10-е

Svatí mučedníci Minodora, Metrodora a Nymphodora Sestry žily v Bithynii. Z lásky k samotářskému a asketickému životu se uchýlili na jistý vysoký a prázdný kopec asi dva versty od Pýthie (oblast poblíž Nikomedie, kde byly teplé vody). Žili svou prací, pomáhali chudým a nemocným. Východním zemím tehdy vládl císař Maximian Galerius (305–311) a vládcem Betanie byl jistý Fronto. Tento Fronto, který slyšel o svatých pannách, nařídil, aby mu byly předloženy, zeptal se na jejich jména a vlast a slíbil bohatství a pocty, pokud přinesou oběti bohům. Řekl jim: „Král vás bude milovat a provdá vás za své velké bojary; získáte slávu a bohatství, jen uctívejte bohy. Sestry však odpověděly, že Krista neodmítnou, že jsou připraveny přijmout pro Něho muka v naději na věčný život. Pak se obrátil ke své starší sestře se slovy: „Jsi starší v letech a mysli, poslouchej a klaň se bohům! "Pracuješ marně, princi," odpověděla, "toto neudělám ani já, ani moje sestry. Jsme připraveni zemřít pro Krista." Mučitel nařídil světce zbít; Bili ji dvě hodiny, takže byly rozdrceny klouby těla a zlomeny kosti, a zemřela. O čtyři dny později byly další dvě sestry předvolány k soudu; k jejich nohám leželo bezvládné tělo sestry. Ale zpovědníci chovali nad svou sestrou smutek a říkali: „Jsme připraveni zemřít pro Krista! Poté byla Mitrodora mučena ohněm a bita železnými holemi, dokud nezemřela. Poté byla Nymfodora mučena stejným způsobem. Věřící pohřbili jejich těla v jedné rakvi. Svatí apoštolové od 70. let: Apollos, Lukáš a Klyma 70 svatých apoštolů: Apollos, Lucius a Klyma. Apollos (Skutky XVIII, 24–26. 1. Korintským III, 6) byl biskupem Smyrny před Polykarpem; Lucius - v Laodicea, Klim - v Sardica. O nich viz Rada sedmdesáti apoštolů, 4. ledna. † Princezna Svatá Pulcherie Pulcheria byla dcerou císaře Arcadia; 80 jejímu bratru Theodosiovi bylo 8 let, když byl (roku 408) prohlášen císařem; jeho opatrovníkem byl Anfimius, inteligentní a ctnostný šlechtic. Pulcheria byla jen o dva roky starší než její bratr, ale duševními dary a pevností dobré vůle ho daleko předčila; od mládí upřímně milovala zbožnost; Přes veškerou svou nezralost byla bratrovým mentorem a snažila se mu předat ta nejlepší pravidla života. Ovládala řečtinu a latinu, měla rozsáhlé znalosti – historické, filozofické, teologické. V roce 414 byla prohlášena za Augustu, spoluvládkyni císaře. Východní říše byla rozlehlá a její záležitosti nebyly v pořádku. Chytrý a laskavý Anfimius proto považoval za nutné, aby taková sestra jako Pulcheria byla spoluvládkyní se svým bratrem. A dala věcem lepší směr. Co Pulcherii chybělo na zkušenostech v řízení, vynahradila bdělostí své mysli a touhami po dobru. Ze všeho nejvíc se snažila přesvědčit svého bratra, že bez víry, bez zbožnosti jsou nejlepší talenty k ničemu a politika bez víry škodí, ne chytrá politika. Takto řídila záležitosti impéria. Neřešila věci bez modliteb a rad svědomitých lidí. Vnitřní nepokoje říše – záležitosti lidských vášní – byly utišeny; je udržován nebo obnoven mír se sousedními mocnostmi; výběr daní byl uveden do pořádku; armáda a námořnictvo jsou v dobrém stavu. Vědy dostávají cesty k jejich úspěchu. Říše byla šťastná, stejně jako nebyla šťastná pod Arkádií. Pulcheria byla také učitelkou svých dvou mladších sester, Arcadie a Mariny; zůstala s nimi nepřetržitě, pokud ji nerozptylovaly záležitosti řízení. Přidělila jim předměty ke studiu a dala směr jejich myšlenkám a pocitům. Krása je klam a krása je marnost; žena, která má bázeň před Jehovou, je hodna veškeré chvály, řekl božsky inspirovaný mudrc (Přísloví XXXI, 30). 81 Pulcheria pevně studovala jeho lekce pro sebe a své sestry. Složila před Bohem slib, že zůstane pannou až do hrobu. A tento slib připomněla pomníkem: v katedrálním kostele byl trůn ze zlata a drahých kamenů s nápisem: Slib panenství. Měla útěchu, když viděla, že i její sestry se rozhodly zasvětit službě Bohu. Císařský palác byl s ní skutečně křesťanským domovem, kterým už dlouho nebyl: nebylo zde místo pro přepych, zahálku nebo rozptýlení. Pulcheria se svými sestrami prováděla činy pokání a modlitby. Žádný muž nikdy nevkročil do místnosti. Spoluregent přijímal prosebníky a ministry jen v určitých časech a veřejně. To vše mělo užitečné důsledky pro život říše; Slib princezen zatarasil cestu k intrikám dvorské žízně po cti a moci. Své tělo považovala za chrám ukřižovaného Pána a nečisté pohyby v něm uklidňovala přísným půstem a prací. 82 Když bratr Theodosius dosáhl plnoletosti, 20 let, Pulcheria se začala zajímat o to, aby mu našla nevěstu. Volba jejího pohlaví byla Athenaida, dcera athénského filozofa. Athenaida přišla do Augusta s žádostí o navrácení majetku jejího otce, který jí vzala lidská nespravedlnost. Během rozhovoru se ukázalo, že Athenaida byla dobře vzdělaná a chytrá. Podle informací zvenčí to dopadlo stejně. Athenada byla prohlášena za císařovu nevěstu. To mělo mnohé ohromit a jiné urazit: volba nepadla na aristokrata. Pulcheria nechtěla nic jiného než dobro. Vzhledem k tomu, že Athenaida byla stále pohana, byla pokřtěna a pojmenována Eudokia. Sňatek se konal 7. června 421. O dva roky později byla Evdokia prohlášena za srpnovou. Pulcheria byl i nadále spoluvládcem, ale snažil se předstírat, že císař je v říši sám. Velení šla do říše jménem Theodosia, záležitosti se rozhodovaly jeho jménem. Chytrá Pulcheria dala v tuto chvíli svému bratrovi nezapomenutelnou lekci. Theodosius, dobromyslný a důvěřivý, začal listiny podepisovat, aniž by je četl – a dokonce se vždy neptal na jejich obsah. Šlechtici využili této důvěřivosti a dovolili si vyplenit státní pokladnu a utlačit nevinné. Pulcheria bez plýtvání slovy předložila císaři zprávu. Theodosius, aniž by se zeptal na obsah, podepsal a dal papír své sestře. Pak si Pulcheria zavolá Evdokii k sobě a když s ní mluví, drží ji u sebe celý den. Večer volají Evdokii ke králi. Pulcheria nepustila. Přijdou jindy. Pulcheria s úsměvem řekla: "Oznamte králi, že Evdokia je podle jeho vůle mým majetkem." Poté se zjevila svému bratrovi a předala mu jím podepsaný dopis. Přečetl si to a Pulcheria řekla: "Vidíte, pane, jak nebezpečné je podepisovat papír, aniž byste si ho přečetli! Vy si ve své laskavosti nemyslíte, že by vás mohli oklamat. Ale - na zemi nejsou andělé, ale lidé všeho druhu. Jste otcem vlasti. Dávejte pozor, aby vámi vaše vlast netrpěla." Theodosius, zasažený hanbou, dal slovo, že bude opatrný. 83 Podle přesvědčení zbožné Pulcherie poslal Theodosius do Jeruzaléma mnoho peněz, aby je rozdělil chudým, a zlatý kříž s drahými kameny, aby jej postavil na místě popravy. Vděčný arcibiskup poslal králi pravou ruku arcijáhna Štěpána. Když byly relikvie v Chalcedonu, první mučedník se ve snu zjeví Pulcherii a říká: „Vaše modlitba byla vyslyšena a já jsem již v Chalcedonu. Princezna a král vyšli vstříc relikviím a Pulcheria postavila v hlavním městě velkolepý chrám prvnímu mučedníkovi, kde byly jeho relikvie uloženy. 84 Bez ohledu na to, jak silný byl patriarcha Nestorius ve svých spojeních se šlechtici říše, bez ohledu na to, jak chytře jednal ve svůj vlastní prospěch: v roce 431 se v Efezu konal ekumenický koncil; Koncil trval dlouho kvůli intrikám Nestoriových obránců; Theodosius byl zapleten do nespravedlivých rozkazů; ale Nestoriovo učení bylo odsouzeno jako kacířství a Nestorius byl vyhoštěn do vězení. Zbožná Pulcheria sloužila jako obrana pravoslaví. Blahoslavený vzdal hold velkému svatému Zlatoústému: jeho relikvie (v roce 438) byly přeneseny ze zajetí a slavnostně uloženy v hlavním městě, v kostele apoštolů. 85 Následující rok hlavní město na dlouhou dobu vyděsilo zemětřesení. 20 dní před Velikonocemi se konala veřejná modlitba: car, princezna a patriarcha procházeli městem pěšky. Zazpíváním andělské písně: Svatý Bože, je katastrofa ukončena a píseň je uvedena do veřejného i soukromého uctívání. 86 V roce 444 Pulcheria pohřbila svou sestru Arkádii, která si podle jejího názoru zachovala panenství až do hrobu. 87 U dvora zaujal místo Anthima eunuch Chrysaphus, jehož celá důstojnost spočívala v tom, že obr tělem byl docela schopný velitel; jinak to byl člověk bez jakýchkoliv pravidel a chtivý peněz. Pulcheria zastavila Chrysapha v jeho špatných skutcích. Chrysaph vzbudil závist na Pulcheriiinu moc v Evdokii. Evdokia a Chrysaph začali společně jednat proti Pulcherii. Theodosius, laskavý, ale slabý a krátkozraký, se nejprve jejich plánů neúčastnil, ale pak se do nich zapojil. Požadoval, aby konstantinopolský patriarcha Flavian vysvětil Pulcherii jako jáhně. Světec prohlásil, že nemůže nikoho zasvěcovat proti své vůli a štěstí říše vyžaduje něco úplně jiného. Císař tvrdošíjně trval na svém požadavku. St. Flavian odpověděl, že se u soudu objeví jindy. Spěchal, aby dal Pulcherii vědět o zlomyslných plánech jejích nepřátel. V roce 447 se rozhodla odejít do samoty a odešla od dvora. V říši a církvi se z vůle Chrysafa začaly dít věci, některé hroznější než jiné. Proti Flavianovi bylo vzneseno pronásledování. Eutychy kacíř se stal oblíbencem dvora. Diodorus a Eutychiané začali provádět darebné násilí. Na koncilu v Efesu v roce 449 byl Flavian odstraněn. Hereze Eutyches se objevila pod ochranou císaře. Chrysaph páchal zločiny v říši - oloupil a zabil. Blahoslavená Pulcheria děkovala Bohu za svůj osamělý život. Nechtěla myslet na nevděk Evdokie, která jí všechno dlužila, ani na nevděk svého slabého bratra a ještě méně myslela na základnu Chrysaphe. Chtěla na všechno zapomenout a být všemi zapomenuta, dělala jen modlitby, četla knihy, které byly dobré pro duši, a skutky pokání. Katastrofy mezitím ze dne na den přibývaly. Lidové nepokoje vznikly v různých částech říše. Pulcheria to viděla s hlubokým zármutkem. Bylo pro ni těžké, že její dobrý bratr byl zatažen do účasti na hrozných věcech. Rozhodla se, že se pokusí pomoci říši a církvi. Když se objevila u dvora, požádala císaře o svolení ho vidět. Nebyla odmítnuta. Pak otevřela oči svému bratrovi, aby zjistila stav věcí. S hrůzou viděl propast, na jejímž okraji ho umístili. Chrysaph byl vyhoštěn na ostrov a tam byl potrestán smrtí za své zločiny. Evdokia, cítíc své hříchy, se svolením císaře odešla na bohoslužbu do Jeruzaléma. Pulcheria se zase podílela na správě říše. V roce 449 zemřela Pulcheriina sestra Marina jako panna a v následujícím roce zemřel císař Theodosius. Pulcheria zůstala jako vládkyně říše sama. Nechtěla si myslet, že by byla schopna vládnout říši sama. Rozhodla se najít schopného císaře. Její volba padla na velitele Marciana; byl zkušeným vládcem, miloval čistou víru Kristovu a upřímně miloval vše dobré. Byl vdovec; dcera jeho prvního manželství, Eufemie, byla manželkou Anthymia, pozdějšího západního císaře. Když Pulcheria zvolila Marciana císařem, oznámila mu podmínku: „Vybírám si tě z celého Senátu jako nejhodnějšího, ale dej mi své slovo - respektovat své panenství, které jsem slíbil Bohu. Marcian podmínku přijal a splnil. Marcian a Pulcheria žili jako bratr a sestra, v čistotě cudnosti. V roce 451 byl do Chalcedonu svolán ekumenický koncil. Na koncilu bylo odsouzeno eutychiánství a stanovena pravidla mimo jiné o pannách, které se zasvětily Pánu, o jáhnech a o smíšených manželstvích. 88 Otcové koncilu více než jednou v pokračování svých akcí prohlásili Pulcheria za ochránce pravověrnosti a hlavu církví. Rozhodnutí rady byla v říši šťastně přijímána. Pouze v Egyptě v Palestině způsobili tvrdohlaví Eutychové chaos. Pulcheria napsal Palestině dva dopisy s podrobným odůvodněním rozhodnutí koncilu a s vysvětlením, že koncil vůbec neuvažoval o tom, že by se postavil na stranu Nestoria. Blahoslavená císařovna založila v hlavním městě mnoho dobročinných institucí, nemocnice a hospice. 89 Postavila tři slavné kostely Matky Boží, namalované evangelistou Lukášem, přivezené z Palestiny císařovnou Eudoxií. Nyní byla tato ikona umístěna v chrámu Hodegetria. 90 Moderní historik říká: „S jakou horlivostí konala Pulcheria zbožná díla, kolik velkolepých chrámů postavila, kolik domů postavila pro chudé a cizí, jakož i klášterní kláštery, vyčlenila stálé množství peněz na údržbu těchto institucí a určité množství chleba pro ty, kdo v nich žili – trvalo by dlouho, než to všechno vyjmenovat. 91 Zaneprázdněnost říšskými záležitostmi jí nezabránila věnovat se zbožnosti, modlitbě, četbě, navštěvovat chudé a nemocné: těm druhým sloužila vlastníma rukama. Královnina zbožnost byla odměněna nebeskými zjeveními. Třikrát se jí zjevil sv. mučedníka Firse a oznámil jí o ostatcích 40 mučedníků ze Sebaste, skrytých v zemi; mučedník vyhlásil svou vůli, aby byly relikvie přidány k jeho ostatkům v jeho chrámu. Zjevilo se jí také sedm mučedníků, oděných do světlých šatů. Podle precizního výzkumu se ukázalo, že Makedonci na naznačeném místě skutečně ukryli ostatky mučedníků. Relikvie byly nalezeny a s triumfem uloženy v kostele sv. Firsy. 92 Před svou smrtí Pulcheria odkázala, že veškerý její majetek má být použit ve prospěch chudých. Marcian splnil svou vůli v plném rozsahu. Zemřela 10. září 453, v 55. roce svého života. Její památka se měla slavit za vlády císaře Lva Velikého (457–473). 93 † Odpočinek reverenda Joasafa ve světě prince Andrei z Vologdy Manželství reverenda prince netrvalo dlouho, ale bylo krásné. 94 Princ Andrej byl synem prince Zaozerského Dimitrije Vasiljeviče, potomka svatého knížete Fjodora Jaroslavského. 95 Kniha. Demetrius žil ve městě poblíž ústí řeky. Kubenki, kde je nyní vesnice. Ústa; u vesnice Cherikova dodnes stojí kaple - pomník nádvoří a věží knížete Zaozerského. 96 Blagov. Princ Dimitri poskytl výhody reverendu Dionýsiovi z Glushitsky při stavbě kláštera Glushitsky a byl zabit Tatary. Knížecí matka Andrew byla uctivě uctívána svatým Alexandrem Kuštským a poslala almužnu do jeho kláštera. Syn zbožných rodičů, vyžádaný od Boha modlitbami, od prvních dnů vývoje duše vychované v Boží bázni, když zůstal sirotkem, cítil marnost světského života, tak smutný pro něj kvůli nečekané smrti svého otce a osudu Zaozerského knížectví. Za příbuzenství prince. Shemyaki s knihou. Dimitri, jehož dcera (a sestra prince Andrei) stála za Shemyakou, c. kniha Vasilij v roce 1447 daroval polovinu Zaozerye knížeti Mozhaisk. Michail Andrejevič a druhý svému bratru Ivanovi. 97 Synové Demetria tak přestali být suverénními knížaty Zaozerského. 98 Kniha. Andrej nepatřil ani povahou svého srdce světu; a když ho svět od sebe zahnal, přišel ke Spasiteli na Kamenný ostrov a požádal opata, aby ho oblékl do řeholních šatů. A mládí knížete (tehdy mu nebylo více než 20 let), 99 a jeho vysoký původ a restrukturalizace politického života Ruska, prováděná z vůle vůdce. kniha Moskva (princ upřednostňoval Cassiana, poslal ho do Konstantinopole za obchodem s metropolitou, ale blízko krále u ohně), vrhla pochybnosti o princi Andreji v Cassianově duši. "Vaše místo není tady, ale v Dúmě bojarů nebo na bitevním poli," řekl opat princi. Andrey. "Marně se ztrapňuješ," odpověděl mladý princ, můj záměr je pevný - nepřijímat služby od druhých, ale sloužit druhým a nést kříž ve stopách mého Pána. Když opat viděl čisté touhy mladého prince, nabádal ho, aby, jakmile přijme Kristovo jho, neváhal s myšlenkami na světskou velikost, ale šel pevně po své zvolené cestě. Potom ho oblékl do mnišství a nazval ho Joasafem, jménem knížete, který odešel z království pro Krista. Mladý Joasaph z Kubenského byl svěřen pod dohled zkušeného staršího. 100 Blahoslavený mnišský princ splnil své sliby mnišství se vší radostí. S bratry se scházel pouze v kostele; veškerý svůj čas věnoval modlitbě a úvahám o věčnosti; Dodržoval jsem nejpřísnější půst. Čistý na duši i na těle, ještě nebyl na zemi poctěn návštěvou z nebes. Jednou ve své cele zpíval žalmy a slyšel hlas, odpověď na modlitbu své duše; hlas ujistil: „Rozlehlá poušť obklopující jezero bude naplněna poustevníky, zpěváky slávy Boží, a pokud budou dodržovat Boží přikázání, vše bude připraveno pro jejich pozemský život. Blahoslavený Joasaph řekl opatu Cassianovi o tomto zjevení v prostotě svého čistého srdce. Kniha Boris Vasiljevič Rževskij dostal nápad navštívit svého synovce a nabídnout mu peníze na stavbu vlastního kláštera. Návrh je příjemný pro marnivost, ale z tohoto důvodu je nebezpečný pro duchovní spasení. Blazh. Joasaf svému příbuznému princi odpověděl: "Kristy milující princi! Nepotřebujeme stříbro a zlato, když upřímně chceme žít na poušti; dej chudým, co jsi nám určil, a dostaneš štědrou odměnu od Hospodina." Kniha Boris se řídil radami upřímného poustevníka. Zdálo se, že mladý asketa tušil, že cesta jeho činů nebude dlouhá, as ohnivou horlivostí spěchal konat dobro. V posledním roce svého života, a to v klášteře pracoval pouhých pět let, jedl jídlo jen jednou týdně, v neděli, a každou neděli přijímal svaté přijímání. Tain. Jeho tělo bylo z jeho činů velmi slabé, ale děkoval za to Pánu; Kdykoli v průběhu nemoci pocítil úlevu, přišel do kostela. Na svátek Narození Matky Boží si přikázal vést sám sebe k liturgii a sv.Týně. A když se vrátil do cely, nikdy nevstal z postele. Když se rozloučil s bratry, nařídil mnichovi, aby přečetl kánon o výsledku duše, sám vzal kadidelnici do rukou, spálil ji poblíž sebe as modlitbou na rtech odevzdal svého ducha Pánu 10. září 1453. Jeho čisté tělo bylo uloženo v chrámu a brzy z něj začala proudit zázračná uzdravení. Mladý princ Roman, syn prince. Oleg Dorogobuzhsky, byl němý od narození; Poté, co uctíval ostatky blaženého Joasafa, začal volně mluvit. Maria, žena z bohatého domu, byla dlouho slepá a s relikviemi mnicha prince získala zrak. V roce 1472 Klášter Spassky Kamensky byl zničen požárem a poté byly v arše shromážděny pouze zbytky princových relikvií, které však nadále vyzařovaly uzdravení. Po druhé devastaci kláštera požárem byly ostatky sv. přeneseny do vologdského duchovního kláštera, kde zůstaly dodnes. 101 Bohoslužba sv. Knížete je známa z RKP. XVI. 102 St. Tři manželky nalezené v pouštní hoře Paul, biskup z Monovasie, o nich zanechal tyto zprávy: "Byl jsem," říká, "poslaný na východ kvůli královské záležitosti. Cestou jsem narazil na opuštěný klášter a chtěl jsem ho navštívit. Opat a mniši mi vyšli vstříc a po pozdravu jsme se posadili na horu. Byly tady plodné stromy. A tak ptáci rychle přilétali a ptáci se ptáci odnesli, proč je ptáci odnesli. jíst ovoce, ale odnést je někam s větvemi Odpověděl: už to je jedenáctý rok, co každé léto dělají to samé, řekl jsem z nějaké inspirace, "budou žít muži, nebo manželky." Když jsem to říkal, přiletěl havran a zlomil větev s ovocem. Řekl jsem opatovi: havran zlomil větev s ovocem. Řekl jsem opatovi: pojďme za ním a šli jsme. Před námi letěl havran s ovocem a když dosáhl útesu, položil větev. Když jsme se k němu přiblížili, vzal větev, vletěl do díry a nechal tam větev a vrátil se beze všeho. Když jsme dorazili k průrvě, hodili jsme kámen dolů. A tak někdo křičí: pokud jste křesťané, nezabíjejte nás. kdo jsi? – zeptali jsme se. „Chceš-li nás vidět,“ zněla odpověď, „tak nám hoď tři hábity, jsme nahé ženy, když půjdeš po hoře, uvidíš cestu a po ní můžeš sestoupit k nám. Když to tři mniši uslyšeli, svlékli si šaty, omotali je kolem kamene a nechali je dolů. Když jsme našli naznačenou úzkou stezku, sešli jsme po ní s obtížemi ke svatým. Když nás viděly tři ženy, poklonily se k zemi a po modlitbě jsme se posadily. Jeden z nich se také posadil a dva stáli. Potom se opat zeptal toho, kdo si sedl: odkud jste, paní matko, a jak jste sem přišla? "Jsem z Konstantinogradu," odpověděla, "můj manžel sloužil za císaře a zemřel mladý; zůstala jsem 20 let vdovou a hořce jsem plakala, jak kvůli vdovství, tak kvůli tomu, že nemám děti. O několik dní později ke mně posílá šlechtic služebníky, aby mě k němu násilím přivedli. Sluhové nechtěli, aby mě poslouchali, nechtěli jsem na nic vzpomínat. a svěřil jsem se Bohu a řekl jsem: Jsem rád, že jdu k tvému pánovi, tak slavný, ale teď jsem trpělivý, dokud se neuzdravím, a pak k němu rád půjdu, řekli, "pán počká až 40 dní." Když byli pryč, zavolal jsem své služebníky, dal jsem jim peníze, osvobodil je a nechal se mnou jen ty dvě služebné, které vidíš. Potom, když jsem pozval jednoho příbuzného, ​​muže milujícího Krista, pod přísahou jsem mu odkázal, aby prodal své vesnice a dům a rozdělil peníze chudým. Zůstal jsem tedy bez starostí všedního dne. V noci, když jsem vzal své služebné a nyní i sestry, vstoupil jsem s nimi na loď a přišli jsme na toto místo, kde nás vidíte. Je to jedenáctý rok, co jsme kromě tebe viděli jediného člověka. Naše oblečení je opotřebované a rozpadlé... Opat se zeptal: kde, paní, berete jídlo? „Dobrý a humánní Bůh,“ odpověděla, „který 40 let živil svůj lid na poušti, posílá jídlo k nám, svým nehodným služebníkům: každé léto sem ptáci přinášejí všemožnou zeleninu, až do přemíry... A nahota nás nezatěžuje, nebojíme se zimy v zimě ani horka v létě, oslavujíce Nejsvětější Trojici... S úžasem jsme to poslouchali. Opat řekl: objednáte-li, má paní, pošlu bratra do kláštera, aby přinesl jídlo, a budeme jíst s vámi. Odpověděla: přikaž knězi, aby přišel; Ať se předem pomodlí a my se zúčastníme svatých tajemství – od chvíle, kdy jsme opustili město, nejsme hodni přijmout svatá tajemství. Opat poslal do kláštera mnicha, aby zavolal presbytera a přinesl jídlo. Po příchodu presbyter vykonal bohoslužbu a služebníci Boží přijali svaté přijímání. Tyne. Pak jedli s námi. "Modlím se k tvé svatyni," řekl světec, "abys tu zůstal tři dny." Opat dal slib. Požehnaný vstal, vroucně se modlil a tiše spočinul před Pánem. Po provedení pohřebního zpívání jsme ji pohřbili. Druhý den stejně klidně zemřel další a pak třetí... Když jsme je pohřbili, vrátili jsme se a oslavovali Krista Boha, který činí zázraky...“ 103 Její život v Chetye-Minea 10. září Weiss, Leben d. Heiligen 12, 495–504. Sozomena ist. 9.1.3. „A své panenství zasvětila Bohu a navíc řídila životy svých sester s úmyslem odstranit každého muže z královského paláce a tím zničit jakýkoli důvod k žárlivosti a intrikám... A její sestry vedly stejný způsob života, staraly se o kněze v bohoslužebných domech, byly štědré k potřebným cizincům a chudým ve dne, vždy spolu chodily ke společnému stolu a chválily Boha, chodily spolu ke společnému stolu a chválily se. manželky, zabývaly se tkalcovstvím a podobnými pracemi, považovaly lenost a přepych za nedůstojné posvátného panenství, a proto je vyhnaly ze svého života, přestože byly princeznami, narozenými a vychovanými v královském paláci. Historie Sokrata 7, 22. Jáhen Ignatius v roce 1390: „Šel jsem do kostela Pavdocrator a viděl jsem v nádobě svaté evangelium, celé napsané zlatem rukou krále Theodosia Malaga.“ Cestování, str. 102. Petrohrad. 1849 I o tom mluví Feofan ve své kronice. Theofanova kronika. Příběh o přenesení relikvií do Konstantinopole poblíž Suriya 2. srpna. Celé tělo prvního mučedníka bylo přeneseno do roku 430 Marcellini Chronicon ad. an. 4.30. Ignác diakon, r. 1390: zemřel v klášteře sv. Štěpána Prvního mučedníka; a skláníme se a líbáme sv. jeho moc. Cesty (Petrohrad 1849), s. 101. Chet-Minea 28. ledna Marcellini Chron. inzerát. an. 438. Recenze hymnů řeckých. Kostely, s. 188–198. Chernig. 1864 V prologu Rumjanceva (Popis, str. 450) 26. ledna „vzpomínka na strach z velkého a slavného zbabělce v království malého Theodosia“. 25. ledna začalo zemětřesení. Marcellini Chron. inzerát. an. 444. Feofana léta. r. 69. Ekumenický koncil z roku 451 „nařídil, že žádnému ze čtenářů II. zpěváků nesmí být dovoleno vzít si manželku jiné víry, aby ti, kteří již z takového manželství porodili děti a předtím je pokřtili od heretiků, je uvedli do společenství s katolickou církví, a ti, kteří nepokřtili, je nemohli pokřtít z manželství pouze s heretikem, Židem nebo heretikem nebo v případě takového páru. když osoba spojená s pravoslavnou osobou slíbí, že přestoupí na pravoslavnou víru." Vpravo 14. Koncil v Trule v roce 692 rozšířil platnost tohoto pravidla na všechny pravoslavné křesťany. "Není hoden, aby si ortodoxní manžel vzal heretickou manželku, ani aby si pravoslavná manželka vzala kacířského manžela." Právo 72. Rada z roku 451 o pannách: "panny, které se zasvětily Pánu Bohu, rabínům a mnišům není dovoleno vdávat se. Pokud se najdou ti, kteří to dělají, ať jsou zbaveni církevního společenství. Rozhodli jsme se však, že místní biskup bude mít plnou moc v projevování takové lidumilnosti." Sozomena ist. 3, 1. Theofanova kronika. Theodore čtenář, ist. 1 hodina. Nikifor 4, 2. Kodiv, r. 95 ad. Beckeri. Du-Cangii Const. Kristus. § 6. 9. 24. Vysvěcení chalkopratianského chrámu se slavilo 18. prosince. Prolog Rumjanceva, str. 449. 450. Kodin: „chrámy svatého Konstantina Velikého uspořádal Mokia v Mine; vyhodil z nich modly a dal jim nový účel. Ale celá budova s ​​verandami a nádobami sv“, o 169 let později přestavěna Pulcherií a Marcianem. "Chrámy svatého Izajáše a Vavřince postavil císař. Mauricius a Pulcheria; s nimi bylo přeloženo svaté tělo svatého Izajáše z Jeruzaléma," ed. Beckeri, nar. 72,95. Sozomena ist. 9, kap. 1. Z klášterů Pulcheria je znám pouze Agallad. Du-Cangii Const. chr. r. 152. Sozomena, ist. 9, 1. 2. 3. "Bůh pro její zbožný život k ní měl vždy tak velkou přízeň, že okamžitě vyslyšel její modlitby a často předem odhalil, co je třeba udělat." Marcellini Chronie, ad. an. 453. Theodorit ist. 1, 1. Neznámý spisovatel: "Leo Veliký slavnostně oslavoval nejblahoslavenější Augustu Pulcherii. Proto jsem poctil den její smrti; Položil její obraz na její rakev a při pohledu na její malebný obraz oslavil její život. Tentýž Lev přenesl sochy Marciana a Pulcherie na Theodosiánské portiky v Konstantinopoli." Kodin: "V Halce, poblíž paláce, byla postavena socha slavné Pulcherie." Codinus ed. Becker bon. 1843 p. 34. 176. A řecká II římská církev ctí památku sv. Pulcherie 10. září. RKP. legenda v Tolstém 2. č. 368 a 53. V carském č. 124. 134. Tato legenda je mírně doplněna ve zprávách Paisiy Yaroslavova o Kamenském klášteře. vyd. v ortodoxním rozhovoru 1861 I, 210–213. Zázraky pořízené z poznámky neznámé osoby. Autor, jak sám říká, napsal i bohoslužbu světci. Rodokmen, str. 55. 57. 58. 149. Paisiy knihu přímo nazývá. Andrejův vnuk prince. Vasily Yaroslavsky, a ne jeho vnuk vedl. kniha Vasilij z Moskvy, jak ji nazývají jiní. Jaroslav. rty vedl 1853 č. 3. Sbírkový gram. 1. č. 63. 64. Rodokmen: "kniha. Dimitry Shemyaka si vzal prince Dimitry Zaozersky." Píší: „On (Andrey) zůstal jediným dědicem dědictví. (Září, str. 156). To není pravda. Savvaitov řekl stejně nespravedlivě, že princ. Andrej "se oženil s princem Ivanem z Dey a vzal Kuběnu jako věno a velký princ mu vzal Kuběnu" (Izvest. archeologická společnost, sv. 2, s. 10). Podle genealogické knihy to odkazuje na bratra Prince. Andrej princi Semjonovi; jeho druhý bratr, princ. Theodore, podle genealogie. kniha, bezdětná, jako Andrej, t. j. mnich. Rodokmen str. 58. 149. 232. 234. Podle RCP. Podle legendy bylo Andreji 12 let, když vstoupil do kláštera; Před místopisným popisem Vologdy (Slovník svatých 1836, str. 26) složil na 20 let mnišské sliby. První je nepochybně nespravedlivý. Jestliže se Andrei narodil ve stejném roce 1429, kdy byl zabit jeho otec (viz o sv. Alexandru Kuštovi. 9. června), pak zemřel (v roce 1453) - 24 let a vstoupil do kláštera v 19. roce. Paisiy: „a dá to duchovnímu staršímu, aby potrestal jeho mnišský život. Spisovatel života knihy. Joasafa zavolá staršímu Řehořovi a vydává ho za stejného Řehoře, který byl arcibiskupem z Rostova. Ale Řehoř byl arcibiskupem Rostovským od r. 1395, t. j. daleko před příchodem KN. Ondřeje do kláštera. Východní. Hier. IV, 332. 333. Sestavil. o klášteře 67. Vologda. rty vedl 1849 č. 34. Carský X 124. Tolstoj II, č. 53. Viz „Životy svatých asketů východní církve“.