Na Veľký a Veľký piatok

Pôst už máme za sebou, no skončil sa krížikom: a ako by sa mal vyriešiť koniec víťazstva, ak nie trofejou? A kríž je trofej; akonáhle je vztýčený, vždy vyháňa démonov na útek. Kde sú modly a márne zabíjanie zvierat? Kde sú chrámy a oheň bezbožnosti? Zhaslo; všetci padli kvôli jednej svätej krvi. A kríž je všemocná sila, neviditeľný šíp, nemateriálny liek, prameň zastavenia smútku, nehanebná sláva; takže aj keby som hovoril o Kristovi a mnohých iných veciach, aj keby som ohromil poslucháča rozprávaním o nespočetných zázrakoch, nebol by som na to taký hrdý, ako som hrdý na kríž. Predpokladajme napríklad, že poviem: Ježiš prišiel od Panny; je veľkým zázrakom obísť manželstvo a vniesť do prírody niečo nové; ale keby nebol kríž, prvá Panna rajská by nebola spasená skutkami; Teraz, počas kríža, je spasená prvá manželka, uzdravujúc staré zlo novými darmi. V Galilei vstal mŕtvy, ale znova zomrel. Ale ja, vzkriesený cez kríž, už nemôžem upadnúť pod moc smrti. Ježiš preplával more, Boh na lodi: pominuteľný strom priniesol úžitok; Dostal som večný, dobrý strom, pomocou ktorého namiesto prilby zo seba odstraňujem duchovné vlny hriešnosti. Jedným znakom kríža sa nasýtilo päťtisíc ľudí. Kde sú teda zvyšky? Ako ja, ktorý som nebol prítomný, prijmem pozostatky, ktoré patrili prítomným? Zostalo 12 košov kusov: dar bol primeraný. Kristus bol ukrižovaný – a my sme vždy nasýtení; a keď sme spokojní, hľadáme znova a ešte viac zostáva, pretože milosť je nevyčerpateľná. Nech je pochválený ten deň, ktorý zrodil svetlo, deň, cez ktorý boli ostatné dni povolané k radosti. Ako? Počúvaj. Dnes bol Adam stvorený na šiesty deň, dnes dostal božský obraz, dnes sa vo svete vytvoril malý svet, dnes človek, kormidelník, stojaci pred všetkými živými bytosťami, držal krásne kormidlá ľudskej prirodzenosti; dnes dostal dobrovoľné prikázania, dnes bol vyhnaný z raja, dnes bol znovu zavedený. Ach, pestrý deň! Ó, veľmi smutný a bez smútku! Ach, kto ťa ráno zarmútil a večer potešil! Je lepšie povedať: ach, koľko vyliečil! So smútkom súhlasím s vami, stretávajúc sa s dávnymi vášňami, počúvajúc, že Adama vyhnali z otcovho kozuba, že človek, občan raja, jedol bez obrábania pôdy, žil prepychovo bez dažďa, že vôbec nepotreboval k životu námahu ani rýľ, ani námahu, ani napätie spojené s potom, vždy ho utešovali kvitnúce stromy, po ovocí sa presunul po ovocí ku kráse. o čom premýšľal, nevedel, kam skôr položiť ruky; Často som oplakávala takú veľkú blaženosť, vidiac, že ​​je o ňu zbavený, lebo toto nešťastie bolo bežné a prišlo do styku s našou rodinou. A potom, čo som sa obrátil k evanjeliám a vzal si tento deň pre seba (pretože aj ten deň, aj tento bol šiesty), potom som stratil svoj smútok a svojím slovom prinášam pred seba radosť a hovorím sebe i vám: smútok, smútok, stonanie odišli; starodávne pominulo, teraz prišlo všetko nové. Tak ako učeníci lekárov liečia rany spôsobené hadmi, od nich prijímajú lieky, ktoré chránia pred zlom a pripravujú ich, bojujú s chorobou pomocou toho, čo slúžilo ako jej príčina, tak Spasiteľ využil všetky prípady, ktoré viedli k zlu, k dobrému, zmenil horké na sladké, premenil žlč na uzdravenie, obrátil proti nej žihadlo smrti, premenil ho na chvenie, zmenil svet na chvenie, zmenil svet na chvenie, zmenil svet na zlý. deň, ktorý rozveselil svet. Neverte mi, ale verte svojim očiam; pozri sa na prítomnú kongregáciu - a prestaň sa s nami hádať. Deň kríža a my sa všetci radujeme a zdržiavame sa zlého a čistíme všetko: vnútorné, vonkajšie. Toto je zmysel sviatku, toto je obraz radosti. Hovorím o niekoľkých zázrakoch moci kríža; pozri sa na kruh vesmíru, koľko dedín, koľko miest, koľko lokalít, koľko kmeňov, koľko ostrovov, koľko riek, koľko morských brehov, koľko generácií a kmeňov a barbarských jazykov; Kvôli krížu sa všetci zdržiavajú jedla, ukrižujúc svoje vášne jeho silou; a pre mnohých sa noc končí, ale pôst nekončí. A prečo sme sa teraz všetci zišli, aby sme si vypočuli niečo o kríži a naplnili kostol a tlačili sa jeden na druhého, potíme sa, pracujeme, často si zaslúžime právo sedieť na prvých miestach pred sudcami, ale s potešením stáť pred Ježišom? Pretože Ježiš sa postavil aj za nás, aby sme zastavili vlny hriechu. Takže, čo sa dnes podarilo? Nech nám zázraky tohto dňa neprechádzajú cez uši! Už bolo svetlo a ráno už prišlo a On bol so zviazanými rukami vedený do Pilátovho prétória. S akými rukami? Uzdravil slepého, uzdravil chromého. A prsty, ktoré dávali zrak, sú pribité putami a liečiteľ prírody je násilne zadržiavaný vo výkone svojej správnej práce. To je vďaka Pánovi. „Ten, kto zatvára vody v oblakoch“ (Jób. 26:8), je spútaný, „ten, kto prináša odvahu spútaným“ (Ž 67:7), ktorý dáva „zajatým oslobodenie“ (Iz. 61:1); Ten, kto oslobodil Lazara z okov smrti, je spútaný; priniesli do pretória nespočetné množstvo anjelov. Pilát stojí pred ním a má nebo ako trón; Stvoriteľ bol držaný tvormi, Stvoriteľ tvorstvom, Dokonalý dokonalý. Tak čo ďalej? čo sa robí? „A oni,“ hovorí (Písmo), „nevošli do prétória, aby sa nepoškvrnili, ale aby jedli Veľkú noc“ (Ján 18:28). Ó, veľká neprávosť! Dopúšťajú sa nespravodlivej vraždy a odmietajú vstúpiť do pretória, pričom si dávajú pozor, aby sa nepoškvrnili, hoci už boli poškvrnení vykúpením ovce ovcou. Takže, Sudca celého vesmíru očakával súd; Svedok duší očakával svedkov; Kto tvoril, bol aj súdený; a ľudia sedeli, súdili, a Boh stál, mlčal, stál na prahu ľudských brán – pýtal sa Pán nebeských brán, možno humánnejší ako Židia, prečo hovorím: azda dokonané diela ukážu pravdu. "Z čoho obviňujete tohto muža?" ( Ján 18:29 ) Kto môže viniť Boha? Som nútený hovoriť v mene Piláta, keďže Ježiš mlčí, nie preto, že by Slovu chýbali slová, ale preto, aby odpoveď neodstránila korunu kríža. A chudák si prial peniaze? Príbytky iných ľudí - Ten, ktorý nikdy nemal kde hlavu zložiť? Majetok - Ten, ktorý vyzliekol svojich učeníkov do pol pása? Keďže som nemal osla, vzal som niekoho iného, ​​aby som požehnal tvoje deti. Povedz mi dôvod, vymysli to, zabite to legálne. Židia mu odpovedali: „Keby nebol zločincom, neboli by sme ti ho vydali“ (Ján 18:30). Veľký náznak skutkov, neistá príčina! Pomenujte priestupok a nezavádzajte poslucháča. Pilát im hovorí: „Vezmite ho a súďte podľa svojho zákona“ (Ján 18:31). Dobre zmýšľajúci sudca položil bremeno na hlavy Židov: vezmete si účastníka zločinu. Židia mu hovoria: „Nesmieme nikoho usmrtiť“ (Ján 18:31). Prečo si teda zabil Izaiáša, prečo si zabil Zachariáša, prečo si zabil každého z prorokov? Ale „nesmiete usmrtiť“, nie preto, že by ste nechceli, ale preto, že nemôžete, keďže o túto príležitosť boli zbavení už Rimania. Takže zákon už bol zničený, v praxi zrušený, zachovaný len atramentom; Ale Ježiš, ktorý bol zviazaný, ho zničil. A Pilát hovorí: „Nenachádzam na ňom žiadnu vinu“ (Ján 18:38). Nielen ty, Pilát, ale ani Židia, ani slepí, ani mŕtvi, ani slnko, ani mesiac, ani svet, ani všetci spravodliví proroci a mučeníci, ani prorok, ktorý hovorí: „Kto sa nedopustil hriechu, nemal v ústach lesť“ (Iz. 53:9). Všetci súhlasia s Pilátom, vyslovujúc správny verdikt; Iba Židia sa hádajú, obviňujú Ho s krikom a súperia s hlukom, aby zakryl pravdu, a potvrdzujú to, čo povedal Izaiáš: „Čakal som, že prinesie dobré hrozno, ale priniesol tŕnie 1“ (Iz. 5:4, 7) a nie pravdu, ale krik. Kým sa to dialo a Pilát nemohol pre neusporiadaný hluk ani hovoriť, ani počúvať a plánovala sa vzbura, poslala k nemu jeho žena, úžasná pomocníčka, ktorá v zhone obmedzila svojho manžela a povedala: „Nič tomu spravodlivému nerob“ (Matúš 27:19); ak môžeš, zachráň Ho; ak nemôžeš. potom sa zachráň; takmer povedala to, čo povedal Dávid: „nenič svoju dušu 2 hriešnikmi a svoj život 3 krvilačným“ (Ž 25:9). „Nič nerob Spravodlivému, lebo som preňho... vo sne veľa vytrpel“ (Mt 27,19). Ďalší Jozef – ona cez sny kontempluje pravdu, svedčí napriek krikom Židov, keďže bolo potrebné, aby ich ženy porazili. Porazila ich smilnica Rachab, porazila ich krvácajúca žena, porazila ich kanaánska žena; a teraz je žena opäť proti nim. Sú obmedzené; Židia mu odpovedali: „My máme zákon a podľa nášho zákona musí zomrieť“ (Ján 19:7). aký zákon? Potvrdené akými výrokmi? Možno tie, ktoré sa čítali dnes? „Ako ovcu ho viedli na zabitie a mlčí ako baránok pred strihačmi, preto neotvoril ústa... Pre prestúpenia svojho ľudu som podstúpil popravu.“ (Iz. 53:7-8). To sú slová, ktoré považujem za užitočné; na inom mieste som v žiadnom prípade nezistil, že Ježiš bol zabitý právom. Pilát vošiel do prétória, podvolil sa hnevu Židov, snažil sa uhasiť neuhasiteľný plameň. Vnútri a von; zapálil oheň, ktorý už zapálil ich nepriateľov, a ukázal ich nepriateľovi ešte viac. korunovaný, už víťazný, už oblečený v kráľovskom výzore, hoci to bolo urobené kvôli výsmechu, bol to alegorický znak Jeho prirodzenej kráľovskej dôstojnosti, keď uvideli Toho, Koho často videli a nikdy nepoznali, na koho, vždy hľadiac, boli zapálení, vyčerpaní vlastným ohňom (a boli by boli pozdvihnutí do svojho ohňa, boli by pozdvihnutí, aj keby boli vzkriesení franiti. stav: „Vezmi, vezmi, ukrižuj Ho! ...Ukrižujem tvojho kráľa? .... Nemáme kráľa okrem cisára“ (Ján 19:15), hovoria. Popieranie – bez prenasledovania, ateizmu – po zlach Egypta: „Toto je tvoj Boh, Izrael, ktorý ťa vyviedol z egyptskej krajiny“ (Exodus 32:4). Nemáš kráľa okrem Caesara? Kto ťa viedol na púšti? Alebo kto kŕmil? Komu hovorí Mojžiš: „Pán bude kraľovať na veky vekov“ (2M. 15:18)? Takže potom, čo sa zrieknete svojho Kráľa, zostanete do budúcnosti bez kráľa a budete ťahať večné jarmo otroctva. To sa podarilo až do tejto hodiny. Ale pozrime sa na zvyšok dňa, keďže celý tento deň je svätý. Vzali Ho - korunovaného; ako Tŕne – tieto židovské dary. „Čakal som, že prinesie hrozno, ale vytvorí tŕnie“ („Čakal som, že prinesie dobré hrozno, ale priniesol tŕnie“) (Iz. 5:2, 4): Bol pomliaždený, bol zbitý, dostal bičovanie; ale nehanbil sa niečo z toho vydržať. Stojte pri Izaiášovi a kontemplujte Boha jeho očami. Takže, čo hovorí? "[Pane!] kto uveril tomu, čo sa od nás počulo? ... Videli sme Ho a nebolo v ňom žiadnej podoby ani krásy 4 ... bol opovrhovaný a ponížený pred ľuďmi" (Iz. 53:1-3). Nemal žiadnu krásu, žiadnu formu, On je Umelec všetkej krásy; Smútil nad zverstvami Židov, „muža, ktorý bol zranený 5 a zažil bolesť“ (Iz. 53:3). Človek nie je Boh, pretože bol zasiahnutý človek, nie Boh. Kto je to, čo znáša veľa utrpenia a prežíva veľa žiaľu a každý ho bije? Naozaj vydržal to, čo znášal spravodlivo? „Vzal na seba naše slabosti a niesol naše bolesti“ (Iz 53:4). „Nenachádzam na ňom žiadnu vinu“ (Ján 18:38). Ale nehanbite sa pre hanebné požehnania. Keďže toľko vydržal, zostal nečinný; Bol ranený, pľuvaný, trpel tie najhanebnejšie veci a On sám zostáva hodný cti, slávny, akoby bol jedným zo zranených, ako hovorí sám Izaiáš: „A my sme si mysleli, že ho Boh udrel, potrestal a ponížil. Takže on aj my ležíme zranení. „Jeho ranami sme uzdravení“ (Izaiáš 53:5). Mŕtvy je lekár mŕtvych; ranený je liekom pre ľudí zaťažených starosťami. Ale dokedy budeš, ó človeče, zvádzať našu slobodu na scestie? Ujasnite si, čo sa vyšetruje. „Bol vedený ako ovca na zabitie a ako baránok mlčí pred strihačmi“ (Iz. 53:7). Dobrá ovca daná zlým kuchárom; Ak zabíjate, Židia, nehoľte sa; ak striháte, ušetrite ovce, čo vám prináša veľa úžitku. „S Ním viedli na smrť dvoch zločincov“ (Lukáš 23:32). Naše slovo prichádza do jedenástej hodiny dňa, aby si nikto vo svojom živote nezúfal. A ja by som, samozrejme, rád prešiel v tichosti, vzhľadom na to, že sme si ho často rozprávali, ale vidím zbojníka, ktorý ma vždy prinúti. A niet divu: keď zmenil svoje remeslo na spasenie, násilne otvoril nebeské dvere. Na kríži stál Baránok a dvaja vlci; ale jeden zostal so svojimi myšlienkami na zemi a druhý sa už menil a hovoril: „Pamätaj na mňa... keď prídeš do svojho kráľovstva“ (Lukáš 23:42). Ó, Ježišova sila! Zlodej je už prorok, ktorý z kríža káže: „Pane, spomeň si na mňa, keď prídeš do svojho kráľovstva. A čo je charakteristické pre kráľa, vidíš, zbojník? Škrtenie, pľuvanie, klince a drevo a výsmech Židov a už vytiahnutá kopija vojakov. Ale nevidím, hovorí, to, čo je viditeľné: vidím anjelov stáť okolo, utekajúce slnko, roztrhnutý záves, trasúcu sa zem, mŕtvych, ktorí už myslia na útek; Ježiš prijíma každého a dáva ten istý denár robotníkom, ktorí prišli okolo jedenástej hodiny. „Veru, 6 hovorím ti“ (vezmi si aj ty, zlodej, ty, ktorý si dnes zlodej), „dnes budeš so mnou v raji“ (Lukáš 23:43). Ja, ktorý som ťa vyhnal, privediem ťa, - Ja, ktorý som zavrel dvere raja, ktorý som ich zatarasil ohnivým mečom; ak vás neprivediem, dvere zostanú zamknuté. Tu, ó, zbojník, ktorý okradol diabla a bol oproti nemu korunovaný; keď videl človeka, poklonil sa Bohu, odhodil starodávnu zbraň a prijal zbraň viery. A keď sa to stalo a keď bolo všetko posvätené: z ríše éteru - slnka, z rastlinného sveta - žlče, z látok - nerozbitná tunika, z mora - purpurové rúcho, z kovov a presne železa - oštep a klince. keď sa vyliali dva zdroje: krv a voda, vtedy Spasiteľ naplnil to, čo bolo pre Neho charakteristické: „Otče! odpusť im ich hriech (Lukáš 23:34). Odpustenie komu? Heléni, Židia, mimozemšťania, barbari, len aby som povedal – všetci, pretože On raz prehovoril a tento skutok sa vždy vykoná. O svojich nepriateľoch nehovoril len „odpusť“ – hovorí každý rok a vždy hovorí, a kto chce, dostane. Všetci prišli k Pilátovmu pretoriánovi; čo to hovorím? Vieme, „že zvodca, keď ešte žil, povedal: Po troch dňoch vstanem z mŕtvych“ (Matúš 27:63). Určite vieš? Iste si pamätáš, že On vstane? Umiestnite stráž pri hrobe; pre mňa to strážiš; stráž mŕtveho, aby neutiekol. „Máte,“ hovorí, „strážcu; choďte, strážte, ako viete“ (Matúš 27:65); nepúšťaj, ako vieš; pripravte sa, ako viete; stráž, ako vieš; ak si to nedodržal, necháš mi dôvod na ospravedlnenie. Teraz vám ho zrádzam, ktorý, keď bol nažive, bol u vás držaný, a keď bol zabitý, skryl sa pred vami všetkými. Zostaňme teda triezvi, aby sme videli hlboký spánok Židov a oslavovali spolu s nebeskými vojskami v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Gr. ακανθας; v synod.prekl. „lesné plody“ – I.I. Gr.: καλλος – slav. „láskavosť“ – I.I. Gr.: εν πληγη ων lit. „byť v rane“, sláva. „vo vrede“ – I.I. V origináli, rovnako ako v evanjeliu, „Amen“ - I.I. Tento rozhovor v edícii Minya patrí do kategórie Spuria, teda bezdôvodne pripisovaného sv. I. Zlatoústemu.