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Saints martyrs Minodora, Metrodora et Nymphodora Les sœurs vivaient en Bithynie. Par amour pour une vie solitaire et ascétique, ils se retirèrent sur une certaine colline haute et vide, à environ deux verstes de la Pythie (une région proche de Nicomédie, où se trouvaient des eaux chaudes). Ils vivaient de leur travail, aidant les pauvres et les malades. À cette époque, les pays de l’Est étaient gouvernés par l’empereur Maximien Galère (305-311) et le souverain de Béthanie était un certain Fronton. Ce Fronton, entendant parler des saintes vierges, ordonna de les lui présenter, s'enquit de leurs noms et de leur patrie, et promit richesses et honneurs si elles faisaient des sacrifices aux dieux. Il leur dit : « Le roi vous aimera et vous mariera à ses grands boyards ; vous gagnerez en renommée et en richesse, adorez simplement les dieux. » Mais les sœurs ont répondu qu'elles ne rejetteraient pas le Christ, qu'elles étaient prêtes à accepter le tourment pour Lui dans l'espoir de la vie éternelle. Puis il se tourna vers sa sœur aînée avec les mots : « Tu es plus âgée en années et en esprit, obéis et incline-toi devant les dieux ! "Vous travaillez en vain, prince," répondit-elle, "ni moi ni mes sœurs ne le ferons. Nous sommes prêts à mourir pour le Christ." Le bourreau ordonna de battre le saint ; Ils l'ont battue pendant deux heures, de sorte que les articulations du corps ont été écrasées et les os brisés, et elle est morte. Quatre jours plus tard, les deux autres sœurs furent convoquées au tribunal ; le corps sans vie de la sœur a été déposé à leurs pieds. Mais les confesseurs nourrissaient de la tristesse pour leur sœur et disaient : « Nous sommes prêts à mourir pour le Christ ! » Ensuite, Mitrodora a été torturée par le feu et battue avec des bâtons de fer jusqu'à sa mort. Après cela, Nymphodora fut torturée de la même manière. Les croyants enterraient leurs corps dans un seul cercueil. Saints Apôtres des années 70 : Apollos, Luc et Klyma Les 70 saints apôtres : Apollos, Lucius et Klyma. Apollos (Actes XVIII, 24-26. 1 Corinthiens III, 6) était évêque de Smyrne avant Polycarpe ; Lucius - à Laodicée, Klim - à Sardica. À leur sujet, voir le Concile des soixante-dix apôtres, 4 janvier. †Princesse Sainte Pulchérie Pulchérie était la fille de l'empereur Arcadius ; 80 son frère Théodose avait 8 ans lorsqu'en 408 il fut déclaré empereur ; son tuteur était Anfimius, un noble intelligent et vertueux. Pulchérie n'avait que deux ans de plus que son frère, mais elle le surpassait de loin en dons d'esprit et en fermeté de bonne volonté ; dès son plus jeune âge, elle aimait sincèrement la piété ; Malgré toute son immaturité, elle était le mentor de son frère et essayait de lui transmettre les meilleures règles de vie. Parlant couramment le grec et le latin, elle possédait des connaissances approfondies – historiques, philosophiques et théologiques. En 414, elle fut déclarée Augusta, co-souveraine de l'empereur. L’empire d’Orient était vaste et ses affaires n’étaient pas en ordre. C'est pourquoi Anfimius, intelligent et gentil, considérait qu'il était nécessaire qu'une sœur comme Pulchérie soit co-dirigeante avec son frère. Et elle a donné une meilleure direction aux choses. Ce qui manquait à Pulcheria en matière d'expérience en gestion, elle l'a compensé par la vigilance de son esprit et son désir de bien. Elle essayait surtout de convaincre son frère que sans foi, sans piété, les meilleurs talents sont inutiles et que la politique sans foi est nuisible, et non une politique intelligente. C'est ainsi qu'elle dirigeait les affaires de l'empire. Elle n'a pas résolu les problèmes sans les prières et les conseils de personnes consciencieuses. Les troubles internes de l'empire - questions de passions humaines - furent apaisés ; la paix est maintenue ou rétablie avec les puissances voisines ; la collecte des impôts a été mise en ordre ; l'armée et la marine sont en bon état. Les sciences reçoivent des moyens de réussir. L’empire était heureux, tout comme il ne l’était pas sous l’Arcadie. Pulchérie était également l'institutrice de ses deux jeunes sœurs, Arcadia et Marina ; elle restait avec eux en permanence, à moins que les questions de gestion ne la distrayaient. Elle leur assignait des sujets d’étude et orientait leurs pensées et leurs sentiments. La beauté est tromperie, et la beauté est vanité ; une femme qui craint Jéhovah est digne de toute louange, a déclaré le sage divinement inspiré (Proverbes XXXI, 30). 81 Pulchérie étudiait fermement ses leçons pour elle et ses sœurs. Elle a fait le vœu devant Dieu de rester vierge jusqu'à la tombe. Et elle commémora ce vœu par un monument : dans l'église cathédrale il y avait un trône en or et pierres précieuses, avec l'inscription : Vœu de Virginité. Elle a la consolation de voir que ses sœurs décident elles aussi de se consacrer au service de Dieu. Pour elle, le palais impérial était une véritable demeure chrétienne, ce qu'il n'avait plus été depuis longtemps : il n'y avait pas de place pour le luxe, l'oisiveté ou la distraction. Pulchérie accomplit des exploits de repentance et de prière avec ses sœurs. Aucun homme n’avait jamais mis les pieds dans la pièce. Le co-régent ne recevait les pétitionnaires et les ministres qu'à certaines heures et publiquement. Tout cela eut des conséquences utiles pour la vie de l'empire ; Les vœux des princesses bloquaient la voie aux intrigues de la soif d'honneur et de pouvoir de la cour. Considérant son corps comme l’église du Seigneur crucifié, elle y a apaisé les mouvements impurs par un jeûne et un travail stricts. 82 Lorsque le frère Théodose atteint l'âge de 20 ans, Pulchérie se soucie de lui trouver une épouse. Le choix de son sexe était Athénaida, fille du philosophe athénien. Athénaida est venue en août avec une demande de restitution de la succession de son père, emportée par l'injustice humaine. Au cours de la conversation, il s'est avéré qu'Athénaida était bien éduquée et intelligente. Selon des informations provenant de l’extérieur, il s’est avéré que c’était la même chose. Athénada fut déclarée épouse de l'empereur. Cela aurait dû en étonner beaucoup et en offenser d'autres : le choix ne s'est pas porté sur l'aristocrate. Pulchérie ne voulait que du bien. Comme Athénaida était encore païenne, elle fut baptisée et nommée Eudokia. Le mariage a eu lieu le 7 juin 421. Deux ans plus tard, Evdokia a été déclarée août. Pulchérie a continué à être co-dirigeant, mais a essayé de prétendre que l'empereur était seul dans l'empire. Les commandements passèrent à l'empire au nom de Théodose, les affaires furent décidées en son propre nom. Clever Pulcheria a donné une leçon mémorable à son frère à cette époque. Théodose, bon enfant et confiant, commença à signer les actes sans les lire - et sans même toujours se renseigner sur leur contenu. Les nobles, profitant de cette crédulité, se laissèrent piller le trésor et opprimer les innocents. Pulchérie, sans perdre de mots, présenta un rapport à l'empereur. Théodose, sans s'enquérir du contenu, signa et remit le papier à sa sœur. Puis Pulchérie appelle Evdokia et, parlant avec elle, la garde avec elle toute la journée. Le soir, ils appellent Evdokia auprès du roi. Pulchérie ne lâcha pas. Ils viendront une autre fois. Pulchérie dit avec un sourire : « Signalez au roi qu'Evdokia est ma propriété, selon sa volonté. Apparaissant alors à son frère, elle lui remit une lettre signée de sa main. Il le lut et Pulchérie dit : " Vous voyez, monsieur, combien il est dangereux de signer un papier sans le lire ! Vous, dans votre bonté, ne pensez pas qu'on puisse vous tromper. Mais - sur terre il n'y a pas d'anges, mais des gens de toutes sortes. Vous êtes le père de la patrie. Prenez garde que votre patrie ne souffre pas de vous. " Théodose, frappé de honte, donna parole d'être prudent. 83 Selon la conviction de la pieuse Pulchérie, Théodose envoya à Jérusalem beaucoup d'argent pour le distribuer aux pauvres et une croix en or avec des pierres coûteuses pour l'ériger sur le lieu d'exécution. L'archevêque reconnaissant envoya au roi le bras droit de l'archidiacre Stephen. Lorsque les reliques étaient à Chalcédoine, le premier martyr apparaît en rêve à Pulchérie et dit : « ta prière a été entendue, et je suis déjà à Chalcédoine ». La princesse et le roi sortirent à la rencontre des reliques et Pulchérie construisit un magnifique église au premier martyr de la capitale, où furent placées ses reliques. 84 Peu importe à quel point le patriarche Nestorius était fort dans ses relations avec les nobles de l'empire, peu importe avec quelle habileté il agissait pour son propre bénéfice : en 431, un concile œcuménique eut lieu à Éphèse ; Le concile dura longtemps à cause des intrigues des défenseurs de Nestorius ; Théodose était impliqué dans des ordres injustes ; mais les enseignements de Nestorius furent condamnés comme hérésie et Nestorius fut exilé en prison. La pieuse Pulchérie servait de défenseur de l'Orthodoxie. Le bienheureux rendit hommage au grand saint Chrysostome : ses reliques (en 438) furent transférées de captivité et solennellement placées dans la capitale, dans l'église des Apôtres. 85 L’année suivante, un tremblement de terre terrifie longtemps la capitale. 20 jours avant Pâques, une prière publique avait lieu : le tsar, la princesse et le patriarche se promenaient à pied dans la ville. En chantant le chant angélique : Dieu Saint, le désastre est terminé, et le chant est introduit dans le culte public et privé. 86 En 444, Pulchérie enterra sa sœur Arcadie qui, selon elle, conserva sa virginité jusqu'à la tombe. A la cour, la place d'Anthimus fut prise par l'eunuque Chrysaphe, dont toute la dignité consistait dans le fait que le géant de corps était un commandant assez capable ; sinon, c’était un homme sans règles et avide d’argent. Pulchérie arrêta Chrysaph dans ses mauvaises actions. Chrysaph a suscité l'envie du pouvoir de Pulchérie à Evdokia. Evdokia et Chrysaph commencèrent à agir ensemble contre Pulchérie. Théodose, bon mais faible et myope, ne participa pas d'abord à leurs projets, mais s'y mêla ensuite. Il a exigé que le patriarche de Constantinople, Flavien, ordonne Pulchérie diaconesses. Le saint déclara qu'il ne pouvait initier personne contre sa volonté et que le bonheur de l'empire exigeait quelque chose de complètement différent. L’empereur insista obstinément sur sa demande. Saint-Flavien répondit qu'il comparaîtrait à un autre moment. Il s'empressa de faire connaître à Pulchérie les plans malveillants de ses ennemis. Elle décide de se retirer dans la solitude en 447 et se retire de la cour. Dans l'empire et dans l'Église, par la volonté de Chrysaphe, des choses commencèrent à arriver, les unes plus terribles que les autres. Des persécutions furent soulevées contre Flavien. Eutychy l'hérétique devint l'un des favoris de la cour. Diodore et les Eutychiens ont commencé à se livrer à des violences crapuleuses. Au concile d'Éphèse en 449, Flavien fut destitué. L'hérésie d'Eutychès apparaît sous la protection de l'empereur. Chrysaph a commis des crimes dans l'empire - volé et tué. La bienheureuse Pulchérie a remercié Dieu pour sa vie solitaire. Elle ne voulait pas penser à l'ingratitude d'Evdokia, qui lui devait tout, ni à l'ingratitude de son faible frère, et encore moins à l'ignoble Chrysaphe. Elle voulait tout oublier et être oubliée de tous, elle ne faisait que prier, lire des livres bons pour l'âme et des exploits de repentance. Pendant ce temps, les catastrophes se multipliaient de jour en jour. Des troubles populaires éclatèrent dans différentes parties de l'empire. Pulchérie vit cela avec une profonde tristesse. C'était dur pour elle que son bon frère soit amené à participer à des choses terribles. Elle décide d'essayer d'aider l'empire et l'Église. Se présentant à la cour, elle demanda à l'empereur la permission de le voir. Elle n'a pas été refusée. Puis elle ouvrit les yeux de son frère sur la situation. Il vit avec horreur l'abîme au bord duquel on le plaçait. Chrysaph fut exilé sur l'île et y fut puni de mort pour ses crimes. Evdokia, sentant ses péchés, avec la permission de l'empereur, alla adorer à Jérusalem. Pulchérie participa à nouveau à l'administration de l'empire. En 449, Marina, la sœur de Pulchérie, mourut vierge et l'année suivante, l'empereur Théodose mourut. Pulchérie resta seule à la tête de l'empire. Elle ne voulait pas penser qu’elle était capable de diriger seule l’empire. Elle décida de trouver un empereur capable. Son choix se porta sur le commandant Marcian ; c'était un dirigeant expérimenté, il aimait la foi pure du Christ et aimait sincèrement tout ce qui est bon. Il était veuf; la fille de son premier mariage, Euphémie, était l'épouse d'Anthyme, plus tard empereur d'Occident. Lorsque Pulchérie élut Marcien comme empereur, elle lui annonça la condition "Je te choisis parmi tout le Sénat comme le plus digne; mais donne-moi ta parole - de respecter ma virginité, que j'ai promise à Dieu". Marcien a accepté et rempli la condition. Marcien et Pulchérie vivaient comme frère et sœur, dans la pureté de la chasteté. En 451, le Concile œcuménique fut convoqué à Chalcédoine. Au concile, l'eutychianisme fut condamné et des règles furent établies, entre autres, sur les vierges qui se consacraient au Seigneur, sur les diacres et sur les mariages mixtes. 88 Les pères du concile, dans la continuité de leurs actions, proclamèrent plus d'une fois Pulchérie défenseur de l'orthodoxie et chef des Églises. Les décisions du concile furent acceptées avec joie dans l'empire. Ce n’est qu’en Égypte et en Palestine que les Eutychiens obstinés ont semé le chaos. Pulchérie a écrit deux lettres à la Palestine, avec une justification détaillée des décisions du concile et avec une explication selon laquelle le concile ne pensait pas du tout à prendre le parti de Nestorius. La bienheureuse impératrice fonda de nombreuses institutions caritatives dans la capitale, des hôpitaux et des hospices. 89 Elle construisit trois églises célèbres de la Mère de Dieu, peintes par l'évangéliste Luc, ramenées de Palestine par l'impératrice Eudoxie. Maintenant, cette icône a été placée dans l’église d'Hodiguitria. 90 Un historien moderne dit : « avec quel zèle Pulchérie a-t-elle accompli des œuvres de piété, combien de églises magnifiques elle a construit, combien de maisons elle a érigées pour les pauvres et les étrangers, ainsi que des monastères monastiques, assignant une somme d'argent constante pour l'entretien de ces institutions, et une certaine quantité de pain pour ceux qui y vivent - il serait long d'énumérer tout cela. 91 Les préoccupations des affaires de l'empire ne l'empêchaient pas de s'adonner aux affaires de piété, de prière, de lecture, de visite aux pauvres et aux malades : elle servait ces derniers de ses propres mains. La piété de la reine fut récompensée par des révélations célestes. St. lui est apparu trois fois. le martyr Firs et lui annonça les reliques des 40 martyrs de Sébaste, cachées dans le sol ; le martyr déclara sa volonté pour que les reliques soient ajoutées à ses reliques dans son église. Sept martyrs, vêtus de vêtements légers, lui apparurent également. Selon des recherches précises, il s'est avéré que les Macédoniens cachaient effectivement les reliques des martyrs à l'endroit indiqué. Les reliques ont été retrouvées et placées avec triomphe dans l'église de Sainte-Firsa. 92 Avant sa mort, Pulchérie a légué que tous ses biens seraient utilisés au profit des pauvres. Marcien a pleinement accompli sa volonté. Elle est décédée le 10 septembre 453, dans la 55e année de sa vie. Sa mémoire fut établie pour être célébrée sous le règne de l'empereur Léon le Grand (457-473). 93 † Repos du révérend Joasaph, dans le monde du prince Andrei de Vologda Vie du révérend. Le mariage du prince n'a pas duré longtemps, mais il était beau. 94 Le prince Andreï était le fils du prince Zaozersky Dimitri Vasilyevich, descendant du prince Fiodor de Iaroslavl. 95 Livre. Démétrius vivait dans une ville près de l'embouchure du fleuve. Kubenki, où se trouve maintenant le village. Bouche; près du village de Cherikova se trouve encore une chapelle - un monument aux cours et aux tours du prince Zaozersky. 96 Blagov. Le prince Dimitri a fourni des avantages au révérend Denys de Glushitsky lors de la construction du monastère de Glushitsky et a été tué par les Tatars. La mère du prince Andrew était vénérée avec révérence par saint Alexandre de Kushtsky et envoyait l'aumône à son monastère. Fils de parents pieux, demandés à Dieu par les prières, dès les premiers jours du développement de l'âme élevé dans la crainte de Dieu, étant laissé orphelin, il ressentit la vanité de la vie mondaine, si triste pour lui en raison de la mort inattendue de son père et du sort de la principauté de Zaozersky. Pour la parenté du prince. Shemyaki avec livre. Dimitri, dont la fille (et sœur du prince Andrei) était derrière Shemyaka, v. livre Vasily en 1447 a donné la moitié de Zaozerye au prince Mozhaisk. Mikhail Andreevich et l'autre à son frère Ivan. 97 Ainsi, les fils de Démétrius cessèrent d'être les princes souverains de Zaozersky. 98 Livre. Andrei n'appartenait même pas au monde par la disposition de son cœur ; et quand le monde l'a chassé de lui-même, il est venu vers le Sauveur sur l'île de Kamenny et a demandé à l'abbé de le revêtir de robes monastiques. Et la jeunesse du prince (il n'avait alors pas plus de 20 ans), 99 ans et sa haute origine, et la restructuration de la vie politique de la Russie, réalisée par la volonté du leader. livre Moscou (le prince favorisa Cassien, l'envoya à Constantinople pour affaires avec le métropolitain, mais près du roi près du feu), jeta des doutes sur le prince Andrei dans l'âme de Cassien. « Votre place n'est pas ici, mais à la Douma des boyards ou sur le champ de bataille », dit l'abbé au prince. Andreï. "C'est en vain que vous êtes embarrassé", répondit le jeune prince, mon intention est ferme - ne pas accepter les services des autres, mais servir les autres et porter la croix sur les traces de mon Seigneur. L'abbé, voyant les désirs purs du jeune prince, l'exhorta à ce qu'une fois qu'il aurait accepté le joug du Christ, il n'hésiterait plus avec des pensées de grandeur mondaine, mais suivrait fermement le chemin qu'il avait choisi. Puis il le revêtit du monachisme et l'appela Joasaph, du nom du prince qui quitta le royaume pour le Christ. Le jeune Joasaph de Kubensky fut confié à la surveillance d'un ancien expérimenté. 100 Le bienheureux prince monastique accomplit ses vœux de monachisme en toute joie. Il ne rencontrait les frères qu'à l'église ; tout son temps était consacré à la prière et à la réflexion sur l'éternité ; J'ai observé le jeûne le plus strict. Pur d'âme et de corps, il n'a pas encore été honoré sur terre d'une visite du ciel. Une fois, il chanta des psaumes dans sa cellule et entendit une voix, une réponse à la prière de son âme ; la voix assurait : « le vaste désert entourant le lac sera rempli d’ermites, chanteurs de la gloire de Dieu, et s’ils gardent les commandements de Dieu, tout sera prêt pour leur vie terrestre. » Le bienheureux Joasaph fit part de cette révélation à l'abbé Cassien dans la simplicité de son cœur pur. Livre Boris Vasilyevich Rzhevsky a eu l'idée de rendre visite à son neveu et de lui offrir de l'argent pour construire son propre monastère. La proposition est agréable pour la vanité, mais pour cette raison elle est dangereuse pour le salut spirituel. Blazh. Joasaph répondit à son parent le prince : "Prince aimant le Christ ! Nous n'avons pas besoin d'argent et d'or quand nous voulons sincèrement vivre dans le désert ; donne aux pauvres ce que tu nous as réservé, et tu recevras une généreuse récompense du Seigneur." Livre Boris suivit les conseils d'un ermite sincère. Le jeune ascète semblait pressentir que le chemin de ses exploits ne serait pas long, et avec un zèle ardent il s'empressa de faire le bien. Au cours de la dernière année de sa vie, et il n'a travaillé au monastère que cinq ans, il ne mangeait qu'une fois par semaine, le dimanche, et chaque dimanche, il recevait la sainte communion. Taïn. Son corps était très faible à cause de ses exploits, mais il en remercia le Seigneur ; Au cours de sa maladie, chaque fois qu'il ressentait un certain soulagement, il venait à l'église. Le jour de la fête de la Nativité de la Mère de Dieu, il s'est ordonné de se conduire à la liturgie et à Saint-Tyne. Et de retour à la cellule, il ne s'est jamais levé de son lit. Après avoir dit au revoir aux frères, il ordonna au moine de lire le canon sur le sort de l'âme, il prit lui-même l'encensoir dans ses mains, le brûla près de lui et, avec une prière aux lèvres, rendit son esprit au Seigneur, le 10 septembre 1453. Son corps pur fut déposé dans l’église et des guérisons miraculeuses commencèrent bientôt à en découler. Jeune Prince Roman, fils du Prince. Oleg Dorogobuzhsky était muet de naissance ; Après avoir vénéré les reliques du bienheureux Joasaph, il se mit à parler librement. Maria, une femme issue d'une maison riche, fut longtemps aveugle et grâce aux reliques du prince moine, elle recouvra la vue. En 1472 Le monastère Spassky Kamensky a été dévasté par un incendie, et après cela, seuls les restes des reliques du prince ont été rassemblés dans une arche, mais ils ont continué à respirer la guérison. Après la deuxième dévastation du monastère par un incendie, St. Les reliques ont été transférées au monastère spirituel de Vologda, où elles se trouvent encore aujourd'hui. 101 Le service religieux de Saint-Le prince est connu du RKP. XVI. 102 St. Trois épouses trouvées dans la montagne du désert Paul, évêque de Monovasie, a laissé à leur sujet les nouvelles suivantes : "J'ai été, dit-il, envoyé en Orient pour des affaires royales. Sur la route, je suis tombé sur un monastère désert et je voulais le visiter. L'abbé et les moines sont venus à ma rencontre et, après m'avoir dit bonjour, nous nous sommes assis sur la montagne. Il y avait ici des arbres fruitiers. Et ainsi, les oiseaux, en volant, ont cassé les branches avec des fruits et les ont rapidement emportés. J'ai demandé à l'abbé pourquoi les oiseaux ne mangent pas les fruits, mais les emmener quelque part avec les branches ? Il répondit : cela fait déjà la onzième année qu'ils font la même chose chaque été. « Ici, dans les montagnes, dis-je par inspiration, soit les hommes, soit les femmes vivent, et ils portent des fruits pour eux. Pendant que je disais cela, un corbeau est arrivé et a cassé la branche avec le fruit. J'ai dit à l'abbé : le corbeau a cassé la branche avec le fruit. J'ai dit à l'abbé : allons-y, et nous y sommes allés. Un corbeau avec des fruits a volé devant nous et, après avoir atteint la falaise, a déposé une branche. Lorsque nous nous sommes approchés de lui, il a pris une branche, s'est envolé dans le trou et, y laissant la branche, est revenu sans tout. Arrivés à la brèche, nous avons jeté une pierre. Alors, quelqu’un crie : si vous êtes chrétiens, ne nous tuez pas. Qui es-tu ? – avons-nous demandé. " Si tu veux, fut la réponse, nous voir, alors jette-nous trois robes ; nous sommes des femmes nues ; en marchant le long de la montagne, tu verras un chemin, et par là tu pourras descendre jusqu'à nous. En entendant cela, les trois moines ôtèrent leurs vêtements et, les enroulant autour d'une pierre, les laissèrent tomber. Après avoir trouvé le chemin étroit indiqué, nous l'avons parcouru avec difficulté jusqu'aux saints. Trois femmes, nous voyant, se sont inclinées jusqu'à terre et, après avoir dit une prière, nous nous sommes assises. L'un d'eux s'est également assis et deux se sont levés. Alors l'abbé demanda à celui qui s'assit : d'où venez-vous, Madame Mère, et comment êtes-vous venue ici ? "Je suis de Constantinograd," répondit-elle, "mon mari a servi sous l'empereur et est mort jeune; je suis restée veuve pendant 20 ans et j'ai pleuré amèrement, à la fois à propos du veuvage et du fait que je n'avais pas d'enfants. Quelques jours plus tard, un noble m'envoie des serviteurs pour m'amener de force à lui. Les serviteurs, n'écoutant rien, voulaient me conduire. Je ne voulais pas être infidèle à la mémoire de mon mari et, me confiant à Dieu, J'ai dit : je suis content d'aller chez ton maître, si glorieux ; mais maintenant je suis malade ; sois patient jusqu'à ce que je guérisse, et ensuite j'irai volontiers vers lui « D'accord », ont-ils dit, « le maître attendra jusqu'à 40 jours. Après leur départ, j'ai appelé mes serviteurs, je leur ai donné de l'argent, je les ai libérés et je n'ai laissé avec moi que les deux servantes que vous voyez. Puis, après avoir invité un parent, un homme aimant le Christ, je lui ai légué sous serment de vendre mes villages et ma maison et de distribuer l'argent aux pauvres. Je suis donc resté sans les soucis du quotidien. La nuit, emmenant mes servantes, et maintenant mes sœurs, je suis monté dans le navire avec elles, et nous sommes arrivés à cet endroit où vous nous voyez. C'est la onzième année que nous ne voyons personne sauf vous. Nos vêtements sont usés et désintégrés... L'abbé demanda : où, madame, obtenez-vous votre nourriture ? « Le Dieu bon et humain, répondit-elle, qui a nourri son peuple dans le désert pendant 40 ans, nous envoie de la nourriture, nous, ses indignes serviteurs : chaque été, les oiseaux apportent ici toutes sortes de légumes, jusqu'à l'excès... Et la nudité ne nous pèse pas, nous n'avons pas peur du froid en hiver, ni de la chaleur en été, glorifiant la Sainte Trinité... Nous avons écouté cela avec étonnement. L'abbé dit : si vous l'ordonnez, ma dame, j'enverrai mon frère au monastère pour apporter de la nourriture, et nous mangerons avec vous. Elle répondit : ordonne au curé de venir ; Laissez-le prier à l'avance et nous participerons aux Saints Mystères - depuis le moment où nous avons quitté la ville, nous ne sommes plus dignes de recevoir les Saints Mystères. L'abbé envoya un moine au monastère pour appeler le prêtre et lui apporter de la nourriture. Le prêtre, arrivé, accomplit le service et les serviteurs de Dieu reçurent la Sainte Communion. Tyné. Puis ils ont mangé avec nous. "Je prie votre sanctuaire", dit le saint, "de rester ici trois jours". L'abbé a fait une promesse. Le bienheureux se leva, pria avec ferveur et se reposa tranquillement devant le Seigneur. Après avoir chanté les chants funèbres, nous l'avons enterrée. Le lendemain, un autre mourut tout aussi calmement, puis un troisième... Après les avoir enterrés, nous sommes revenus, glorifiant le Christ Dieu, qui fait des miracles... » 103 Sa vie à Chetye-Minea le 10 septembre. Weiss, Leben d. Heiligen 12, 495-504. Sozomène est. 9.1.3. « Et elle consacra sa virginité à Dieu et, en outre, dirigea la vie de ses sœurs, avec l'intention d'éloigner tout homme du palais royal et de détruire ainsi tout motif de jalousie et d'intrigues... Et ses sœurs menaient le même genre de vie, prenaient soin des prêtres dans les lieux de culte, étaient généreuses envers les étrangers dans le besoin et les pauvres, avaient toujours une table commune, sortaient ensemble, louaient Dieu ensemble la nuit et le jour et, comme il sied aux épouses respectées, s'occupaient du tissage. et des œuvres similaires. Ils considéraient l'oisiveté et le luxe indignes de la virginité sacrée et les expulsèrent donc de leur vie, malgré le fait qu'elles étaient des princesses, nées et élevées dans le palais royal, pour cela, Dieu leur fit clairement preuve de miséricorde et garda leur maison. Histoire de Socrate 7, 22. Le diacre Ignace en 1390 : « Je suis allé à l'église du Pavdocrator et j'ai vu le Saint Évangile dans le récipient, tout écrit en or de la main du roi Théodose de Malago. » Voyage, p. 102. Saint-Pétersbourg. 1849 Feofan en parle également dans sa chronique. Chronique de Théophane. L'histoire du transfert des reliques à Constantinople près de Suriya le 2 août. Le corps entier du premier martyr fut transféré en 430 Marcellini Chronicon ad. un. 16h30. Ignace le diacre, en 1390 : mort au monastère de Saint-Étienne Premier Martyr ; et nous nous inclinons et embrassons St. sa puissance. Voyages (Saint-Pétersbourg 1849), p. 101. Chet-Minea 28 janvier. Marcellini Chron. annonce. un. 438. Revue d'hymnes grecs. Églises, pp. 188-198. Tchernig. 1864 Dans le Prologue de Roumiantsev (Description, p. 450) 26 janvier « souvenir de la peur du grand et glorieux lâche dans le royaume du petit Théodose ». Le 25 janvier, le tremblement de terre a commencé. Chronique de Marcellini. annonce. un. 444. Années Théofana. r. 69. Le Concile œcuménique de 451 « a décrété qu'aucun des lecteurs du II chanteur ne devrait être autorisé à prendre une épouse d'une autre foi, de sorte que ceux qui ont déjà donné naissance à des enfants d'un tel mariage et les ont préalablement baptisés d'hérétiques les mettraient en communion avec l'Église catholique, et ceux qui n'ont pas baptisé ne pourraient pas les baptiser d'un hérétique, ni les marier en mariage avec un hérétique ou un juif ou un païen, à moins que dans un tel cas seulement lorsqu'une personne combiné avec une personne orthodoxe promet de se convertir à la foi orthodoxe. Droite 14. Le concile de Trula en 692 a étendu la force de cette règle à tous les chrétiens orthodoxes. "Il n'est pas digne qu'un mari orthodoxe épouse une femme hérétique, ni qu'une femme orthodoxe épouse un mari hérétique." À droite 72. Concile 451 sur les vierges : "les vierges qui se sont consacrées au Seigneur Dieu, les rabbins et les moines ne sont pas autorisés à se marier. Si ceux qui le font sont trouvés, qu'ils soient privés de la communion ecclésiale. Cependant, nous avons déterminé que l'évêque local ait tout pouvoir pour faire preuve d'une telle philanthropie." Sozomène est. 3, 1. Chronique de Théophane. Théodore le Lecteur, ist. 1 heure. Nikifor 4, 2. Kodiv, r. 95 après JC. Beckéri. Du-Cangii Const. Christ. § 6. 9. 24. La consécration de l’église chalkopratien a été célébrée le 18 décembre. Prologue de Rumyantsev, p. 449. 450. Kodin: "Les églises de Saint Constantin le Grand ont aménagé Mokia à Mina; il en a jeté les idoles et leur a donné un nouveau but. Mais tout le bâtiment avec les porches et les vases de Saint", 169 ans plus tard, reconstruit par Pulchérie et Marcien. "Les églises de Saint-Isaïe et de Saint-Laurent ont été construits par l'empereur. Maurice et Pulchérie ; avec eux le saint corps de Saint-Isaïe a été transféré de Jérusalem", éd. Beckeri, b. 72,95. Sozomène est. 9, ch. 1. Parmi les monastères de Pulchérie, seul Agallad est connu. Du-Cangii Const. chr. r. 152. Sozomène, ist. 9, 1. 2. 3. « Dieu, pour sa vie pieuse, avait toujours une telle faveur envers elle qu'il écoutait immédiatement ses prières et lui révélait souvent à l'avance ce qu'il fallait faire. » Marcellini Chronie, ad. un. 453. Théodorit est. 1, 1. Écrivain inconnu : " Léon le Grand glorifiait solennellement la très bienheureuse Augusta Pulchérie. C'est pourquoi j'ai honoré le jour de sa mort ; il a placé son image sur son cercueil et, en regardant son image pittoresque, a glorifié sa vie. Le même Léon a transféré les statues de Marcien et de Pulchérie aux portiques théodosiens de Constantinople. " Kodin : « à Halka, près du palais, une statue de la célèbre Pulchérie a été érigée. » Codinus éd. Bon Becker. 1843 p. 34. 176. Et l'Église romaine grecque II honore la mémoire de Sainte Pulchérie le 10 septembre. RKP. légende dans Tolstoï 2. n° 368 et 53. Dans Tsarsky n° 124. 134. Cette légende est légèrement complétée par les nouvelles de Paisiy Yaroslavov sur le monastère Kamensky. éd. dans l'entretien orthodoxe 1861 I, 210-213. Miracles tirés d'une note d'un inconnu. L'auteur, comme il le dit lui-même, a également écrit un service au saint. Livre généalogique, pp. 55. 57. 58. 149. Paisiy appelle directement le livre. Le petit-fils d'Andrei du prince. Vasily Yaroslavsky, et non son petit-fils, était dirigé. livre Vasily de Moscou, comme d'autres l'appellent. Iaroslav. les lèvres ont mené 1853 n ° 3. Gramme de collecte. 1. N° 63. 64. Pedigree : "livre. Dimitry Shemyaka a épousé le prince Dimitry Zaozersky." Ils écrivent : « il (Andrey) est resté le seul héritier de l'héritage ». (septembre, p. 156). Ce n'est pas vrai. Savvaitov a dit tout aussi injustement que Prince. Andrei "a épousé le prince. Ivan de Dey, et a pris Kubena en dot, et le grand prince lui a pris Kubena" (Izvest. société archéologique, vol. 2, p. 10). D'après le livre de généalogie, il s'agit du frère du Prince. Andreï au prince Semyon ; son autre frère, Prince. Théodore, d'après la généalogie. livre, sans enfant, comme Andrei, c'est-à-dire moine. Livre généalogique pp. 58. 149. 232. 234. Selon le RCP. Selon la légende, Andrei avait 12 ans lorsqu'il entra au monastère ; Avant la description topographique de Vologda (Dictionnaire des Saints 1836, p. 26), il prononça ses vœux monastiques pendant 20 ans. La première est sans doute injuste. Si Andrei est né la même année 1429 que son père a été tué (voir à propos de Saint Alexandre Kusht. 9 juin), alors il est mort (en 1453) - à l'âge de 24 ans et est entré au monastère la 19e année. Paisiy : "et il le donnera à l'aîné spirituel pour punir sa vie monastique." Écrivain de la vie du livre. Joasafa appelle Grégoire l'aîné et le fait passer pour le même Grégoire qui était archevêque de Rostov. Mais Grégoire était archevêque de Rostov à partir de 1395, c'est-à-dire bien avant l'arrivée de KN. André au monastère. Est. Hier. IV, 332. 333. Compilé. à propos du monastère 67. Vologda. lèvres ont mené 1849 n ° 34. Tsarski X 124. Tolstoï II, n° 53. Voir « La vie des saints ascètes de l'Église d'Orient ».