Në të Premten e Shenjtë dhe të Madhe

Tashmë e kemi përfunduar agjërimin, por ai përfundoi me një kryq: dhe si duhet të zgjidhet fundi i fitores, nëse jo me një trofe? Dhe kryqi është një trofe; sapo të ngrihet, ajo gjithmonë i vë në ikje demonët. Ku janë idhujt dhe vrasja e kotë e kafshëve? Ku janë kishat dhe zjarri i ligësisë? U doli; të gjithë ranë për shkak të një gjaku të shenjtë. Dhe kryqi është një forcë e gjithëfuqishme, një shigjetë e padukshme, një ilaç jomaterial, një burim i ndërprerjes së pikëllimit, një lavdi e paturpshme; pra, edhe sikur të flisja për Krishtin dhe për shumë gjëra të tjera, edhe sikur ta mahnitja dëgjuesin duke treguar për mrekulli të panumërta, nuk do të krenohesha për këtë sa jam krenar për kryqin. Për shembull, supozoni se unë them: Jezusi erdhi nga Virgjëresha; është një mrekulli e madhe të anashkalosh martesën dhe të futësh diçka të re në natyrë; por nëse nuk do të kishte pasur një kryq, atëherë Virgjëresha e parë e Parajsës nuk do të ishte shpëtuar me vepra; Tani, gjatë kryqit, gruaja e parë shpëton, duke shëruar të keqen e lashtë me dhurata të reja. Ai u ringjall i vdekur në Galile, por vdiq përsëri. Por unë, pasi u ngrita përmes kryqit, nuk mund të bie më nën pushtetin e vdekjes. Jezusi notoi përtej detit, Zoti në anije: pema fluturuese solli dobi; Mora një pemë të përjetshme, të mirë, me të cilën në vend të timonit, largoj nga vetja dallgët shpirtërore të mëkatit. Pesë mijë njerëz u ushqyen me një shenjë të kryqit. Pra, ku janë mbetjet? Si do të marr eshtrat që u përkisnin të pranishmëve unë që nuk isha i pranishëm? Kishin mbetur 12 kosha me copa: dhurata ishte proporcionale. Krishti u kryqëzua - dhe ne ushqehemi gjithmonë; dhe, duke qenë të kënaqur, ne kërkojmë përsëri, dhe akoma më shumë mbetet, sepse hiri është i pashtershëm. Lëvdoftë ajo ditë që lindi dritë, dita në të cilën ditët e tjera u thirrën në gëzim. Si? Dëgjo. Sot Adami u krijua në ditën e gjashtë, sot mori një imazh hyjnor, sot u formua një botë e vogël në botë, sot njeriu, timonieri, duke qëndruar përballë të gjitha gjallesave, mbante timonin e bukur të natyrës njerëzore; sot mori urdhëresa vullnetare, sot u dëbua nga parajsa, sot u rifut. Oh, një ditë e larmishme! O, shumë i pikëlluar dhe pa pikëllime! Ah kush të trishtoi në mëngjes dhe të gëzonte në mbrëmje! Është më mirë të thuash: oh, sa shumë është shëruar! Me keqardhje, jam dakord me ty, duke u ndeshur me pasionet e lashta, duke dëgjuar se Adami u dëbua nga vatra e babait të tij, se njeriu, qytetar i parajsës, hante pa kultivuar tokën, jetonte me luks pa shi, se nuk kishte aspak nevojë për jetë, as për një lopatë, as për punë, as tension, i lidhur me djersën e luleve, lulëzimin e luleve, lulëzimin nga djersa në lule. tek frutat, kishte atë që i nevojitej pas dëshirave, por për shkak të bukurisë së asaj që po mendonte, nuk dinte ku t'i vinte duart më parë; Shpesh vajtoja për një lumturi kaq të madhe, duke parë që ai ishte i privuar nga ajo, sepse kjo fatkeqësi ishte e zakonshme dhe vinte në kontakt me familjen tonë. Dhe pasi iu drejtova Ungjijve dhe mora këtë ditë për vete (sepse edhe ajo ditë edhe kjo ishte e gjashta), atëherë më humbi hidhërimi dhe me fjalën time sjell gëzim para meje dhe them me vete dhe me ty: pikëllimi, trishtimi, rënkimi kanë ikur; e lashta ka kaluar, tani ka ardhur gjithçka e re. Ashtu si dishepujt e mjekëve shërojnë plagët e shkaktuara nga gjarpërinjtë, duke marrë ilaçe që mbrojnë nga e keqja dhe duke i përgatitur, duke luftuar sëmundjen me ndihmën e asaj që shërbeu si shkak për të, kështu Shpëtimtari përfitoi nga të gjitha rastet që çuan në të keqen për të mirë, duke e shndërruar të hidhurën në të ëmbël, duke e kthyer tëmthin në shërim, duke e kthyer tëmthin në shërim, duke e kthyer të keqen në të keqe, ditë, duke e bërë botën të dridhet dhe duke e kthyer atë me një ditë që e gëzoi botën. Mos më besoni, por besoni syve tuaj; shikoni kongregacionin e pranishëm - dhe mos u grindni me ne. Dita e kryqit, dhe ne të gjithë gëzohemi dhe përmbahemi nga e keqja dhe pastrojmë gjithçka: të brendshme, të jashtme. Ky është kuptimi i festës, ky është imazhi i gëzimit. Unë flas për mrekullitë e pakta të fuqisë së kryqit; shiko rrethin e gjithësisë, sa fshatra, sa qytete, sa lokalitete, sa fise, sa ishuj, sa lumenj, sa brigje deti, sa breza e fise, e sa gjuhë barbare; Për hir të kryqit, të gjithë përmbahen nga ushqimi, duke kryqëzuar pasionet e tyre me fuqinë e tij; dhe për shumë njerëz mbaron nata, por agjërimi nuk mbaron. Dhe pse jemi mbledhur të gjithë tani që të dëgjojmë diçka për kryqin dhe të mbushim kishën, dhe të shtyjmë njëri-tjetrin, duke djersitur, duke punuar, shpesh duke fituar të drejtën për t'u ulur në radhët e para para gjykatësve, por duke qëndruar me kënaqësi përpara Jezusit? Sepse Jezusi gjithashtu qëndroi për ne për të ndaluar valët e mëkatit. Pra, çfarë është arritur sot? Të mos na i kalojnë veshët mrekullitë e kësaj dite! Tashmë ishte dritë dhe mëngjesi tashmë kishte ardhur, dhe Atë, me duar të lidhura, e çuan në pretoriumin e Pilatit. Me çfarë duar? Shëroi të verbërit, shëroi të çalë. Dhe gishtat që dhanë shikimin janë gozhduar me lidhje dhe Shëruesi i natyrës ndalohet me forcë nga kryerja e punës së Tij të duhur. Kjo është për shkak të Zotit. “Ai që mbyll ujërat në re” (Job.26:8) është i lidhur, “ai që u jep guxim të lidhurve me zinxhirë” (Ps.67:7), që u jep “çlirim robërve” (Is.61:1); Ai që e çliroi Llazarin nga prangat e vdekjes është i lidhur; sjellë në pretorium të mbajtur nga engjëj të panumërt. Pilati qëndron përpara tij, duke pasur si fron qiellin; Krijuesi u mbajt nga krijesat, Krijuesi nga krijimi, Perfektuesi nga i përsosuri. Pra, çfarë më pas? Çfarë po bëhet? “Dhe ata”, thotë (Shkrimi), “nuk hynë në pretorium që të mos ndoten, por që të hanë Pashkën” (Gjoni 18:28). Oh, paudhësi e madhe! Ata kryejnë vrasje të padrejtë dhe refuzojnë të hyjnë në pretorium, duke pasur kujdes që të mos ndoten, megjithëse tashmë ishin ndotur duke shpenguar një dele me një dele. Pra, Gjykatësi i gjithë universit priste gjykimin; Dëshmitari i shpirtrave priste dëshmitarë; Ai që krijoi u gjykua gjithashtu; dhe njerëzit u ulën, duke gjykuar, dhe Zoti qëndronte, i heshtur, duke qëndruar në pragun e portave njerëzore - Zoti i portave të qiellit pyeti, ndoshta më njerëzor se hebrenjtë, pse them: ndoshta veprat e kryera do të tregojnë të vërtetën. "Për çfarë e akuzoni këtë njeri?" ( Gjoni 18:29 ) Kush mund ta fajësojë Perëndinë? Unë jam i detyruar të flas në emër të Pilatit, pasi Jezusi hesht, jo sepse Fjalës i mungonin fjalët, por që përgjigja të mos hiqte kurorën e kryqit. Dhe i varfëri donte para? Banesat e njerëzve të tjerë - Ai që nuk kishte ku ta shtrinte kokën? Prona - Ai që i zhveshi dishepujt deri në bel? Duke mos pasur gomar, mora dikë tjetër për të bekuar fëmijët tuaj. Më thuaj arsyen, hajde, vrite ligjërisht. Judenjtë iu përgjigjën: “Po të mos kishte qenë keqbërës, nuk do ta kishim dorëzuar” (Gjoni 18:30). Tregues i madh i veprave, shkak i pasigurt! Emërtoni ofendimin dhe mos e mashtroni dëgjuesin. Pilati u thotë: “Merreni dhe gjykojeni sipas ligjit tuaj” (Gjoni 18:31). Gjyqtari dashamirës vuri një barrë mbi kokat e hebrenjve: ju merrni një pjesëmarrës në krim. Judenjtë i thonë: “Nuk na lejohet të vrasim askënd” (Gjoni 18:31). Pra, pse e vratë Isainë, pse e vratë Zakarian, pse e vratë secilin nga profetët? Por ju "nuk ju lejohet të dënoni", jo sepse nuk dëshironi, por sepse nuk mundeni, pasi Romakët tashmë e kishin privuar këtë mundësi. Pra, ligji tashmë është shkatërruar, hequr në praktikë, është ruajtur vetëm me bojë; Por Jezusi, i cili ishte i lidhur, e shkatërroi atë. Dhe Pilati thotë: "Unë nuk gjej asnjë faj tek Ai" (Gjoni 18:38). Jo vetëm ti, Pilat, por as judenjtë, as të verbërit, as të vdekurit, as dielli, as hëna, as bota, as të gjithë profetët dhe martirët e drejtë, as profeti që thotë: “Ai që nuk bëri asnjë mëkat dhe nuk kishte asnjë mashtrim në gojën e tij” (Is. 53:9). Të gjithë janë dakord me Pilatin, duke shqiptuar verdiktin e duhur; Vetëm judenjtë argumentojnë, duke e akuzuar Atë me një klithmë dhe duke konkurruar me zhurmë për të errësuar të vërtetën dhe duke konfirmuar atë që tha Isaia: “Prisja që ai të sillte rrush të mirë, por ai solli gjemba 1” (Is. 5:4, 7) dhe jo të vërtetën, por një britmë. Ndërsa kjo po ndodhte, dhe Pilati nuk mund të fliste as të dëgjonte për shkak të zhurmës së çrregullt, dhe po planifikohej një rebelim, gruaja e tij, një ndihmëse e mrekullueshme, i dërgoi atij, duke e frenuar burrin e saj me nxitim dhe duke i thënë: “Mos i bëj asgjë atij të drejtit” (Mateu 27:19); nëse mundeni, shpëtojeni Atë; nëse nuk mundesh. pastaj shpëto veten; ajo thuajse tha atë që tha Davidi: “Mos e shkatërro shpirtin tënd 2 me mëkatarët dhe jetën tënde 3 me gjakatarët” (Ps. 25:9). “Mos i bëni asgjë të Drejtit, sepse unë ... vuajta shumë për Të në ëndërr” (Mateu 27:19). Një tjetër Jozef - ajo sodit të vërtetën përmes ëndrrave, duke dëshmuar pavarësisht thirrjeve të hebrenjve, pasi ishte e nevojshme që ata të mposhteshin nga gratë. Rahaba prostituta i mundi, gruaja gjakosur i mundi, gruaja kananite i mundi; dhe tani sërish gruaja është kundër tyre. Ata janë të kufizuar; Judenjtë iu përgjigjën: “Ne kemi një ligj dhe sipas ligjit tonë Ai duhet të vdesë” (Gjoni 19:7). Çfarë ligji? E vërtetuar nga cilat thënie? Ndoshta ato që u lexuan sot? "Atë e çuan në thertore si një dele dhe hesht si një qengj përpara qethësve, kështu që nuk e hapi gojën... Për shkeljet e popullit tim u ekzekutova” (Is. 53:7-8). Këto janë fjalët që më duken të dobishme për ta; në një vend tjetër nuk e gjej në asnjë mënyrë se Jezusi u vra me të drejtë. Pilati hyri në pretorium, duke iu dorëzuar zemërimit të judenjve, duke u përpjekur të shuante zjarrin e pashuar, me të cilin Jezusi doli edhe më shumë. sepse hebrenjtë ishte një pamje e pakëndshme - duke treguar armikun e tyre tashmë të kurorëzuar, tashmë fitimtar, të veshur tashmë me një pamje mbretërore, megjithëse kjo ishte bërë për hir të talljes, ishte një tregues alegorik i dinjitetit të tij mbretëror, të Cilin ata e kishin parë shpesh dhe kurrë nuk do ta kishin parë, në të cilin ata e kishin parë. uronin, edhe sikur të ishin djegur nga zjarri), ata ngritën britmën e tyre sodomite, u ngritën dhe erdhën në një gjendje të furishme: “Merre, merre, kryqëzoje! ...A do ta kryqëzoj mbretin tuaj? .... Nuk kemi mbret përveç Cezarit” (Gjoni 19:15), thonë ata. Mohimi - pa persekutim, ateizëm - pas të këqijave të Egjiptit: "Ky është Perëndia yt, o Izrael, që të nxori nga vendi i Egjiptit" (Eksodi 32:4). A nuk keni mbret përveç Cezarit? Kush ju udhëzoi në shkretëtirë? Apo kush ushqeu? Kujt i thërret Moisiu, duke thënë: “Zoti do të mbretërojë në shekuj të shekujve” (Eks. 15:18)? Pra, pasi të keni hequr dorë nga Mbreti juaj, do të mbeteni për të ardhmen pa mbret, duke tërhequr zvarrë zgjedhën e përjetshme të skllavërisë. Kjo është realizuar deri në këtë orë. Por le të shohim pjesën tjetër të ditës, pasi e gjithë kjo ditë është e shenjtë. E morën - të kurorëzuar; si Gjembat - këto dhurata hebreje. “Prisja që ai të nxirrte rrush, por krijoi gjemba” (“Prisja që ai të nxirrte rrush të mirë, por ai solli gjemba”) (Is. 5:2, 4): E rrahën, e rrahën, e fshikulluan; por nuk kishte turp të duronte asgjë nga këto. Qëndroni me Isainë dhe soditni Perëndinë me sytë e tij. Pra, çfarë thotë ai? “[Zot!] kush i besoi asaj që u dëgjua prej nesh?... Ne e pamë dhe nuk kishte asnjë formë apo bukuri në Të 4... Ai u përbuz dhe u përul përpara njerëzve” (Is. 53:1-3). Ai nuk kishte bukuri, nuk kishte formë, Ai është Artisti i çdo bukurie; Ai vajtoi mizoritë e judenjve, “një njeri i plagosur 5 dhe përjetoi dhimbje” (Is. 53:3). Njeriu nuk është Zot, sepse njeriu u godit, jo Zoti. Kush është ky që duron shumë vuajtje dhe përjeton shumë pikëllime dhe rrihet nga të gjithë? A e duroi vërtet atë që duroi me drejtësi? “Ai mori mbi vete dobësitë tona dhe mbarti dhembjet tona” (Isa. 53:4). “Unë nuk gjej asnjë faj tek Ai” (Gjoni 18:38). Por mos u turpëro për shkak të bekimeve të turpshme. Duke duruar kaq shumë, Ai mbeti i pandjeshëm; Ai u plagos, pështyhej, vuajti gjërat më të turpshme dhe Ai vetë mbetet i denjë për nder, i lavdishëm, si një nga të plagosurit, siç thotë vetë Isaia: "Dhe ne menduam se Ai u godit, u ndëshkua dhe u poshtërua nga Zoti, por Ai u plagos për mëkatet tona dhe u mundua për paudhësitë tona" (Is. 53). Pra, si Ai ashtu edhe ne shtrihemi të plagosur. “Me goditjet e Tij ne jemi shëruar” (Isaia 53:5). I vdekuri është mjeku i të vdekurve; i plagosuri është një ilaç mjekësor për njerëzit e ngarkuar me shqetësime. Po deri kur, o njeri, do ta çosh në rrugë të gabuar lirinë tonë? Jini më të qartë për atë që po hetohet. "Atë e çuan si një dele në thertore dhe si një qengj përpara qethësve të tij është i heshtur" (Is. 53:7). Një dele e mirë që u jepet kuzhinierëve të këqij; Nëse therni, judenj, mos u rruani; nëse qethni, kurseni delen, e cila ju sjell shumë dobi. “Ata çuan në vdekje me Të dy keqbërës” (Luka 23:32). Fjala jonë arrin në orën e njëmbëdhjetë të ditës, që askush të mos dëshpërohet në jetën e tij. Dhe unë, natyrisht, do të doja ta kaloja historinë në heshtje, për faktin se e kishim thënë shpesh, por shoh një grabitës që më detyron gjithmonë. Dhe nuk është çudi: ai, pasi ndryshoi zanatin e tij për shpëtim, hapi me forcë dyert e parajsës. Në kryq qëndronte një Qengj dhe dy ujqër; por njëri mbeti në tokë me mendimet e tij dhe tjetri po ndryshonte tashmë, duke thënë: “Më kujto mua... kur të vish në Mbretërinë Tënde” (Luka 23:42). Oh, fuqia e Jezusit! Hajduti është tashmë një profet që predikon nga kryqi: "Më kujto, Zot, kur të vish në Mbretërinë Tënde". Dhe çfarë është karakteristikë e një mbreti, a e sheh ti, grabitës? Mbytja, pështymja, gozhdat dhe druri, dhe tallja e hebrenjve dhe shtiza tashmë e tërhequr e ushtarëve. Por unë nuk shoh, thotë ai, atë që duket: shoh engjëj që qëndrojnë përreth, diellin që ikën, perden e grisur, tokën që dridhet, të vdekurit, tashmë duke menduar për arratisjen; Jezusi i pranon të gjithë, duke u dhënë të njëjtin denarë atyre punëtorëve që erdhën rreth orës së njëmbëdhjetë. “Me të vërtetë 6 po të them” (marrë edhe ty, o hajdut, ti që je hajdut sot), “sot do të jesh me mua në Parajsë” (Luka 23:43). Unë, që të dëbova, të fut, - Unë, që mbyll dyert e Xhenetit, që i mbylla me shpatë të zjarrtë; nëse nuk ju fut, dyert do të mbeten të mbyllura. Ja, o grabitës që grabiti djallin dhe u kurorëzua përballë tij; duke parë një njeri, ai u përkul para Zotit, duke hedhur tutje armën e lashtë, duke pranuar armën e besimit. Dhe kur ndodhi kjo dhe kur gjithçka u shenjtërua: nga sfera e eterit - dielli, nga bota bimore - biliare, nga pëlhura - një tunikë e pathyeshme, nga deti - një mantel vjollcë, nga metalet dhe pikërisht hekuri - një shtizë dhe gozhdë. kur u derdhën dy burime: gjaku dhe uji, atëherë Shpëtimtari përmbushi atë që ishte karakteristike për Të: “O Atë! fali atyre mëkatin e tyre (Luka 23:34). falje kujt? Helenët, hebrenjtë, të huajt, barbarët, vetëm për të thënë - të gjithë, sepse Ai foli një herë, dhe kjo vepër bëhet gjithmonë. Ai nuk tha vetëm "falni" për armiqtë e tij - Ai flet çdo vit dhe flet gjithmonë, dhe ai që dëshiron merr. Të gjithë erdhën te pretoriani i Pilatit; Çfarë po them? Ne e dimë "se mashtruesi, kur ishte ende gjallë, tha: Pas tri ditësh do të ringjallem" (Mateu 27:63). Me siguri e dini? Me siguri ju kujtohet se Ai do të ringjallet? Vendosni një roje te varri; për mua ju e ruani atë; ruaje të vdekurin që të mos ikë. “Ti ke,” thotë ai, “një roje; shko, ruhu siç e di” (Mateu 27:65); mos e lësho, siç e di; përgatiteni siç e dini; roje siç e dini; nëse nuk e mbajtët, atëherë më lini arsye për të kërkuar falje. Tani po jua tradhëtoj Atë, i cili, kur ishte gjallë, u mbajt nga ju dhe kur u vra, u fsheh nga të gjithë ju. Pra, le të qëndrojmë të kthjellët, që të shohim gjumin e thellë të Judenjve dhe të kremtojmë së bashku me ushtritë qiellore, në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Gr. ακανθας; në sinod.trans. "manaferrat e egra" - I.I. gr.: καλλος – sllav. "mirësi" - I.I. Gr.: εν πληγη ων lit. “të qenit në plagë”, lavdi. "në ulçerë" - I.I. Në origjinal, si në Ungjill, "Amen" - I.I. Kjo bisedë në botimin Minya i përket kategorisë së Spurias, domethënë i atribuohet në mënyrë të pabazuar Shën I. Chrysostom.