10-е

წმიდა მოწამეები მინოდორა, მეტროდორა და ნიმფოდორა დები ბითინიაში ცხოვრობდნენ. განმარტოებული და ასკეტური ცხოვრების სიყვარულის გამო, ისინი გადავიდნენ გარკვეულ მაღალ და ცარიელ ბორცვზე, პიტიადან ორი ვერსის დაშორებით (რაიონი ნიკომიდიასთან ახლოს, სადაც თბილი წყლები იყო). ისინი ცხოვრობდნენ თავიანთი შრომით, ეხმარებოდნენ ღარიბებსა და ავადმყოფებს. იმ დროს აღმოსავლეთის ქვეყნებს განაგებდა იმპერატორი მაქსიმიან გალერიუსი (305–311), ბეთანიის მმართველი კი გარკვეული ფრონტო იყო. ამ ფრონტომ, როდესაც გაიგო წმინდა ქალწულების შესახებ, ბრძანა, წარედგინათ ისინი, ჰკითხეს მათი სახელები და სამშობლო და დაჰპირდა სიმდიდრეს და დიდებას, თუ ისინი ღმერთებს სწირავდნენ მსხვერპლს. მან უთხრა მათ: „მეფე შეგიყვარებთ და ცოლად მოგართმევთ თავის დიდ ბიჭებს; თქვენ მოიპოვებთ დიდებასა და სიმდიდრეს, მხოლოდ ღმერთებს ეთაყვანეთ“. მაგრამ დებმა უპასუხეს, რომ ისინი არ უარყოფდნენ ქრისტეს, რომ მზად იყვნენ მიეღოთ მისთვის სატანჯველი მარადიული სიცოცხლის იმედით. შემდეგ უფროს დას მიუბრუნდა სიტყვებით: „შენ წლებით და გონებით უფროსი ხარ, დაემორჩილე და თაყვანი სცე ღმერთებს!“ - ამაოდ შრომობ, თავადო, - უპასუხა მან, - არც მე და არც ჩემი დები ამას არ გავაკეთებთ, ჩვენ მზად ვართ მოვკვდეთ ქრისტესთვის. წამებულმა უბრძანა წმინდანის ცემა; ორი საათის განმავლობაში სცემეს, ისე რომ სხეულის სახსრები დაიმსხვრა და ძვლები დაემტვრა და გარდაიცვალა. ოთხი დღის შემდეგ, დანარჩენი ორი და სასამართლოზე დაიბარეს; დის უსიცოცხლო ცხედარი მათ ფეხებთან დაასვენეს. მაგრამ აღმსარებლებმა თავიანთი დის მწუხარება შეიტანეს და თქვეს: "ჩვენ მზად ვართ მოვკვდეთ ქრისტესთვის!" შემდეგ მიტროდორა ცეცხლით აწამეს და რკინის ჯოხებით სცემეს სიკვდილამდე. ამის შემდეგ ნიმფოდორაც ანალოგიურად აწამეს. მორწმუნეებმა ცხედრები ერთ კუბოში დამარხეს. წმიდა მოციქულები 70-დან: აპოლოსი, ლუკა და კლიმა 70 წმიდა მოციქული: აპოლოსი, ლუციუსი და კლიმა. აპოლოსი (საქმეები XVIII, 24–26. 1 კორინთელთა III, 6) იყო სმირნის ეპისკოპოსი პოლიკარპემდე; ლუციუსი - ლაოდიკეაში, კლიმი - სარდიკაში. მათ შესახებ იხილეთ სამოცდაათი მოციქულთა კრება, 4 იანვარი. † წმინდა პულხერია პრინცესა პულხერია იყო იმპერატორ არკადიუსის ქალიშვილი; 80 მისი ძმა თეოდოსი 8 წლის იყო, როცა (408 წელს) იმპერატორად გამოაცხადეს; მისი მეურვე იყო ანფიმიუსი, ჭკვიანი და სათნო დიდგვაროვანი. პულხერია მხოლოდ ორი წლით იყო უფროსი ძმაზე, მაგრამ მან ბევრად აჯობა მას გონებრივი ნიჭებითა და კეთილი ნების სიმტკიცით; პატარაობიდანვე გულწრფელად უყვარდა ღვთისმოსაობა; მიუხედავად მთელი უმწიფრობისა, ის იყო ძმის დამრიგებელი და ცდილობდა მისთვის ცხოვრების საუკეთესო წესები გადაეცა. თავისუფლად ფლობდა ბერძნულ და ლათინურ ენებს, მას ჰქონდა ფართო ცოდნა - ისტორიული, ფილოსოფიური, თეოლოგიური. 414 წელს იგი გამოცხადდა ავგუსტა, იმპერატორის თანამმართველად. აღმოსავლეთის იმპერია ვრცელი იყო და მისი საქმეები წესრიგში არ იყო. ამიტომაც ჭკვიანმა და კეთილმა ანფიმიუსმა საჭიროდ ჩათვალა ისეთი და, როგორიც პულხერია იყო ძმასთან თანამმართველი. და მან უკეთეს მიმართულება მისცა საგნებს. რაც პულხერიას აკლდა მენეჯმენტის გამოცდილებაში, მან გონების სიფხიზლით და სიკეთის სურვილებით აანაზღაურა. ის ყველაზე მეტად ცდილობდა დაერწმუნებინა ძმა, რომ რწმენის გარეშე, ღვთისმოსაობის გარეშე, საუკეთესო ნიჭი უსარგებლოა და პოლიტიკა რწმენის გარეშე საზიანოა და არა ჭკვიანი პოლიტიკა. ასე ხელმძღვანელობდა იგი იმპერიის საქმეებს. იგი არ წყვეტდა საკითხებს კეთილსინდისიერი ადამიანების ლოცვისა და რჩევის გარეშე. იმპერიის შიდა არეულობა - ადამიანური ვნებების საკითხები - დაწყნარდა; მშვიდობა შენარჩუნებულია ან აღდგება მეზობელ ძალებთან; მოწესრიგდა გადასახადების აკრეფა; ჯარი და საზღვაო ფლოტი კარგ მდგომარეობაშია. მეცნიერებებს ეძლევათ გზები მათი წარმატებისთვის. იმპერია ბედნიერი იყო, ისევე როგორც არკადიის ქვეშ იყო ბედნიერი. პულხერია ასევე იყო მისი ორი უმცროსი დის, არკადიასა და მარინას მასწავლებელი; ის განუწყვეტლივ რჩებოდა მათთან, თუ მენეჯმენტის საკითხებმა ყურადღება არ გაამახვილა. მან დანიშნა მათ შესასწავლი საგნები და მიმართულება მისცა მათ აზრებსა და გრძნობებს. სილამაზე მოტყუებაა, სილამაზე კი ამაოებაა; ქალი, რომელსაც აქვს იეჰოვას შიში, ყოველგვარი ქების ღირსია, თქვა ღვთივშთაგონებულმა ბრძენმა (იგავები XXXI, 30). 81 პულხერია მტკიცედ სწავლობდა მის გაკვეთილებს თავისთვის და მისი დებისთვის. მან ღვთის წინაშე აღთქმა დადო, რომ საფლავამდე ქალწული დარჩებოდა. მან კი ეს აღთქმა ძეგლით აღნიშნა: საკათედრო ტაძარში იყო ოქროთი და ძვირფასი ქვებისგან დამზადებული ტახტი, წარწერით: ღვთისმშობლის აღთქმა. მან ნუგეშისცემა მიიღო, როცა დაინახა, რომ მისმა დებმაც გადაწყვიტეს დაეთმოთ ღმერთის მსახურება. მასთან საიმპერატორო სასახლე იყო ჭეშმარიტად ქრისტიანული სახლი, რომელიც დიდი ხანია არ ყოფილა: არ იყო ადგილი ფუფუნების, უსაქმურობისა და ყურადღების გაფანტვისთვის. პულხერიამ დებთან ერთად შეასრულა მონანიებისა და ლოცვის საქმეები. ოთახში კაცს ფეხი არ დაუდგამს. თანარეგენტი იღებდა პეტიციონერებს და მინისტრებს მხოლოდ გარკვეულ დროს და საჯაროდ. ამ ყველაფერს სასარგებლო შედეგები მოჰყვა იმპერიის სიცოცხლისთვის; პრინცესების აღთქმამ გზა გადაკეტა სასამართლოს პატივისა და ძალაუფლების წყურვილის ინტრიგებს. მისი სხეული ჯვარცმული უფლის ტაძრად მიიჩნია, მკაცრი მარხვითა და შრომით ამშვიდებდა მასში არსებულ უწმინდურ მოძრაობებს. 82 როდესაც ძმა თეოდოსიუსი სრულწლოვანებას მიაღწია, 20 წლის იყო, პულხერია შეშფოთდა მისთვის პატარძლის პოვნაზე. მისი სქესის არჩეული იყო ათენაიდა, ათენელი ფილოსოფოსის ქალიშვილი. ათენაიდა აგვისტოში მოვიდა თხოვნით, დაებრუნებინა მამის მამული, ადამიანური უსამართლობის შედეგად წაღებული. საუბრისას გაირკვა, რომ ათენაიდა კარგად განათლებული და ჭკვიანი იყო. უცხო პირების ინფორმაციით, იგივე აღმოჩნდა. ათენადა გამოცხადდა იმპერატორის პატარძლად. ამან ბევრი უნდა გაოცებულიყო და სხვები შეურაცხყო: არჩევანი არისტოკრატზე არ დაეცა. პულხერიას სიკეთის გარდა არაფერი სურდა. ვინაიდან ათენაიდა ჯერ კიდევ წარმართი იყო, მოინათლა და დაარქვეს ევდოკია. ქორწინება შედგა 421 წლის 7 ივნისს. ორი წლის შემდეგ ევდოკია აგვისტოში გამოცხადდა. პულხერია აგრძელებდა თანამმართველობას, მაგრამ ცდილობდა მოეჩვენებინა, რომ იმპერატორი მარტო იყო იმპერიაში. ბრძანებები იმპერიაში მიდიოდა თეოდოსის სახელით, საქმეები მისი სახელით წყდებოდა. ჭკვიანმა პულხერიამ ძმას ამ დროს სამახსოვრო გაკვეთილი ჩაუტარა. თეოდოსიმ, კეთილსინდისიერმა და მიმნდობი, დაიწყო სიგელების ხელმოწერა მათი წაკითხვის გარეშე - და არც კი ყოველთვის ეკითხებოდა მათი შინაარსის შესახებ. თავადაზნაურებმა, ისარგებლეს ამ გულუბრყვილობით, ნებას რთავდნენ თავს ხაზინის გაძარცვისა და უდანაშაულოების დაჩაგრების საშუალებას. პულხერიამ სიტყვების ფუჭად წარუდგინა მოხსენება იმპერატორს. თეოდოსიმ, შინაარსის შესახებ უკითხავად, ხელი მოაწერა და ფურცელი მისცა დას. შემდეგ პულხერია ევდოკიას თავისთან უხმობს და მასთან საუბრისას მთელი დღე მასთან ატარებს. საღამოს ევდოკიას ეძახიან მეფესთან. პულხერია არ გაუშვა. სხვა დროს მოვლენ. პულხერიამ ღიმილით თქვა: „მოახსენე მეფეს, რომ ევდოკია ჩემი საკუთრებაა, მისი ნებით“. ამის შემდეგ ძმას გამოეცხადა და მის მიერ ხელმოწერილი წერილი გადასცა. მან წაიკითხა და პულხერიამ თქვა: "ხედავთ, ბატონო, რა საშიშია ქაღალდის წაკითხვის გარეშე ხელმოწერა! თქვენ, თქვენი სიკეთით, არ გგონიათ, რომ შეიძლება მოგატყუონ. მაგრამ - დედამიწაზე არ არიან ანგელოზები, არამედ ყველანაირი ადამიანი. თქვენ ხართ სამშობლოს მამა. ფრთხილად იყავით, რომ სამშობლო არ დაზარალდეს." სირცხვილისგან შეძრწუნებულმა თეოდოსიმ სიტყვა მისცა სიფრთხილე. 83 ღვთისმოსავი პულხერიას რწმენის თანახმად, თეოდოსიმ იერუსალიმში გაგზავნა დიდი ფული ღარიბებისთვის დასარიგებლად და ოქროს ჯვარი ძვირფასი ქვებით, რათა აღესრულებინა სიკვდილით დასჯის ადგილზე. მადლიერმა მთავარეპისკოპოსმა მეფეს დეკანოზი სტეფანეს მარჯვენა ხელი გაუგზავნა. როდესაც სიწმინდე ქალკედონში იყო, პირველი მოწამე სიზმარში ეჩვენება პულხერიას და ეუბნება: "შენი ლოცვა შეისმინა და მე უკვე ქალკედონში ვარ". პრინცესა და მეფე გამოვიდნენ სიწმინდეების შესახვედრად და პულხერიამ ააგო დიდებული ტაძარი პირველმოწამეს დედაქალაქში, სადაც დაასვენეს მისი სიწმინდეები. 84 როგორი ძლიერიც არ უნდა ყოფილიყო პატრიარქი ნესტორიუსი იმპერიის დიდებულებთან კავშირში, რა ჭკვიანურადაც არ უნდა მოქცეულიყო საკუთარი სასიკეთოდ: 431 წელს ეფესოში გაიმართა საეკლესიო კრება; საბჭო დიდხანს გაგრძელდა ნესტორის დამცველთა ინტრიგების გამო; თეოდოსი ჩართული იყო უსამართლო ბრძანებებში; მაგრამ ნესტორიუსის სწავლება დაგმეს, როგორც ერესი და ნესტორი გადაასახლეს ციხეში. ღვთისმოსავი პულხერია ემსახურებოდა მართლმადიდებლობის დაცვას. ნეტარმა პატივი მიაგო დიდებულ წმიდა ოქროპირს: მისი ნეშტი (438 წელს) ტყვეობიდან გადმოასვენეს და საზეიმოდ დაასვენეს დედაქალაქში, მოციქულთა ეკლესიაში. 85 მომდევნო წელს მიწისძვრა დედაქალაქს დიდი ხნის განმავლობაში აშინებდა. აღდგომამდე 20 დღით ადრე სახალხო ლოცვა გაიმართა: ცარი, პრინცესა და პატრიარქი ფეხით დადიოდნენ ქალაქში. ანგელოზური სიმღერის სიმღერით: წმიდაო ღმერთო, დასრულდა უბედურება და სიმღერა შეტანილია საჯარო და კერძო ღვთისმსახურებაში. 86 444 წელს პულხერიამ დაკრძალა თავისი და არკადია, რომელმაც, მისი აზრით, ქალწულობა საფლავამდე შეინარჩუნა. 87 კარზე ანთიმუსის ადგილი დაიკავა საჭურისმა ქრიზაფუსმა, რომლის მთელი ღირსება იმაში მდგომარეობდა, რომ გიგანტი სხეულით საკმაოდ უნარიანი მეთაური იყო; თორემ უწესო და ფულის მაძღარი კაცი იყო. პულხერიამ შეაჩერა ქრიზაფი თავის ცუდ საქმეებში. ქრისაფმა ევდოკიაში პულხერიას ძალაუფლების შური გამოიწვია. ევდოკიამ და ქრიზაფმა ერთობლივი მოქმედება დაიწყეს პულხერიას წინააღმდეგ. თეოდოსი, კეთილი, მაგრამ სუსტი და შორსმჭვრეტელი, თავიდან არ იღებდა მონაწილეობას მათ გეგმებში, შემდეგ კი ჩაერთო მასში. მან კონსტანტინოპოლის პატრიარქს, ფლავიანეს, პულხერიას დიაკვნად აკურთხება მოსთხოვა. წმინდანმა განაცხადა, რომ მისი ნების საწინააღმდეგოდ ვერავის წამოიწყებს და იმპერიის ბედნიერება სულ სხვა რამეს მოითხოვდა. იმპერატორი ჯიუტად ამტკიცებდა მის მოთხოვნას. წმინდა ფლავიანემ უპასუხა, რომ სხვა დროს გამოცხადდებოდა სასამართლოში. მან სასწრაფოდ აცნობა პულხერიას მტრების მავნე გეგმების შესახებ. მან 447 წელს გადაწყვიტა მარტოობაში გადასულიყო და გადადგა სასამართლოდან. იმპერიასა და ეკლესიაში, ქრიზაფის ნებით, რაღაცეები დაიწყო, ზოგი უფრო საშინელი ვიდრე სხვები. ფლავიანეს წინააღმდეგ დევნა დაიწყო. ევტიქიე ერეტიკოსი სასამართლოს ფავორიტი გახდა. დიოდორემ და ევტიქიელებმა დაიწყეს ბოროტი ძალადობა. 449 წელს ეფესოს კრებაზე ფლავიანე გადააყენეს. ევტიქეს ერესი იმპერატორის მფარველობაში გამოჩნდა. ქრიზაფმა იმპერიაში დანაშაული ჩაიდინა - გაძარცვეს და მოკლეს. ნეტარმა პულხერიამ ღმერთს მადლობა გადაუხადა განმარტოებული ცხოვრებისთვის. მას არ სურდა ეფიქრა ევდოკიას უმადურობაზე, რომელსაც ყველაფერი ევალებოდა, ან სუსტი ძმის უმადურობაზე და მით უმეტეს, ძირფესვიან ქრიზაფზე. ყველაფრის დავიწყება და ყველას დავიწყება სურდა, მხოლოდ ლოცვას, სულისთვის სასიკეთო წიგნებს კითხულობდა და მონანიების საქმეებს. ამასობაში კატასტროფები დღითიდღე მატულობდა. სახალხო არეულობა წარმოიშვა იმპერიის სხვადასხვა კუთხეში. პულხერიამ ეს ღრმა მწუხარებით დაინახა. მისთვის ძნელი იყო, რომ მისი კარგი ძმა საშინელ საქმეებში მონაწილეობდა. მან გადაწყვიტა ეცადა დაეხმარა იმპერიას და ეკლესიას. სასამართლოში გამოცხადებისას მან იმპერატორს სთხოვა მისი ნახვის ნებართვა. მას უარი არ უთქვამს. შემდეგ მან ძმის თვალები გაახილა საქმის ვითარებაზე. მან საშინლად დაინახა უფსკრული, რომლის კიდეზეც მოათავსეს. კრიზაფი გადაასახლეს კუნძულზე და იქ სიკვდილით დასაჯეს მისი დანაშაულისთვის. ევდოკია, იგრძნო თავისი ცოდვები, იმპერატორის ნებართვით წავიდა იერუსალიმში თაყვანისცემის მიზნით. პულხერიამ კვლავ მიიღო მონაწილეობა იმპერიის მართვაში. 449 წელს პულხერიას და მარინა ქალწულად გარდაიცვალა, მომდევნო წელს კი იმპერატორი თეოდოსიუსი გარდაიცვალა. პულხერია მარტო დარჩა იმპერიის მმართველად. მას არ სურდა ეფიქრა, რომ მარტო შეეძლო იმპერიის მართვა. მან გადაწყვიტა ეპოვა უნარიანი იმპერატორი. მისი არჩევანი მეთაურ მარკიანზე დაეცა; ის იყო გამოცდილი მმართველი, უყვარდა ქრისტეს წმინდა რწმენა და გულწრფელად უყვარდა ყოველივე კარგი. ქვრივი იყო; მისი პირველი ქორწინების ქალიშვილი, ევფემია, იყო ანთიმიუსის, მოგვიანებით დასავლეთის იმპერატორის ცოლი. როდესაც პულხერიამ მარკიანე იმპერატორად აირჩია, მან გამოუცხადა მას პირობა: „მე შენ გირჩევ მთელი სენატიდან ყველაზე ღირსად, მაგრამ მომეცი სიტყვა - პატივი სცეს ჩემს ქალწულობას, რომელიც ღმერთს აღვჰპირდი“. მარკიანემ მიიღო და პირობა შეასრულა. მარკიანე და პულხერია და-ძმავით ცხოვრობდნენ უბიწოების სიწმინდეში. 451 წელს ქალკედონში მოიწვიეს საეკლესიო კრება. კრებაზე დაგმო ევტიქიანიზმი და დაწესდა წესები, სხვათა შორის, უფალს თავდადებულ ქალწულებზე, დიაკვნებისა და შერეული ქორწინების შესახებ. 88 კრების მამებმა არაერთხელ, თავიანთი ქმედებების გაგრძელებისას, პულხერია გამოაცხადეს მართლმადიდებლობის დამცველად და ეკლესიების მეთაურად. საბჭოს გადაწყვეტილებები იმპერიაში სიხარულით მიიღეს. მხოლოდ ეგვიპტეში, პალესტინაში, ჯიუტმა ევტიქიელებმა შექმნეს ქაოსი. პულხერიამ პალესტინას ორი წერილი მისწერა, საბჭოს გადაწყვეტილებების დეტალური დასაბუთებით და ახსნა-განმარტებით, რომ საბჭო საერთოდ არ ფიქრობდა ნესტორიუსის მხარის დაჭერაზე. ნეტარმა იმპერატრიცა დედაქალაქში დააარსა მრავალი საქველმოქმედო დაწესებულება, საავადმყოფოები და ჰოსპისი. 89 მან ააგო ღვთისმშობლის სამი ცნობილი ეკლესია, რომელიც მოხატულია მახარებლის ლუკას მიერ, რომელიც ჩამოიტანა პალესტინიდან იმპერატრიცა ევდოქსიას მიერ. ახლა ეს ხატი ჰოდეგტრიის ტაძარში იყო განთავსებული. 90 თანამედროვე ისტორიკოსი ამბობს: „რა მონდომებით ასრულებდა პულხერიამ ღვთისმოსაობის საქმეები, რამდენი ბრწყინვალე ტაძარი ააშენა, რამდენი სახლი ააშენა ღარიბთა და უცნაურთათვის, აგრეთვე სამონასტრო მონასტრები, ამ დაწესებულებების შესანარჩუნებლად მუდმივი თანხის გამოყოფა და მათში მცხოვრებთათვის გარკვეული პური - დიდი დრო დასჭირდებოდა მათში მცხოვრებთათვის“. 91 იმპერიის საქმეებით გატაცებამ ხელი არ შეუშალა მას ღვთისმოსაობის, ლოცვის, კითხვის, ღარიბებისა და ავადმყოფების მონახულების საქმეებში: იგი ამ უკანასკნელებს საკუთარი ხელით ემსახურებოდა. დედოფლის ღვთისმოსაობა დაჯილდოვდა ზეციური გამოცხადებებით. სამჯერ გამოეცხადა მას წმ. მოწამე ფირსი და გამოუცხადა მას მიწაში ჩაფლული სებასტეს 40 მოწამის ნეშტის შესახებ; მოწამემ გამოაცხადა თავისი ანდერძი, რათა სიწმინდეები დაემატებინათ მის ტაძარში. მასვე გამოეცხადა შვიდი მოწამე, მსუბუქ ტანსაცმელში გამოწყობილი. ზუსტი გამოკვლევებით აღმოჩნდა, რომ მაკედონელებმა მითითებულ ადგილას ფაქტობრივად დამალეს მოწამეთა ნაწილები. სიწმინდეები იპოვეს და ტრიუმფით დაასვენეს წმინდა ფირსას ეკლესიაში. 92 გარდაცვალებამდე პულხერიამ უანდერძა, რომ მთელი მისი ქონება ღარიბთა საკეთილდღეოდ გამოეყენებინათ. მარკიანემ თავისი ნება სრულად შეასრულა. იგი გარდაიცვალა 453 წლის 10 სექტემბერს, სიცოცხლის 55-ე წელს. მისი ხსოვნის აღსანიშნავად დადგინდა იმპერატორ ლეო დიდის (457–473) მეფობის დროს. 93 † მეუფე იოასაფის განსვენება ვოლოგდას თავადის ანდრეის სამყაროში მეუფე უფლისწულის ქორწინებამ დიდხანს არ გასტანა, მაგრამ მშვენიერი იყო. 94 პრინცი ანდრეი იყო იაროსლაველის წმინდა უფლისწული ფიოდორის შთამომავალი პრინცი ზაოზერსკის დიმიტრი ვასილიევიჩის ვაჟი. 95 წიგნი. დემეტრე მდინარის პირას მდებარე ქალაქში ცხოვრობდა. კუბენკი, სადაც ახლა სოფ. პირი; სოფელ ჩერიკოვასთან ჯერ კიდევ დგას სამლოცველო - ძეგლი პრინც ზაოზერსკის ეზოებისა და კოშკებისთვის. 96 ბლაგოვი. თავადი დიმიტრი გლუშიცკის მონასტრის მშენებლობისას მეუფე დიონისე გლუშიცკის სარგებლობას უწევდა და თათრებმა მოკლეს. პრინცის დედა ანდრია წმიდა ალექსანდრე კუშცკის პატივსაცემი იყო და მოწყალება გაუგზავნა მის მონასტერს. ღვთისმოსავი მშობლების ვაჟი, რომელსაც ლოცვებით სთხოვდა ღმერთს, ღვთის შიშით აღზრდილი სულის განვითარების პირველივე დღეებიდან, ობლად დარჩენილმა, იგრძნო ამქვეყნიური ცხოვრების ამაოება, ასე სამწუხაროა მისთვის მამის მოულოდნელი გარდაცვალების და ზაოზერსკის სამთავროს ბედის გამო. თავადის ნათესაობისთვის. შემიაკი წიგნით. დიმიტრი, რომლის ქალიშვილი (და თავადი ანდრეის და) იყო შემიაკას უკან, გ. წიგნი ვასილიმ 1447 წელს ზაოზერიეს ნახევარი გადასცა მოჟაისკის პრინცს. მიხაილ ანდრეევიჩს, მეორე კი მის ძმას ივანეს. 97 ამრიგად, დემეტრეს ვაჟებმა შეწყვიტეს ზაოზერსკის სუვერენული მთავრები. 98 წიგნი. ანდრეი კი არ ეკუთვნოდა სამყაროს თავისი გულის განწყობით; და როდესაც სამყარომ ის განდევნა თავისგან, მივიდა მაცხოვართან კამენის კუნძულზე და სთხოვა იღუმენს სამონასტრო სამოსით შემოესვა. და თავადის ახალგაზრდობა (ის მაშინ არაუმეტეს 20 წლის იყო), 99 და მისი მაღალი წარმოშობა და რუსეთის პოლიტიკური ცხოვრების რესტრუქტურიზაცია, რომელიც განხორციელდა ლიდერის ნებით. წიგნი მოსკოვი (უფლისწული კასიანეს ემხრობოდა, კონსტანტინოპოლში გაგზავნა მიტროპოლიტთან სამუშაოდ, მაგრამ მეფის მახლობლად ცეცხლთან ახლოს), ეჭვქვეშ აყენებს პრინც ანდრეის კასიანეს სულს. ”თქვენი ადგილი აქ არ არის, არამედ ბიჭების დუმაში ან ბრძოლის ველზე”, - უთხრა აბატმა პრინცს. ანდრეი. - ამაოა სირცხვილი, - უპასუხა ახალგაზრდა უფლისწულმა, ჩემი განზრახვა მტკიცეა - არ მივიღო მსახურება სხვებისგან, არამედ ვემსახურო სხვებს და ავიტანო ჯვარი ჩემი უფლის კვალდაკვალ. იღუმენი, ახალგაზრდა უფლისწულის წმინდა სურვილების დანახვისას, შეაგონებდა მას, რომ მას შემდეგ, რაც ქრისტეს უღელი მიეღო, მაშინ არ ყოყმანობდა ამქვეყნიური სიდიადეზე ფიქრებით, არამედ მტკიცედ გაჰყოლოდა მის არჩეულ გზას. შემდეგ შემოსვა მას ბერობა და უწოდა იოასაფი, უფლისწულის სახელი, რომელმაც სამეფო დატოვა ქრისტესთვის. ახალგაზრდა იოასაფ კუბენსკის გამოცდილი უხუცესის მეთვალყურეობა დაევალა. 100 ნეტარმა ბერმა უფლისწულმა მთელი სიხარულით შეასრულა ბერობის აღთქმა. ძმებს მხოლოდ ეკლესიაში ხვდებოდა; მთელი მისი დრო დაეთმო ლოცვასა და მარადისობის ფიქრს; უმკაცრეს მარხვას ვიცავდი. სულითა და სხეულით სუფთა, მას ჯერ არ მიუღია პატივი დედამიწაზე ზეციდან მოხვედრით. ერთხელ საკანში იმღერა ფსალმუნები და გაიგონა ხმა, პასუხი მისი სულის ლოცვაზე; ხმამ დაარწმუნა: „ტბის მიმდებარე უკიდეგანო უდაბნო აივსება მოღუშულებით, ღვთის დიდების მომღერლებით და თუ ისინი დაიცავენ ღვთის მცნებებს, ყველაფერი მზად იქნება მათი მიწიერი ცხოვრებისთვის“. ნეტარმა იოასაფმა თავისი წმინდა გულის უბრალოებით უთხრა აბატ კასიანეს ამ გამოცხადების შესახებ. წიგნი ბორის ვასილიევიჩ რჟევსკის გაუჩნდა იდეა, ეწვია თავის ძმისშვილს და შესთავაზა ფული საკუთარი მონასტრის ასაშენებლად. წინადადება სასიამოვნოა ამაოებისთვის, მაგრამ ამ მიზეზით საშიშია სულიერი ხსნისთვის. ბლაჟ. უპასუხა იოასაფმა თავის ნათესავს უფლისწულს: „ქრისტესმოყვარე უფლისწულო! ჩვენ არ გვჭირდება ვერცხლი და ოქრო, როცა გულწრფელად გვსურს უდაბნოში ცხოვრება; მიეცით ღარიბებს, რაც დაგვინიშნეთ და მიიღებთ უხვად ჯილდოს უფლისგან“. წიგნი ბორისმა მიჰყვა გულწრფელი მოღუშულის რჩევას. ახალგაზრდა ასკეტს, როგორც ჩანს, გრძნობდა, რომ მისი ღვაწლის გზა გრძელი არ იქნებოდა და ცეცხლოვანი გულმოდგინებით ჩქარობდა სიკეთის კეთებას. სიცოცხლის ბოლო წელს და მონასტერში მხოლოდ ხუთი წელი იშრომა, საჭმელს კვირაში მხოლოდ ერთხელ ჭამდა, კვირას და ყოველ კვირას ზიარებას იღებდა. ტაინი. მისი სხეული ძალიან სუსტი იყო მისი ექსპლუატაციებისგან, მაგრამ მან მადლობა გადაუხადა უფალს ამისთვის; ავადმყოფობის დროს, როცა რაღაც შვებას გრძნობდა, ეკლესიაში მოდიოდა. ღვთისმშობლის შობის დღესასწაულზე თავის თავს უბრძანა წირვაზე წაყვანა და წმ. საკანში დაბრუნების შემდეგ ის არასოდეს ადგა საწოლიდან. ძმებს რომ დაემშვიდობა, ბერს უბრძანა, წაეკითხა კანონი სულის გამოსავლის შესახებ, თვითონ აიღო საცეცხლური, ახლოს დაწვა და ტუჩებზე ლოცვით გადასცა სული უფალს 1453 წლის 10 სექტემბერს. მისი სუფთა სხეული ტაძარში დაასვენეს და მისგან სასწაულებრივი განკურნება მალევე დაიწყო. ახალგაზრდა პრინცი რომანი, პრინცის ვაჟი. ოლეგ დოროგობუჟსკი, დაბადებიდან მუნჯი იყო; კურთხეული იოასაფის ნაწილების თაყვანისცემის შემდეგ მან თავისუფლად დაიწყო საუბარი. მარია, მდიდარი სახლის ქალი, დიდი ხნის განმავლობაში ბრმა იყო და ბერი უფლისწულის ნეშტით მიიღო მხედველობა. 1472 წელს სპასკის კამენსკის მონასტერი ხანძარმა გაანადგურა და ამის შემდეგ კიდობანში შეაგროვეს მხოლოდ პრინცის ნეშტის ნარჩენები, მაგრამ ისინი განაგრძობდნენ განკურნებას. მონასტრის მეორე ხანძრის შემდეგ წმიდა ნაწილები გადაასვენეს ვოლოგდას სულიერ მონასტერში, სადაც დღემდეა შემორჩენილი. 101 წმ.უფლისწულის საეკლესიო მსახურება ცნობილია RKP-დან. XVI. 102 უდაბნოს მთაზე იპოვეს წმინდა სამი ცოლი მონოვასიის ეპისკოპოსმა პავლემ მათ შესახებ შემდეგი ამბავი დატოვა: „მე გამომიგზავნეს აღმოსავლეთში სამეფო საქმეებით. გზად მიტოვებულ მონასტერს წავაწყდი და მისი მონახულება მინდოდა. აბატი და ბერები გამოვიდნენ ჩემთან შესახვედრად და გამარჯობა რომ გვითხრეს, დავსხედით მთაზე. აქ იყო ნაყოფიერი ხეები. მე ვკითხე აბატს, რატომ არ ჭამენ ჩიტები ტოტებთან ერთად, მან მიპასუხა: ეს უკვე მეთერთმეტე წელია, რაც ყოველ ზაფხულს აკეთებენ ერთსა და იმავეს, - ვთქვი რაღაც შთაგონებით, - ან კაცები ცხოვრობენ, ან ცოლები. ამას რომ ვამბობდი, ყორანი შემოფრინდა და ნაყოფით ტოტი გატეხა. აბატს ვუთხარი: ყორანმა ნაყოფით ტოტი გატეხა. მე ვუთხარი აბატს: მივყვეთ მას და წავედით. ნაყოფით ყორანი გაფრინდა ჩვენ წინ და, კლდეზე რომ მივიდა, ტოტი დადო. როცა მივუახლოვდით, ტოტი აიღო, ხვრელში ჩაფრინდა და ტოტი იქ დატოვა, ყველაფრის გარეშე დაბრუნდა. უფსკრულიდან მისულმა ქვა ძირს ვესროლეთ. და აი, ვიღაც ყვირის: თუ ქრისტიანები ხართ, ნუ დაგვხოცავთო. ვინ ხარ შენ? – ვკითხეთ. - თუ გინდა, - იყო პასუხი, - დაგვინახე, დაგვაგდე სამი ხალათი, ჩვენ შიშველი ქალები ვართ, მთაზე ფეხით მიდიხარ, დაინახავ ბილიკს და მის გასწვრივ შეგიძლია ჩამოხვიდე ჩვენთან. ამის გაგონებაზე სამმა ბერმა ტანისამოსი გაიხადა და ქვაზე შემოახვიეს და ჩამოუშვეს. ვიპოვეთ მითითებული ვიწრო ბილიკი, გაჭირვებით ჩავუყევით წმინდანებს. სამმა ქალმა, რომ დაგვინახა, თაყვანი სცა მიწას და ლოცვით დავსხედით. ერთიც დაჯდა, ორი კი ფეხზე წამოდგა. შემდეგ იღუმენმა მჯდომს ჰკითხა: საიდან ხართ, ქალბატონო დედაო და აქ როგორ მოხვედით? - მე კონსტანტინოგრადიდან ვარ, - უპასუხა მან, - ჩემი ქმარი იმპერატორის ქვეშ მსახურობდა და ახალგაზრდა გარდაიცვალა; 20 წელი დავყავი ქვრივი და მწარედ ვტიროდი, როგორც დაქვრივებაზე, ასევე იმაზე, რომ შვილები არ მყავდა. მეუღლის ხსოვნას ურწმუნო და ღმერთს მივანდო თავი: მიხარია, რომ შენს ბატონთან მივდივარ, მაგრამ ახლა ავად ვარ, სანამ არ გამოვჯანმრთელდები, შემდეგ კი სიამოვნებით წავალ, - 40 დღემდე მელოდება. როცა ისინი წავიდნენ, დავურეკე ჩემს მსახურებს და ფული მივეცი, გავათავისუფლე და ჩემთან მხოლოდ ორი მოახლე დავტოვე, რომელსაც ხედავ. მაშინ, როცა მოვიწვიე ერთი ნათესავი, ქრისტესმოყვარე კაცი, ფიცით მივეცი მას, რომ გაეყიდა ჩემი სოფლები და სახლი და დაურიგა ფული ღარიბებს. ასე დავრჩი ყოველდღიური ცხოვრების საზრუნავის გარეშე. ღამით, წავიყვანე ჩემი მოახლეები და ახლა ჩემი დები, მე მათთან ერთად შევედი გემზე და მივედით ამ ადგილას, სადაც თქვენ გვხედავთ. მეთერთმეტე წელია რაც შენს გარდა ერთი კაცი ვნახეთ. ჩვენი ტანსაცმელი გაცვეთილია და დაიშალა... აბატმა ჰკითხა: საიდან იღებთ საჭმელს, ქალბატონო? "კეთილი და კაცთმოყვარე ღმერთი", უპასუხა მან, "რომელიც 40 წლის განმავლობაში აჭმევდა თავის ხალხს უდაბნოში, გვიგზავნის საჭმელს ჩვენთვის, თავის უღირს მსახურებს: ყოველ ზაფხულს ჩიტები მოაქვთ აქ ყოველგვარ ბოსტნეულს, ზედმეტამდეც კი... და სიშიშვლე არ გვამძიმებს, არ გვეშინია ზამთარში სიცივის, არც ზაფხულის სიცხის, დიდების დიდება... ჩვენ ამას გაოცებულები ვუსმენდით. იღუმენმა უთხრა: თუ ბრძანებთ, ჩემო ქალბატონო, ჩემს ძმას მონასტერში გავგზავნი საჭმლის მოსატანად და თქვენთან ერთად ვისაუზმოთ. მან უპასუხა: უბრძანე მღვდელს მოსვლა; დაე, წინასწარ ილოცოს, ჩვენ კი ვეზიარებით წმინდა საიდუმლოებას - ქალაქიდან გასვლის დღიდან ჩვენ არ ვყოფილვართ ღირსნი წმიდა საიდუმლოების მიღებისა. იღუმენმა მონასტერში ბერი გაგზავნა, რათა პრესვიტერი დაეძახა და საკვები მოეტანა. პრესვიტერი მივიდა, წირვა აღასრულა და ღვთის მსახურებმა მიიღეს წმიდა ზიარება. ტაინი. მერე ჩვენთან ერთად ჭამდნენ. - ვლოცულობ შენს სალოცავს, - თქვა წმინდანმა, - სამი დღე აქ დარჩეს. აბატმა პირობა დადო. ნეტარი ადგა, მხურვალედ ლოცულობდა და ჩუმად განისვენებდა უფლის წინაშე. სამგლოვიარო გალობის შესრულების შემდეგ დავასაფლავეთ. მეორე დღეს ისეთივე მშვიდად მოკვდა მეორე, შემდეგ კი მესამე... დავმარხეთ ისინი, დავბრუნდით, ვადიდებდით ქრისტე ღმერთს, სასწაულმოქმედს...“ 103 მისი ცხოვრება ჩეტიე-მინეაში 10 სექტემბერი. ვაისი, ლებენი დ. ჰეილიგენი 12, 495–504. სოზომენა ისტ. 9.1.3. მან მიუძღვნა თავისი ქალწულობა ღმერთს და უფრო მეტიც, თავისი დების ცხოვრებას უძღვნა, რათა სამეფო სასახლიდან ყოველი კაცი გამოეყვანა და ამით შურისა და ინტრიგების ყოველგვარი მიზეზი გაენადგურებინა... და მისი დებიც იგივე ცხოვრების წესით ეწეოდნენ, ზრუნავდნენ მღვდლებზე თაყვანისმცემლობის სახლებში, დადიოდნენ უცნაურები და კეთილშობილნი, მლოცველნი, გაჭირვებულნი. ღმერთი ერთად ღამით და დღისით ეწეოდნენ ქსოვას და მსგავს საქმეებს და ამიტომ განდევნეს ისინი თავიანთი ცხოვრებიდან, მიუხედავად იმისა, რომ სამეფო სასახლეში დაბადებული და გაზრდილი პრინცესები იყვნენ. სოკრატეს ისტორია 7, 22. დიაკონი იგნატიუსი 1390 წელს: „მივედი პავდოკრატორის ეკლესიაში და ვნახე წმინდა სახარება კონტეინერში, ყველაფერი ოქროთი დაწერილი თეოდოსიუს მეფე მალაგოს ხელით“. მოგზაურობა, გვ. 102. პეტერბურგი. 1849 წ ამის შესახებ თავის მატიანეში ფეოფანიც საუბრობს. თეოფანეს მატიანე. სიწმინდეების გადმოსვენების ამბავი კონსტანტინოპოლში სურიასთან 2 აგვისტოს. პირველი მოწამის მთელი ცხედარი გადაასვენეს 430 Marcellini Chronicon ად. ან. 4.30. იგნატი დიაკონი, 1390 წელს: მიცვალებული სტეფანე პირველმოწამის მონასტერში; და ჩვენ ქედს ვიხრით და ვაკოცებთ წმიდას მის ძალას. მოგზაურობა (სანქტ-პეტერბურგი 1849), გვ. 101. ჩეტ-მინეა 28 იან. მარცელინი ქრონი. რეკლამა ან. 438. საგალობლების მიმოხილვა ბერძნული. ეკლესიები, გვ.188–198. ჩერნიგი. 1864 წ. რუმიანცევის პროლოგში (აღწერილობა, გვ. 450) 26 იანვარი „მეხსიერება დიდი და დიდებული მშიშარის შიშის შესახებ მცირე თეოდოსის სამეფოში“. 25 იანვარს მიწისძვრა დაიწყო. მარცელინი ქრონი. რეკლამა ან. 444. ფეოფანა წლები. რ. 69. 451 წლის საეკლესიო კრებამ დაადგინა, რომ მეორე მომღერალთაგან არცერთ მკითხველს არ უნდა მიეცეს სხვა რწმენის ცოლის აღების უფლება, რათა მათ, ვინც უკვე შეეძინათ შვილები ასეთი ქორწინებიდან და ადრე მონათლეს ისინი ერეტიკოსებისგან, მიეყვანათ ისინი ზიარებაში კათოლიკურ ეკლესიასთან, ხოლო ვინც არ მოინათლა, ვერ მონათლულიყო ისინი ერეტიკოსთან. ასეთ შემთხვევაში მხოლოდ მაშინ, როცა მართლმადიდებელთან შერწყმული ადამიანი მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაზე მოქცევას დაპირდება“. მარჯვენა 14. 692 წელს ტრულას კრებამ გაავრცელა ამ წესის ძალა ყველა მართლმადიდებელ ქრისტიანზე. „არ ღირს მართლმადიდებელმა ქმარმა ერეტიკოსი ცოლი შეირთოს და არც მართლმადიდებელი ცოლისთვის ერეტიკოსი. უფლება 72. 451-ე კრება ქალწულებზე: "ქალწულებს, რომლებმაც თავი მიუძღვნეს უფალ ღმერთს, რაბინებსა და ბერებს არ აქვთ უფლება დაქორწინდნენ. თუ ამას აკეთებენ, დაე, ჩამოერთვათ საეკლესიო თანამეგობრობა. თუმცა, ჩვენ გადავწყვიტეთ, რომ ადგილობრივ ეპისკოპოსს სრული ძალაუფლება ჰქონდეს ასეთი კაცთმოყვარეობის გამოვლენაში." სოზომენა ისტ. 3, 1. თეოფანეს მატიანე. თეოდორე მკითხველი, ისტ. 1 საათი. ნიკიფორე 4, 2. კოდივი, რ. 95 რეკლამა. ბეკერი. დუ-კანგი კონსტ. ქრისტეს. § 6. 9. 24. ქალკოპრატის ტაძრის კურთხევა აღინიშნა 18 დეკემბერს რუმიანცევის პროლოგი, გვ. 449. 450. კოდინი: „წმიდა კონსტანტინე დიდის ტაძრებმა მოაწყო მოკია მინაში, განდევნა მათგან კერპები და ახალი დანიშნულება მისცა. მაგრამ მთელი ნაგებობა ვერანდებითა და წმინდა ჭურჭლით“, 169 წლის შემდეგ, აღადგინა პულხერიამ და მარკიანემ. "წმინდა ესაიასა და ლავრენტის ტაძრები ააშენა იმპერატორმა. მავრიკისა და პულხერიას; მათთან ერთად წმინდა ესაიას ცხედარი ითარგმნა იერუსალიმიდან", რედ. ბეკერი, ბ. 72.95. სოზომენა ისტ. 9, ch. 1. პულხერიის მონასტრებიდან ცნობილია მხოლოდ აგალადი. დუ-კანგი კონსტ. ქრ. რ. 152. სოზომენა, ისტ. 9, 1. 2. 3. „ღმერთს, ღვთისმოსავი ცხოვრებისთვის, ყოველთვის ისეთი დიდი კეთილგანწყობა ჰქონდა მის მიმართ, რომ მაშინვე ისმენდა მის ლოცვებს და ხშირად წინასწარ აცხადებდა, თუ რა იყო საჭირო“. Marcellini Chronie, ად. ან. 453. თეოდორი ისტ. 1, 1. უცნობი მწერალი: "ლეო დიდი საზეიმოდ ადიდებდა უნეტარესი ავგუსტა პულხერიას. ამიტომ მე პატივი მივაგე მისი გარდაცვალების დღეს; მან მისი გამოსახულება მის კუბოზე დაადო და მისი თვალწარმტაცი გამოსახულების შემხედვარე ადიდებდა მის სიცოცხლეს. იმავე ლეომ მარკიანესა და პულხერიას ქანდაკებები გადასცა თეოდოსისტოპისტანში." კოდინი: ”ჰალკაში, სასახლის მახლობლად, დადგეს ცნობილი პულხერიის ქანდაკება”. კოდინუსის რედ. ბეკერ ბონი. 1843 გვ. 34. 176. ხოლო ბერძნული II რომაული ეკლესია პატივს სცემს წმინდა პულხერიას ხსოვნას 10 სექტემბერს. RKP. ლეგენდა ტოლსტოის 2. No 368 და 53. ცარსკის No 124. 134. ეს ლეგენდა ოდნავ დამატებულია პაისი იაროსლავოვის ამბებში კამენსკის მონასტრის შესახებ. რედ. მართლმადიდებლურ ინტერვიუში 1861 I, 210–213. უცნობი პირის ჩანაწერიდან ამოღებული სასწაულები. ავტორმა, როგორც თავად ამბობს, წმინდანს წირვაც დაუწერა. საგვარეულო წიგნი, გვ. 55. 57. 58. 149. Paisiy პირდაპირ უწოდებს წიგნს. ანდრეის პრინცის შვილიშვილი. ვასილი იაროსლავსკი ხელმძღვანელობდა და არა მისი შვილიშვილი. წიგნი ვასილი მოსკოველი, როგორც ამას სხვები უწოდებენ. იაროსლავი. ტუჩები 1853 No3. კოლექცია გრამი. 1. No 63. 64. მემკვიდრეობა: "წიგნი. დიმიტრი შემიაკა ცოლად შეირთო პრინცი დიმიტრი ზაოზერსკი." ისინი წერენ: ”ის (ანდრეი) დარჩა მემკვიდრეობის ერთადერთ მემკვიდრედ”. (სექტემბერი, გვ. 156). ეს სიმართლეს არ შეესაბამება. სავვაიტოვმა თანაბრად უსამართლოდ თქვა ის პრინცი. ანდრეიმ „შერთო უფლისწული. ივანე დეისაგან და აიღო კუბენა მზითვად და დიდმა უფლისწულმა კუბენა მისგან“ (იზვესტ. არქეოლოგიური საზოგადოება, ტ. 2, გვ. 10). გენეალოგიის წიგნის მიხედვით, ეს ეხება პრინცის ძმას. ანდრეი უფლისწულს, სემიონს; მისი მეორე ძმა, პრინცი. თეოდორე, გენეალოგიის მიხედვით. წიგნი, უშვილო, ანდრეის მსგავსად, ე.ი. ბერი. საგვარეულო წიგნი გვ 58. 149. 232. 234. RCP-ის მიხედვით. ლეგენდის თანახმად, ანდრეი 12 წლის იყო, როცა მონასტერში შევიდა; ვოლოგდას ტოპოგრაფიულ აღწერილობამდე (წმინდანთა ლექსიკონი 1836 წ. გვ. 26) მან 20 წლის განმავლობაში სამონასტრო აღთქმა დადო. პირველი უდავოდ უსამართლოა. თუ ანდრეი დაიბადა იმავე 1429 წელს, როცა მამა მოკლეს (იხ. წმ. ალექსანდრე კუშტის შესახებ 9 ივნისი), მაშინ გარდაიცვალა (1453 წელს) - 24 წლისა და მე-19 წელს შევიდა მონასტერში. პაისი: „და მისცემს მას სულიერ უხუცესს მონაზვნური ცხოვრების დასასჯელად“. წიგნის ცხოვრების დამწერი. ჯოასაფა უწოდებს უფროს გრიგოლს და გადასცემს მას იმავე გრიგოლად, რომელიც იყო როსტოვის მთავარეპისკოპოსი. მაგრამ გრიგოლი როსტოვის მთავარეპისკოპოსი იყო 1395 წლიდან, ანუ კ.ნ.-ს მოსვლამდე ბევრად ადრე. ანდრია მონასტერში. აღმოსავლეთი. ჰიერ. IV, 332. 333. შედგენილი. მონასტრის შესახებ 67. ვოლოგდა. ტუჩები led 1849 No34. ცარსკი X 124. ტოლსტოი II, No53. იხილეთ „აღმოსავლეთის ეკლესიის წმინდა ასკეტების ცხოვრება“.