела, а во секоја недела се причестуваше. Таин. Неговото тело беше многу слабо од неговите подвизи, но тој му се заблагодари на Господа за тоа; Во текот на болеста, секогаш кога чувствувал некакво олеснување, доаѓал во црква. На празникот Рождество Богородица си наредил да се поведе на литургија, а св. И враќајќи се во ќелијата, никогаш не стана од креветот. Откако се збогуваше со браќата, му нареди на монахот да го прочита канонот за исходот на душата, тој самиот ја зеде кадилницата во рацете, ја запали во негова близина и со молитва на усните му го предаде духот на Господа, на 10 септември 1453 година. Неговото чисто тело беше положено во храмот и набрзо почнаа да течат чудесни исцеленија. Младиот принц Роман, син на Принцот. Олег Дорогобужски, бил нем од раѓање; Откако ги почитуваше моштите на блажениот Јоасаф, тој почна слободно да зборува. Марија, жена од богата куќа, долго време била слепа и со моштите на принцот монах го добила видот. Во 1472 г Манастирот Спаски Каменски бил опустошен од пожар, а потоа само остатоците од моштите на принцот биле собрани во ковчег, но тие продолжиле да исцелуваат. По второто опустошување на манастирот од пожар, моштите се пренесени во Вологдскиот духовен манастир, каде што се наоѓаат до денес. 101 Црковната служба на св.Кнезот е познат од РКП. XVI. 102 Св. Три жени пронајдени во пустинската планина Павле, епископот Моновасиски, ја остави следната вест за нив: „Бев, вели тој, испратен на Исток за царска работа. По пат наидов на пуст манастир и сакав да го посетам. Игуменот и монасите излегоа да ме пречекаат и, откако се поздравија, седнавме на планината. Овде имаше плодни дрвја. Го прашав игуменот зошто птиците не ги јадат плодовите, туку ги носат некаде со гранките: „Ова е веќе единаесетта година што го прават истото секое лето“, реков од некоја инспирација, „или живеат мажи или жени“. Додека го кажував ова, влета гавран и ја скрши гранката со плодот. Му реков на игуменот: гавранот ја скрши гранката со плодот. Му реков на игуменот: да тргнеме по него и отидовме. Еден гавран со овошје полета пред нас и, откако стигна до карпата, легна гранка. Кога му пријдовме, тој зеде гранка, полета во дупката и оставајќи ја гранката таму, се врати без се. Пристигнувајќи на јазот, фрливме камен надолу. И така, некој вика: ако сте христијани, не нè убивајте. Кој си ти? – прашавме. „Ако сакаш“, беше одговорот, „да не видиш, тогаш фрли ни три одежди, ние сме голи жени, одејќи по планината ќе видиш патека, а по неа ќе можеш да се спуштиш кај нас. Кога го слушнаа тоа, тројцата монаси се соблекоа и, обвиткувајќи ги околу камен, ги спуштија. Откако ја најдовме посочената тесна патека, со тешкотии тргнавме по неа до светците. Три жени, кога не видоа, се поклонија до земја и, откако кажавме молитва, седнавме. Еден од нив исто така седна, а двајца стоеја. Тогаш игуменот го прашал оној што седнал: од каде сте госпоѓо мајко и како дојдовте овде? „Јас сум од Константиноград“, одговори таа, „маж ми служеше под царот и умре млад; останав вдовица 20 години и горко плачев, и за вдовицата и за тоа што немам деца. Неколку дена подоцна, еден благородник ми испраќа слуги за насилно да ме доведат кај него. неверен на споменот на мојот сопруг и, доверувајќи се на Бога, реков: „Мило ми е што одам кај твојот господар, но сега сум болен додека не се опоравам, а потоа со задоволство ќе одам кај него“, рекоа, „господарот ќе чека до 40 дена. Откако ги немаа, ги повикав моите слуги и, давајќи им пари, ги ослободив и ги оставив со мене само двете слугинки што ги гледате. Ова го слушавме со чудење. Игуменот рече: ако наредиш, госпоѓо моја, ќе го испратам брат ми во манастирот да донесе храна, а ние ќе јадеме со вас. Таа одговори: нареди на свештеникот да дојде; Нека се помоли однапред, а ние ќе се причестиме со Светите Тајни - од кога го напуштивме градот, не сме се удостоиле да ги примиме Светите Тајни. Игуменот испратил монах во манастирот да го повика презвитерот и да донесе храна. Презвитерот, откако пристигна, ја изврши богослужбата, а Божјите слуги се причестија. Тајн. Потоа јадеа со нас. „Се молам на вашето светилиште“, рече светителот, „да остане овде три дена“. Игуменот даде ветување. Блажениот стана, горливо се молеше и тивко се упокои пред Господа. Откако го извршивме погребното пеење, ја погребавме. Следниот ден исто толку мирно почина уште еден, а потоа трет ... Откако ги погребавме, се вративме, славејќи Го Христа Бога, Кој прави чуда...“ 103. Нејзиниот живот во Четие-Минеа 10 септември. Вајс, Лебен д. Хајлиген 12, 495-504. Созомена ист. 9.1.3. „И таа ја посвети својата невиност на Бога и, згора на тоа, ги насочуваше животите на своите сестри, со намера да го отстрани секој маж од кралската палата и со тоа да ја уништи секоја причина за љубомора и интриги... И нејзините сестри водеа ист начин на живот, се грижеа за свештениците во домовите за богослужба, секогаш беа чудни и дарежливи на трпеза, посиромашни, дарежливи за потребите Бог заедно ноќе и дење и, како што доликува на почитуваните сопруги, се занимавале со ткаење и слични работи. Историја на Сократ 7, 22. Ѓакон Игнатиј во 1390 година: „Отидов во црквата Павдократ и го видов Светото Евангелие во контејнерот, целото напишано во злато од раката на кралот Теодосиј Малаго“. Патување, стр. 102. Санкт Петербург. 1849 година За ова зборува и Феофан во својата хроника. Летопис на Теофан. Приказната за пренесувањето на моштите во Константинопол во близина на Сурија на 2 август. Целото тело на првиот маченик било пренесено во 430 г. Marcellini Chronicon ад. ан. 4.30. Игнатиј ѓакон, во 1390 година: починат во манастирот Свети првомаченик Стефан; а ние се поклонуваме и ја целиваме св. Патувања (Санкт Петербург 1849), стр. 101. Чет-Минеа 28 јануари. Марселини Хрон. реклама. ан. 438. Преглед на химните грчки. Цркви, стр. 188–198. Черниг. 1864 Во Прологот на Румјанцев (Опис, стр. 450) 26 јануари „сеќавање на стравот од големата и славна кукавица во кралството на малиот Теодосиј“. На 25 јануари започна земјотресот. Марселини Хрон. реклама. ан. 444. Феофана години. р. 69. Вселенскиот собор од 451 година „одреди на никој од читателите на II пејачи да не му биде дозволено да земе жена од друга вера, така што оние кои веќе родиле деца од таков брак и претходно ги крстиле од еретици, да ги доведат во заедница со Католичката црква, а оние што не крстиле да не можат да ги крстат од безбожник или од еретик. во таков случај само кога човек во комбинација со православен вети дека ќе се преобрати во православната вера“. Право 14. Соборот во Трула во 692 година ја прошири силата на ова правило на сите православни христијани. „Не е достојно православен маж да се ожени со еретичка жена, ниту пак православна жена за маж еретик. Право 72. Собор од 451 за девиците: "девиците кои се посветиле на Господ Бог, рабините и монаштвото не смеат да се венчаат. Ако се најдат оние што го прават тоа, нека бидат лишени од црковно дружење. Сепак, решивме локалниот епископ да има целосна моќ во покажувањето на таква филантропија". Созомена ист. 3, 1. Летопис на Теофан. Теодор Читател, ист. 1 час. Никифор 4, 2. Кодив, р. 95 ад. Бекери. Du-Cangii Const. Христос. § 6. 9. 24. Осветувањето на храмот Халкопрати се прослави на 18 декември. Пролог на Румјанцев, стр. 449. 450. Кодин: „храмовите на свети Константин Велики ја уредија Мокија во Мина, тој ги исфрли идолите од нив и им даде нова намена. „Храмовите на свети Исаија и Лаврентиј ги изгради императорот. Бекери, б. 72,95. Созомена ист. 9, погл. 1. Од манастирите во Пулхерија е познат само Агалад. Du-Cangii Const. chr. р. 152. Созомена, ист. 9, 1. 2. 3. „Бог, за нејзиниот побожен живот, секогаш имал толку голема наклоност кон неа што веднаш ги слушал нејзините молитви и честопати однапред откривал што треба да се направи“. Marcellini Chronie, ад. ан. 453. Теодорит ист. 1, 1. Непознат писател: „Лав Велики свечено ја прославуваше најблагословената Августа Пулхерија. Затоа го почестив денот на нејзината смрт; Тој го стави нејзиниот лик на нејзиниот ковчег и, гледајќи го нејзиниот живописен лик, го прослави нејзиниот живот. Истиот Лав ги префрли статуите на Маркијан и Пулхерија во Теодостинско порти. Кодин: „Во Халка, во близина на палатата, беше подигната статуа на познатата Пулчерија“. Кодинус ед. Бекер Бон. 1843 стр. 34. 176. И Грчката II Римска црква го почитува споменот на Света Пулхерија 10 септември. РКП. легенда во Толстој 2. бр. 368 и 53. Во Царски бр. 124. 134. Оваа легенда е малку дополнета во вестите на Паисиј Јарославов за манастирот Каменски. ед. во православно интервју 1861 I, 210–213. Чуда извадени од белешка од непознато лице. Авторот, како што вели и самиот, му напишал служба на светителот. Педигре книга, стр. 55. 57. 58. 149. Пајсиј директно ја нарекува книгата. Внук на Андреј на принцот. Водеа Василиј Јарославски, а не неговиот внук. книга Василиј Московски, како што другите ја нарекуваат. Јарослав. усните предводени од 1853 година бр. 3. Колекција грам. 1. Бр. 63. 64. Педигре: „книга. Димитри Шемјака се оженил со принцот Димитриј Заозерски“. Тие пишуваат: „тој (Андреј) остана единствениот наследник на наследството“. (септември, стр. 156). Ова не е точно. Саввајтов подеднакво неправедно рече дека принцот. Андреј „се ожени со кнезот. Иван од Деј, и ја зеде Кубена како мираз, а големиот кнез му ја зеде Кубена“ (Извест. археолошко друштво, том 2, стр. 10). Според генеалошката книга, ова се однесува на братот на Принц. Андреј на принцот Семјон; неговиот друг брат, Принцот. Теодор, според генеалогијата. книга, бездетна, како Андреј, т.е. монах. Педигре книга стр 58. 149. 232. 234. Според RCP. Според легендата, Андреј имал 12 години кога влегол во манастирот; Пред топографскиот опис на Вологда (Речник светители 1836, стр. 26), тој 20 години земал монашки завети. Првото е несомнено неправедно. Ако Андреј е роден во истата 1429 година кога бил убиен неговиот татко (види за св. Александар Кушт. 9 јуни), тогаш умрел (во 1453 година) - 24 години и влегол во манастирот во 19-тата година. Пајсиј: „и ќе му ја даде на духовниот старец за да го казни неговиот монашки живот“. Писател на животот на книгата. Јоасафа го повикува старецот Григориј и го пренесува како истиот Григориј кој бил архиепископ Ростовски. Но Григориј бил ростовски архиепископ од 1395 година, т.е. далеку пред доаѓањето на К.Н. Андреј во манастирот. Исток. Хиер. IV, 332. 333. Составен. за манастирот 67. Вологда. усните предводени од 1849 година бр. 34. Царски X 124. Толстој II, бр.53. Види „Житијата на светите подвижници од Источната црква“.