În Vinerea Mare și Sfântă

Am finalizat deja isprava postului, dar s-a încheiat cu o cruce: și cum trebuie rezolvat finalul victoriei, dacă nu cu un trofeu? Iar crucea este un trofeu; odată înălțat, pune întotdeauna demonii la fugă. Unde sunt idolii și uciderea zadarnică a animalelor? Unde sunt bisericile și focul răutății? S-a stins; toate au căzut din cauza unui singur sânge sfânt. Iar crucea este o forță atotputernică, o săgeată invizibilă, o medicină imaterială, o sursă de încetare a durerii, slavă nerușinată; deci, chiar dacă aș vorbi despre Hristos și multe alte lucruri, chiar dacă aș uimi pe ascultător povestind despre nenumărate minuni, nu aș fi atât de mândru din această cauză cât sunt mândru de cruce. De exemplu, să presupunem că spun: Isus a venit de la Fecioară; este un mare miracol să ocoliți căsătoria și să introduceți ceva nou în natură; dar dacă nu ar fi fost cruce, atunci prima Fecioară a Paradisului nu ar fi fost mântuită prin fapte; Acum, în timpul crucii, prima soție este mântuită, vindecând răul străvechi cu daruri noi. A înviat mort în Galileea, dar a murit din nou. Dar eu, înviat prin cruce, nu mai pot cădea sub puterea morții. Isus a înotat peste mare, Dumnezeu în corabie: copacul trecător a adus beneficii; Am primit un copac veșnic, bun, folosindu-se de care în loc de cârmă, îndepărtez de la mine undele spirituale ale păcătoșiei. Cinci mii de oameni au fost hrăniți cu un semn al crucii. Deci unde sunt resturile? Cum voi primi eu, care nu am fost prezent, rămășițele care au aparținut celor prezenți? Au mai rămas 12 coșuri cu bucăți: cadoul a fost proporțional. Hristos a fost răstignit – iar noi suntem hrăniți mereu; și, mulțumiți, căutăm iarăși și mai rămâne, întrucât harul este inepuizabil. Lăudată să fie ziua aceea care a născut lumina, ziua prin care restul zilelor au fost chemate la bucurie. Cum? Asculta. Astăzi Adam a fost creat în ziua a șasea, astăzi a primit o imagine divină, astăzi s-a format o lume mică în lume, astăzi omul, cârmaciul, stând în fața tuturor ființelor vii, a ținut frumoasele cârme ale naturii umane; azi a primit porunci voluntare, azi a fost alungat din paradis, azi a fost reintrodus. Oh, o zi variată! O, foarte întristată și lipsită de dureri! O, cine te-a întristat dimineața și te-a făcut fericit seara! E mai bine să spui: o, cât de mult s-a vindecat! Cu întristare, sunt de acord cu tine, întâmpinând pasiuni străvechi, auzind că Adam a fost izgonit din vatra tatălui său, că omul, cetăţean al paradisului, a mâncat fără să cultive pământul, a trăit luxos fără ploaie, că nu a avut deloc nevoie de viaţă nici efort sau cazma, nici muncă, nici tensiune, legat de sudoare, a fost mereu consolat de la copaci, curgeau fructe, curgeau din copaci, curgeau fructe, curgeau de la copaci în de ce avea nevoie după dorințe, dar din cauza frumuseții a ceea ce contempla, nu știa unde să pună mâinile mai întâi; Am plâns deseori o asemenea mare fericire, văzând că era lipsit de ea, pentru că această nenorocire era obișnuită și a intrat în contact cu familia noastră. Și după ce m-am întors la Evanghelii și am luat pentru mine această zi (căci și ziua aceea și aceasta au fost a șasea), atunci mi-am pierdut întristarea, și cu cuvântul îmi aduc bucuria înaintea mea și zic mie și vouă: întristarea, tristețea, gemetele au fugit; vechiul a trecut, acum totul nou a venit. Așa cum ucenicii medicilor vindecă rănile provocate de șerpi, de la ei primind medicamente care protejează împotriva răului și le pregătesc, luptă împotriva bolii cu ajutorul a ceea ce i-a slujit drept motiv, tot așa Mântuitorul a profitat de toate cazurile care au dus la rău spre bine, schimbând amarul în dulce, prefăcându-i fierea în durere, făcându-l împotriva morții, prefăcându-l în durere. în mântuire, luând ziua, făcând lumea să tremure și întorcând-o cu o zi care a bucurat lumea. Nu mă crede, dar crede-ți ochii; uită-te la congregația prezentă – și nu te mai certa cu noi. Ziua crucii, iar noi toți ne bucurăm și ne ferim de rău și curățăm totul: interior, exterior. Acesta este sensul sărbătorii, aceasta este imaginea bucuriei. Vorbesc despre puţinele minuni ale puterii crucii; uită-te la cercul universului, câte sate, câte orașe, câte localități, câte triburi, câte insule, câte râuri, câte țărmuri, câte generații și triburi și limbi barbare; De dragul crucii, toți se abțin de la mâncare, răstignindu-și patimile prin puterea ei; iar pentru mulți noaptea se termină, dar isprava postului nu se termină. Și de ce ne-am adunat cu toții acum să auzim ceva despre cruce și să umplem biserica și să ne împingem unii pe alții, asudând, muncind, deseori câștigând dreptul de a sta pe primele locuri în fața judecătorilor, dar stând cu plăcere în fața lui Isus? Pentru că și Isus a stat pentru noi pentru a opri valurile păcatului. Deci, ce s-a realizat astăzi? Fie ca minunile acestei zile să nu ne treacă de urechi! Era deja lumina și venise deja dimineața, iar El, cu mâinile legate, a fost condus în pretoriul lui Pilat. Cu ce ​​maini? Vindecat pe orbi, vindecat pe şchiopi. Iar degetele care au dat vederea sunt bătute în cuie cu legături, iar Vindecătorul naturii este oprit cu forța de a-și îndeplini lucrarea potrivită. Acest lucru se datorează Domnului. „Cel ce închide apele în nori” (Iov.26:8) este legat, „cel ce aduce curaj celor înlănțuiți” (Ps.67:7), care dă „eliberare captivilor” (Is.61:1); Cel care l-a eliberat pe Lazăr din legăturile morții este legat; adus în pretoriu purtat de nenumăraţi îngeri. Pilat stă înaintea lui, având ca tron ​​cerul; Creatorul era ținut de creaturi, Creatorul de creație, Desăvârșitorul de desăvârșiți. Deci ce urmează? Ce se face? „Și ei”, spune (Scriptura), „n-au intrat în pretoriu, ca să nu se pângărească, ci să mănânce Paștele” (Ioan 18:28). O, mare nelegiuire! Ei comit o crimă nedreaptă și refuză să intre în pretoriu, având grijă să nu fie pângăriți, deși erau deja pângăriți prin răscumpărarea unei oaie cu o oaie. Deci, Judecătorul întregului univers a așteptat judecata; Martorul sufletelor aştepta martori; Cel ce a creat a fost și judecat; iar poporul stătea, judecând, și Dumnezeu stătea, tăcut, stând în pragul porților omenești – Domnul porților cerești a întrebat, poate mai omenesc decât evreii, de ce spun: poate că lucrările împlinite vor arăta adevărul. „De ce-l acuzi pe acest Om?” ( Ioan 18:29 ) Cine îl poate învinovăți pe Dumnezeu? Sunt nevoit să vorbesc în numele lui Pilat, din moment ce Isus tăce, nu pentru că Cuvântului ar fi lipsit de cuvinte, ci pentru ca răspunsul să nu scoată coroana crucii. Și săracul și-a dorit bani? Locuințele altor oameni - El Care nu a avut niciodată unde să-și pună capul? Proprietatea - Cel care și-a dezbrăcat ucenicii până la brâu? Neavând măgar, am luat pe al altcuiva să vă binecuvânteze copiii. Spune-mi motivul, vino cu el, ucide-l legal. Iudeii i-au răspuns: „Dacă n-ar fi fost un răufăcător, nu ți-am fi dat” (Ioan 18:30). Mare indicație de fapte, cauză incertă! Numiți infracțiunea și nu induceți în eroare ascultătorul. Pilat le spune: „Luați-l și judecați-l după legea voastră” (Ioan 18:31). Judecătorul bine intenționat a pus o povară pe capul evreilor: iei un participant la crimă. Evreii îi spun: „Nu avem voie să omorâm pe nimeni” (Ioan 18:31). Deci, de ce l-ai ucis pe Isaia, de ce l-ai ucis pe Zaharia, de ce l-ai ucis pe fiecare dintre profeți? Dar „nu ai voie să omorâți”, nu pentru că nu doriți, ci pentru că nu puteți, deoarece ei au fost deja lipsiți de această oportunitate de către romani. Deci, legea a fost deja distrusă, desființată în practică, păstrată doar în cerneală; Dar Isus, care era legat, a distrus-o. Și Pilat spune: „Nu găsesc nicio vină în El” (Ioan 18:38). Nu numai tu, Pilat, ci nici iudeii, nici orbii, nici morții, nici soarele, nici luna, nici lumea, nici toți proorocii drepți și martirii, nici proorocul care zice: „Cine n-a făcut păcat, nici înșelăciune n-a fost în gura Lui” (Is. 53, 9). Toată lumea este de acord cu Pilat, pronunțând verdictul corect; Numai evreii se ceartă, acuzându-L cu un strigăt și luptă cu zgomot pentru a întuneca adevărul și confirmând cele spuse de Isaia: „M-am așteptat să aducă struguri buni, dar a adus spini 1” (Is. 5, 4, 7) și nu adevărul, ci un strigăt. În timp ce se întâmpla aceasta, iar Pilat nu putea nici să vorbească, nici să asculte din cauza zgomotului dezordonat, și se plănuia o răzvrătire, soția lui, un ajutor minunat, a trimis la el, reținându-și în grabă soțul și zicând: „Nu face nimic celui drept” (Matei 27:19); dacă poți, mântuiește-L; daca nu poti. atunci salvează-te; ea aproape a spus ceea ce a spus David: „Nu-ți nimici sufletul 2 cu păcătoșii și viața 3 cu cei însetați de sânge” (Ps. 25:9). „Nu faceți nimic celui neprihănit, pentru că eu... am suferit mult pentru El în vis” (Matei 27:19). Un alt Iosif - ea contemplă adevărul prin vise, mărturisind în ciuda strigătelor evreilor, deoarece era necesar ca ei să fie învinși de femei. Desfrânata Rahab i-a învins, femeia însângerată i-a învins, femeia canaanită i-a învins; iar acum femeia este împotriva lor. Sunt constrânși; Iudeii i-au răspuns: „Noi avem o lege și, după legea noastră, El trebuie să moară” (Ioan 19:7). ce lege? Confirmat de ce zicale? Poate cele care au fost citite azi? „Ca o oaie, El a fost dus la măcel și ca un miel înaintea celor ce-i tund tăce, așa nu și-a deschis gura... Pentru fărădelegile poporului Meu am suferit execuție” (Is. 53:7–8). Acestea sunt cuvintele pe care le găsesc de folos; în alt loc nu găsesc în niciun caz că Iisus a fost ucis pe drept. Pilat a intrat în pretoriu, cedându-se mâniei iudeilor, încercând să stingă flacăra nestinsă. Iisus a aprins și mai mult focul, a ieșit și mai mult pentru Iisus; o priveliște neplăcută - arătându-și dușmanul deja încoronat, deja învingător, îmbrăcat deja cu o înfățișare regală Deși acest lucru a fost făcut de dragul ridicolului, era o indicație alegorică a demnității Sale regale inerente, când L-au văzut, pe Care L-au văzut de multe ori și nu l-au cunoscut niciodată, la Care, uitându-se mereu, ar fi fost arși de focul lor. prin foc), ei au ridicat strigătul lor sodomit, s-au ridicat și au ajuns într-o stare frenetică: „Luați, luați, răstignește-L! ...Îl voi răstigni pe regele tău? .... Nu avem rege în afară de Cezar” (Ioan 19:15), spun ei. Negare – fără persecuție, ateism – după relele Egiptului: „Acesta este Dumnezeul tău, Israele, care te-a scos din țara Egiptului” (Exod 32,4). Nu ai nici un rege în afară de Cezar? Cine te-a ghidat în deșert? Sau cine a hrănit? Cui îi exclamă Moise, spunând: „Domnul va împărăți în vecii vecilor” (Ex. 15:18)? Deci, după ce te-ai lepădat de Regele tău, vei rămâne pe viitor fără rege, târând jugul etern al sclaviei. Acest lucru a fost realizat până la această oră. Dar să ne uităm la restul zilei, deoarece toată ziua aceasta este sfântă. L-au luat - încununat; Cum? Spinii - aceste daruri evreiești. „Am așteptat ca el să dea struguri, dar să creeze spini” („Mă așteptam să dea struguri buni, dar el a adus spini”) (Is. 5:2, 4): A fost zdrobit, a fost bătut, a primit biciuire; dar nu îi era rușine să îndure nimic din toate acestea. Stați alături de Isaia și contemplați-L pe Dumnezeu cu ochii Lui. Deci, ce spune el? „[Doamne!] cine a crezut ce s-a auzit de la noi?... Noi L-am văzut și nu era nici chip, nici frumusețe în El 4... El a fost disprețuit și smerit înaintea oamenilor” (Is. 53:1-3). Nu avea frumusețe, nici formă, El este Artistul întregii frumuseți; El a plâns atrocitățile iudeilor, „un om care a fost rănit 5 și a suferit durere” (Is. 53:3). Omul nu este Dumnezeu, pentru că omul a fost lovit, nu Dumnezeu. Cine este acesta care îndură multe suferințe și trăiește multe necazuri și este bătut de toată lumea? A îndurat El cu adevărat ceea ce a îndurat cu dreptate? „El a luat asupra Sa neputinţele noastre şi a purtat durerile noastre” (Isaia 53:4). „Nu găsesc nicio vină în El” (Ioan 18:38). Dar să nu vă fie rușine din cauza binecuvântărilor rușinoase. După ce a îndurat atât de mult, El a rămas impasibil; A fost rănit, scuipat peste, a suferit cele mai rușinoase și El însuși rămâne vrednic de cinste, slăvit, ca unul dintre răniți, așa cum spune însuși Isaia: „Și am crezut că a fost lovit, pedepsit și umilit de Dumnezeu, dar El a fost rănit pentru păcatele noastre și chinuit pentru fărădelegile noastre” (Is. 4-553). Deci, atât El, cât și noi zacem răniți. „Prin rănile Lui suntem vindecați” (Isaia 53:5). Mortul este doctorul morților; rănitul este un remediu medical pentru persoanele împovărate de griji. Dar până când, omule, ne vei duce libertatea în rătăcire? Fiți mai clar despre ceea ce este investigat. „A fost dus ca o oaie la măcel și ca un miel înaintea celor ce îl tund, tăce” (Isaia 53:7). O oaie bună dată bucătărilor răi; Dacă măcelați, evrei, nu vă radeți; dacă tundeți, cruțați oaia, ceea ce vă aduce mult folos. „Au dus cu El la moarte doi răufăcători” (Luca 23:32). Cuvântul nostru ajunge la ceasul al unsprezecelea al zilei, pentru ca nimeni să nu deznădăjduiască în viața lor. Și eu, bineînțeles, aș vrea să parcurg povestea în tăcere, din cauza faptului că am povestit-o des, dar văd un tâlhar care mă forțează mereu. Și nu e de mirare: el, schimbându-și meșteșugul pentru mântuire, a deschis cu forța ușile raiului. Pe cruce stăteau un Miel și doi lupi; dar unul a rămas pe pământ cu gândurile sale, iar celălalt deja se schimba, zicând: „Adu-ți aminte de mine... când vei veni în Împărăția Ta” (Luca 23:42). O, puterea lui Isus! Hoțul este deja un profet care predică de pe cruce: „Adu-mă aminte, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta”. Și ce este caracteristic unui rege, vezi tu, tâlhar? Sugrumare, scuipat, cuie și lemne și ridicolizarea evreilor și sulița deja trasă a soldaților. Dar nu văd, spune el, ce se vede: văd îngerii stând în jur, soarele care fugă, perdeaua sfâșiată, pământul tremurând, morții, gândindu-se deja la evadare; Isus îi primește pe toți, dând același dinar acelor lucrători care au venit în jurul orei al unsprezecelea. „Adevărat 6 îți spun” (ia-ți și tu, tâlhar, care ești azi un tâlhar), „azi vei fi cu Mine în Rai” (Luca 23:43). Eu, Care te-am izgonit, te aduc înăuntru, - Eu, Care am închis ușile Paradisului, Care le-am îngăduit cu sabie de foc; dacă nu te aduc înăuntru, ușile vor rămâne încuiate. Iată, o, tâlharul care a jefuit diavolul și a fost încoronat în fața lui; văzând un om, s-a închinat înaintea lui Dumnezeu, aruncând arma străveche, acceptând arma credinței. Și când s-a întâmplat acest lucru, și când totul a fost sfințit: din tărâmul eterului - soarele, din lumea plantelor - bilă, din țesături - o tunică care nu se sparge, din mare - o haină purpurie, din metale și tocmai fier - o suliță și cuie. când s-au vărsat două izvoare: sânge și apă, atunci Mântuitorul a împlinit ceea ce îi era caracteristic: „Tată! iartă-le păcatul lor (Luca 23:34). Cui iertare? Eleni, evrei, străini, barbari, doar ca să spun - toți, pentru că El a vorbit o dată, iar această faptă se face mereu. El nu a spus doar „iartă” despre dușmanii săi – El vorbește în fiecare an și vorbește mereu, iar cel care dorește primește. Toţi au venit la pretorianul lui Pilat; ce spun? Știm „că înșelătorul, în viață, a zis: „După trei zile voi învia” (Matei 27:63). Sigur știi? Cu siguranță îți amintești că El va învia? Pune un paznic la mormânt; pentru mine o păzești; păzește morții ca să nu fugă. „Aveți”, spune el, „un paznic; mergeți, păziți după cum știți” (Matei 27:65); nu te lăsa, după cum știi; pregătiți-vă după cum știți; păzește după cum știi; dacă nu ai păstrat, atunci îmi lași motive pentru scuze. Acum vă trăd pe El, Care, când era în viață, a fost păstrat de voi și, când a fost ucis, S-a ascuns de voi toți. Deci, să rămânem treji, ca să vedem somnul adânc al iudeilor și să prăznuim împreună cu oștile cerești, în Hristos Iisus Domnul nostru, Căruia fie slava și stăpânirea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Gr. ακανθας; în sinod.trad. „boabe sălbatice” – I.I. Gr.: καλλος – slav. „bunătatea” – I.I. Gr.: εν πληγη ων lit. „a fi în rană”, glorie. „în ulcer” – I.I. În original, ca și în Evanghelie, „Amin” - I.I. Această conversație din ediția Minya aparține categoriei Spuriei, adică atribuită în mod neîntemeiat Sf. I. Hrisostom.