10-е

Свети мъченици Минодора, Митродора и Нимфодора Сестрите живеели във Витиния. От любов към уединения и аскетичен живот те се оттеглили на някакъв висок и пуст хълм на около две версти от Пития (местност близо до Никомедия, където имало топли води). Те живеели с труда си, помагайки на бедни и болни. По това време източните страни се управляват от император Максимиан Галерий (305–311), а владетел на Витания е някой си Фронто. Този Фронто, като чул за светите девици, заповядал да му ги представят, попитал за имената и отечеството им и обещал богатства и почести, ако принесат жертви на боговете. Той им казал: „Царят ще ви обикне и ще ви омъжи за своите велики боляри; вие ще спечелите слава и богатство, само се поклонете на боговете. Но сестрите отговориха, че няма да отхвърлят Христос, че са готови да приемат мъки за Него с надеждата за вечен живот. Тогава той се обърна към по-голямата си сестра с думите: „Ти си по-стара по години и по ум, подчинявай се и се покланяй на боговете!“ „Напразно работиш, княже“, отговори тя, „нито аз, нито сестрите ми ще направим това. Ние сме готови да умрем за Христос.“ Мъчителят заповядал да бият светеца; Били я два часа, така че ставите на тялото се смачкали и костите се счупили и тя починала. Четири дни по-късно другите две сестри бяха извикани на съд; безжизненото тяло на сестрата беше положено в краката им. Но изповедниците таели скръб за сестра си и казали: „Ние сме готови да умрем за Христа!“ Тогава Митродора била измъчвана с огън и бита с железни тояги, докато умряла. След това Нимфодора била измъчвана по същия начин. Вярващите погребаха телата им в един ковчег. Свети апостоли от 70: Аполос, Лука и Клима 70-те свети апостоли: Аполос, Луций и Клима. Аполос (Деяния XVIII, 24–26. 1 Коринтяни III, 6) е епископ на Смирна преди Поликарп; Луций – в Лаодикия, Клим – в Сардика. За тях вижте Събора на седемдесетте апостоли, 4 януари. † Света принцеса Пулхерия Пулхерия била дъщеря на император Аркадий; 80 нейният брат Теодосий е на 8 години, когато (през 408 г.) е обявен за император; негов настойник бил Анфимий, умен и добродетелен благородник. Пулхерия била само две години по-голяма от брат си, но далеч го превъзхождала по умствени дарби и твърдост на добрата си воля; от малка тя искрено обикнала благочестието; Въпреки цялата си незрялост, тя беше наставник на брат си и се опита да му предаде най-добрите правила на живот. Владеейки гръцки и латински, тя притежавала обширни познания – исторически, философски, богословски. През 414 г. е обявена за Августа, съуправител на императора. Източната империя беше огромна и делата й не бяха в ред. Ето защо умният и мил Анфимий счел за необходимо такава сестра като Пулхерия да бъде съуправител на брат си. И тя даде по-добра насока на нещата. Това, което липсваше на Пулхерия като опит в управлението, тя компенсираше с бдителността на своя ум и желанието за добро. Тя се опитваше най-вече да убеди брат си, че без вяра, без благочестие най-добрите таланти са безполезни и политиката без вяра е вредна, а не умната политика. Така тя ръководи делата на империята. Тя не решаваше нещата без молитви и съвети от съвестни хора. Вътрешните вълнения на империята - въпроси на човешките страсти - бяха успокоени; мирът се поддържа или възстановява със съседните сили; въведено е в ред събирането на данъци; армията и флотът са в добро състояние. На науките са дадени пътища за техния успех. Империята беше щастлива, както не беше щастлива под Аркадия. Пулхерия беше и учителка на двете си по-малки сестри Аркадия и Марина; тя оставаше с тях непрекъснато, освен ако проблемите на управлението не я разсейваха. Тя им назначила предмети за изучаване и насочила мислите и чувствата им. Красотата е измама, а красотата е суета; жена, която има страх от Йехова, е достойна за всяка похвала, каза боговдъхновеният мъдрец (Притчи XXXI, 30). 81 Пулхерия твърдо учеше уроците му за себе си и за сестрите си. Дала обет пред Бога да остане девствена до гроба. И тя отбеляза този обет с паметник: в катедралната църква имаше престол от злато и скъпоценни камъни, с надпис: Обет за девство. Тя имаше утехата да види, че сестрите й също решиха да се посветят на служба на Бога. С нея императорският дворец беше истински християнски дом, какъвто не беше отдавна: нямаше място за лукс, безделие или разсейване. Пулхерия извършвала подвизи на покаяние и молитва със сестрите си. Никой мъж никога не беше стъпвал в стаята. Сърегентът приемаше молители и министри само в определени моменти и публично. Всичко това имало полезни последици за живота на империята; Клетвите на принцесите блокираха пътя към интригите на жаждата на двора за чест и власт. Считайки тялото си за храм на разпнатия Господ, тя успокоявала нечистите движения в него със строг пост и труд. 82 Когато брат Теодосий навърши пълнолетие, на 20 години, Пулхерия се загрижи да намери невеста за него. Изборът на нейния пол беше Атинаида, дъщеря на атинския философ. Атинаида дойде в Август с молба да върне имението на баща си, отнето от човешката несправедливост. По време на разговора се оказа, че Атинаида е добре образована и умна. По информация на външни лица се оказало същото. Атинада е обявена за булката на императора. Това трябваше да учуди мнозина и да обиди други: изборът не падна върху аристократа. Пулхерия не искаше нищо друго освен добро. Тъй като Атинаида все още била езичница, тя била кръстена и наречена Евдокия. Бракът е сключен на 7 юни 421 г. Две години по-късно Евдокия е обявена за август. Пулхерия продължава да бъде съуправител, но се опитва да се преструва, че императорът е сам в империята. Командите отиваха в империята от името на Теодосий, нещата се решаваха от негово име. По това време умната Пулхерия даде незабравим урок на брат си. Теодосий, добродушен и доверчив, започна да подписва актовете, без да ги чете - и дори не винаги да пита за тяхното съдържание. Благородниците, възползвайки се от тази лековерност, си позволиха да ограбят хазната и да потискат невинните. Пулхерия, без да хаби думи, представила доклад на императора. Теодосий, без да пита за съдържанието, подписва и дава хартията на сестра си. Тогава Пулхерия извиква Евдокия при себе си и, разговаряйки с нея, я задържа цял ден при себе си. Вечерта викат Евдокия при царя. Пулхерия не я пусна. Ще дойдат друг път. Пулхерия каза с усмивка: "Докладвайте на царя, че Евдокия е моя собственост, според неговата воля." След като се яви на брат си, тя му даде писмо, подписано от него. Той го прочете и Пулхерия каза: "Виждате ли, господине, колко е опасно да подпишете хартия, без да я прочетете! Вие, в своята доброта, не мислите, че могат да ви измамят. Но - на земята няма ангели, а хора всякакви. Вие сте баща на отечеството. Внимавайте да не пострада отечеството ви от вас." Теодосий, поразен от срам, даде дума да бъде внимателен. 83 Според убеждението на благочестивата Пулхерия, Теодосий изпратил много пари в Йерусалим, за да ги раздаде на бедните, и златен кръст със скъпи камъни, за да го издигне на мястото на екзекуцията. Благодарният архиепископ изпраща на царя дясната ръка на архидякон Стефан. Когато мощите бяха в Халкидон, първият мъченик се явява насън на Пулхерия и казва: „молитвата ти е чута и аз вече съм в Халкидон“. Принцесата и царят излезли да посрещнат мощите, а Пулхерия построила великолепен храм на първомъченика в столицата, където били положени мощите му. 84 Колкото и силен да е бил патриарх Несторий във връзките си с велможите на империята, колкото и умно да е действал в своя полза: през 431 г. в Ефес се провежда Вселенски събор; Съветът продължи дълго време поради интригите на защитниците на Несторий; Теодосий беше замесен в несправедливи заповеди; но ученията на Несторий били осъдени като ерес и Несторий бил заточен в затвора. Благочестивата Пулхерия служи като защита на православието. Блаженият отдаде почит на великия светител Златоуст: неговите мощи (през 438 г.) бяха пренесени от плен и тържествено поставени в столицата, в църквата на апостолите. 85 На следващата година земетресение ужасява столицата за дълго време. 20 дни преди Великден се проведе молебен: царят, принцесата и патриархът вървяха пеша през града. С пеенето на ангелската песен: Святи Боже, бедствието е сложено и песента е въведена в публичното и частното богослужение. 86 През 444 г. Пулхерия погребва сестра си Аркадия, която според нея е запазила девствеността си до гроба. 87 В двора мястото на Антим беше заето от евнуха Хризаф, чието достойнство се състоеше във факта, че гигантът по тяло беше доста способен командир; иначе беше човек без никакви правила и алчен за пари. Пулхерия спря Хрисаф в лошите му дела. Хрисаф събуди завист към властта на Пулхерия у Евдокия. Евдокия и Хрисаф започват да действат заедно срещу Пулхерия. Теодосий, добър, но слаб и късоглед, отначало не участва в техните планове, но след това се въвлича в тях. Той настоява патриархът на Константинопол Флавиан да ръкоположи Пулхерия за дякониса. Светецът заявява, че не може да посвети никого против волята му, а щастието на империята изисква нещо съвсем друго. Императорът упорито настояваше на искането си. Свети Флавиан отговорил, че ще се яви в съда по друго време. Той побърза да уведоми Пулхерия за злонамерените планове на нейните врагове. Тя решава да се оттегли в самота през 447 г. и се оттегля от двора. В империята и Църквата, по волята на Хрисаф, започнаха да се случват неща, кои по-страшни от други. Срещу Флавиан било повдигнато гонение. Еретикът Евтихий станал любимец на двора. Диодор и евтихианите започнали да извършват злодейско насилие. На събора в Ефес през 449 г. Флавиан е отстранен. Ереста на Евтихий се появява под закрилата на императора. Хризаф върши престъпления в империята – ограбва и убива. Блажена Пулхерия благодарила на Бога за своя уединен живот. Тя не искаше да мисли за неблагодарността на Евдокия, която й дължеше всичко, нито за неблагодарността на слабия си брат, а още по-малко мислеше за низката Хрисафа. Искаше да забрави всичко и да бъде забравена от всички, вършеше само молитва, четене на душевни книги и подвизи на покаяние. Междувременно бедствията се увеличават от ден на ден. В различни части на империята възникват народни вълнения. Пулхерия видя това с дълбока скръб. Беше й тежко, че добрият й брат беше въвлечен в участие в ужасни неща. Тя решила да се опита да помогне на империята и Църквата. Появявайки се в двора, тя поиска от императора разрешение да го види. Не й отказаха. Тогава тя отвори очите на брат си за състоянието на нещата. С ужас видя бездната, на ръба на която го поставиха. Хрисаф бил заточен на острова и там бил наказан със смърт за престъпленията си. Евдокия, чувствайки греховете си, с разрешението на императора отиде да се поклони в Йерусалим. Пулхерия отново участва в управлението на империята. През 449 г. сестрата на Пулхерия Марина умира като девствена, а на следващата година умира император Теодосий. Пулхерия остава сама като владетел на империята. Тя не искаше да мисли, че е в състояние да управлява империята сама. Тя реши да намери способен император. Изборът й падна върху командира Маркиан; той бил опитен владетел, обичал чистата Христова вяра и искрено обичал всичко добро. Той беше вдовец; дъщерята от първия му брак, Евфимия, е съпруга на Антимий, по-късно западен император. Когато Пулхерия избра Маркиан за император, тя му обяви условието „Избирам те от целия Сенат като най-достоен; но ми дай думата си - да уважавам девствеността си, която обещах на Бога.“ Маркиан прие и изпълни условието. Маркиан и Пулхерия живеели като брат и сестра, в чистота и целомъдрие. През 451 г. е свикан Вселенският събор в Халкидон. На събора евтихианството беше осъдено и бяха установени правила, наред с други неща, за девиците, които се посветиха на Господа, за дяконите и за смесените бракове. 88 Бащите на събора неведнъж, в продължение на своите действия, провъзгласяват Пулхерия за защитник на православието и глава на църквите. Решенията на събора били приети с радост в империята. Само в Египет в Палестина упоритите евтихианци създадоха хаос. Пулхерия пише две писма до Палестина, с подробно обосновка на решенията на събора и с обяснение, че съборът изобщо не мисли да вземе страната на Несторий. Благословената императрица основава много благотворителни институции в столицата, болници и хосписи. 89 Тя построява три известни църкви на Богородица, изписани от евангелист Лука, донесени от Палестина от императрица Евдокия. Сега тази икона беше поставена в храма на Одигитрия. 90 Съвременен историк казва: „с каква ревност е извършвала Пулхерия дела на благочестие, колко великолепни храмове е построила, колко къщи е издигнала за бедни и чужденци, както и монашески манастири, като е определяла постоянна сума пари за поддържането на тези институции и известно количество хляб за живеещите в тях - ще отнеме много време, за да изброя всичко това. 91 Заетостта с делата на империята не й попречи да се занимава с благочестие, молитва, четене, посещение на бедни и болни: тя служеше на последните със собствените си ръце. Благочестието на царицата било възнаградено с небесни откровения. Три пъти й се явил Св. мъченик Фирс и й съобщил за мощите на 40-те мъченици от Севастия, скрити в земята; мъченикът декларира волята си, така че мощите да бъдат добавени към неговите мощи в неговия храм. Явиха й се и седем мъченици, облечени в светли дрехи. Според прецизни проучвания се оказва, че македонците действително са скрили мощите на мъчениците на посоченото място. Мощите са открити и поставени с триумф в църквата Св. Фирса. 92 Преди смъртта си Пулхерия завещава цялото си имущество да бъде използвано в полза на бедните. Маркиан изпълни волята му докрай. Умира на 10 септември 453 г. на 55-та година от живота си. Нейната памет е установено да се празнува по време на управлението на император Лъв Велики (457–473 г.). 93 † Упокоение на преп. Йоасаф, в света на княз Андрей Вологодски Животът на преп. Брака на принца не продължи дълго, но беше красив. 94 Княз Андрей е син на княз Заозерски Димитрий Василиевич, потомък на св. княз Фьодор Ярославски. 95 книга. Димитрий живеел в град близо до устието на реката. Кубенки, където сега е селото. устата; близо до село Черикова все още стои параклис - паметник на дворовете и кулите на княз Заозерски. 96 Благов. Княз Димитрий предоставил бенефиции на преп. Дионисий Глушицки при строежа на Глушицкия манастир и бил убит от татарите. Майката на княза Андрей била благоговейно почитана от св. Александър Кущски и изпращала милостиня на неговия манастир. Син на благочестиви родители, измолен от Бога чрез молитви, от първите дни на развитието на душата, възпитана в страх от Бога, оставайки сирак, той усети суетата на светския живот, толкова тъжен за него поради неочакваната смърт на баща му и съдбата на Заозерското княжество. За родството на княза. Шемяки с книга. Димитрий, чиято дъщеря (и сестра на княз Андрей) беше зад Шемяка, ок. книга Василий през 1447 г. дава половината от Zaozerye на Можайския княз. Михаил Андреевич, а другият на брат му Иван. 97 Така синовете на Деметрий престават да бъдат суверенни князе на Заозерски. 98 книга. Андрей дори не принадлежеше на света по разположение на сърцето си; и когато светът го прогони от себе си, той дойде при Спасителя на остров Каменни и помоли игумена да го облече в монашески одежди. И младостта на княза (тогава той беше на не повече от 20 години), 99 и високият му произход, и преструктурирането на политическия живот на Русия, извършено по волята на лидера. книга Москва (принцът предпочиташе Касиан, изпрати го в Константинопол по работа с митрополита, но близо до царя близо до огъня), хвърли съмнения относно княз Андрей в душата на Касиан. „Твоето място не е тук, а в Думата на болярите или на бойното поле“, каза игуменът на княза. Андрей. „Напразно се смущаваш“, отговори младият принц, моето намерение е твърдо – да не приемам услуги от други, а да служа на другите и да нося кръста по стъпките на моя Господ. Игуменът, виждайки чистите желания на младия княз, го увещава, след като приеме Христовото иго, да не се колебае с мисли за светско величие, а твърдо да следва избрания от него път. След това го облякъл в монашество и го нарекъл Йоасаф, името на княза, който напуснал царството заради Христа. Младият Йоасаф от Кубенски беше поверен на надзора на опитен старейшина. 100 Блаженият монашески княз изпълни обетите си за монашество с пълна радост. Той се срещаше с братята само в църквата; цялото му време беше посветено на молитва и размисъл за вечността; Спазвах най-строгия пост. Чист по душа и тяло, той още не е удостоен на земята с посещение от небето. Веднъж той пеел псалми в килията си и чул глас, отговор на молитвата на душата си; гласът увери: „огромната пустиня около езерото ще бъде пълна с отшелници, певци на Божията слава, и ако те спазват Божиите заповеди, всичко ще бъде готово за техния земен живот.“ Блажени Йоасаф разказал на игумен Касиан това откровение в простотата на чистото си сърце. Книга Борис Василиевич Ржевски имаше идеята да посети своя племенник и да му предложи пари, за да построи свой собствен манастир. Предложението е приятно за суетата, но поради тази причина е опасно за духовното спасение. Блаж. Иоасаф отговорил на родственика си княза: "Княже христолюбиви! Нямаме нужда от сребро и злато, когато искрено искаме да живеем в пустинята; раздай на бедните това, което си ни определил, и ще получиш щедра награда от Господа." Книга Борис последва съвета на искрения отшелник. Младият подвижник като че ли предчувствал, че пътят на подвизите му няма да е дълъг, и с пламенна ревност се втурнал да върши добро. През последната година от живота си, а той се трудил в манастира само пет години, той се хранел само веднъж седмично, в неделя, и всяка неделя се причестявал. Тейн. Тялото му беше много слабо от неговите подвизи, но той благодари на Господа за това; По време на болестта си, когато почувстваше известно облекчение, той идваше на църква. На празника Рождество Богородично той заповяда сам да води литургията и св. Тайн. И като се върна в килията, той не стана от леглото си. След като се сбогува с братята, той заповяда на монаха да прочете канона за изхода на душата, сам взе кадилницата в ръцете си, изгори я близо до себе си и с молитва на устни предаде духа си на Господа на 10 септември 1453 г. Чистото му тяло беше положено в храма и скоро от него започнаха да текат чудотворни изцеления. Млад принц Роман, син на принц. Олег Дорогобужски, беше ням от раждането; След като се поклони пред мощите на блажения Иоасаф, той започна да говори свободно. Мария, жена от богата къща, дълго време била сляпа и с мощите на княза монах прогледнала. През 1472г Спаският Каменски манастир беше опустошен от пожар и след това само останките от мощите на княза бяха събрани в ковчег, но те продължиха да излъчват изцеление. След второто опустошаване на манастира с пожар мощите на св. били пренесени във Вологодската духовна обител, където се намират и до днес. 101 От РКП е известна църковна служба на Св. XVI. 102 Св. Три съпруги, намерени в пустинната планина Павел, епископ Моновазийски, остави следната новина за тях: "Бях, казва той, "изпратен на изток по кралска работа. По пътя се натъкнах на изоставен манастир и исках да го посетя. Игуменът и монасите излязоха да ме посрещнат и, като се поздравихме, седнахме на планината. Тук имаше плодови дървета. И така, птиците, летейки, счупиха клоните с плодове и бързо ги отнесоха Попитах игумена защо не ядат плодовете, а ги отнасят някъде заедно с клоните? Той ми отговори: „Тук, в планината, от някакво вдъхновение, живеят или жени, и те дават плод за тях. Докато казвах това, един гарван долетя и счупи клона с плода. Казах на игумена: гарванът счупи клона с плода. Казах на игумена: да вървим след него и тръгнахме. Гарван с плодове долетя пред нас и, като стигна до скалата, остави клон. Когато се приближихме до него, той взе един клон, полетя в дупката и като остави клона там, се върна без всичко. Стигайки до пролуката, хвърлихме камък надолу. И така, някой вика: ако сте християни, не ни убивайте. кой си ти – попитахме. „Ако искате - беше отговорът - да ни видите, тогава ни хвърлете три роби; ние сме голи жени; вървейки по планината, ще видите пътека и по нея можете да слезете при нас. Като чули това, тримата монаси свалили дрехите си и като ги увили около един камък, ги спуснали. След като намерихме посочената тясна пътека, ние с мъка тръгнахме по нея към светците. Три жени, като ни видяха, се поклониха до земята и като казахме молитва, седнахме. Един от тях също седна, а двама се изправиха. Тогава игуменът попита този, който седна: откъде сте, госпожо майко, и как сте дошли тук? "Аз съм от Константиноград", отговори тя, "съпругът ми служи при императора и умря млад; останах вдовица 20 години и плаках горчиво, както за вдовството, така и за това, че нямах деца. Няколко дни по-късно един благородник изпраща при мен слуги, за да ме доведат насила при него. Слугите, без да слушат нищо, искаха да ме водят. Не исках да бъда Изневерих на паметта на съпруга си и казах: Радвам се да отида при вашия господар, но сега съм болен, а след това с удоволствие ще отида при него. След като си отидоха, повиках слугите си и като им дадох пари, пуснах ги на свобода и оставих при себе си само двете слугини, които виждате. След това, като поканих един роднина, христолюбив човек, под клетва му завещах да продаде селата и къщата ми и да раздаде парите на бедните. Така останах без грижите на ежедневието. През нощта, като взех прислужниците си, а сега и сестрите си, влязох с тях в кораба и стигнахме до това място, където ни виждате. Това е единадесета година, откакто не сме виждали нито един човек освен теб. Дрехите ни са износени и разпаднати... Игуменът попитал: откъде, госпожо, се храните? „Добрият и човеколюбив Бог - отговори тя, - който хранеше Своя народ в пустинята 40 години, изпраща храна на нас, Своите недостойни слуги: всяко лято птиците носят тук всякакви зеленчуци, дори до излишък ... И голотата не ни тежи, ние не се страхуваме от студа през зимата, нито жегата през лятото, прославяйки Света Троица ... Слушахме това с удивление. Игуменът каза: ако заповядате, госпожице, ще изпратя брата си в манастира да донесе храна и ние ще ядем с вас. Тя отговори: заповядайте на свещеника да дойде; Нека се помоли предварително, а ние ще се причастим със св. Тайни – откакто напуснахме града, не сме се удостоили да приемем св. Тайни. Игуменът изпратил един монах в манастира да повика презвитера и да донесе храна. Презвитерът, като пристигна, извърши службата и Божиите служители се причастиха. Тайн. След това ядоха с нас. "Моля се на твоята светиня - каза светецът - да останеш тук три дни." Игуменът даде обещание. Блаженият се изправил, усърдно се помолил и тихо починал пред Господа. След като отслужихме заупокойните песни, я погребахме. На следващия ден също толкова спокойно почина още един, а след това и трети... Като ги погребахме, върнахме се, прославяйки Христа Бога, който прави чудеса...” 103 Животът й в Четье-Минея 10 септември. Weiss, Leben d. Heiligen 12, 495–504. Созомена ист. 9.1.3. „И тя посвети девствеността си на Бога и, освен това, ръководеше живота на сестрите си, с намерението да премахне всеки мъж от царския дворец и по този начин да унищожи всякаква причина за ревност и интриги... И сестрите й водеха същия начин на живот, грижеха се за свещениците в молитвените домове, бяха щедри към нуждаещите се странници и бедните, винаги имаха обща трапеза, излизаха заедно, хвалеха Бога заедно през нощта и през деня и, както подобава на уважаваните съпруги, се занимаваха с тъкачество и подобни работи. Те смятаха безделието и лукса за недостойни за свещената девственост и затова ги изгониха от живота си, въпреки че бяха принцеси, родени и израснали в царския дворец. История на Сократ 7, 22. Дякон Игнатий през 1390 г.: „Отидох в църквата „Павдократор“ и видях светото Евангелие в контейнера, цялото написано със злато от ръката на Теодосий, цар Малаго.“ Пътуване, стр. 102. Санкт Петербург. 1849 г За това говори и Феофан в своята хроника. Хроника на Теофан. Историята за пренасянето на мощите в Константинопол близо до Сурия на 2 август. Цялото тяло на първия мъченик е пренесено в 430 Marcellini Chronicon ad. ан. 4.30. Игнатий дякон, през 1390 г.: починал в манастира Св. първомъченик Стефан; и се покланяме и целуваме св. силата му. Пътешествия (СПб. 1849), с. 101. Chet-Minea 28 януари. Marcellini Chron. реклама. ан. 438. Преглед на гръцки химни. Църкви, стр. 188–198. Черниг. 1864 г. В Пролога на Румянцев (Описание, стр. 450) 26 януари „спомен за страха от страхливеца велик и славен в царството на малкия Теодосий“. На 25 януари започва земетресението. Марселини Хрон. реклама. ан. 444. Феофана години. r. 69. Вселенският събор от 451 г. „постановява, че на никой от четците на II певци не трябва да бъде позволено да вземе жена от друга вяра, така че тези, които вече са родили деца от такъв брак и преди това са ги кръстили от еретици, ще ги въведат в общение с Католическата църква, а онези, които не са кръстени, не могат да ги кръстят от еретик, нито да ги сватат в брак с еретик, или евреин, или езичник, освен ако в такъв случай само когато човек, съчетан с православен човек, обещае да се обърне към православната вяра. Вдясно 14. Съборът в Трула през 692 г. разшири силата на това правило за всички православни християни. „Не е достойно православен съпруг да се жени за жена еретик, нито православна жена да се омъжи за съпруг еретик“. Право 72. Съвет от 451 г. за девиците: "девиците, които са се посветили на Господ Бог, равините и монасите нямат право да се женят. Ако бъдат открити онези, които правят това, нека бъдат лишени от църковно общение. Въпреки това, ние решихме местният епископ да има пълната власт в проявяването на такава филантропия." Созомена ист. 3, 1. Теофановата хроника. Теодор Чтец, ист. 1 час. Никифор 4, 2. Кодив, р. 95 реклама. Бекери. Du-Cangii Const. Христос. § 6. 9. 24. Освещаването на Халкопратийския храм се отслужи на 18 декември. Пролог от Румянцев, с. 449. 450. Кодин: "храмове на св. Константин Велики подреди Мокия в Мина; той изхвърли идолите от тях и им даде нова цел. Но цялата сграда с притворите и св. съдове", 169 години по-късно, възстановена от Пулхерия и Маркиан. „Храмовете на св. Исая и Лаврентий са построени от императора. Мавриций и Пулхерия; с тях святото тяло на св. Исая е пренесено от Йерусалим”, изд. Бекери, б. 72,95. Созомена ист. 9, гл. 1. От манастирите на Пулхерия е известен само Агалад. Du-Cangii Const. хр. r. 152. Созомена, ист. 9, 1. 2. 3. „Бог, поради нейния благочестив живот, винаги е имал толкова голямо благоволение към нея, че веднага се е вслушвал в нейните молитви и често е разкривал предварително какво трябва да се направи.“ Марчелини Хроние, ад. ан. 453. Теодорит ист. 1, 1. Неизвестен писател: "Лъв Велики тържествено прославяше най-благословената Августа Пулхерия. Затова почетох деня на нейната смърт; Той постави нейния образ върху нейния ковчег и, гледайки нейния живописен образ, прослави живота й. Същият Лъв прехвърли статуите на Маркиан и Пулхерия в Теодосийските портици на Константинопол. " Кодин: „в Халка, близо до двореца, е издигната статуя на известната Пулхерия“. Кодинус изд. Бекер бон. 1843 p. 34. 176. И гръцката II Римска църква почита паметта на св. Пулхерия 10 септември. RKP. легенда в Толстой 2. No 368 и 53. В Царски No 124. 134. Тази легенда е леко допълнена в известието на Паисий Ярославов за Каменския манастир. изд. в православно интервю 1861 I, 210–213. Чудесата взети от бележка от неизвестен човек. Авторът, както сам казва, е написал и служба на светеца. Родословна книга, л. 55. 57. 58. 149. Паисий направо нарича кн. Внук на Андрей на принц. Василий Ярославски, а не внукът му ръководи. книга Василий Московски, както я наричат ​​другите. Ярослав. устни водени 1853 г. № 3. Колекция грам. 1. № 63. 64. Родословие: "кн. Димитрий Шемяка се жени за княз Димитрий Заозерски." Те пишат: „той (Андрей) остана единственият наследник на наследството“. (Септември, стр. 156). Това не е истина. Саввайтов каза също толкова несправедливо, че кн. Андрей "се ожени за принца Иван от Дей и взе Кубена като зестра, а великият княз взе Кубена от него" (Изв. археологическо дружество, том 2, стр. 10). Според родословната книга това се отнася за брата на принца. Андрей на княза, Семьон; другият му брат, принц. Теодор, според родословието. книга, бездетен, като Андрей, т. е. монах. Родословна книга стр. 58. 149. 232. 234. Според РКП. Според легендата Андрей бил на 12 години, когато постъпил в манастира; Преди топографското описание на Вологда (Речник на светците 1836 г., стр. 26) той полага монашески обети в продължение на 20 години. Първото несъмнено е несправедливо. Ако Андрей е роден през същата 1429 г., в която е убит баща му (виж за св. Александър Кущ. 9 юни), то той умира (през 1453 г.) - на 24 години и постъпва в манастира на 19-та година. Паисий: „и ще го даде на духовния старец, за да накаже монашеството му“. Писател на живота на книгата. Йоасафа нарича стареца Григорий и го представя за същия Григорий, който е бил архиепископ на Ростов. Но Григорий е архиепископ на Ростов от 1395 г., т.е. много преди пристигането на К.Н. Андрей до манастира. Изток. Hier. IV, 332. 333. Състав. за манастира 67. Вологда. устни водени 1849 г. № 34. Царски X 124. Толстой II, № 53. Вижте „Житието на св. подвижници на Източната Църква“.