На Свету и Велику Петку

Подвиг поста смо већ обавили, али се он завршио крстом: а како да се разреши крај победе, ако не трофејем? А крст је трофеј; једном подигнута, увек тера демоне у бекство. Где су идоли и испразно убијање животиња? Где су храмови и огањ злобе? Угасило се; сви падоше због једне свете крви. А крст је сила свемоћна, стрела невидљива, лек нематеријални, извор престанка туге, бестидна слава; па, чак и да сам говорио о Христу и много чему другом, чак и да сам задивио слушаоца причајући о безбројним чудима, не бих се због овога тако поносио као што се поносим због крста. На пример, претпоставимо да кажем: Исус је дошао од Девице; велико је чудо заобићи брак и унети нешто ново у природу; али да није било крста, онда се прва рајска Дјева не би спасла делима; Сада се приликом крста спасава прва жена која новим даровима исцељује древно зло. Устао је мртав у Галилеји, али је поново умро. Али ја, ускрснувши кроз крст, не могу више пасти под власт смрти. Исус препливао море, Бог у лађи: пролазно дрво донело је корист; Добио сам вечно, добро дрво, којим уместо кормила уклањам са себе духовне таласе грешности. Пет хиљада људи је нахрањено једним знаком крста. Па где су остаци? Како ћу ја, који нисам био присутан, примити остатке који су припадали присутнима? Остало је 12 корпи комада: поклон је био сразмеран. Христос је распет – и увек смо нахрањени; и наситивши се поново тражимо, а још више остаје, пошто је благодат неисцрпна. Нека буде хваљен онај дан који је родио светлост, дан кроз који су остали дани позвани на радост. Како? Слушај. Данас је Адам у шести дан створен, данас је примио божански лик, данас се у свету створио мали свет, данас је човек, кормилар, стојећи испред свих живих бића, држао прелепе кормила људске природе; данас је примио добровољне заповести, данас је протеран из раја, данас је поново уведен. О, разноврстан дан! О, веома тужан и лишен туге! О, ко те ујутру растужио и увече обрадовао! Боље је рећи: о, колико је оздравио! Са тугом се слажем са тобом, сусрећући се са прастарим страстима, чувши да је Адам протеран са очевог огњишта, да је човек, грађанин раја, јео не обрађујући земљу, живео раскошно без кише, да му за живот уопште није био потребан ни труд ни лопатица, ни труд, ни напетост, повезан са утехом од дрвета до цвета, увек се кретао од дрвета до цвета плодове до плодова, имао је оно што му је требало после жеља, али због лепоте онога о чему је созерцао, није знао где да прво стави руке; Често сам оплакивао тако велико блаженство, видећи да је он тога лишен, јер је ова несрећа била уобичајена и долазила је у додир са нашом породицом. И пошто сам се обратио Јеванђељу и узео себи овај дан (јер и онај дан и овај био је шести), тада сам изгубио тугу, и својом речју доносим радост пред себе, и кажем себи и вама: туга, туга, стењање побегну; старо је прошло, сада је дошло све ново. Као што ученици лекари лече ране од змија, од њих примајући лекове који штите од зла, и припремајући их, борећи се против болести уз помоћ онога што јој је послужило, тако је и Спаситељ искористио све случајеве који су довели до зла на добро, мењајући горко у слатко, претварајући жуч од зла у дрво, претварајући га у дрво. спасење, узимајући дан, изазивајући треперење света и враћајући га даном који је обрадовао свет. Не веруј ми, него веруј својим очима; погледај присутне сабраће - и престани да се свађаш са нама. Крстовдан, и сви се радујемо и уздржавамо се од зла и све чистимо: унутрашње, спољашње. Ово је смисао празника, ово је слика радости. Говорим о неколико чуда силе крста; погледајте круг васионе, колико села, колико градова, колико локалитета, колико племена, колико острва, колико река, колико морских обала, колико генерација и племена, и варварских језика; Крста ради, сви се уздржавају од јела, разапињући своје страсти његовом силом; и за многе се ноћ завршава, али подвиг поста не престаје. И зашто смо се сад сви окупили да чујемо нешто о крсту и да напунимо цркву, и да се гурамо, знојећи се, радећи, често задобијајући право да седнемо на прва места пред судијама, али са задовољством стојећи пред Исусом? Зато што је и Исус стајао за нас да зауставимо таласе греха. Дакле, шта је данас постигнуто? Нека чуда овог дана не прођу мимо наших ушију! Већ је било светло и јутро је већ дошло, и Он је, везаних руку, уведен у Пилатову преторију. Којим рукама? Исцелио слепе, исцелио хроме. И прсти који су дали вид приковани су оковама, а Исцелитељ природе је насилно спутан да изврши свој прави посао. Ово је због Господа. „Онај који затвара воде у облацима“ (Јов.26:8) је везан, „онај који доноси храброст окованим“ (Пс.67:7), који даје „ослобођење сужњеницима“ (Ис.61:1); Везан је онај који је Лазара ослободио окова смрти; донели у преторију ношени безброј анђела. Пилат стоји пред њим, имајући небо као престо; Створитеља су држала створења, Творца творевина, Савршеника савршено. Па шта даље? Шта се ради? „А они“, каже (Свето писмо), „нису ушли у преторијум да се не би оскврнили, него да једу Пасху“ (Јован 18:28). О, велико безакоње! Они чине неправедно убиство и одбијају да уђу у преториј, пазећи да се не оскврне, иако су већ били оскврњени откупом овце овцом. Дакле, Судија целе васељене је чекао суд; Сведоци душа су чекали сведоке; Он који је створио био је и осуђен; а народ је седео, судио, а Бог је стајао, ћутао, стајао на прагу врата људских – упитао је Господар небеских, можда човечнији од Јевреја, зашто кажем: можда ће извршена дела показати истину. „За шта оптужујете овог човека?“ (Јован 18:29) Ко може кривити Бога? Принуђен сам да говорим у име Пилата, пошто Исус ћути, не зато што у Речи недостају речи, већ да одговор не би уклонио круну крста. А јадник је пожелео новац? Туђи станови - Онај Који никада није имао где да положи главу? Имовина – Онај који је Своје ученике оголио до појаса? Немајући магарца, узео сам туђе да благослови вашу децу. Реци ми разлог, смисли га, убиј га легално. Јевреји су му одговорили: „Да није био злочинац, не бисмо ти Га предали“ (Јован 18:30). Велики показатељ дела, неизвестан узрок! Наведите увреду и не обмањујте слушаоца. Пилат им каже: „Узмите га и судите му по свом закону“ (Јован 18:31). Добронамерни судија је ставио терет на главе Јевреја: узимате учесника у злочину. Јевреји му говоре: „Не смемо никога да погубимо“ (Јован 18:31). Дакле, зашто си убио Исаију, зашто си убио Захарију, зашто си убио сваког од пророка? Али ти „није дозвољено да погубиш“, не зато што не желиш, већ зато што не можеш, пошто су им Римљани већ одузели ту могућност. Дакле, закон је већ уништен, у пракси укинут, сачуван само у мастилу; Али Исус, који је био везан, уништио га је. А Пилат каже: „Не налазим кривице у Њему“ (Јован 18:38). Не само ти, Пилате, него ни Јевреји, ни слепи, ни мртви, ни сунце, ни месец, ни свет, ни сви праведни пророци и мученици, ни пророк који каже: „Који не учини греха, нити у устима Његовим није било преваре“ (Ис. 53,9). Сви се слажу са Пилатом, изричући праву пресуду; Само Јевреји се свађају, оптужујући Га вапајем и галамом се надмећући да замагли истину, и потврђујући оно што је Исаија рекао: „Очекивао сам да ће донети добро грожђе, али је донео трње 1“ (Ис. 5, 4, 7) и то не истину, већ вапај. Док се то дешавало, а Пилат од неуредне буке није могао ни да говори ни да слуша, а спремала се побуна, посла к њему његова жена, дивна помоћница, која је у журби обуздала свог мужа и рекла: „Не чини ништа том праведнику“ (Мт. 27, 19); ако можеш, спаси Га; ако не можеш. онда се спаси; скоро је рекла оно што је Давид рекао: „Не погуби душу своју 2 са грешницима и живот свој 3 са крвожедним” (Пс. 25:9). „Не чините ништа Праведнику, јер сам ја... много пропатио за њега у сну“ (Матеј 27:19). Други Јосиф – она кроз снове промишља истину, сведочећи упркос вапају Јевреја, пошто је било неопходно да их жене победе. Разбила их је блудница Раава, поразила их је крварећи жена, победила их је жена Хананејка; а сад опет жена против њих. Они су ограничени; Јевреји су му одговорили: „Ми имамо закон, и по нашем закону Он мора да умре“ (Јован 19:7). Какав закон? Потврђено којим изрекама? Можда оне које су данас прочитане? „Као овца вођена је на клање, и као јагње пред стригачима ћути, па није отворио уста своја... За преступе народа мога пострадах“ (Ис. 53,7-8). Ово су речи које сматрам кориснима за њих; на другом месту ни на који начин не налазим да је Исус с правом убијен. Пилат је ушао у преторијум, подлегао гневу Јевреја, покушавајући да угаси неугасиви пламен. Јевреји је био непријатан призор – приказивање свог непријатеља већ крунисаног, већ победничког, већ обученог у краљевски изглед, иако је то учињено ради подсмеха, то је био алегоријски показатељ Његовог урођеног краљевског достојанства Када су видели Њега, Кога су често виђали, а никада нису знали, у Кога су хтели, ишчекивали су. чак и да су били спаљени огњем), подигли су свој содомски вапај, подигли се и дошли у махнито стање: „Узмите, узмите, распни Га! ...Хоћу ли разапети твог краља? .... Немамо цара осим ћесара“ (Јн. 19,15), кажу. Порицање – без прогона, атеизма – после египатских зала: „Ово је Бог твој, Израеле, који те извео из земље египатске“ (Излазак 32:4). Зар немаш краља осим Цезара? Ко те је водио у пустињи? Или ко је хранио? Коме Мојсије узвикује говорећи: „Господ ће царовати у векове векова“ (Изл. 15,18)? Дакле, пошто се одрекнеш свог Краља, остаћеш за будућност без краља, вукући вечни јарам ропства. Ово је постигнуто до овог часа. Али погледајмо остатак дана, пошто је цео овај дан свет. Узели су Га – овенчаног; како? Трње - ови јеврејски дарови. „Чекао сам да роди грожђе, али створи трње“ („Очекивао сам да ће родити добро грожђе, али је донео трње“) (Ис. 5:2, 4): Изубијан је, бијен, бичеван је; али га није било срамота да издржи ништа од овога. Стани уз Исаију и посматрај Бога његовим очима. Па, шта он каже? „[Господе!] ко је веровао у оно што се од нас чуло? ... Видели смо Га, и није било облика ни лепоте у Њему 4 ... Био је презрен и понижен пред људима“ (Ис. 53:1-3). Није имао лепоте, није имао облик, Он је Уметник све лепоте; Он је оплакивао злочине Јевреја, „човека који је био рањен 5 и доживео бол“ (Ис. 53:3). Човек није Бог, јер је човек погођен, а не Бог. Ко је овај који трпи много патње и много туга доживљава и сви га туку? Да ли је Он заиста поднео оно што је поднео праведно? „Он је узео на себе наше слабости и понео наше туге“ (Иса. 53:4). „Не налазим кривице у Њему“ (Јован 18:38). Али немојте се стидети због срамних благослова. Пошто је толико претрпео, Он је остао равнодушан; Био је рањен, пљуван, најсрамније претрпео, а сам је остао достојан части, славан, као један од рањених, како каже сам Исаија: „И мислисмо да је Он од Бога ударен, кажњен и понижен. А Он би рањен за наше грехе и намучен за безакоња наша“ (53:4-5). Дакле, и Он и ми лежимо рањени. „Ранама Његовим ми смо исцељени“ (Исаија 53:5). Мртви је лекар мртвих; рањеник је медицински лек за људе оптерећене бригама. Али докле ћеш ти, о човече, нашу слободу да водиш странпутицом? Будите јаснији о томе шта се истражује. „Као овца је вођен на клање, и као јагње пред стрижећима ћути“ (Ис. 53:7). Добра овца дата лошим куварима; Ако кољете, Јевреји, не бријте се; ако стрижете, онда поштедите овце, што вам доноси много користи. „Поведоше са Њим двојицу зликоваца у смрт“ (Лука 23:32). Наша реч стиже до једанаестог часа дана, да нико у животу не очајава. И ја бих, наравно, волео да прођем кроз причу у тишини, због чињенице да смо је често причали, али видим разбојника који ме увек тера. И није чудо: он је, променивши занат за спасење, насилно отворио врата раја. На крсту стадоше Јагње и два вука; али један је са својим мислима остао на земљи, а други се већ мењао говорећи: „Сети ме се... када дођеш у Царство Твоје“ (Лк. 23, 42). О, Исусова сила! Разбојник је већ пророк који проповеда са крста: „Сети ме се, Господе, када дођеш у Царство Своје. А шта је цару својствено, видиш ли ти, разбојниче? Дављење, пљување, ексери и дрва, и исмевање Јевреја, и већ исукано копље војника. Али не видим, вели, оно што се види: видим анђеле како стоје около, сунце које бежи, поцепану завесу, земљу која се тресла, мртве, који већ размишљају о бекству; Исус прима свакога, дајући исти денар оним радницима који су дошли око једанаестог часа. „Заиста 6 ти кажем“ (узми и тебе, лопове, ти који си данас лопов), „данас ћеш бити са мном у рају“ (Лука 23:43). Ја, Који сам те истерао, уносим те, - Ја, Који сам затворио врата раја, Који сам их мачем огњеним забранио; ако те не уведем, врата ће остати закључана. Ево, о, разбојника који је опљачкао ђавола и овенчао се насупрот њему; видевши човека, поклони се Богу, одбацивши древно оружје, примивши оружје вере. И када се ово догодило, и када је све освећено: из царства етра - сунце, из биљног света - жуч, од тканина - нераскидива туника, од мора - пурпурна хаљина, од метала и управо гвожђа - копље и ексери. када су се излила два извора: крв и вода, тада је Спаситељ испунио оно што му је било својствено: „Оче! опрости им грех њихов (Лука 23:34). Опрост коме? Хелени, Јевреји, ванземаљци, варвари, само да кажем – сви, јер је Он једном говорио, а ово дело се увек чини. Није рекао само „опрости“ својим непријатељима – Он сваке године говори и увек говори, а онај ко жели прима. Сви су долазили код Пилатовог преторијана; шта ја то говорим? Знамо „да је варалица још за живота рекао: После три дана васкрснућу“ (Матеј 27:63). Сигурно знате? Сигурно се сећате да ће Он васкрснути? Поставите стражу на гробу; за мене ти то чуваш; чувај мртве да Он не побегне. „Имаш“, каже, „стражу; иди, чувај како знаш“ (Матеј 27:65); не пуштај, као што знаш; припремите како знате; чувај као што знаш; ако се ниси држао, онда ми остављаш повода за извињење. Сада вам издајем Њега, Кога сте, док је био жив, чували од вас, а када је убијен, сакрио се од свих вас. Останимо дакле трезвени, да видимо дубок сан јеврејски и заједно са војскама небеским славимо у Христу Исусу Господу нашем, Коме је слава и власт, сада и увек и у векове векова. Амин. Гр. ακανθας; у синоду.прев. „дивље бобице“ – И.И. гр.: καλλος – слав. „љубазност“ – И.И. Гр.: εν πληγη ων лит. „бити у рани“, слава. "у чиру" - И.И. У оригиналу, као и у Јеванђељу, „Амин“ - И.И. Овај разговор у издању Миниа спада у категорију Спурије, односно неосновано приписан Светом И. Златоусту.