На святу та велику п'ятницю

Вже виконаний нами подвиг посту, але він закінчився хрестом: та й як належало б вирішитись кінцем перемоги, якщо не трофеєм? А хрест – трофей; одного разу піднятий - він завжди звертає демонів у втечу. Де ідоли та марні вбивства тварин? Де храми та вогонь злочестя? Він згас; все впало через єдину святу кров. І хрест – всемогутня сила, невидима стріла, нематеріальна брехня, що припиняє прикрощі джерело, непосоромлена слава; так що, хоча б я говорив про Христа та інше багато, хоча б я здивував слухача, розповідаючи про незліченні чудеса, я не настільки пишався б через це, як пишаюся через хрест. Наприклад, я, скажімо, кажу: Ісус походить від Діви; велике диво - пройти шлюб і ввести нове в природу; але, якби не було хреста, то справами не врятувалася б перша Діва раю; тепер же під час хреста рятується перша дружина, яка новими дарами зцілює давнє зло. Повстав мертвий у Галілеї, але знову помер. Я ж, повставши через хрест, уже не можу підпасти владі смерті. Ісус переплив море, Бог – у кораблі: дерево швидкоплинне принесло користь; я ж отримав дерево вічне, добре, користуючись яким замість годувала, видаляю від себе духовні хвилі гріховності. П'ять тисяч людей було наповнено одним знаком хреста. Тож де залишки їжі? Як я, який не був присутній, отримаю останки, що належали присутнім? Було 12 кошиків, які залишилися: дар був пропорційний. Христос був розіп'ятий – і ми завжди харчуємось; і, насичуючись, знову шукаємо, і ще більше залишається, бо благодать невичерпна. Нехай буде вихвалено той день, який народив світло, – день, завдяки якому решта днів була покликана до веселощів. Яким чином? Слухай. Сьогодні створений Адам у шостий день, сьогодні він отримав божественний образ, сьогодні у світі утворився малий світ, сьогодні людина – керманич, що стоїть попереду всіх живих істот, утримав прекрасні годувала людської природи; сьогодні отримав добровільні заповіді, сьогодні вигнано з раю, сьогодні знову введено. О, різноманітний день! О, вельми скорботний і позбавлений скорбот! О, вранці засмучений, а ввечері зрадів! Краще ж сказати: о, як багато хто зцілив! З скорботою я погоджуюсь з вами, зустрічаючись з давніми пристрастями, чуючи, що Адам вигнаний від батьківського вогнища, що людина, рая громадянин, харчувався без обробітку землі, без дощу жив розкішно, що він ніскільки не потребував життя ні в поєднаних з потім зусилля або заступу, або деревами, переходив від квітів до квітів, від плодів до плодів, мав потрібне слідом за бажаннями, але через красу спогляданого не знав, на що раніше покласти свої руки; я часто оплакував таке велике блаженство, бачачи, що він втратив його, бо це нещастя було спільне і воно стикалося з нашим родом. А після того, як я звернувся до євангелій і взяв собі цей день (бо шостий був і той день і цей), то я і втратив смуток, і своїм словом несу перед собою радість, і кажу собі і вам: відбігла скорбота, смуток, стогін; давнє минуло, ось настало все нове. Як учні лікарів лікують нанесені зміями рани, від них же отримуючи ліки, що захищають від зла, і готуючи їх, борючись з хворобою за допомогою того, що служило приводом до неї, - так і Спаситель скористався всіма випадками, які вели до зла, для блага, змінивши гірке в солодко смерті проти неї, завдаючи шкоди від дерева на спасіння, взявши день, що привів у трепет світ, і повертаючи його днем, що зрадів світ. Мені не вір, але своїм очам вір; глянь на присутній збори – і перестань сперечатися з нами. День хреста, і ми всі радіємо і утримуємось від лих і очищаємо все: внутрішнє, зовнішнє. Це сенс свята, це образ радості. Я говорю про небагато чудес сили хреста; поглянь на коло всесвіту, як багато селищ, як багато міст, як багато місцевостей, як багато племен, як багато островів, як багато річок, як багато морських берегів, як багато поколінь та племен, і варварських мов; всі вони заради хреста утримуються від їжі, силою його розіп'явши свої пристрасті; і для багатьох закінчується ніч, але не закінчується подвиг посту. І чому ми всі зійшлися тепер почути щось про хрест і наповнюємо церкву, і штовхаємо один одного, потіючи, працюючи, перед суддями часто удостоюючись права сидіти на перших місцях, а перед Ісусом із задоволенням стоячи? Тому що й Ісус стояв заради нас, щоб зупинити хвилі гріха. Отже, що сьогодні? Хай не пройдуть повз наші вуха зовсім чудеса цього дня! Було вже світло і вже настав ранок, і Він зі зв'язаними руками вводиться в претор Пилата. З якими руками? Зціляли сліпих, що лікували кульгавих. І пальці, що дали зір, пригноджуються узами, і Зцілювач єства утримується насильно від виконання властивої Йому справи. Це віддано Господу. "Укладаючий води в хмарах» (Іов.26:8) пов'язаний, "що виводить окованих мужньо» (Пс.67: 7), що дарує «полоненим визволення» (Іс.61: 1); пов'язаний дозволив Лазаря від пут смерті; приведений в преторій дорінося незліченним безліччю ангелів. Має бути Пилату, що має Своїм престолом небо; утримувався Творець тягне творіннями, Творець – створенням, Вчинитель – досконалим. Отже, що потім? Що робиться? "І вони, – каже (Писання), – не ввійшли в преторію, щоб не осквернитися, але щоб можна було їсти пасху» (Ів.18:28). О, велике беззаконня! Вони роблять неправедне вбивство і відмовляються увійти в преторій, остерігаючись, щоб не осквернитися, хоч вони й повертаються. Отже, суддя суду всього вселяк, чекав свідків на душу; може? Вчинені справи покажуть істину. «У чому ви звинувачуєте Чоловіка Цього?» (Ін.18:29) Хто може звинуватити Бога? Я змушуюсь сказати від імені Пілата, оскільки Ісус мовчить, не тому, що Слово мало недолік у словах, але щоб відповіддю не усунути вінця хреста. І незаможний побажав набутків? Чужих жител – Той, Хто ніколи не мав, де схилити Свого розділу? Майно - Той, Хто оголив і Своїх учнів до пояса? Не маючи осла, дістав чужого, щоб благословити ваших дітей. Скажіть причину, придумайте, на законній підставі умертвіть. Юдеї йому відповіли: «Якби Він не був лиходій, ми не зрадили б Його тобі» (Ів.18:30). Велика вказівка ​​на справи, невизначена причина! Назви провину і не вводь в оману слухача. Пилат каже їм: «Візьміть Його ви, і за вашим законом судіть» (Ів.18:31). Благодумний суддя склав тягар на голову юдеїв: ви візьміть учасника у злочині. Юдеї йому кажуть: «нам не дозволено зраджувати нікого смерті» (Ів.18:31). Отже, чому ж ви вбили Ісаю, чому Захарію, чому кожного з пророків? Але вам «не дозволено зраджувати смерті», не тому, що ви не бажаєте, але тому, що не можете, тому що вони вже були позбавлені такої можливості римлянами. Отже, закон уже зруйнований, скасований на ділі, збережений лише у чорнилі; зруйнував же його Ісус, що був пов'язаний. А Пилат каже: «я ніякої вини не знаходжу в Ньому» (Ін.18:38). Не ти тільки, Пилат, але - ні юдеї, ні сліпі, ні мертві, ні сонце, ні місяць, ні світ, ні всі праведні пророки і мученики, ні пророк, що говорить: який «не зробив гріха, і не було брехні в устах Його» (Іс.53:9). Всі погоджуються з Пілатом, виносячи правий вирок; сперечаються одні тільки юдеї, з криком звинувачуючи Його і з шумом суперничаючи затінити істину, і підтверджуючи те, що сказав Ісая: «я чекав, що він принесе добрі грони, а він приніс тернину 1» (Іс.5:4, 7) і не правду, але крик. Тим часом як це робилося, і Пилат не міг ні говорити, ні слухати через безладний шум, і замислювався заколот, послала до нього дружина його, прекрасна помічниця, утримуючи чоловіка, що поспішав, і кажучи: «Не роби нічого Праведникові Тому» (Мф.27:19); якщо можеш, спаси Його; якщо ж не можеш. то збережи себе; вона майже говорила те, що промовив Давид: «Не загуби душі твоєї 2 з грішниками і життя твого 3 з кровожерливими» (Пс.25:9). «Не роби нічого Праведникові Тому, тому що я ... уві сні багато постраждала за Нього» (Мф.27:19). Інший Йосип – вона споглядає через сновидіння істину, свідчуючи всупереч крикам юдеїв, оскільки належало, щоб вони були переможені жінками. Перемогла їх Раав-блудниця, перемогла їх кровоточива, перемогла хананеянка; і тепер знову жінка проти них. Вони стиснуті; юдеї відповіли йому: «Ми маємо закон, і за нашим законом Він має померти» (Ів.19:7). Який закон? Який підтверджується якими висловами? Може, тими, які сьогодні були прочитані? «Як вівця, був ведений Він на заклання, і як ягня перед стриготником його безгласний, так Він не відкривав уст Своїх... за злочини народу Мого зазнав страти» (Іс.53:7–8). Ось які знаходжу корисні їм слова; в іншому ж місці аж ніяк не знаходжу, щоб Ісус був гартуванням по праву. Пилат увійшов у преторій, поступаючись гніву юдеїв, намагаючись погасити невгасиме полум'я. Увійшов та вийшов; ще більше запалив вогонь. Він вийшов із увінчаним Ісусом, що для юдеїв було неприємним видовищем, – показуючи ворога їх уже увінчаним, уже переможцем, уже зодягненим царським виглядом. Хоча це було зроблено заради осміяння, але було алегоричною вказівкою на властиву Йому за єством царську гідність. Коли ж вони побачили Його, Якого часто бачили і ніколи не пізнали, на Якого, завжди дивлячись, спалахували, виснажені власним їхнім вогнем (а вони побажали б, хоча б і спалені були вогнем), то здійняли свій содомський крик, підняли і прийшли в шалений стан! ... Чи царя вашого розіпну? .... Немає в нас царя, крім кесаря ​​»(Ін.19: 15), кажуть вони. Зречення – без переслідування, безбожність – після єгипетських злих: «Ось бог твій, Ізраїлю, що вивів тебе з єгипетської землі» (Вих.32:4). Ви не маєте царя, окрім кесаря? Хто ж путівав вас у пустелі? Чи хтось живив? До кого викликає Мойсей, кажучи: «Господь царюватиме на віки й у вічність» (Вих.15:18)? Отже, після того, як ви зреклися свого Царя, залиштеся на майбутній час без царя, тягнучи вічне ярмо рабства. Це скоєно до цієї години. Але подивимося і на частину дня, що залишилася, бо весь цей день – святий. Вони взяли Його – увінчаного; чим? Тернями – цими юдейськими дарами. «Ждах, нехай створить грону, сотвори ж терня» («Я чекав, що він принесе добрі грона, а він приніс терня») (Іс.5:2, 4): Він був завушений, був битий, прийняв бичування; але нічого цього не соромився перенести. «[Господи!] хто повірив почутому від нас? … Ми бачили Його, і не було в Ньому ні виду, ні краси 4 … Він був зневажений і зневажений перед людьми» (Іс.53:1–3). Він не мав краси, ні виду, Він – Художник усякої краси; Він оплакував злодіяння юдеїв, «людина, поранена 5 і пізнала хвороби» (Іс.53:3). Людина, не Бог, тому що зазнала ударів людина, а не Бог. Хто ж це – той, хто переносить багато страждань і відчуває багато печалів і всіма бий? Чи праведно Він зазнав того, що зазнав? «Він узяв на Себе наші немочі і поніс наші хвороби» (Іс.53:4). «Я ніякої провини не знаходжу в Ньому» (Ін.18:38). Але не соромся через ганебні блага. Зазнавши такого великого, Він залишився безпристрасним; Він був поранений, обпльований, переніс найганебніше, і Він же самий залишається гідним пошани, славним ніби один із уражених, як говорить сам Ісая: «А ми думали, що Він був вражаємо, караний і принижений Богом. Але Він був вражений за наші гріхи і страждав за наші беззаконня» (Іс.53:4–5). Тож і сам Він, і ми лежимо поранені. «Ранами Його ми зцілилися» (Іс.53:5). Мертвий – лікар мертвих; поранений – лікарський засіб для обтяжених турботами людей. Але доки ти, о, людина, спокушаєш зі шляху нашу свободу? Скажи ясніше у тому, що досліджується. «Як вівця, був ведений Він на заклання, і як ягня перед тим, хто стриже його, безгласний» (Іс.53:7). Добра вівця, віддана поганим кухарям; якщо загартуєте, юдеї, то не стрижіть; якщо ж стрижете, то змилуйтеся вівцю, яка доставляє вам багато корисного. «Вели з Ним на смерть і двох лиходіїв» (Лк.23:32). Слово у нас доходить до одинадцятої години дня, щоб ніхто не зневірявся у своєму житті. І я, звичайно, хотів би пройти мовчанням історію, внаслідок того, що часто ми розповідали її, але бачу розбійника, який завжди примушує мене. І не дивно: він, змінивши своє ремесло для порятунку, насильно відчинив двері раю. Стояв на хресті Агнець і два вовки; але один залишився на землі своїми думками, а інший уже змінювався, кажучи: «Пом'яни мене ... коли прийдеш у Царство Твоє» (Лк.23: 42). О, могутність Ісусова! Розбійник уже пророк, який проповідує з хреста: «Пом'яни мене, Господи, коли прийдеш у Царство Твоє» . І що, властиве цареві, ти, розбійнику, бачиш? Задушення, обплювання, цвяхи і дерево, і глузування юдеїв, і оголене спис воїнів. Але не бачу, каже, того, що мабуть: ангелів, що стоять навколо, бачу, сонце, що втікає, завісу, що роздирається, землю, що вагається, мертвих, що вже думають про втечу; Ісус приймає всіх, даючи той самий динарій і тим робітникам, які прийшли близько одинадцятої години. "Істинно 6 кажу тобі» (візьми і ти амінь, о, розбійнику, ти, який сьогодні - розбійник), «нині ж будеш зі Мною в раю» (Лк.23:43). замкненими. Сюди, о, розбійник, що пограбував диявола і увінчаний проти нього; хітон, з моря – пурпурове вбрання, з металів і саме заліза – спис і цвяхи, і коли вилилися двоякі джерела: кров і вода, – тоді Спаситель виконав те, що було Йому властиве: «Отче! вибач їм» гріх (Лк.23: 34). Кому – прощення? Еллінам, юдеям, прибульцям, варварам, просто сказати – всім, бо одного разу Він сказав, і ця справа відбувається завжди. Не про ворогів тільки сказав: "Пробач" - Він говорить щороку і завжди говорить, і той, хто бажає, отримує. Зійшлися всі до преторія Пілата; що говорячи? Знаємо, «що ошуканець той, ще живий, сказав: після трьох днів воскресну» (Мф.27:63). Ти, безперечно, знаєш? Безперечно, пам'ятаєш, що Він повстане? Постав варту до труни; для мене охороняєш його; бережи мертвого, щоб Він не втік. "Майте, - каже, - вартую; ідіть, охороняйте, як знаєте» (Мф.27:65); не випускайте, як знаєте; як знаєте, приготуйте; як знаєте, охороніть; якщо б ви не зберегли, то залишаєте мені підставу для вибачення. Отже, залишимося тверезими, щоб побачити глибокий сон юдеїв і святкувати разом із небесними воїнствами, у Христі Ісусі Господі нашому, Якому слава і держава, нині і повсякчас, і на віки віків. Гр. ακανθας; в синод.пер. "дикі ягоди" - І.І. Гр.: καλλος - слав. "доброти" - І.І. Гр.: εν πληγη ων букв. «перебуває в рані», слав. «у виразці сій» - І.І. В ориг., як у Єванг., «Амінь» – І.І. Ця бесіда у виданні Міня належить до розряду Spuria, тобто безпідставно приписувана св. І. Золотоусту.